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童虎可能会有一个小女朋友？在LC36话的开头中，出现了金牛座的三位弟子，其中那位蒙面女战士本来懒洋洋的，对师傅似乎不大理会，但一听到童虎的名字，就突然振作起来。难道这位女战士喜欢童虎？大家好好回味女战士的那两句话： “啊啊，是童虎啊……”（似乎是带着无限惊喜） “喂喂，沙罗，是童虎大人！”（充满着憧憬和崇敬）到目前为止，LC还没有非常明显的爱情情节出现。相信作为女性读者，爱情故事一定是不会缺少，让人期待吧。

(原创）令你意想不到的圣斗士辈分！紫龙、星矢、冰河、一辉、阿瞬，五名青铜，从漫画原著来说，他们是五兄弟；从TV版来说，他们是好朋友……且慢，如果我们细细研究，我发觉他们之间辈分大有玄妙。紫龙是什么人？上一代圣战的幸存者，堂堂天秤座童虎老师的徒弟。考虑到史昂是穆的师父，而史昂与童虎同辈，加上众多黄金圣斗士都尊称童虎为老师，则穆等一应黄金圣斗士是童虎的晚辈是没有疑问的。因此，作为童虎的徒弟，就辈分上面，紫龙和众多黄金圣斗士是可以说是同辈的。而星矢的师父魔铃，是艾奥里亚的朋友，魔铃与艾奥里亚同辈，所以星矢小艾奥里亚一辈。又因为艾奥里亚和紫龙同辈，所以紫龙高星矢一辈。另外，根据TV版，水晶圣斗士是黄金圣斗士卡妙的徒弟，而冰河是水晶圣斗士的徒弟，由于紫龙与卡妙同辈，所以冰河比紫龙低两辈，比星矢低一辈。当然了，如果根据漫画原著，冰河是卡妙的徒弟，则冰河只比紫龙低一辈，与星矢同辈。另外不得不提的是，根据漫画原著，星矢等青铜都是城户光政的儿子，而沙织小姐则称城户光政为爷爷，所以星矢与沙织之间的关系其实是叔叔与侄女的关系……从某种意义上来说，他们也算忘年恋的一种……

剧场版与漫画的关系不少圣迷都对四部剧场版不以为然，认为剧场版情节重复，毫无新意，而且和漫画版有所冲突。但是，如果我们仔细研究剧场版播出时间和漫画版的连载时间，就会发现剧场版中的许多情节，其实是被漫画版采用的。例如剧场版《真红の少年伝说》，里面出现了死去的黄金圣斗士撒加五人复活的情节。很多读者以为这是剧场版抄袭冥王篇开头的情节，但事实上，《真红の少年伝说》播出时间是1988/07/23，而漫画冥王篇是1989/02/20才开始正式连载，前者远早于后者。因此，是漫画版采用了剧场版的情节，而不是相反。同样，剧场版《最终圣战》出现了十二件黄金圣衣集结的情节，由于《最终圣战》播出时间是1989/03/18，距离漫画冥王篇开始连载时间相差不过一个月，漫画自然不可能连载到叹息之墙的篇章，因此，在叹息之墙前的十二件黄金圣衣集结情形，其实也是参考了剧场版的。

（原创）剧场版与漫画的关系不少圣迷都对四部剧场版不以为然，认为剧场版情节重复，毫无新意，而且和漫画版有所冲突。但是，如果我们仔细研究剧场版播出时间和漫画版的连载时间，就会发现剧场版中的许多情节，其实是被漫画版采用的。例如剧场版《真红の少年伝说》，里面出现了死去的黄金圣斗士撒加五人复活的情节。很多读者以为这是剧场版抄袭冥王篇开头的情节，但事实上，《真红の少年伝说》播出时间是1988/07/23，而漫画冥王篇是1989/02/20才开始正式连载，前者远早于后者。因此，是漫画版采用了剧场版的情节，而不是相反。同样，剧场版《最终圣战》出现了十二件黄金圣衣集结的情节，由于《最终圣战》播出时间是1989/03/18，距离漫画冥王篇开始连载时间相差不过一个月，漫画自然不可能连载到叹息之墙的篇章，因此，在叹息之墙前的十二件黄金圣衣集结情形，其实也是参考了剧场版的。

（原创）关于幻胧魔皇拳的几点想法一、幻胧魔皇拳很可能是动画原创我们知道，在《圣斗士星矢》这套动画中，幻胧魔皇拳第一次出现是在水晶圣斗士不服教皇的命令，教皇出手将其控制的那一集中。也就是TV第21话《无情！师徒的对战》。这集动画的出现时间是1987/03/14。考虑到制作时间，这个设定出现，显然会更早一些。而漫画版本最早出现幻胧魔皇拳，是十二宫战役中，卡西欧士对艾奥里亚突然变化的叙述，大约是《少年周刊JMUP》八七年二十四期至三十期之间。由于《少年JUMP》13期已经是1987年2月，因此二十四期必然在四月份之后。所以，幻胧魔皇拳在动画出现的时间，是早于漫画版的。二、幻胧魔皇拳是不是只有教皇才能使用？幻胧魔皇拳从来就有两种说法，一种说法是教皇才能使用的魔拳，这是圣斗士G中的说法，参见《圣斗士G》中撒加的原话：“能使用这一招的只有教皇，暂时冒充教皇的我，做不到吗？”一种说法是双子座的绝技，理由参见加隆也能使用幻胧拳。然而，如果我们仔细推敲，会发觉后者会更合理些。首先，在《圣斗士大全》中，明确记载会使用幻胧魔皇拳的只有伪教皇撒加，而正宗教皇史昂的绝技之中，反而没有这招。其次，幻胧魔皇拳能控制对手，让对方成为杀人魔，必须杀死眼前敌人才能清醒。不管从那个角度来说，这种都是魔拳，为雅典娜所不容，也不是正义的圣斗士所能使用的招数。如果幻胧魔皇拳居然是堂堂的圣斗士之首，代替女神管治大地的教皇才能使用的绝技，这绝对是教皇的耻辱。所以，幻胧魔皇拳必然是双子座的绝技，而非教皇才能使用的魔拳。当然了，如果我们从另外一个角度去想，幻胧魔皇拳也可能有机会是教皇才能使用的魔拳。什么是教皇的绝技呢？从正统教皇史昂的绝技和表现中，似乎并没有什么教皇专属绝技。史昂的绝技，都是白羊座的绝技。从某种意义上说，白羊座史昂的绝技，就是教皇的绝技了。如果我们从这个定义出发，似乎就有结论了。在漫长的圣斗士历史中，必然有双子座黄金圣斗士成为教皇。而双子座战士毕竟是具有善恶两种性格的，可能就由这位双子座教皇创造出幻胧魔皇拳。当然，这种魔拳是被封印的。在圣斗士G中，撒加对幻胧魔皇拳的运用还不熟习，显然这个魔拳，在他成为教皇之前并没有修炼过。因此，这种幻胧魔皇拳很有可能是双子座的禁忌绝技。双子座的前辈约定：“只有成为教皇之后，双子座的战士才被允许使用！”因为能成为教皇的双子座战士，必定是战胜邪恶一面，仁智勇俱备的强者，在这种情况下，运用得当，魔拳也能成为正义的武器。在圣斗士G中，撒加的话“能使用这一招的只有教皇，暂时冒充教皇的我，做不到吗？”就是这个意思。此外，野心极大的加隆，也有可能早违反前辈的盟约，在没有成为教皇之前就修炼幻胧魔皇拳。这就是加隆也能使用的理由。

