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厦大体育和研究生的一些课程推荐 转眼快毕业了,对于在厦大学习的相关课程做些记忆,以为后来者参考。 首先说说公体课,主要是面向本校本科生开放的,但个别比较可爱的老师也会允许那些的确比较真诚的研究生参加。 从专业上来说,厦大体育部有多位世界冠军以武术和健美操为代表,当然,全国冠军更多——所以从专业水平角度你不要怀疑,在厦大上体育课,你是幸福的。 游泳据说今年作为本科生的必修课,不知是否可靠,如果这样那么大家很幸福,非上课时间游泳馆每次2元左右,可以游到你非常爽为止——不过以后估计人满为患。 网球和高尔夫面向全校公开,本科生研究生都有各自的课,不过名额有限,如果想体验一下,就要看缘分了。 我知道大多数人选择乒乓球课是因为不用晒太阳淋雨又不用出多少汗,不过这样太遗憾了,乒乓球老师都很和蔼,技术又好,以后毕业想练还得花钱——还好有一部分真正热爱这项运动的人 健美操向来人比较多,健身腰鼓是特色课程,比较有趣。 跆拳道课有全国冠军肖舜娥领头,这位陈中的队友对技术的理解和细节的把握确实独到,值得一学,另外几位老师也是专业体院比同业的专业教师,上课风格突出,别具一格。 强烈推荐大家要去参加舞龙舞狮和龙舟的课程,即使传统项目,又具有拓展训练培养团队协作的作用,还可以作为厦大的校队参加参加对外的交流,可谓一举多得。本科生和研究生都可以积极参加,具体可以咨询体育部研究生或者教练。 形意强身功太极拳木兰拳少林棍自卫防身散打柔道这些课程同样是厦大体育部的标杆性课程,一般是老外感兴趣的比较多,如果又打算出国什么的,最好好好学点,既可以为国做贡献又对自己又好处。 器械定向越野和拓展训练课程也是非常实用并且有趣,可惜我没有来得及去体验。 健身大课堂面向全校师生,很受大家欢迎,除了瑜伽有氧操肚皮舞搏击操外,现在还加入了中国式瑜伽——健身气功,动静结合,大受好评。 实践课大概是这个样子,有没有体验到的或者一时没有想起的其他同学可以补充。下面说说上过的一些研究生课程,不仅是体育部的,还有其他我所体验过的,未有谈及大家亦可补充。 与其他“特别院系特别专业”限制外系学生选其课程不同的是,体育教学部虽虽然也承认专业差异,但更热烈欢迎不同专业不同思维的碰撞。 《传统健身理论与方法》由林建华教授讲,课程理论与实践相结合,实践比例稍大,各大学都停止了研究生体育课,而这门课则是是研究生体育课的首选。除了对中国历代传统的养生方法做详略相间的讲解外,大家也可以有机会直接向形意强身功的创始人学习。对了,林老师的课程还有体育史。 《spss应用》课程理论与实践相结合,每次课都有作业,如果你想混学分,那不好办,如果你想学点方法做科研,那就来吧,课程由易到难,老师认真负责。 社会体育学、体育教育学、体育经济学都是以科研论点和培养体育研究型人才为目标,欢迎跨专业选修,不同角度更容易看搭配特别的东西。 运动训练学和民族传统体育概论作为体育部两个专业各自的核心课程,十分具有特色性,也是充分联系实际,其中有很多交叉学科的知识和东西,可不妨一听。 体育管理与体育科研也是各有特点,老师均愤悱启发,循循善诱。 还有庄老师的多媒体课程是一门十分十分实用的课程,除了普通的办公软件外(有很多你不知道的知识哦)还有图像、音乐、影视处理软件等等,我现在还在用那门课学到的知识。 本部研究生课程大概这些,如有遗漏,还望海涵补充为盼。 厦大是一个资源十分丰富的学校,各专业都有国内顶尖的学者,所以从报考时对于体育专业院校和综合大学的纠结到入学后就释怀了。当然专业院校有它的优势,关键是看你需要什么。这几年也选秀了一些外系的课,从某些方面来说,这些外系的选修课给了我更多特别的东西,现在给大家推荐几门以供参考: 首推的是教育研究院的《心理咨询》,一学年课程。打消你对心理学只停留在理论层面或者神秘层面的认识,无论你想成为一个专业的咨询师,还是对心理学有十足的热情,你在这里都会有收获的。一年时间,理论与实操结合,比你去许多心理咨询培训机构划算多了。并且,这个班里经常有一些非常厉害的人,总是让我们有所收获,可以说,每一次课都是新的。 儒家经典选读是哲学系解晓东博士的课程,老师极有个性,很特别,也很渊博,开始你可能会觉得他冷,但是久了你就知道他人很热情很不错。我跑马拉松就是在他讲完自己马拉松感受后决定的。哲学系也有养生课,不过以理论为主,所以建议哲学系的同学选我们的养生课业学学,理论实践结合。哲学系的其他几门课也不错,这里略去。