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修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！恭摘自《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师　2011/5/28 第二集接着说到，「前清康熙曰」，康熙皇帝说道。康熙皇帝让我们非常佩服，他们是女真人，但入主中国，对中华文化的学习、中华文化的深入，超过汉人；对文化的贡献，超过很多以前的皇帝。我们看《四库全书》、《四库荟要》、《乾隆大藏经》，都是在清朝编纂出来的。而且他们最令我们佩服的，以身作则，自己好学、真学、真做，还带动文武百官深入经藏，自己坐在前面听课，那上行下效。所以清朝一百多年盛世，绝对不是偶然的，也是从他们对经典的诚敬，还有对老百姓的诚敬心。「前清康熙曰：『临民以主敬为本』。」时时对老百姓要恭敬、爱护，这个都是夫子的教诲。在《论语》里面，季康子请教夫子，怎么让老百姓恭敬他，对他忠诚，而且社会风气，老百姓能互相规劝？夫子就回答，「临之以庄则敬」，你要老百姓尊敬你，你首先要尊重老百姓。夏商周，夏王大禹，那是圣人，他平常在家，衣服非常简朴，很节俭；上了朝，非常隆重，他穿的衣服很慎重，那是对文武百官的恭敬。李炳南老师，内衣补了又补，学生整理老师遗物的时候，看到光是袜子都不知道补了几十次，看了非常感动，流眼泪。但李老师他也是官员，他还是教授，公共场合穿得都非常端庄。在台中莲社，李老当时候穿的中山装都在博物馆里面，我们看都感觉还很新。穿了几十年，为什么还这么新？爱惜物品。所以面对大众都非常的恭敬，衣着都是很慎重；节俭，自己在家里面非常节俭。所以面对人民也是这个恭敬的态度。禹王这么做，孔子这么教诲，你看传到清朝，康熙皇帝也是能领受圣人的教诲。自敬而后人敬，对人恭敬也是在保护自己的恭敬心。「诚与敬，千古相传之学，不越乎此。」康熙皇帝领会到千古相传的心法，就是这两个字，诚跟敬，不会再超过这两个字了。「程子曰」，宋朝大儒程子说道，「敬胜百邪。」恭敬胜过，这个「百」应该是指众多的邪思邪念，一个恭敬就能够震慑住所有的邪念。「说明修身进德」，修养德行，以至于「利世济民」，治国为政、教化百姓「唯『诚敬』二字」，重点都在诚敬的心。有了这个诚敬心，「方能圆成」，才能把学问跟利民的事业都做得圆满。「若对古圣先王之教诲毫无诚敬，纵遍览群籍，亦难获实益」。师长说道，假如对古圣先王这些教诲提不起诚敬的话，纵使遍览所有的这些古籍，也很难获得真实的利益。「孔子曰：『述而不作，信而好古』是也。」夫子求学的态度，「述而不作」，那是对古圣先贤的教诲，非常尊崇，而且不夹杂自己的意思，是不傲慢、谦卑，「谦则受教有地，取善无穷」。「信而好古」，就是不怀疑圣贤人的教诲。所以不傲慢又不怀疑，这个诚敬心才现得出来。一有贪瞋痴慢疑，这诚敬就不见了。所以现在求学为什么困难？对古圣先贤、对自己师长怀疑的时候，就很难受益了。而且现在人狂妄，自己懂得不多，就拿着批判圣贤人，就说圣贤人有很多讲错了。错的东西不可能留几千年，可是他这个傲慢跟怀疑，他就进不了圣贤的智慧当中。所以孔子这八个字就做到老实、听话、真干。「信而好古」，他真相信、真听话，「好古」，这个「好」是真正去奉行、去效法。

五大菜肴助你远离脂肪肝因为我们现在饮食的结构的改善，所以我们很多人都是会出现一定的脂肪肝的问题，既然脂肪肝是因为饮食而引起的，那么我们改善脂肪肝我们也应该从饮食的角度上改善的，下面我们就给大家说说几种有效的治疗脂肪肝的食物吧。　　1、黄豆白菜　　做法：黄豆60g，白菜干45g，煎服。　　脂肪肝的饮食疗法作用：黄豆中的皂草甙可与人体的脂肪结合，所含磷脂可除掉附在血管壁上的胆固醇，并可防止肝脏内积存过多的脂肪。白菜有清热利尿、消肿解毒及通便的作用。该方适用于脂肪肝、肝炎、糖尿病。　　2、芹菜炒香菇　　做法：芹菜400g，香菇50g，食盐、醋、干粉、酱油、味精等调料适量。　　脂肪肝的饮食疗法作用：该方有补气益胃、化痰理气，有降压、抗癌、降血糖、降血脂和提高免疫功能等作用，适用于病毒性肝炎、脂肪肝、糖尿病和动脉粥样硬化。　　