幻胧魔皇拳是不是只有教皇才能使用？幻胧魔皇拳从来就有两种说法，一种说法是教皇才能使用的魔拳，这是圣斗士G中的说法，参见《圣斗士G》中撒加的原话：“能使用这一招的只有教皇，暂时冒充教皇的我，做不到吗？”一种说法是双子座的绝技，理由参见加隆也能使用幻胧拳。然而，如果我们仔细推敲，会发觉后者会更合理些。首先，在《圣斗士大全》中，明确记载会使用幻胧魔皇拳的只有伪教皇撒加，而正宗教皇史昂的绝技之中，反而没有这招。其次，幻胧魔皇拳能控制对手，让对方成为杀人魔，必须杀死眼前敌人才能清醒。不管从那个角度来说，这种都是魔拳，为雅典娜所不容，也不是正义的圣斗士所能使用的招数。如果幻胧魔皇拳居然是堂堂的圣斗士之首，代替女神管治大地的教皇才能使用的绝技，这绝对是教皇的耻辱。所以，幻胧魔皇拳必然是双子座的绝技，而非教皇才能使用的魔拳。当然了，如果我们从另外一个角度去想，幻胧魔皇拳也可能有机会是教皇才能使用的魔拳。什么是教皇的绝技呢？从正统教皇史昂的绝技和表现中，似乎并没有什么教皇专属绝技。史昂的绝技，都是白羊座的绝技。从某种意义上说，白羊座史昂的绝技，就是教皇的绝技了。如果我们从这个定义出发，似乎就有结论了。在漫长的圣斗士历史中，必然有双子座黄金圣斗士成为教皇。而双子座战士毕竟是具有善恶两种性格的，可能就由这位双子座教皇创造出幻胧魔皇拳。当然，这种魔拳是被封印的。在圣斗士G中，撒加对幻胧魔皇拳的运用还不熟习，显然这个魔拳，在他成为教皇之前并没有修炼过。因此，这种幻胧魔皇拳很有可能是双子座的禁忌绝技。双子座的前辈约定：“只有成为教皇之后，双子座的战士才被允许使用！”因为能成为教皇的双子座战士，必定是战胜邪恶一面，仁智勇俱备的强者，在这种情况下，运用得当，魔拳也能成为正义的武器。在圣斗士G中，撒加的话“能使用这一招的只有教皇，暂时冒充教皇的我，做不到吗？”就是这个意思。此外，野心极大的加隆，也有可能早违反前辈的盟约，在没有成为教皇之前就修炼幻胧魔皇拳。这就是加隆也能使用的理由。

（原创）幻胧魔皇拳很可能是动画原创我们知道，在《圣斗士星矢》这套动画中，幻胧魔皇拳第一次出现是在水晶圣斗士不服教皇的命令，教皇出手将其控制的那一集中。也就是TV第21话《无情！师徒的对战》。这集动画的出现时间是1987/03/14。考虑到制作时间，这个设定出现，显然会更早一些。而漫画版本最早出现幻胧魔皇拳，是十二宫战役中，卡西欧士对艾奥里亚突然变化的叙述，大约是《少年周刊JMUP》八七年二十四期至三十期之间。由于《少年JUMP》13期已经是1987年2月，因此二十四期必然在四月份之后。所以，幻胧魔皇拳在动画出现的时间，是早于漫画版的。

大家有空做个对比图么？ LC冥王神话第十七集《傀儡师》中出现米诺斯手下的三名冥斗士，他们和圣斗士原著中一辉在潘多拉死后一击收拾的六名冥斗士非常相似。有人能做出对比图么？