顺便说一下,哲学系的研究生是我见到的最博学多才的学生,真的,我以我将近一年与他们一起上课的经历说。 外国诗精粹,王诺老师很有热情,选的诗都非常经典非常好。大学毕业后还能对诗歌有热情真的不是件容易的事,我觉得诗歌能改变一个人的心灵,具体的说是心态或者态度。诗歌很有力。但记得要踊跃发言哦。 女性主义的课程无论是中文系的还是人类学系的,对我都是一个挑战,这种挑战除了来自女性为主的教室还来自极具挑战或者极为前沿的观点和观念。上完这门课,很有收获,学到不少——能量也增加不少。 管院和经院得课程以价格昂贵出名,一般很难选入,幸得去年开放,所以赶紧选来试试。我们的课程一般分为人生型和专业型的,就是有些课程在可以让你得到很多专业以外的启发,有些课程专业方向比较明确——这门课就是专业方向比较明确的课程。 唉,好久没写东西了,文字就是文字了,困了,难得休息,睡觉先。
需要清醒的中国武术 本人热爱武术,期待武术真正的崛起,并且是与所有国家的武技在同一个项群中被承认,浅薄的认为传统武术的擂台竞技将是武术发展的出路。现就几个学术界和民间被内外行热议的几个关于武术的论断,提出来谈谈自己的陋识,有偏颇之处,各位界内界外人士均可提出(厦门大学 大茹): 1.“ 冷兵器时代已经结束,武术难以抵挡洋枪火炮,讲技击和搏杀已经不适合武术的发展。” ——单从技击技术功能方面来说,“冷兵器时代已经结束”,但这句话模糊了军事和生活的界限,从军事和战场来说,冷兵器时代已经过去,但是在日常生活中,相对于先进尖端的洋枪大炮核武器,我们仍然生活在冷兵器为主的时代。虽然有火器外流、但严格控制火器流入民间是国家政策的必然,所以民间的、主流的冲突仍然以冷兵器为主,从这一点来说,对于民间,如果政府不公开不控制火器的大量使用,就不能说冷兵器时代已经结束——对于个别现象,我们不提倡用武术去对抗火器。 “武术难以抵挡洋枪火炮,讲技击和搏杀已经不适合武术的发展”——这句话在火器没有盛行的民间不适用,在现代化战争的军事领域也不适用。这句话忽视了武术的精神功能,遭到二战重创的日本为什么能迅速崛起?经过研究,欧洲人用“菊花与刀”的作用来解释了这一现象。不是说考一把制作考究的日本刀迅速杀出了现在的地位,而是日本武道训练中所灌输也好传递也好武士精神。对于军队来说,除了孙文说的近前三尺之地的作用外,更重要的是培养军人的勇气、耐力、果敢这样的“武士精神”。可怕的敌人不是拥有优良武器的敌人,而是视死如归的敌人,这种精神在日常武术训练里就可以获得——面对朝着鼻子打来的拳头不仅不躲避不眨眼而且迎面而上去重创对手、面对比子自己高大粗壮的对手不恐惧信心满满击倒对手......——这种行为方式和思维方式的训练获得的不是一颗坚定的心吗?这样的民族会缺少勇气吗?我们在鄙视看客的冷漠麻木之余,有没有想想他们凭什么见义勇为?凭什么不做看客?这种正义凛然的技术和心态都可以在长期的真正的武术训练中获得。我们现在进行的武术训练能获得这些东西吗? 对于这一论断,还有一点,即使真的现在到来的是一个什么样的时代,中国以外的国家难道和中国是处在两个时代中?别过的武术仍然可以以防身对抗为主发展的时候,我们的时代背景已经完全不同与别国而不适宜发展此种模式? 另外,果真如此,那么,如果我们想学习一项保护自己的技术我们该学习什么?逃跑?看看我们现在的大学生体质健康测试成绩吧,远低于全国平均水平,除了在上报是改改数据,我们真的跑得过歹徒吗?射击?我们有枪吗?我们真的可以带枪吗?法律?绝佳途径,但等到犯罪实施完之后吗?报警?倒是良策,但有没有这个机会更是重要。那我们该学习什么?国外的搏击术?那中国自己有吗?是什么?在哪里? 2. “中国武术不同于外国搏击,是用于杀人的,所以不能上擂台” 与前面一样,把中国武术与国外武术的区别扩大化了。试看拳击、泰拳、摔跤、桑博、柔术、空手道、跆拳道、哪个最初的技术不是为了防卫搏杀的?插眼踢裆锁喉打后脑不是中国武术的专利,以上这些武技的传统技术全部如此,我们不仅可以从这些国家当前的传统武技可以找到答案,在一些比赛中仍然可见一斑。 既然这些原始的武术都是杀人的,今天,那么我们既然不能杀人,就需要找到一种既不杀人又可以传承技术的方式,并且最好的不断进步着。传统空手道采取了寸止的方式对一击必杀的技法进行对练和比赛;传统跆拳道采取了拳套护脚的方式进行有规则的进行自由对抗;传统泰拳有限制的进行缠绳比赛,拳打脚踢肘砸膝撞头打可谓惨烈;老式拳击与摔跤结合的技术在保护要害的规则下在MMA里也常常出现;——从选手的训练经历以及场上技术方式中我们可以证明。