3、首乌肝片　　做法：首乌液20ml(制首乌6g，开水20ml)，鲜猪肝250g，水发木耳25g，青菜叶少许，醋、食盐、酱油各适量，油炒。　　脂肪肝的饮食疗法作用：该方补肝肾、益精血，有明目、降血脂、降压和防止动脉粥样硬化等作用。主治高脂血症、脂肪肝、冠心病、高血压、神经衰弱和老年体虚便秘。　　4、芹菜黄豆汤　　做法：鲜芹菜100克，洗净切成片，黄豆20克(先用水泡胀)，锅内加水适量黄豆与芹菜同煮熟，吃豆吃菜喝汤，一日一次，连服三个月，效果颇佳。　　脂肪肝的饮食疗法作用：该方平肝清热、益气和血，有降压、祛脂、保护血管、利尿等作用，可治疗脂肪肝和肝阳上亢之头痛、眩晕等。　　5、芹菜红枣煲汤　　做法：芹菜200～400g，红枣50～100g，煲汤分次服用，或单用芹菜100～150g，洗净捣烂取汁，加蜂蜜适量炖，温服，每天一次，疗程不限。　　脂肪肝的饮食疗法作用：该方清热解毒、健脾补血养肝，有利尿、健胃、镇静、降压、降低胆固醇和增加血清总蛋白及白蛋白，用于脂肪肝、病毒性肝炎患者。

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《群书治要》编纂缘起恭摘自《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师　2011/5/28 第一集序文一开始说到了，「《群书治要》是唐太宗李世民于贞观初年下令编辑」，这个「贞观」是太宗皇帝的年号，由皇帝下令来编辑，一定会受到大臣甚至于全国的重视。而「太宗十六岁随父从军」，很年轻就跟着父亲在当时候的时代起义。「起义平定动乱的社会」，而且这个动乱相当长，从汉朝末年，魏晋南北朝到隋朝，这等于是动乱了也有一两百年的时间，这些朝代时间都很短。我们可以想象，在这一两百年当中也是颠沛流离，百姓也是很贫苦。「戎马倥偬十余年」，打仗打了十多年的岁月，终于天下底定，建立唐朝。所以太宗是「二十七岁即帝位后」，二十七岁登基。接着，「偃武修文」，「偃武」就是仗打了这么久，从汉末之后整个社会都是动荡，老百姓一定非常厌恶这些战乱，不再轻易动武了；「修文」，重视文教，制礼作乐教化老百姓。其实老百姓懂做人的道理，他就懂得修身齐家、懂得重视修养。每个人有修养，每个家知道怎么经营，家庭安定，社会也就安定了。所以偃武修文也是跟老百姓一起休养生息，好好过日子。而带领老百姓，他得要有智慧，老百姓都跟随着天子、跟随着政府的带动。所以「特别留心于治平之道，休生养民」，这「治平之道」就是治国平天下的道理。因为太宗皇帝很年轻就在打仗，所以对于怎么用圣贤教诲来治理天下，他的积累是比较不够的。所以他在登基之后没多久就下令编纂，从群书当中撷取出齐家治国平天下的这些精华。可见一来，太宗皇帝有爱民之心，希望赶紧让老百姓过上好日子；再来，也是很有自知之明，自己很清楚自己所缺乏的，这一点不容易。我们看几千年的历史当中，很多领导者、很多皇帝做了一两件事情，就自以为很了不起，就骄慢了，觉得自己比以前这些古圣先王还厉害，最后很快的这个国家就衰败甚至灭亡。你看隋朝隋文帝，他觉得他自己结束了魏晋南北朝的分裂，自己自视甚高，最后底下的人都劝不进去，后来听信谗言把自己的太子给换掉，最后换成另一个儿子隋炀帝，那就完了。所以「傲不可长」，傲慢一起，败象就露。所以有自知之明，这是太宗皇帝可贵之处。我们看第二段讲到，「太宗英武善辩」，武功高强，然后思虑也非常敏捷，很有判断力。带兵打仗，面对千变万化的情况都有睿智去下决策。「遗憾早年从军」，自己觉得「读书不多」，所以他觉得挺遗憾的。「鉴于前隋灭亡之失，深知创业不易，守成维艰」，确实隋朝三十多年就灭亡，也是很短暂。古人他们特别重视历史，因为历史就像一面镜子一样可以鉴往知来，可以不重蹈覆辙。像周朝，他们的前面是殷商朝，所以「殷鉴不远」，商朝的经验（惨痛的经验）离我们还不远，我们应该引以为戒，不可以再疏忽，不可以再犯同样的问题了。深刻体会到创业是不容易，守成更加的艰难。我们之前一起学习过「谏太宗十思疏」里面有提到，能够长久保持功业的不多，为什么？在守成当中享福。人一享福，这心态错误了，整个国家的风气就不一样了。