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轩辕皇帝墓黄帝（Huangdi;Yellow Emperor ）（前2717-前2599年）。轩辕黄帝为华夏始祖之一，人文初祖，与炎帝（Yan Emperor，生于今宝鸡境内的姜水之岸）并称为中华始祖，中国远古时期部落联盟首领。少典之子，本姓公孙，长居姬水，故改姓姬，居轩辕之丘（今河南新郑西北），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。故而传说中黄帝死后所葬之地被称作轩辕坟，又称作黄帝墓。

轩辕皇帝关系图轩辕黄帝身份华夏部落首领外文名 Huangdi、Yellow Emperor 主要成就统一华夏部落发明创造别名轩辕氏民族华夏族逝世日期约公元前2599年性别男代表作品黄帝内经(约战国时期成书) 称号中华民族人文初祖[2] 部落标记龙图腾配偶嫘祖祭祀黄帝故里拜祖大典[3] 葬地桥山、阳山、荆山、涿鹿臣属仓颉、大鸿、风后、力牧、常先等

张至顺炁体源流在下认为《炁體源流》干货太少，水分太多。需要的人看不懂，看得懂的人又不需要。張至順道长应该亲写一本书啊。【图片】【图片】【图片】

抽签结果是海上一龙飞，春风得意回；从此欣荣遇，只待一壬来。这几年过的太辛苦，求财运[表情]本人癸亥年生，女。

罗布波之谜它被称为“地球之耳”，又被唤为“死亡之海”，它就是位于新疆东南部的罗布泊湖泊。它之所以有这么两个称呼，前者是因为这个湖泊的形状和我们人类的耳朵非常相像；而后者呢，主要是因为曾经非常繁华的“楼兰古国”就是因为这片湖泊而消失得无影无踪的。所以说，它的这两个称呼可不是随意捏造的，那都是有根有据的。

道德经学习少私寡欲重为轻根；静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根；躁则失君。故躁胜寒，静胜热，清静为天下正。天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生於郊。罪莫大于贪欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣！

对联一副欣赏上联：非空非有非尘界；下联：是净是住是宝刹横批：如如不动

上古天真论从内经原文的这一句话中可以看出，上古时候的民众，年龄都能活到百岁以上，能度天年（天年指120岁）而去，而且行动不显衰老；如今的人，年龄才到了半百，行动就都已现出衰老的迹象了。可见，上古之时，懂得养生之道。重视并坚持养生的人，可以尽终其天年，长命百岁；“今时之人”，由于忽视养生，不善于养生，反半百而衰。 #黄帝内经# #养生# 【图片】

有哪位老师告知“齐天大圣”宝诰！

张至顺道长在大雪中，应该是冬天的终南山吧。我当时站在树下身上没有雪，道爷他盘坐在雪地中身上有些雪花。和我说慢一点，快了你就错过了。我说好的我慢一点，是修道要迟一点吗。道爷他说只要用一点天心其它都不要用，王常月祖师说了他的弟子拜斗三日之内就可以遇到斗姆的化身，因为天心是最清静的。修什么都没有它修的快，你慢一点他更快了。

九天应元雷声普化天尊！！！九天应元雷声普化天尊！！！九天应

道德经研究《史记·老子列传》记载老子文“上下篇”“十五篇”之说。 “上下篇”可谓人人尽知，依帛书、《韩非子·解老》、严遵《老子指归》，老子文上为德篇，下为道篇，老子文当为《德道经》。德为得道之前提，“德者，内也；得者，外也。”（出自《韩非子·解老》）。阴符经：“立天之道，以定人也。”无德，则不能够“观天之道”，不能够得道，不能够“尊道而贵德”。所以德篇在前、道篇在后为老子文的总体结构。