中国传统武术,或者抛弃这些“不合时代背景”的技术融合体操和武术另辟蹊径,或者通过讲手文斗你谦我让,或者移植国外搏击发展新路,就是没有对抗赛,为什么?就是因为“中国武术不同于外国搏击,是用于杀人的,所以不能上擂台”?赵学军说得对,中国武术真的已经落后世界几十年了。是啊,我们这几十年是祛除封建糟泊的几十年,是发展体操武术的几十年,传统武术被人遗忘了,没有遗忘的那些人则能力有限且是不是还互相内讧,力气都花在争正宗上了...... 3.“传统武术练的时候是这样的,打的时候就不是这样的了” 针对很多传统武术的擂台比赛比流氓混混打架还没可观赏性,甚至没有任何技战术性可言,很多人是这样说的。那看看其他国外武术,他们比赛的时候为什么和训练一样,没有教科书标准至少外行能看出来和他自己练的是一个东西,这个是直拳,那个是鞭腿,这个是接腿摔...而武术擂台赛很难看到武术的影子呢? 要么这些人不是练武术的,如果是,我想这个主要原因有几个:一是很多传统武术里确实加入了很多仪式性观赏性和相对实际意义不强的动作,这些动作在对抗中很难用到的;二是大多武术都是以单人练习为主,强化训练不够,从基本动作到配合练习到条件攻防到自由对抗中的应用,西方搏击用训练学的方式达到,很多武术的练习则多由于“武术的特殊性"而省略,要么明白动作的用法后就停止了,有的到对练后就停止了,有些配合喂招后就停止了,有些推手找力后就停止了,有些干脆全都没有了,所以我们看到的是违背运动训练学“练为战”原则的“武术的特殊性”。常听很多人说某某武术太简单了....——那时候我会惊喜,难道还有简单的武术?大家都以复杂为乐趣,以玄之又玄为乐趣,以知道为乐趣——想起李小龙的那句话“光知道是不够的,必须加以应用”,还有大山“极真就是一百次、一千次、一万次的不断练习”。简单的动作千百次的重复重复,实战中不断应用应用,这应该是一切运动的基本训练原则吧?
厦大体育和研究生的一些课程推荐 转眼快毕业了,对于在厦大学习的相关课程做些记忆,以为后来者参考。 首先说说公体课,主要是面向本校本科生开放的,但个别比较可爱的老师也会允许那些的确比较真诚的研究生参加。 从专业上来说,厦大体育部有多位世界冠军以武术和健美操为代表,当然,全国冠军更多——所以从专业水平角度你不要怀疑,在厦大上体育课,你是幸福的。 游泳据说今年作为本科生的必修课,不知是否可靠,如果这样那么大家很幸福,非上课时间游泳馆每次2元左右,可以游到你非常爽为止——不过以后估计人满为患。 网球和高尔夫面向全校公开,本科生研究生都有各自的课,不过名额有限,如果想体验一下,就要看缘分了。 我知道大多数人选择乒乓球课是因为不用晒太阳淋雨又不用出多少汗,不过这样太遗憾了,乒乓球老师都很和蔼,技术又好,以后毕业想练还得花钱——还好有一部分真正热爱这项运动的人 健美操向来人比较多,健身腰鼓是特色课程,比较有趣。 跆拳道课有全国冠军肖舜娥领头,这位陈中的队友对技术的理解和细节的把握确实独到,值得一学,另外几位老师也是专业体院比同业的专业教师,上课风格突出,别具一格。 强烈推荐大家要去参加舞龙舞狮和龙舟的课程,即使传统项目,又具有拓展训练培养团队协作的作用,还可以作为厦大的校队参加参加对外的交流,可谓一举多得。本科生和研究生都可以积极参加,具体可以咨询体育部研究生或者教练。 形意强身功太极拳木兰拳少林棍自卫防身散打柔道这些课程同样是厦大体育部的标杆性课程,一般是老外感兴趣的比较多,如果又打算出国什么的,最好好好学点,既可以为国做贡献又对自己又好处。 器械定向越野和拓展训练课程也是非常实用并且有趣,可惜我没有来得及去体验。 健身大课堂面向全校师生,很受大家欢迎,除了瑜伽有氧操肚皮舞搏击操外,现在还加入了中国式瑜伽——健身气功,动静结合,大受好评。 实践课大概是这个样子,有没有体验到的或者一时没有想起的其他同学可以补充。下面说说上过的一些研究生课程,不仅是体育部的,还有其他我所体验过的,未有谈及大家亦可补充。 与其他“特别院系特别专业”限制外系学生选其课程不同的是,体育教学部虽虽然也承认专业差异,但更热烈欢迎不同专业不同思维的碰撞。 《传统健身理论与方法》由林建华教授讲,课程理论与实践相结合,实践比例稍大,各大学都停止了研究生体育课,而这门课则是是研究生体育课的首选。除了对中国历代传统的养生方法做详略相间的讲解外,大家也可以有机会直接向形意强身功的创始人学习。对了,林老师的课程还有体育史。 《spss应用》课程理论与实践相结合,每次课都有作业,如果你想混学分,那不好办,如果你想学点方法做科研,那就来吧,课程由易到难,老师认真负责。 