若"先杀飞,始可和"的议定属真,为何处死岳飞是在宋金和议签订以后? 解释如下：从时间上看，开始制造岳飞怨案，是在宋金正式和谈之前。十月岳飞下狱，他的被害只不过是时间问题。如《岳侯传》所载：有狱子，事飞甚谨，至是狱子倚门斜立，无恭谨之状，飞异之。狱子忽然而言曰：『我平生以岳飞为忠臣，故伏侍甚谨，不敢少慢：今乃逆臣耳，』飞闻之，请问其故，狱子曰：『君臣不可疑，疑则为乱，故君疑臣则诛，臣疑君则反。若臣疑於君而不反，复为君疑而诛之；若君疑於臣而不诛，则复疑於君而必反。君今疑臣矣，故送下棘寺，岂有复出之理!死固无疑矣。少保若不死，出狱，则复疑於君，安得不反！反既明甚，此所以为逆臣也。』“君今疑臣矣，故送下棘寺，岂有复出之理!”这句话已经说出了岳飞下狱的最终结果了。此外，在绍兴十一年十一月宋金达成的和议，只不过是原则上达成协议，尔后还有许多交涉。要真正全部履行和议上的条约，大约又花了一年多时间。如太后和灵柩作为议和的一个部分，是绍兴十二年归还的，而赐死岳飞是在绍兴十一年底进行的，双方先签和议，宋再赐死岳飞，金再归还天眷，流程非常严密。因此杀害岳飞，是宋高宗和秦桧表示“诚意”的重要行动。《宋史何铸传》写得很清楚：秦桧派何铸“充金国报谢进表使”，“盖桧之阴谋，以铸尝争岳飞之狱，而飞竟死，使金知之而其议速谐也。”这分明是说高宗和秦桧一伙已就杀害岳飞一事与金国达成协议，只是没有公开公开而已。此外，《建炎以来系年要录》所载《省札》，记载了岳飞一案的经过。值得注意的是，《省札》节录的大理寺、刑部进状日期和岳飞被害是同一天，即绍兴十一年十二月二十九日。本来，按正常的审判程序，刑部、大理寺的奏状应该先进政事堂由宰相审议，再交高宗定夺。高宗再降圣旨于三省、枢密院，最后由杨存中率兵监斩。其间手续繁多，绝对不是一天内可以办妥。如著名的乌台诗案，苏轼因作诗受弹劾，下御史台狱受审。御史台十一月三十日审理完毕（相当于岳飞一案中的大理寺、刑部进状日期），“结按具状申奏”，至十二月二十日才降旨处理。为什么岳飞被害的日期和大理寺、刑部进状日期为什么是同一天？这只有一种解释：就是一切早已经安排妥当。一旦审理完毕，就马上杀害岳飞。而为什么高宗和秦桧一伙这么急着杀岳飞？最大可能就是他们早和金国达成和议，在当年必须杀掉岳飞。万一拖至第二年，就无法向金国交代。虽然宋金和议在一个月前已经达成，但毕竟是书面上的东西，并不牢固。要知道背盟对金国是寻常事情，绍兴九年的背盟例子就放在眼前，背盟者正是现在和他们议和的宗弼。所以为了保证议和，他们必须要有实际行动。不杀岳飞，不履行诺言，无以为信，所以才这么急着杀岳飞，派何铸使金，以坚和议之心。大年三十的前一天赐死岳飞，正是"先杀飞,始可和"的佐证之一。

日冕圣斗士研究日冕圣斗士研究这个研究，是基于圣迷 “baosuai” 在“黑暗四天王”吧的发言：“我以为日冕圣斗士是‘从88个圣斗士中选出三个圣斗士’而不是‘从88个星座中选出三个星座’”。就是这段话，让我重新认识了日冕圣斗士的存在。目前要解决几个问题：一、日冕圣斗士是否“从88个圣斗士中选出三个圣斗士”而不是“从88个星座中选出三个星座”？如果日冕圣斗士不是因为星座而被挑选，那么星座属性可以忽略。我们应该更多地从名字入手，遗憾的是，除了龙骨座阿特拉斯的名字有一定来历（是希腊神话中托住天空的巨人）外，其他两人的名字也没有什么特色。换言之，我们无法从星座或者名字中探求日冕圣斗士的秘密。从绝技来看，山猫座的“闪光地狱爪”和后发座的“黄金亡命发”都是和星座有关的，而龙骨座的绝技“烈焰日轮”，则与星座无关，而与他的属性——日冕圣斗士有关。从上面两个方面来看，我们还暂时无法得出这种结论——日冕圣斗士是“从88个圣斗士中选出三个圣斗士”而不是“从88个星座中选出三个星座”。二、日冕圣斗士阿特拉斯说“龙骨，后发，山猫三人是从神话时代被选出预备为阿贝鲁效力的，那他们三人是如何存在到现在的哪？日冕圣斗士的出现，是和亚伯一起出现的。当中并没有复活镜头。而其他三部剧场版——亡灵战士有复活镜头；堕天使们是和路西法一起被解开封印的；至于神斗士因为是一个长期存在的势力，应该有其挑选和训练的渠道。只有日冕圣斗士没有明确交代，只含糊的说是“为了预备效忠亚伯这一天的降临，从神话时代起已被挑选为圣斗士”而已。所以日冕圣斗士的出现显然不是复活。至于从神话时代一直活到现在，这个可能不是没有。但如果真有这种可能，龙骨座阿特拉斯必定明确说出来。因为阿特拉斯是个非常高傲的人，不屑隐瞒什么，而且这个也是一个值得自豪的资本，在战斗过程一定会强调。但阿特拉斯他们都只强调身上的日冕圣衣，显然没有从神话时代一直活到现在了。而且阿特拉斯看见击倒后发座的冰河出现在自己面前时，只是轻描淡写地说：“嘻，后发座，看来你略为看轻了这些家伙了。”如果他们从神话时代一直活到现在，应该有比较深的情感和对死亡的轻蔑，对于同伴的死，不应该如此冷漠。所以他们应该和索罗家，潘多拉家一样，被赋予了家族宿命，当阿贝鲁复活时家族的继承人便宿命的成为日冕圣斗士。三、力量来源。他们的力量，究竟是像圣斗士一样修练而来，还是像冥斗士一样，有了日冕圣衣，就具有强大的力量？我认为，后者可能性更多一些。在战斗之中，阿特拉斯他们都多次强调自己的日冕圣衣，甚至在遭受穿上黄金圣衣的紫龙、冰河攻击时，阿特拉斯还说：“愚蠢，只要有日冕圣衣……”。如此强调圣衣作用，剧场版中并没有第二个例子。可见日冕圣衣对他们的作用是非常大。前面已经说过，山猫座的“闪光地狱爪”和后发座的“黄金亡命发”都是和星座有关的，而龙骨座的绝技“烈焰日轮”，则与星座无关，而与他的属性——日冕圣斗士有关。总体感觉而言，日冕圣斗士非常傲慢，很有点被压抑多年，终于吐气扬眉的感觉，加上他们比较了解星矢他们。如星矢一出现，山猫座就说“天马座，你们在十二宫的战斗非常精彩呢。”好像已经认识星矢一样。我个人觉得，三名日冕圣斗士之前可能也是下层圣斗士，甚至是杂兵一类，后来得到日冕圣衣，实力大增，所以对之前远远凌驾自己之上的其他圣斗士，自然特别傲慢了。