颛臾与颛臾历颛顼（公元前2342年-公元前2245年），姬姓，号高阳氏，出生于若水，中国上古部落联盟首领，“五帝”之一。颛顼在上古天文历法上有重要贡献，完成了《颛顼历》，曾与共工大战于澶渊，共工战败，颛顼统一华夏。之后颛顼将中国划为九州，形成各民族真正统一。颛顼在位78年，活到98岁逝世，葬于濮阳。

老子世系图

西陵氏与轩辕皇帝西陵之女嫘祖，是中华民族人文始祖黄帝的元妃。她因发明养蚕抽丝、制做衣裳，泽披后世子孙，而被尊为“蚕神”“女圣”。然而，关于西陵氏的族属、居住地望及其迁徙等问题，古史记载不详。

轩辕皇帝世系图

蚕娘娘的介绍嫘祖：一作“累祖”。[1]据说是西陵氏之女，北方部落首领黄帝的元妃。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明养蚕，为“嫘祖始蚕”。嫘祖是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄嚣、昌意二子。昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝中的“颛顼帝”。

尧帝之介绍尧（唐尧、帝尧，生卒年不祥），又称伊祁氏或伊耆氏，名放勋，[1]古唐国人（今山西临汾），帝喾和庆都之子，中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。帝尧为祁姓刘氏远古一世祖。

舜帝陵介绍舜帝陵，位于湖南历史文化名城宁远县城南30公里处的九嶷山，是中华始祖“五帝”之一——舜帝的陵庙。舜帝陵占地面积5万平方米，分为两个自然院落，九个单体建筑，从外入内有玉带桥、仪门、神道、山门、干门、拜殿、正殿、寝殿、左右厢房、左右碑房和碑廊，三面宫墙环绕；气势恢宏，结构严谨，被称为“华夏第一陵”。

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“计生心常” 这个人欲穷究，六根中所具的六识，和恒审思量之七识，执受根身器界，种子之八识，以为这八识的心，七识的意，和眼，耳，鼻，舌，身，意，六识等的生灭根源，其性是恒常不变，而不知道，这只是行阴相续之相。

如是我闻与一时如是，是信成就，我闻，是闻成就，一时，是时成就，佛是说法主，故佛是主成就。

知止而后有定 “知止而后有定”这句话所指出，由“止”到“定”的两个层次来讨论。简单地分别来说，“止”是 “定”的因，“定”是 “止”的果。也可以说：“止”是 “定”的前奏，“定”是 “止”的成效。

无我相,无人相金刚经云:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相,无法相,亦无非法相”

三皇介绍之人皇氏人皇氏：简称“人皇”，是中国历史人物。在远古时代，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思；氏，用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，也许“三皇”称谓仅是一种传说，但是，这些人物，都是中国原始社会时期，为人类作出过巨大贡献的部落首领或部落联盟首领。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。《春秋纬命历序》：“人皇出暘谷，分九河。”[1] 传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父，古代中国部落首领，古越族，前6084——前4724年在位，据说定都在良渚古城（今浙江余杭良渚文化遗址）。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代部落首领。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了，这在后世所作的文献里，增补了众多位上古部落首领赋与人皇称号，形成了新“三皇”的诞生。

中华古文明之五氏五氏，是指史前文明时期五个伟大人物，据中国历史大系表记载：他们分别是指：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏。他们的功绩和贡献是为人类创造了诸如：建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑等一系列最基本的生存、生活条件，使人类能够得以生存繁衍，结束了只靠住山洞、摘树果、吃生食的恶劣原始社会生存状态。

三皇介绍之地皇神农氏是五氏出现的最后一位神祇，中国古代神话人物。他的出现以后，结束了一个时代。因以农业为主，他的部落称神农部落。中华大地经过三皇的辛勤努力，中华世界有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。这时，伟大的各种神祇人物，应运而生。就在三皇之后，又经过漫长的若干年代，出现了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女娲氏；神农氏。五氏的“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三个级别神祇。神农氏；因为他的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。这样能分辨什么植物可以吃，什么植物不可以吃，亲尝百草，以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的著作《本草》、教人种植五谷、豢养家畜，使中国农业社会结构完成。

