兰陵笑笑生水瓶 兰陵笑笑生水瓶
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鲁迅《狂人日记》发表一百周年 “我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!” 一百年前的今天,1918年5月15日,《新青年》第四卷第五号刊发了一篇署名“鲁迅”的小说——《狂人日记》。 《狂人日记》全文约4700字。其中24处提到“吃人”,5处提到“吃我”。 想必拿到这期《新青年》的读者该是感到陌生的。这是他们第一次见到这样的小说,用现代白话文写就,也是第一次见到“鲁迅”这个名字。谁也不曾料到,“鲁迅”和他这篇“拙作”的发表,竟成为中国文学史上极其重要的人物与事件。 这篇小说诞生了鲁迅这个笔名,鲁迅用4700字去直逼集体无意识的吃人欲望无数次转化为历史的事实。从这个意义上说他是第一个觉醒者,第一个看破礼教吃人的人,当然他也是现代小说的开篇作者。一百年过去了,鲁迅过时了么,我想是远远没有,吃人的现象就在眼前。而鲁迅的深意,不是课本中的标准答案,甚至现在连课本都删去鲁迅的《狂人日记》及其他。我想先生死在民国的年代是幸运的。我们有幸是因为拥有鲁迅,我们不幸是还没有走出《狂人日记》的时代。所以今天我依然不敢重读《狂人日记》,即使那些话早早放在心里了。
【书讯】《犍陀罗文明史》孙英刚,何平 三联出版 本书是第一本有关犍陀罗历史、艺术的综合性中文图书,通过文字和图像的结合,勾勒出这个曾经在中外贸易、文化交流中扮演重要角色的文明的轮廓和发展脉络。 犍陀罗佛教艺术有很高的著名度,国外有关的论著可谓汗牛充栋。而在国内,对犍陀罗佛教艺术做深入研究和全面介绍才刚刚起步。之前国内学界一直将犍陀罗视为域外,但实际上,犍陀罗文明和中国文明存在着千丝万缕的联系,对犍陀罗文明的研究,有助于我们理解中国自身文明的特点和发展轨迹。 本书的主要内容包括: (1)希腊巴克特里亚时代的历史及与中国的关系。作为文明的十字路口,巴克特里亚(大夏)和犍陀罗见证了印度文明、伊朗文明,最为引人注目的是希腊文明在中亚和西北印度的发展和融合。其中米南德一世既在西方古典文献,也在汉文文献中留下了自己的记载,对理解中国文明的开放性有重要价值; (2)贵霜帝国的历史和艺术。这个曾经在中国历史上占据重要地位的文明体,对西方文化艺术传入中国起到了中介作用。利用文献、考古证据梳理贵霜从丘就却到最后消亡的历史,对我们理解丝绸之路具有重要价值。尤其是迦腻色迦,在中国中古史上留下了很多记忆,有助于我们理解很多方面的事情; (3)犍陀罗艺术及其历史背景。探讨犍陀罗文明的重要核心问题,梳理犍陀罗文明中的各种元素,讨论犍陀罗艺术对中国的影响。 孙英刚,先后就读于北京大学和普林斯顿大学(Princeton University),获普林斯顿大学哲学博士学位(Ph.D.)。现为浙江大学历史系教授、博士生导师、东亚宗教文化研究中心主任。兼任五台山国际研究院副院长、中国魏晋南北朝史学会理事、清华大学道德与宗教研究院研究员。“国际佛教与中国宗教研究丛书”(中西书局)主编。耶鲁大学东亚研究客座副教授(2015年9月—2016年3月)、东京大学东洋文化研究所访问研究员(2012年10月—12月)、日本国际佛教大学院大学2014年度客员研究员,多次受邀在欧美、日本、台湾地区的大学和研究机构进行学术讲座和讲课。研究领域包括中古史、佛教史、史学理论。先后出版发表多种专著论文。
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