（原创）日冕圣斗士研究日冕圣斗士研究这个研究，是基于圣迷 “baosuai” 在“黑暗四天王”吧的发言：“我以为日冕圣斗士是‘从88个圣斗士中选出三个圣斗士’而不是‘从88个星座中选出三个星座’”。就是这段话，让我重新认识了日冕圣斗士的存在。目前要解决几个问题：一、日冕圣斗士是否“从88个圣斗士中选出三个圣斗士”而不是“从88个星座中选出三个星座”？如果日冕圣斗士不是因为星座而被挑选，那么星座属性可以忽略。我们应该更多地从名字入手，遗憾的是，除了龙骨座阿特拉斯的名字有一定来历（是希腊神话中托住天空的巨人）外，其他两人的名字也没有什么特色。换言之，我们无法从星座或者名字中探求日冕圣斗士的秘密。从绝技来看，山猫座的“闪光地狱爪”和后发座的“黄金亡命发”都是和星座有关的，而龙骨座的绝技“烈焰日轮”，则与星座无关，而与他的属性——日冕圣斗士有关。从上面两个方面来看，我们还暂时无法得出这种结论——日冕圣斗士是“从88个圣斗士中选出三个圣斗士”而不是“从88个星座中选出三个星座”。二、日冕圣斗士阿特拉斯说“龙骨，后发，山猫三人是从神话时代被选出预备为阿贝鲁效力的，那他们三人是如何存在到现在的哪？日冕圣斗士的出现，是和亚伯一起出现的。当中并没有复活镜头。而其他三部剧场版——亡灵战士有复活镜头；堕天使们是和路西法一起被解开封印的；至于神斗士因为是一个长期存在的势力，应该有其挑选和训练的渠道。只有日冕圣斗士没有明确交代，只含糊的说是“为了预备效忠亚伯这一天的降临，从神话时代起已被挑选为圣斗士”而已。所以日冕圣斗士的出现显然不是复活。至于从神话时代一直活到现在，这个可能不是没有。但如果真有这种可能，龙骨座阿特拉斯必定明确说出来。因为阿特拉斯是个非常高傲的人，不屑隐瞒什么，而且这个也是一个值得自豪的资本，在战斗过程一定会强调。但阿特拉斯他们都只强调身上的日冕圣衣，显然没有从神话时代一直活到现在了。而且阿特拉斯看见击倒后发座的冰河出现在自己面前时，只是轻描淡写地说：“嘻，后发座，看来你略为看轻了这些家伙了。”如果他们从神话时代一直活到现在，应该有比较深的情感和对死亡的轻蔑，对于同伴的死，不应该如此冷漠。所以他们应该和索罗家，潘多拉家一样，被赋予了家族宿命，当阿贝鲁复活时家族的继承人便宿命的成为日冕圣斗士。三、力量来源。他们的力量，究竟是像圣斗士一样修练而来，还是像冥斗士一样，有了日冕圣衣，就具有强大的力量？我认为，后者可能性更多一些。在战斗之中，阿特拉斯他们都多次强调自己的日冕圣衣，甚至在遭受穿上黄金圣衣的紫龙、冰河攻击时，阿特拉斯还说：“愚蠢，只要有日冕圣衣……”。如此强调圣衣作用，剧场版中并没有第二个例子。可见日冕圣衣对他们的作用是非常大。前面已经说过，山猫座的“闪光地狱爪”和后发座的“黄金亡命发”都是和星座有关的，而龙骨座的绝技“烈焰日轮”，则与星座无关，而与他的属性——日冕圣斗士有关。总体感觉而言，日冕圣斗士非常傲慢，很有点被压抑多年，终于吐气扬眉的感觉，加上他们比较了解星矢他们。如星矢一出现，山猫座就说“天马座，你们在十二宫的战斗非常精彩呢。”好像已经认识星矢一样。我个人觉得，三名日冕圣斗士之前可能也是下层圣斗士，甚至是杂兵一类，后来得到日冕圣衣，实力大增，所以对之前远远凌驾自己之上的其他圣斗士，自然特别傲慢了。

从嘉米尔战士到私兵圣斗士从嘉米尔战士到私兵圣斗士手代木版的《冥王神话》不断给我们惊喜，新出场人物接二连三。在新出场冥王神话The Lost Canvas 第13话----嘉米尔一话中，新出场的嘉米尔战士让叶虽然没有圣衣，却拥有白银圣斗士的实力。从这个介绍中，我们不禁想起在TV版中，在星矢打狮子宫的时候，魔玲遭到一名杂兵吉西的袭击，也一直处于下风。要知道，魔玲曾经用空拳骗过蜥蜴座白银圣斗士米斯狄，与鲸鱼座摩西斯的较量处于上风，击败猎犬座亚狄里安，可以算是白银圣斗士中的佼佼者。可吉西居然可以一度让魔玲处于下风，再联想到撒娜的弟子卡西欧士在狮子宫门口也一度打败紫龙和瞬，说明这些杂兵也具有相当于白银的实力。所以，我们再不能以圣衣论英雄，即使他们身上没有圣衣，但只要领悟小宇宙，他们也是强大的战士。

圣斗士档案（白银篇）之祭坛座阿历士星座：（祭坛座）姓名：Ares 阿历士ア－レス等级：白银

圣域之中，侍女们是从何而来呢？虽然漫画版本没有任何交待，但在动画中，邪恶教皇的一出场，身边就有很多穿着典型的希腊服装的侍女去服侍他的。而冥王篇中的这个图片，她们的装束是一样的,则应该属于有组织的。也许她们也是侍女呢。如果是真的，其实黄金圣斗士们艳福不浅呀。