三皇介绍之天皇在中国远古神话时代，“皇”的原始意义就是神祇，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神祇。在《史记·秦始皇本纪》载秦博士议曰：“天皇、地皇、泰皇（指人皇）；”又徐整《三五历纪》皇甫谧《帝王世纪》也论三皇以来之事，盖“三皇”称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。天皇是盘古后裔中第一位最有卓越成就的领袖，寿命一万八千岁，有十二个儿子，帮助他治理日益增多的人民，后来成为中国道教中的神祇北极星君，称作天皇和天皇大帝，又名勾陈大帝，勾陈上宫天皇大帝[1

五帝介绍之颛臾颛臾(zhuān yú)，古国名，相传以风为姓的东夷部落首领太皞，在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期，成王封之为“颛臾王”，周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。由于颛臾国小势弱，到了春秋初期就变成了鲁国附庸。但颛臾终因势单力薄，后被楚国所灭。

五帝介绍之帝喾帝喾[kù]（本名：姬俊，前2275年-前2176年），出生于高辛（史称高辛氏），据说是黄帝的曾孙，祖父是少昊，父亲是蟜极，中华上古时期部落联盟首领，“三皇五帝”中的第三位帝王，华夏民族人文始祖[1]，商、周两朝先祖。

五帝介绍之少昊少昊，又名少皞，姬姓，名挚，字玄嚣，是远古华夏东夷部落的首领。他是黄帝长子，母亲为嫘祖（一说女节），出生并降居于江水（古代山东西部的一条大河）边，故又称江氏。

五帝介绍之舜帝舜，生卒年不详，姚姓[1]，有虞氏，名重华，字都君，中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，被后世尊为五帝之一，华夏文明的重要奠基人。

五帝介绍之尧帝尧（唐尧、帝尧，生卒年不祥），又称伊祁氏或伊耆氏，名放勋，[1]古唐国人（今山西临汾），帝喾和庆都之子，中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。帝尧为祁姓刘氏远古一世祖。

如来名号含义如来：就是一切佛的统称。觉悟一切的真相者、证得福慧圆满的圣者。

证得菩提，觉悟道体，这叫般若。成佛是智慧的成就，不是盲目的迷信，也不是工夫的累积。由修止以后再修观，由观而成就慧，观是慧之因，慧是观之果。证得菩提，觉悟道体，这叫般若。

六度又称六波罗蜜六度，又称六波罗蜜，是修习菩萨道的六种主要法门，分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

答“无声说法”之疑---爱我中华老师系列开示2 答“无声说法”之疑---爱我中华老师系列开示2

一切声音皆是陀罗尼 “一切声音皆是陀罗尼”，咒语灵不灵不在咒语，而在专一不专一。

“中流砥柱” 中国文化里形容一个人有伟大的力量、伟大的人格，处在时代的浪潮里凝然不动，叫作“中流砥柱”，不管时代如何乱，他本身始终不为所动

其实世界上没有一样学问是新的，都是旧的今天世界上一切领导人，不论是政治上、工商业或社团的领导人，最重要的必须要研究心理行为，心理行为是今日领导人必修的课程。真正讲心理领导的人，就要进一步研究佛学的唯识与这些佛所说的心理病态，而且这已经变成最新的科学了。其实世界上没有一样学问是新的，都是旧的，只是创了一些新名词，写了一些新理论