社会体育学、体育教育学、体育经济学都是以科研论点和培养体育研究型人才为目标,欢迎跨专业选修,不同角度更容易看搭配特别的东西。 运动训练学和民族传统体育概论作为体育部两个专业各自的核心课程,十分具有特色性,也是充分联系实际,其中有很多交叉学科的知识和东西,可不妨一听。 体育管理与体育科研也是各有特点,老师均愤悱启发,循循善诱。 还有庄老师的多媒体课程是一门十分十分实用的课程,除了普通的办公软件外(有很多你不知道的知识哦)还有图像、音乐、影视处理软件等等,我现在还在用那门课学到的知识。 本部研究生课程大概这些,如有遗漏,还望海涵补充为盼。 厦大是一个资源十分丰富的学校,各专业都有国内顶尖的学者,所以从报考时对于体育专业院校和综合大学的纠结到入学后就释怀了。当然专业院校有它的优势,关键是看你需要什么。这几年也选秀了一些外系的课,从某些方面来说,这些外系的选修课给了我更多特别的东西,现在给大家推荐几门以供参考: 首推的是教育研究院的《心理咨询》,一学年课程。打消你对心理学只停留在理论层面或者神秘层面的认识,无论你想成为一个专业的咨询师,还是对心理学有十足的热情,你在这里都会有收获的。一年时间,理论与实操结合,比你去许多心理咨询培训机构划算多了。并且,这个班里经常有一些非常厉害的人,总是让我们有所收获,可以说,每一次课都是新的。 儒家经典选读是哲学系解晓东博士的课程,老师极有个性,很特别,也很渊博,开始你可能会觉得他冷,但是久了你就知道他人很热情很不错。我跑马拉松就是在他讲完自己马拉松感受后决定的。哲学系也有养生课,不过以理论为主,所以建议哲学系的同学选我们的养生课业学学,理论实践结合。哲学系的其他几门课也不错,这里略去。顺便说一下,哲学系的研究生是我见到的最博学多才的学生,真的,我以我将近一年与他们一起上课的经历说。 外国诗精粹,王诺老师很有热情,选的诗都非常经典非常好。大学毕业后还能对诗歌有热情真的不是件容易的事,我觉得诗歌能改变一个人的心灵,具体的说是心态或者态度。诗歌很有力。但记得要踊跃发言哦。 女性主义的课程无论是中文系的还是人类学系的,对我都是一个挑战,这种挑战除了来自女性为主的教室还来自极具挑战或者极为前沿的观点和观念。上完这门课,很有收获,学到不少——能量也增加不少。 管院和经院得课程以价格昂贵出名,一般很难选入,幸得去年开放,所以赶紧选来试试。我们的课程一般分为人生型和专业型的,就是有些课程在可以让你得到很多专业以外的启发,有些课程专业方向比较明确——这门课就是专业方向比较明确的课程。 唉,好久没写东西了,文字就是文字了,困了,难得休息,睡觉先。
再谈“跆拳道师范”——大茹 再谈“跆拳道师范”                                                                                      大茹           跆拳道师范不是那么简单的。         儒家用四个字概括了对师范的要求,简单,却也并不简单。简单的是只有四个字,不简单的是四个字真正要做到真的不那么简单的。        学高,身正。        我们通常说某某师范,从语言学角度来说,某某是修饰师范的,也就是说师范是最基本的要求。师范有很多种,而某某正是多种师范之间的区别。首先要做到基本的“范”,其次才是更高要求的“师”。 所以,今天我们评价一个师范——不仅仅是跆拳道师范,首先要看他是否身正,如果身不正——即使他是大学教授(当然在大学里面不能为范的老师越来越多,这主要因为选拔体制造成的),那么学再高也只能是引导学生在错误的道路上越走越远。所以一般人(尤其是外行)都可以从最基本的“范”的要求去评价师范,不管他是教什么的,如果他超出了范,即身不正德不高,那么——这是最致命的,连一个基本合格的人都没有做到。     “有德无才,我们教育他;有才无德,我们限制他;有才有德,我们学习他。”       大家都知道这句话,而这正是我今天要说的,现在在国内跆拳道界,看见跆拳道商机的人很多, 我主要觉得不能做师范的典型的人群有以下这么几种:         一,商人——当然像李践那样的商人除外,其实即使李践,他真正离开跆拳道以后也就只能为范不能为师了。我说的这种人也分两种:一种是投资商人,他有资金,也发现了商机,于是他聘馆长,聘教练。他本身不参与直接管理也不参与教学,因为馆长是他的CEO,如果请的人没问题,那么一切OK了,这种情况应该是比较好的,应该做为范例来学习。说这种人主要是要对照第二种商人。第二种是投机商人,在任何领域都有这样的人,但如果是教育领域,那么这样的人就显得很不能饶恕,因为他影响的是一批人的成长——教育是一件多么严肃危险的事啊。