问一下，在第八狱朱迪加中那两个龙的雕像，是啥呢？好像是普通的西方龙呢，有没有其他特别的说法？仔细想想，冥王手下有那么多的魔星，却偏偏跳了这两个大家伙作为守护雕像，估计不是普通怪物吧。

《圣斗士大全》中文版中关于神话传说的一些错误《圣斗士大全》中文版里面虽然增加了不少神话知道，但对神话的介绍却是有些错误：首先就是关于天猛星拉达曼迪斯的介绍。一般认为，天猛星的魔星是Wyvern，即双足飞龙。而大全里面却这样介绍： Wyvern是西方奇幻设定中一种双足的近龙生物，一般翻译为亚龙而不是“翼龙”。事实上，亚龙的英文名字是Wurm，Wurm和Wyvern是两种不同的生物。Wurm与龙的关系最小，在传说中它是以“大蛇”的形象出现的，体型巨大但却没有脚没有翅膀（显然不会飞），口吐毒气但却很怕火（显然不会喷火），身上覆有鳞片，严格地说应该归入蛇类神话之中。而Wyvern则是双爪双翼，体似龙，爪似鹰，因此也有人称之为“两足飞龙”。它的体型比龙小，胸口有如狮子的鬃毛，尾部有尖刺，其形象经常出现在英格兰的家族徽章上，象征战争、瘟疫、嫉妒和邪恶。所以《圣斗士大全》中文版在这里是张冠李戴了。其次，里面关于地暴星独眼巨人（CYCLOPE）的介绍也是错误的。原文是这样写的： CYCLOPE是希腊神话中大地女神盖亚的子女，作为泰坦神族与宙斯等奥林匹斯众神作对。 CYCLOPE是独眼巨人的意思，在希腊神话中的确是大地女神盖亚的子女，但他们却不是和宙斯作对的，恰恰相反，他们在泰坦与奥林匹斯山的大战中，被宙斯救了出来。他们感激宙斯，还站在宙斯一边，合力打败了泰坦诸神。 CYCLOPE是天神乌兰诺斯与地神盖娅的儿子，即宙斯的叔父。他们的独眼可以发出强大的火焰，铸造兵器。虽然后世传说他们成为火神赫菲斯托斯的工匠，其实他们比火神更早诞生，所铸造的，也非普通兵器。他们曾为宙斯制造过雷电，为海神波塞冬锻造过三叉戟，为冥王哈得斯制作过隐身帽。后来，阿波罗因其子阿斯克勒庇奥斯被宙斯以雷电击毙而迁怒他们，将他们逐一击杀。最后，就是关于天贵星米诺斯的介绍。《圣斗士大全》中文版对天贵星米诺斯的介绍，因为前面部分是按照日文原文来翻译，所以基本正确，在最后，《大全》中文版加了一句：忒修斯讨伐弥陶洛斯故事中的米诺斯则是这位米诺斯的同名孙子。这句话真是画蛇添足啊。根据神话传说，在特洛亚战争之前，欧罗巴的儿子米诺斯其实已经活了三代，欧罗巴的儿子米诺斯和忒修斯时代所见的米诺斯王的确是同一个人，而不是孙子和爷爷的关系。当然了，历史学家认为，根据众多考古发现，米诺斯王应该是历史人物而不仅仅是传说人物。既然传说中他活了三代，那么也可以理解成为先后有三个米诺斯王（一世、二世、三世）。这么说来，从历史角度来说，忒修斯时代所见的米诺斯王是欧罗巴儿子的孙子，倒也没有错。神话毕竟是神话，神话和历史最好应该区别开来，别联在一起，不然会很混乱。就神话中的米诺斯来讲，从头到尾就是一个人，可能是命长了点而已。

（原创）《圣斗士大全》中文版中关于神话传说的一些错误《圣斗士大全》中文版里面虽然增加了不少神话知道，但对神话的介绍却是有些错误：首先就是关于天猛星拉达曼迪斯的介绍。一般认为，天猛星的魔星是Wyvern，即双足飞龙。而大全里面却这样介绍：Wyvern是西方奇幻设定中一种双足的近龙生物，一般翻译为亚龙而不是“翼龙”。事实上，亚龙的英文名字是Wurm，Wurm和Wyvern是两种不同的生物。Wurm与龙的关系最小，在传说中它是以“大蛇”的形象出现的，体型巨大但却没有脚没有翅膀（显然不会飞），口吐毒气但却很怕火（显然不会喷火），身上覆有鳞片，严格地说应该归入蛇类神话之中。而Wyvern则是双爪双翼，体似龙，爪似鹰，因此也有人称之为“两足飞龙”。它的体型比龙小，胸口有如狮子的鬃毛，尾部有尖刺，其形象经常出现在英格兰的家族徽章上，象征战争、瘟疫、嫉妒和邪恶。所以《圣斗士大全》中文版在这里是张冠李戴了。其次，里面关于地暴星独眼巨人（CYCLOPE）的介绍也是错误的。原文是这样写的：CYCLOPE是希腊神话中大地女神盖亚的子女，作为泰坦神族与宙斯等奥林匹斯众神作对。CYCLOPE是独眼巨人的意思，在希腊神话中的确是大地女神盖亚的子女，但他们却不是和宙斯作对的，恰恰相反，他们在泰坦与奥林匹斯山的大战中，被宙斯救了出来。他们感激宙斯，还站在宙斯一边，合力打败了泰坦诸神。CYCLOPE是天神乌兰诺斯与地神盖娅的儿子，即宙斯的叔父。他们的独眼可以发出强大的火焰，铸造兵器。虽然后世传说他们成为火神赫菲斯托斯的工匠，其实他们比火神更早诞生，所铸造的，也非普通兵器。他们曾为宙斯制造过雷电，为海神波塞冬锻造过三叉戟，为冥王哈得斯制作过隐身帽。后来，阿波罗因其子阿斯克勒庇奥斯被宙斯以雷电击毙而迁怒他们，将他们逐一击杀。最后，就是关于天贵星米诺斯的介绍。《圣斗士大全》中文版对天贵星米诺斯的介绍，因为前面部分是按照日文原文来翻译，所以基本正确，在最后，《大全》中文版加了一句：忒修斯讨伐弥陶洛斯故事中的米诺斯则是这位米诺斯的同名孙子。这句话真是画蛇添足啊。根据神话传说，在特洛亚战争之前，欧罗巴的儿子米诺斯其实已经活了三代，欧罗巴的儿子米诺斯和忒修斯时代所见的米诺斯王的确是同一个人，而不是孙子和爷爷的关系。当然了，历史学家认为，根据众多考古发现，米诺斯王应该是历史人物而不仅仅是传说人物。既然传说中他活了三代，那么也可以理解成为先后有三个米诺斯王（一世、二世、三世）。这么说来，从历史角度来说，忒修斯时代所见的米诺斯王是欧罗巴儿子的孙子，倒也没有错。神话毕竟是神话，神话和历史最好应该区别开来，别联在一起，不然会很混乱。就神话中的米诺斯来讲，从头到尾就是一个人，可能是命长了点而已。