「十思疏」里面提到的，「竭诚则胡越为一体」，在创业的时候大家同心同德，为国为民，连不同的种族都能团结在一起；「傲物则骨肉为行路」，一掌权一享福了，傲慢心起来，不尊重大臣，奴役百姓，最后连骨肉至亲都形同陌路了。所以「守成维艰」，最难最难的是守住一个领导者自己的德行。顺境比逆境还难修行，逆境是磨炼人，顺境是淘汰人，没有高度的警觉是很难不在权贵当中堕落的。所以我们看《孝经·诸侯章》里面讲的，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。「在位期间，鼓励群臣进谏」，主动引导、鼓励群臣向他谏言。这是为君者很难得的一个胸怀，能够纳谏甚至能够求谏（求大臣劝谏）。当然，我们现在讲到唐太宗的风范，我们在家庭、在团体当中，身为一个领导者也都要见贤思齐。「鼓励群臣进谏」而且「批评其决策过失」，把他的不妥、错误指出来，为什么？一个决策的错误，影响的百姓何止千千万万。天子是代表上天爱护子民，怎么忍心因为自己的过失而让人民受苦呢？所以知道守成不易了，不只希望群臣给他劝谏，也希望从古圣先王、从历史当中得到宝贵的教诲来提醒自己，所以接受劝谏，不只接受当时候的大臣，也接受之前古圣先王，还有这些历代忠臣所留下来的教诲、榜样来鞭策自己，这个很可贵。「令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书」。所以它的内容包含六经，还有四史、诸子百家。这四史当然包括《史记》。《史记》也是记载从皇帝一直到汉朝，这么长的历史。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》这些史书，还有诸子百家。尤其春秋战国百家争鸣，留下非常宝贵的文化遗产。从「经、史、子」当中挑出跟修齐治平相应的精要，把它编纂成书。「上始五帝」，这历史当中从五帝开始。「下迄晋代」，这其中几千年的历史。「自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言」。我们看到这里，真的读《群书治要》以前，要跟所有经、史、子这些圣贤人顶礼三拜，也要跟编撰《群书治要》的这些大臣给他们顶礼三拜，包含要给太宗皇帝感谢。诚则灵，每天这么恭敬礼拜这些圣哲人，他冥冥当中护佑你，特别能够相应这些教诲。大家想一想，一万四千多部书放在我们面前，都不知道从哪里开始看起，而且我们的程度连看都有困难，还挑！八万九千多卷里面挑出六十五部书，五十卷，五十万言，都是当时候最有学问的人来挑的。所以随着我们深入《群书治要》，真的对于这些大臣佩服得五体投地。下一段说到，「书成」，这个是书编纂成。「如魏征于序文中所说」，《群书治要》当时编纂完，序文是由魏征大人所写的。我们待会也会一起学习这篇序文。他在文中所说到，「实为一部『用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋』的治世宝典」，魏大人说道，这一部书实在可说是用在当时候的社会可以「鉴览前古」，就是可以以古人的这些经验智慧来经营自己的人生。尤其他们办政治的可以少走很多弯路，可以有非常多效法的榜样，可以掌握从五帝到晋朝这些政治智慧。而且「传之来叶」，传到后世去是可以「贻厥孙谋」，这个「贻」就是遗留，传下去可以恩泽后世。这个「孙谋」就是后代子孙能更好的经营他的幸福人生，「谋」就是怎么谋求他们人生的幸福。因为这部书里面都是修身、齐家、治国、平天下的学问，对于后世他们经营家庭，甚至有机会出来为人民谋福祉的，都可以藉这部书而得到宝贵的启示，所以确实是鉴往知来的一个治世宝典。「太宗喜其广博而切要」，太宗皇帝非常欢喜，它涵盖的这些道德学问很广博，而且挑出来的都是非常精辟、切要的部分。没有真正读通这些经、史、子的教诲，也很难能挑得这么精准。而太宗皇帝「日日手不释卷」，每天一有时间就赶紧看，希望自己早一天有经营政治的智慧，老百姓就早一天得利益。我们看到太宗皇帝这么不辞劳苦的在学习，都是因为他有一个根本的动力，就是爱护人民。那现在《群书治要》也到我们手上了，我们能不能每天手不释卷，深入《群书治要》？大家笑是什么意思？假如不能，就是慈悲心不够，你没有使命感，得过且过。