为什么说这种人不合格呢?他们发现了商机,又不愿出钱请教练或者请好教练,于是学习一半个月就开始开馆授徒,如果聘请教练,外行领导内行按照管理学角度来说必须充分授权,向第一种商人学习,然而他们直接指导教练授课,如果你有这样的领导,完了,那么你的授课水平肯定是不断下降的。从师范的要求来说,投机商人做教练是不合格的,师和范他们一个都做不到。        二,不虚心的某些武术大师们。其实作为晚辈,尤其是以后要在这个领域混的人,其实我不应该这么说的,但不吐不快,而且说实话做实事也是一个武者最基本的要求,所以我必须要说。其实学美术的人就知道,油画就是和国画不同,如果油画大师非要觉得国画那么简单不学都会也教国画,那他肯定不能成为一个合格的师范,因为“学高”他肯定是达不到的。许多武术前辈觉得跆拳道是小儿科,所有动作武术套路里都有出现,所以不学都会,于是也做起了跆拳道大师。对,其实搏击是相通的,如果你是一种搏击项目的高手,那么非常好,你要学另一种搏击项目肯定比较容易,但能不学就通吗?效果一样吗?拳击只有直摆勾够简单了吧?但这种开放性搏击项目是体力和脑力的结合,拳击所有的动作在武术套路里都可以找到,你敢说武术冠军参加拳击比赛就一定能得冠军吗?就一定打的好吗?我们很多练习武术的人尤其是一些前辈,真的是不谦虚,可以说够不上范的要求——因为我现在还不算个武术内行,所以对师不好评价。一方面他们看着跆拳道越来越普及,想利用这个赚钱,另一方面又把一个个这正的习武者拒之门外——因为这些绝招不能轻易传人,即使算不上绝招的也不能轻易传人,必须经历九九八十一难......其实现代社会已经不同往昔,大家不是除了种地就无事可做,尤其在都市,生活节奏特别快,生活压力也很大,很多想学武的人都没有那么多时间去经历这些,而且很多人学习的目的也不是成为第一高手,防身,健身,休闲,减压.......现代跆拳道的价值是多方面的。一个合格的师范必须明白这些。
跆拳道初学者常见问题 从初学者到初学者的老师,我一路走过来,发现一些问题,学员和教练都应该注意的问题,把他列出来,未及想到的希望同行指正补充,希望对跆拳道训练事业作点贡献:初学者一般会遇到的几个问题:(1)心急、浮躁。他们看见的是那些潇洒飘逸的腿法,而练习了几节课了教练还在教他们前滑后滑,一个前踢不练踢腿,只练提膝还要顶髋,有什么意义啊,是不是教练不愿意教啊,照这样下去什么时候才可以学成啊......于是你会发现他们训练时注意力不集中,精神不振,意志消沉 ——“千里之行,始于足下”。少林和尚未练武还先扎马那,那些潇洒的腿法也是疑点一滴从基本功起步的,任何搏击项目,甚至于任何体育运动,必须从基本功疑点一滴的来,不要心急,照着教练的计划,你会进步的更快。(2)对礼仪的轻视。很多人会觉得就学个技击术嘛,干吗弄这么多形式的东西啊,浪费时间。做给别人看...... ——不要觉得礼仪简单,如果你学有小乘就会觉得礼仪也不那么简单的。传说最精妙的少林功夫需要最高深的佛法做辅助,否则会走火入魔,用现在的话来说就是影响训练者的心理环境,继而影响其身体状况。为什么要有礼仪,因为我们无时无刻不需要感谢,感谢父母给我们生命,感谢教练给我们指引,感谢队友给我们帮助,感谢对手帮我们提高成长,所以我们需要礼仪。随者训练水平的提高,我们的自信心也会不断增强,如果没有一些调节和控制手段,我们就会变的自负,目空一切,反过来又抑制我们自身的提高,变成没有正义的力量——邪恶。(3)没信心。突然一个新来的学员问我“教练,是不是学这个需要天赋啊?”看这她有点不协调的动作——尽管她很努力很卖力,我听出来了,看着别人学的那么快她有点气馁,觉得自己不是这块料。 ——看的出来,她是用了心的,而且比别人都努力去做了,那为什么还做不好?对,有些人在运动方面确实有些所谓的“天赋”,这充分表现在他们学习比别人要快。其实,你可以发现只是他们的协调性要比别人好一些而已。即使对于一种腿法的训练,未必同一方法对所有人的效果都是明显的,而且前踢是最基础的,却也是最吃技术的,这充分表现在很多腿法都是以它为前提。所以掌握了前提可以说你已经是半个成功者了。你想一节课就成为半个高手吗?那你真就是奇才了。对于跆拳道的诸多腿法来说,有一些腿法会好掌握点,比如推踢,难道你会因为一种腿法学的比别人慢了些就放弃所有?不要忘记你的速度优势,力量优势。但在学习的时候,你可以让自己变为一个完全的空无者,向太极拳这学习,慢,再慢,从动作开始,忘记速度和力量,倾空自己的杯子!或许下一个腿法就成为你学习的强项了,加油!