问一下，教皇头顶的飞鸟，会是什么圣物呢？以车天正美的习惯，教皇头上的东西，不会是没有涵义的。那么究竟是什么呢？

(原创）黄健翔版的黑风谷一战！加隆万岁！秒杀！秒杀！秒杀路尼！加隆立功了，加隆立功了，不要给冥斗士任何的机会！伟大的黄金圣斗士的双子座，他继承了黄金圣斗士的光荣的传统，史昂、艾俄洛斯、撒加在这一刻灵魂附体！加隆一个人，他代表了黄金圣斗士的尊严和骄傲，在这一刻，他不是一个人在战斗，他不是一个人！加隆，加隆面对这个战斗，他面对的是全世界圣迷的目光和期待。　　　　　　　　地威星、地猛星、地灵星等一共有六名冥斗士，他们的冥衣来源都是传说中的怪物！加隆他深知这一点，他还能够微笑着面对他面前的这六个人吗？十秒钟以后，他会是怎样的表情？秒杀！战斗结束了，黄金圣斗士获得了胜利，歼灭了六名冥斗士。他们没有再一次倒在拉达曼迪斯面前，伟大的黄金圣斗士，伟大的双子座，伟大的撒加今天生日快乐，伟大的黄金圣斗士，黄金圣斗士万岁！他不辜负黄金圣斗士人的期望，这个星爆是一个绝对理论上的绝杀，绝对的秒杀！黄金圣斗士攻下了第一狱。胜利属于黄金圣斗士，属于加隆，属于艾奥里亚，属于穆，属于米罗，属于撒加，属于所有爱黄金圣斗士的人。　　　　　　　　　　　　冥斗士也许会后悔的，拉达曼迪斯在黑风谷七打一的情况下，他打得太保守，太沉稳了，他失去了自己的勇气，面对黄金圣斗士的伟大和光荣，他没有拿出猛冲猛打的作风，他终于自食其果。他们该回地狱去了，他们不用走得太辛苦，因为他们就是住在地狱，再见！

问一下，为啥有撒加就是战神阿瑞斯的说法？我目前看到的资料有两个：一个是动画片里面的撒加冒充教皇时，改名亚力士，英文就是Ares。要么车田起名字没新意，要么就是在暗示控制黑撒加的恶灵的真实身份。而另外一个，就是圣斗士G里面的说法，是他的军神阿瑞斯。有没有其他说法呢？以上的说法，有没有得到其他资料支持呢？

十二黄金与十二黄金兵器晓风飞翔整理众所周知，在叹息之墙前，为了创造出光，十二名黄金圣斗士曾集结在一起。然而，是否有人留意到他们的站位呢？十二名黄金圣斗士在漫画中他们分为六组，每两名黄金圣斗士一组，分别是：天平和人马一组，白羊和山羊一组，金牛和双鱼一组，巨蟹和天蝎一组，处女和水瓶一组，双子和狮子一组。这些组合并不是按照黄道十二宫的顺序排列，更不是我们平时所理解的谁和谁关系较好，所以就站在一起的做法。那么，这些组合意味着什么呢？我个人猜测，这些组合，很有可能是十二件黄金兵器分配的组合。黄金兵器共有六种，每种两件。显然，如果黄金圣斗士都用上兵器，则肯定有两名黄金圣斗士的兵器是重复的。从叹息之墙的站位来看，加上曾经使用黄金兵器的记录，我们大致可以推出以下六组：盾之组：天平和人马剑之组：白羊和山羊三节棍组：金牛和双鱼一组双节棍组：巨蟹和天蝎一组拐之组：处女和水瓶一组枪之组：双子和狮子一组对于这样的分组，很多人肯定很不满意，例如会有人认为双鱼使用三节棍太粗鲁，人马使用盾也非常奇怪等等。大家会质疑，我这样的分组，有什么根据呢？我的答复是：根据星矢五人组与黄金圣斗士的继承关系，以及星矢他们在海界之中使用黄金兵器的情况推测出来。黄金兵器使用的次数不多，除了十二宫紫龙救冰河用过一次和冥界童虎等五名黄金圣斗士使用过外，大规模使用黄金兵器的，就是星矢五人和海界的大战了。相信大家都认同，星矢是人马黄金圣衣的继承人，紫龙是天平黄金圣衣的继承人，冰河是水瓶黄金圣衣的继承人，在极乐世界中，瞬和一辉也分别继承了处女座和狮子座的黄金圣斗士。那么星矢他们在海界使用兵器的情况，是否可以作为一种参考，去研究他们的前辈——黄金圣斗士的兵器使用情况呢？值得注意的是，作为狮子座的继承者一辉，他在破坏南冰洋柱的时候，用的是黄金枪，而狮子座艾奥里亚在叹息之墙，用的恰好也是黄金枪！这么看来，尽管拿星矢他们作为黄金参考显得有些不扎实，却是目前资料不足的情况下的唯一依据了。有了依据，让我们看看盾之组。天平座童虎在叹息之墙前使用的是盾，而人马座虽然没有使用黄金兵器的记录，但他的继承者星矢在北太平洋的时候就使用了盾，作为参照，人马座应使用黄金盾，盾之组——人马座和天平座成立。再看看剑之组。白羊座穆先生在叹息之墙前使用的是剑，而山羊座修罗使用的……毫无疑问，肯定也是剑。则剑之组——白羊座和山羊座成立。接下来我们看拐之组。处女座沙加在叹息之墙前使用的是拐，而卡妙的徒弟冰河在破坏北冰洋的时候用的也是拐，破坏大黑柱的时候，冰河第一使用的黄金兵器还是拐！显然，冰河对拐的使用颇有心得，所以他的师父卡妙，也应该用拐才是。则拐之组——处女座和水瓶座成立。有了以上三组的成功例子，我们还能说这个站位是没有意义么？按照以上三组的规律，由于狮子座在叹息之墙前使用的是枪，则双子座用的也是枪；天蝎座在叹息之墙前使用的是双节棍，则巨蟹所使用的，也应该是双节棍。因此接下来的，自然是三节棍组：双鱼座和金牛座了。