“生”“灭”是“真如”所表现的作用 “生”“灭”是“真如”所表现的作用，“真如”也就是“生灭”的本体。

三摩地、就是定三摩地、就是定，于所观事明记不忘，而能念念专注一境。

药师琉璃光如来我等今者,蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。

无声说法——爱我中华无声说法我和朋友们一起游览仙湖植物园，在古化石区里捡到一个约六亿年之久的树科植物古化石，看到它光滑晶莹的表面，十分感慨，便带回家来。在佛堂里我目不转睛地凝视着它，不久在我脑海里便展现出这样的画面：“灵动的微尘逐渐扩大，演变出一个个大小不等的能量团，继而又形成了各类微弱的物种，在大地上繁衍。成群的动物、成片的植物随着年代变迁不断衰亡，逐渐化成了矿石和土地。然而大地并不因为它们的补充，使得地球的体积逐渐增大。原来地球的表面上不断显现出升腾的尘埃，逐渐向遥远的太空散去。这些微尘的大小不一，极微小者竟变成了具有灵性的活体。浩瀚的大宇宙竟是这样在无始无踪的劫变中演变着，尽管有着无数的星体，然而万物体积的总和却始终远小于虚无的空间。” 我认真整理着这些画面的真实蕴义。好像是在明白地告诉我，在我们眼前所显现的一切，均是从无中生有，从精神状态转变成物质状态，再从物质状态返回到精神状态。然而由于虚空的无限，从根本上便毫不动摇地奠定了精神主宰宇宙的位置。

持心如大地亦如水火风持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。 ——文殊菩萨偈

一昼夜之间我们的思想转了十三亿转一昼夜之间我们的思想转了十三亿转，这个是行阴。人能同时看手机、听声音、写文字等，作用那么多，就因为你这个意在转动。这个作用的功能就有那么厉害。

八苦背得出来吗八苦背得出来吗？八苦是生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。

心的作用不可思议《宗镜录》说：“心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱。心异则千差竞起，心平则法界坦然，心凡则三毒萦缠，心圣则六通自在，心空则一道清净，心有则万境纵横。

离此心外无佛可成四圣六凡，山河大地，皆从心起。若不念念制心，念念独脱无依，岂能契会真如实相！离此心外，无佛可成。过去诸如来，只是明心的人。

布施在中国固有文化中是“仁”的发挥不论大小乘的修持，均以布施为先。布施在中国固有文化中是“仁”的发挥，人字旁加个二，就是人和人之间，只有爱人，慈悲他人才称得上仁。

悭吝是舍不得施舍悭吝是舍不得施舍，吝比悭好一点，吝是比较上舍不得，即使拿出来给人家也不过是十分之一或百分之一。悭是内心坚固的舍不得，一毛不拔。悭吝就是对他人不肯慷慨，不肯帮助人，不愿付出仁慈。不过，节省不是悭吝。

绝不要发怒绝对不要发怒，即使有人蓄意、恶意地伤害你，也不要发怒。如我们所了解，你应该感谢这样的人，帮助你清净过去的恶业，增长你脱离轮回的决心，并且生起慈悲心。

真如什么是真如？真如乃道体也，真心之体，禅宗所谓明心见性，就是要见到此真如道体。

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我执是什么力量让你片段的业力，串成一种相续的业力？就像散乱的串珠被一条线串起，变成辗转相续，在业海轮回不休的力量？佛说，是“我执”！

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持斋持斋乃指斋心，内心清清净净。持斋不是吃素。一般把吃素叫作持斋，这是不对的，不吃葱、蒜、韭、芥末、兴渠等五荤叫吃素。

不读华严，不知佛家之富贵。 “不读华严，不知佛家之富贵”。《华严经》的重点是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。

文殊菩萨吧吧主竞选：NO.0001号候选人

逆境我们每一个人在修行的过程当中，都会遇到逆境，没有一个人没有逆境。遇到逆境，我们基本上有二种不同的思想：有一种人遇到逆境，一味的逃避放弃；另外一种人它的思想是遇到逆境，我一定要克服它，把它当作所缘境，安忍不动，一定要把逆境克服。这二种思想，会创造二种不同的命运出现。一个人的生命，有人过得很痛苦、有的人过得很快乐，的确有差别。当然这个快乐跟痛苦都不是自然产生的，是我们每一个人的业力行为有差别。为什么会有不同的行为呢？因为你有不同的思想。所以这个思想，是我们整个生命一个非常重要的主导者。你有这种思想，你就会有这种命运。