梦~~~~~~~ 从朋友的身边,我奇怪的失踪了,我不知道去了哪里,也不知道回去的路。据说这是一个神秘阿拉伯国家,几乎天下奇士大多到了这里,是被圣邀而来。那里有座很高的山,很高,足让你一旦上去就永远都再走不到山脚下。山顶,这些奇士就得劳动,终身的劳作。我窥破了一点不妙,于是乘他们不备——逃跑,我跑的很快,也很隐秘。快到一处陡峭险要的地方,好象是一个关口,我记得这里,上来的时候他们就是从这里迎接我们的,于是看到一丝希望。然而,回去的路,竟是这么艰险,,出发时迷心于被邀请和称赞的虚荣中,我们都忽略了那四伏的危机。几个关口,不断转动的飞轮,稍有不慎,粉身碎骨,而且已经死去了很多人。在我骗过一个凶恶妇人的那一刻,我的谎言被揭穿了因为他们已经发现了我的逃跑并且给出了警告。以为死定了,然而还是从那艰险中跳了过去——是一个人放了我,我没有看清楚她的面目,看了她一眼,感激,我不知道她的命运将会如何,也不知道她为何要救我,也许她以前也是和我一样的吧。于是狂奔,飞——拼命的飞——我知道自己有一双看不见的翅膀,关键的时候,它总会带我飞翔...感激,奔命...接下来就是逃亡的路,磨难——幸好已经摆脱围追的命运,历尽了艰险——要找到那属于我的归属...终于回来了,并且得到了无尽的财富,或者说随时变出随意财富的能力,那些东西,以前拼命追求。逃亡,竟然得到了...我也不可思议。然而这竟是一年以后......试想,失踪了一年,杳无音信,突然间出现的时候,一切都变了,似乎一切都不再属于自己。熟悉的人,茫然,无措...如果这样,尽管你拥有了很多,但是,世界,还是属于你的哪个世界吗?你,还是属于这个世界的你吗?
梦~~~~ 从朋友的身边,我奇怪的失踪了,我不知道去了哪里,也不知道回去的路。据说这是一个神秘阿拉伯国家,几乎天下奇士大多到了这里,是被圣邀而来。那里有座很高的山,很高,足让你一旦上去就永远都再走不到山脚下。山顶,这些奇士就得劳动,终身的劳作。我窥破了一点不妙,于是乘他们不备——逃跑,我跑的很快,也很隐秘。快到一处陡峭险要的地方,好象是一个关口,我记得这里,上来的时候他们就是从这里迎接我们的,于是看到一丝希望。然而,回去的路,竟是这么艰险,,出发时迷心于被邀请和称赞的虚荣中,我们都忽略了那四伏的危机。几个关口,不断转动的飞轮,稍有不慎,粉身碎骨,而且已经死去了很多人。在我骗过一个凶恶妇人的那一刻,我的谎言被揭穿了因为他们已经发现了我的逃跑并且给出了警告。以为死定了,然而还是从那艰险中跳了过去——是一个人放了我,我没有看清楚她的面目,看了她一眼,感激,我不知道她的命运将会如何,也不知道她为何要救我,也许她以前也是和我一样的吧。于是狂奔,飞——拼命的飞——我知道自己有一双看不见的翅膀,关键的时候,它总会带我飞翔...感激,奔命...接下来就是逃亡的路,磨难——幸好已经摆脱围追的命运,历尽了艰险——要找到那属于我的归属...终于回来了,并且得到了无尽的财富,或者说随时变出随意财富的能力,那些东西,以前拼命追求。逃亡,竟然得到了...我也不可思议。然而这竟是一年以后......试想,失踪了一年,杳无音信,突然间出现的时候,一切都变了,似乎一切都不再属于自己。熟悉的人,茫然,无措...如果这样,尽管你拥有了很多,但是,世界,还是属于你的哪个世界吗?你,还是属于这个世界的你吗?