十二黄金与十二黄金兵器十二黄金与十二黄金兵器晓风飞翔整理众所周知，在叹息之墙前，为了创造出光，十二名黄金圣斗士曾集结在一起。然而，是否有人留意到他们的站位呢？十二名黄金圣斗士在漫画中他们分为六组，每两名黄金圣斗士一组，分别是：天平和人马一组，白羊和山羊一组，金牛和双鱼一组，巨蟹和天蝎一组，处女和水瓶一组，双子和狮子一组。这些组合并不是按照黄道十二宫的顺序排列，更不是我们平时所理解的谁和谁关系较好，所以就站在一起的做法。那么，这些组合意味着什么呢？我个人猜测，这些组合，很有可能是十二件黄金兵器分配的组合。黄金兵器共有六种，每种两件。显然，如果黄金圣斗士都用上兵器，则肯定有两名黄金圣斗士的兵器是重复的。从叹息之墙的站位来看，加上曾经使用黄金兵器的记录，我们大致可以推出以下六组：盾之组：天平和人马剑之组：白羊和山羊三节棍组：金牛和双鱼一组双节棍组：巨蟹和天蝎一组拐之组：处女和水瓶一组枪之组：双子和狮子一组对于这样的分组，很多人肯定很不满意，例如会有人认为双鱼使用三节棍太粗鲁，人马使用盾也非常奇怪等等。大家会质疑，我这样的分组，有什么根据呢？我的答复是：根据星矢五人组与黄金圣斗士的继承关系，以及星矢他们在海界之中使用黄金兵器的情况推测出来。黄金兵器使用的次数不多，除了十二宫紫龙救冰河用过一次和冥界童虎等五名黄金圣斗士使用过外，大规模使用黄金兵器的，就是星矢五人和海界的大战了。相信大家都认同，星矢是人马黄金圣衣的继承人，紫龙是天平黄金圣衣的继承人，冰河是水瓶黄金圣衣的继承人，在极乐世界中，瞬和一辉也分别继承了处女座和狮子座的黄金圣斗士。那么星矢他们在海界使用兵器的情况，是否可以作为一种参考，去研究他们的前辈——黄金圣斗士的兵器使用情况呢？值得注意的是，作为狮子座的继承者一辉，他在破坏南冰洋柱的时候，用的是黄金枪，而狮子座艾奥里亚在叹息之墙，用的恰好也是黄金枪！这么看来，尽管拿星矢他们作为黄金参考显得有些不扎实，却是目前资料不足的情况下的唯一依据了。有了依据，让我们看看盾之组。天平座童虎在叹息之墙前使用的是盾，而人马座虽然没有使用黄金兵器的记录，但他的继承者星矢在北太平洋的时候就使用了盾，作为参照，人马座应使用黄金盾，盾之组——人马座和天平座成立。再看看剑之组。白羊座穆先生在叹息之墙前使用的是剑，而山羊座修罗使用的……毫无疑问，肯定也是剑。则剑之组——白羊座和山羊座成立。接下来我们看拐之组。处女座沙加在叹息之墙前使用的是拐，而卡妙的徒弟冰河在破坏北冰洋的时候用的也是拐，破坏大黑柱的时候，冰河第一使用的黄金兵器还是拐！显然，冰河对拐的使用颇有心得，所以他的师父卡妙，也应该用拐才是。则拐之组——处女座和水瓶座成立。有了以上三组的成功例子，我们还能说这个站位是没有意义么？按照以上三组的规律，由于狮子座在叹息之墙前使用的是枪，则双子座用的也是枪；天蝎座在叹息之墙前使用的是双节棍，则巨蟹所使用的，也应该是双节棍。因此接下来的，自然是三节棍组：双鱼座和金牛座了。

问题：潘多拉有战斗力么？不一定是斗士的那种力量，而是像希路达的那种能力。潘多拉的小时候，初见一辉，不是发出了力量，让一辉非常难受么？而她惩罚拉达曼迪斯擅自出动冥斗士的时候，似乎也是用某种能力折磨她。可是从此之后，就看不到潘多兰的能力表现了。那么，如果潘多兰一个人遇到正规的圣斗士，会怎么样呢？

冥王抢夺佩耳塞福涅（贝瑟芬尼）的时候他曾经兴奋地叫着自己所使用的马的名字，其中一匹叫做阿拉斯托耳（ALASTOR），那么其他几匹马的名字叫什么呢？我怎么都查不到，请还各位指教。

皇帝龙兄，我记得你说过好像是童虎回忆过去黄金圣斗士时，所出现的黄金圣衣，和现在的黄金圣衣有些不同。具体是那一集？

问一下，大家认为双鱼座的玫瑰，是怎么来的？是随身携带的植物，还是通过自身小宇宙创造出来的呢？

关于秦桧评价的几个问题关于秦桧评价的几个问题（《秦桧传●结束语》，上海古籍出版社1999年）韩酉山在秦桧身后，对于他的评价问题，有宋一代，官方就几经变化。绍兴二十五年十一月，高宗为褒其主和之功，题其神道碑额曰：“决策元功，精忠全德”。追封为申王，赠谥曰“忠献”。太常博士曹冠撰谥议说：故太师赠申王秦桧，光弼圣主，绍开中兴。安宗社于阽危之中，恢太平于板荡之后；道德光天地，勋业冠古今，虽备道全美，不可主一善名一功，而崇报之典，严于定谥。尤当先其报国之大节，传道之效焉。谨按谥法：虑国忘家曰忠，文贤有成曰献。宜赐谥曰：“忠献”。①　　事过五十一年，宁宗开禧二年四月，以外戚入主大政的韩侂胄准备兴师北伐，使礼部侍郎李壁奏贬秦桧，奏疏说：　　秦桧首倡和议，使父兄百世之仇，不复开于臣子之口，宜亟贬秦桧以示天下。于是削夺秦桧王爵，改谥号为“谬丑”。制词说：“兵于五材，谁不能去之，首弛边疆之备；臣无二心，天之道也，忍忘君父之仇。”“一日纵敌，遂贻数世之忧；百年为墟，谁任诸人之责。”②评价全部翻了个个，制词成为当时传诵之作。结果，开禧北伐失败，韩侂胄成为妄启兵端的罪魁祸首。时任礼部侍郎的史弥远献计诛杀韩侂胄，函韩侂胄之首向金人乞和。为了讨好金人，还恢复了秦桧的王爵，再赠以谥号。《续通鉴》评论说：“当时用事者，亟欲反侂胄之政，而不颐公议如此。”③其实，上述种种，无论是褒是贬，都是当权者根据政治需要来确定的，带有很大的随意性，不足以作为评价秦桧的依凭。秦桧作为一代权奸，在他身后的官、私史籍中，大体上最具代表性都持否定的态度，元代为少数民族入主中华，对儒家所讲的“严华夷之辨”多所避忌，然修《宋史》仍将秦桧列入《奸臣传》。但是，历来的史家也不无异说。其中最具代表性的有三点：（一）秦桧力主和议，乃“保全东南”之举；（二）南宋向金人屈膝投降，高宗作为最高统治者，应负主要责任；（三）秦桧所以得政、专国，是因为他的主张迎合了高宗的愿望。现就这三个问题，谈一点个人看法。一、南宋在绍兴初年是否非向金人乞和不可和、战问题，是两军对垒中经常发生的事，其共同目的，是取决于是否有利保存自己，和争取时间发展自己。这就必须审时度势，知己知彼，作出正确的抉择。南宋绍兴初情势如何呢？是不是非向金人乞和不可呢？清人赵翼说：“宋之为国，始终以和议而存，以不和议而亡。”“澶渊盟，而后两国享无事之福者，且百年；元昊跳梁，虽韩（琦）范（仲淹）名臣，犹不能制，亦终以岁币饵之，而中国始安枕。当北宋强盛时已如是，况南渡乎？”④近人陈登元先生把赵翼这个观点具体化，以为“秦桧在偷安半壁，中原残破之时，其所以力主和议，实不得已中之不得已也。”其主要理由：（一）国家经济困难，支持不了庞大的军费开支；（二）军事力量不强，至收溃卒群盗，以充王旅，将骄卒惰，军纪废弛，不足以战；（三）文武不和，不可与图大业。“因此可知秦桧议和，有人以为保全东南者，非无以也。”⑤应当承认，陈登元先生列举的这些现象，在南宋初年都是存在的，因而建炎间屡屡败给金人。但随着时间的推移，特别是到秦桧再相时期，情况已大有改善，以此作为向金人乞和的理由，显然是不妥的。从经济实力看，由于南方自然条件优越，自然资源丰富，生产者的素质较高，其生产力水平远远高于北方，在北宋时期，支撑政权的财税收入主要来自南方。南渡以后，版籍失去三分之一，而财税基础失去甚少。战争之初，生产遭到破坏最大的是江淮、江汉和秦陇，江南虽有破坏，但只局限于江东、浙东、浙西一带，而且时间不长（建炎三年，完颜宗弼由扬州渡江，追击高宗，兵至明州，次年北撤，此后再没有渡过大江）。在建炎、绍兴间，南宋朝廷为了巩固政权，也采取了一些恢复生产的措施，如安集流民，蠲免租税，奖励垦荒等等，特别是实行军、民两种屯营田制，对恢复生产，解决军费开支，起着很重要的作用。当时的军事长官，几乎都兼任营田大使，一面训练军队，指挥作战，一面措置屯营田，筹集军需。绍兴六年，张浚在江淮措置营田，颇具成效。这一年州郡营田收入，单是官府提取的约有七十四万石；绍兴七年，川陕宣抚司在兴元府洋州等处的营田收入“近二十万硕”；绍兴十年二月，有司奏称：“荆州之赋，仰给于营田，岁省县官之半”⑥；此外，军队还进行其他经营，收入也相当可观。绍兴十一年，岳飞被解除兵柄之后，派右司员外郎鲍琚去清理财物，据奏：“岳飞军中利源，鄂州并公使激赏备边回易十四库，岁收息钱一百十六万五千余缗；鄂州关引曲库房钱、营田杂收广、襄阳府酒库房钱、博易场，共收四十一万五千缗；营田稻谷十八万余石。”⑦相比之下，金人虽然占有广袤的版籍，由于生产方式落后，生产力低下，经济实力远远不如南宋。当然，就南宋本身来说，与承平时相比，支出增多，收入减少，国家财力拮据，这是肯定的。但面临民族危亡的非常时期，打一场正义战争，并非在经济上就无力支持。而且，和议之后，军费并未减少，每年还要向金人进贡银二十五万两，绢二十五万匹。岁时遣使，费用不赀。其经济负担孰轻孰重，不言自明。