挪亚方舟 ����当人在世上多起来,又生女儿的时候,��神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选娶来为妻。��神的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。��耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,就后悔造人在地上,心中忧伤。��耶和华说,我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,我后悔造了他们。��惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。��挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人,与神同行。��世界在神面前败坏,地上充满了强暴。凡有血气的人,在地上都败坏了行为。��于是神对挪亚说,地上充满了有血气的人的强暴,我要把他们和地一并毁灭。��你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。��方舟要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。��方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上,中,下三层。��我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物,无一不死。��我却要与你立约,你同你的妻、儿子、儿妇,都要进入方舟。��凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,带到你那里,好保全生命。��凡洁净的畜类,你要带七公七母。不洁净的畜类,你要带一公一母。��空中的飞鸟,也要带七公七母,可以留种,活在全地上。��你要拿各样食物积蓄起来,好作你和它们的食物。��凡神所吩咐的,挪亚都照做了。����当洪水泛滥在地上的时候,挪亚整六百岁。��挪亚同他的妻儿、儿妇,都进入了方舟,躲避洪水。��洁净的畜类和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的昆虫,都是一对一对地有公有母地到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的那样。��七天过后,洪水泛滥在地上。��二月十七那一天,大渊的泉源裂开了,天上的窗户也敞开了。��连续降了四十昼夜的大雨。��洪水泛滥在地上四十天,水往上长,把方舟从地上漂起。��水势浩大,方舟在水面上漂来漂去。��水势淹过高山十五肘,山岭都淹没了。��凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟、牲畜、走兽、爬在地上的昆虫,以及所有的人都死了。��凡地上各类的活物,连人带牲畜、昆虫、空中的飞鸟,都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。��水势浩大,在地上持续了一百五十天。����神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜,于是叫风吹地。��渊源和天上的窗户都闭塞了,大雨也止住了。��水势渐落。��七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。��十月初一日,山顶都现出来了。��又过了四十天,挪亚打开方舟的窗户,放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。��他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。��但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,便回到挪亚方舟,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。��挪亚又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。��到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一片新摘的橄榄叶子,挪亚知道地上的水退了。��他又等了七天,又放出鸽子去,鸽子就不再回来了。��到第二年正月初一,挪亚打开方舟的盖,看到地上的水都干了。��到了二月二十七日,地全都干了。��神对挪亚说,你和你的妻儿、儿妇都可以出方舟了。��你把那里凡有血肉的活物,就是飞鸟、牲畜、一切爬在地上的昆虫,都要带出来,叫它在地上多多滋生兴旺。��于是挪亚和他的妻儿、儿妇,都出来了。��一切走兽、昆虫、飞鸟,和地上所有的动物也都出了方舟。��挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜,飞鸟献在坛上为燔祭。��耶和华闻那馨香之气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我意愿灭绝各种活物了。��地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。����神赐福给挪亚和他的儿子说,你们要生养众多,遍满大地。��凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐、惧怕你们。一切地上的昆虫和海里的鱼,都交付到你们的手。��凡活着的动物,都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。��惟独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃。��流你们血、害你们命的,无论是兽是人,我必讨他的罪,就是各人的弟兄也是如此。��凡流人血的,他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。��你们要生养众多,在地上昌盛繁茂。��神晓谕挪亚和他的儿子说,我与你们和你们的后裔立约,��并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟里出来的活物立约。��我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地。��神说,我把虹放在云彩中,作为我与地立约的记号。��我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,那便是我记念与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁坏一切有血肉的物了。��挪亚的三个儿子闪、含、雅弗也出了方舟,他们的后裔分散在全地。
柏拉图是个天才 柏拉图是个天才。 因为他讲过一个关于八脚兽的故事。 公元前的某一天,柏拉图就象我现在的样子坐在一棵苹果树下和另一个人谈论关于八脚兽的故事(当然,当时可能不是苹果树,或许是由于砸了牛顿的那只苹果的缘故,于是树也成了智慧的替身)。他这样说着:创世之始,人——是一只有着四只胳膊和四只腿的多肢阴阳兽,并且法力奇大。由于怕伤及诸神,上帝便挥剑把多肢兽一劈两半,于是,人便成了现在的样子。所以,一个人从一出生就开始寻找他(她)的另一半,一旦那个人出现,便迫不及待的奔向对方。于是,一些奇妙的事情发生了…… 当然,用现代汉语来说,那种奇妙的事情无疑就是爱情,英文字母是“love”。我们今天姑且不谈论它被滥用的现状,毕竟那不是柏拉图的错,先不加以评述。那么当一个人和他(她)的另一半结合到一起时,会出现那种奇大的法力吗?在没有找到另一半之前,也先不妄加评述。 我们先看看这被劈开之前的八脚兽吧。 首先,来看看它的站立。一般有四种方法,即一只脚站立,两只脚站立,三只脚站立和四只脚站立。常用的有两种:两只脚站立和四只脚站立。如果两只脚站立,那么它的中心必须移向正中以保持平衡。这就需要一半向另一般靠拢,甚至依附,否则,必然要摔倒的;如果是四只脚站立,自然是最稳固的,但却需要两个人的共同付出与努力,最稳固的结果说明了共同付出的重要性。虽然其它方法也可以站立,但都不如四只脚来的稳当些。所以,奇妙的事情的第一步就是四只脚站立。 但如果要行走,就会遇到一些较大的麻烦。如若另个一半各自固执,不是伤心,必是伤害。于是就需要一半依偎着另一半,这样才能走到前面。当然,如果始终是一半依偎,而另一半行走,不但走的一半会很累,并且那依偎的一方也变成了依附,久了彼此就很难感觉那到奇妙的幸福了。当然,最好的方式就是彼此换着负起另一半,最轻松的幸福、最快乐的幸福、两个人的幸福,共同的幸福。当然如果这样,也自然就要两个人换着依附对方,不能总要求对方依附自己,即使一直在默默付出,也不会收获两个人的幸福。 不要笑我赘述这么简单的道理。 自被上帝劈开的那一刻起,他(她)们就开始承受很久的孤独和等待。等遇到一起,那种短暂的结合无论另只脚站立还是一个人行走都不会伤害彼此,并会感觉到幸福(当然只是短暂的假象)。然而,真正到要长久结合到一起时,两只脚能站多久?一个人又能走多远?这怕就是现实里那些人体验婚姻不如体验恋爱觉得幸福的原因吧! 如此看来,这又不是个简单的道理!
论八脚兽的站立与行走 柏拉图是个天才。因为他讲过一个关于八脚兽的故事。公元前的某一天,柏拉图就象我现在的样子坐在一棵苹果树下和另一个人谈论关于八脚兽的故事(当然,当时可能不是苹果树,或许是由于砸了牛顿的那只苹果的缘故,于是树也成了智慧的替身)。他这样说着:创世之始,人——是一只有着四只胳膊和四只腿的多肢阴阳兽,并且法力奇大。由于怕伤及诸神,上帝便挥剑把多肢兽一劈两半,于是,人便成了现在的样子。所以,一个人从一出生就开始寻找他(她)的另一半,一旦那个人出现,便迫不及待的奔向对方。于是,一些奇妙的事情发生了……当然,用现代汉语来说,那种奇妙的事情无疑就是爱情,英文字母是“love”。我们今天姑且不谈论它被滥用的现状,毕竟那不是柏拉图的错,先不加以评述。那么当一个人和他(她)的另一半结合到一起时,会出现那种奇大的法力吗?在没有找到另一半之前,也先不妄加评述。我们先看看这被劈开之前的八脚兽吧。首先,来看看它的站立。一般有四种方法,即一只脚站立,两只脚站立,三只脚站立和四只脚站立。常用的有两种:两只脚站立和四只脚站立。如果两只脚站立,那么它的中心必须移向正中以保持平衡。这就需要一半向另一般靠拢,甚至依附,否则,必然要摔倒的;如果是四只脚站立,自然是最稳固的,但却需要两个人的共同付出与努力,最稳固的结果说明了共同付出的重要性。虽然其它方法也可以站立,但都不如四只脚来的稳当些。所以,奇妙的事情的第一步就是四只脚站立。但如果要行走,就会遇到一些较大的麻烦。如若另个一半各自固执,不是伤心,必是伤害。于是就需要一半依偎着另一半,这样才能走到前面。当然,如果始终是一半依偎,而另一半行走,不但走的一半会很累,并且那依偎的一方也变成了依附,久了彼此就很难感觉那到奇妙的幸福了。当然,最好的方式就是彼此换着负起另一半,最轻松的幸福、最快乐的幸福、两个人的幸福,共同的幸福。当然如果这样,也自然就要两个人换着依附对方,不能总要求对方依附自己,即使一直在默默付出,也不会收获两个人的幸福。不要笑我赘述这么简单的道理。自被上帝劈开的那一刻起,他(她)们就开始承受很久的孤独和等待。等遇到一起,那种短暂的结合无论另只脚站立还是一个人行走都不会伤害彼此,并会感觉到幸福(当然只是短暂的假象)。然而,真正到要长久结合到一起时,两只脚能站多久?一个人又能走多远?这怕就是现实里那些人体验婚姻不如体验恋爱觉得幸福的原因吧!如此看来,这又不是个简单的道理!
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