唯有用教育改变人心，才有可能解决恭摘自《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师　2011/5/28 第一集所以，师长提到在现在这个时代有两件大事，我们一定要重视。第一，挽救中华民族传统文化。因为文化是民族的灵魂，教育是文化的生机，文化必须靠教育传承下去，一个民族没有文化，它就没有灵魂了。您看，我们的民族重视五伦五常、四维八德；五伦是道，五常是德。我们老祖先之所以能承传五千年的国家民族，他是因为重视道德，所以我们后代子孙有福气，「积善之家必有余庆」。全世界这么多民族，古文明也不少，经过了这几千年，最后只剩中华民族的文化还继续在承传，这关键在我们祖先的厚德，「厚德载物」，重视道德。而这个「德」，最常讲的「五常」，仁、义、礼、智、信。人假如没有这五常，那就没有人的灵魂了，您看，人推己及人，感同身受，那才像万物之灵，才是天地人三才；假如人不懂得要仁爱，都是自私自利，那就变行尸走肉，那就变欲望的奴隶，追名逐利、抛弃父母的现象就出来了。最近很多社会报导，看到人被车撞了、小孩子被车撞了，没人愿意去救他，人的仁慈心都荡然无存，功利主义挂帅。坦白讲，这一两百年的人类历史统统是被财色所困，好色、好金钱的追逐，好像人生的目的就在欲望、就在享受，这错得太离谱了。古人说，「读书志在圣贤」。非常了解人生最重要的意义在提升自己的德行、灵性，提升智慧。因为知道这一个身体是个工具，孔子在《易经·系辞传》里面讲到的，「游魂为变」，知道这身体是个工具，是为灵魂所住。工具会坏，用坏了之后它会到哪去？人这一生灵性不断提升，它往更好的地方去。现在人生价值方向错了，都是享乐纵欲，灵性不断下降，那这一生结束只有堕落的分，所以没有经典的指引，整个人生方向、全人类的方向都是偏颇的。看到现今社会，想到《朱子治家格言》当中讲，「子孙虽愚，经书不可不读」。不读经书开不了慧眼，连方向都颠倒了，结果「欲令智迷」，全部被欲望给控制住了。所以你看文化是民族的灵魂，没有文化就没有灵魂。我们看到有统计的数字，一年堕胎的人数超过五千万。我们想一想，那是有登记的，假如没有登记的呢？而且二十岁以下的少女非常多，都是没有结婚的。我们要冷静了解，堕胎是亲手杀害自己的孩子，动物界都不会这么做的行为，怎么变成万物之灵在做？包含在五千年历史长河，有一个朝代出现一个杀父害母的，都是震惊天下。现在没有承传文化，杀父害母，常常都可以听闻这样的事件。所以我们看这仁义礼智信再不承传，整个民族没有未来。义，道义，不能见利忘义。现在夫妻还没结婚就先财产要公证，要分清楚，夫妻结合都不重视道义，这个家道怎么传。所以真的是看到现在这个现况，我们还有慈悲心还有责任心，真的没有比教育没有比承传文化更重要的事情。冷静思考，现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，用其他的方法很难解决。用经济、用军事、用政治，好像愈来愈复杂，冲突愈来愈严重，唯有用教育改变人心，能去掉自私自利，能为对方着想，这个冲突才有可能解决。所以人祸也好、天灾也好，它根本问题在人心。这在《群书治要》里拣选出来的经句都讲得很透彻，像《尚书》这是中国最早的政治哲学，《尚书》里讲到，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。不就把天灾的问题一句话就讲透了。现在人灾祸这么多，《尚书》又讲，「天作孽，犹可违；自作孽，不可逭」。每天我们的身体、我们的言语，甚至我们的意念，起心动念都在造罪孽，怎么可能说人生会顺利、会幸福、会吉祥，那不可能的！可是你看现在几个大学生毕业出来，您问他：你大学毕业了，你最希望做的是什么事情？他会不会说，我终于可以为社会奉献我的一份力，我终于可以积德行善了？这大学生出来，「我怎么赶紧赚很多钱，我要花、我要用。」好像是在一所大学，上万个大学生发问卷调查，他们觉得人生第一重要的是什么事？好像没有超过十个人说最重要的事是孝顺。「百善孝为先」传了五千年，到我们现在这个时代，读了十多年的书，连人生第一件最重要的事都不懂。这些现象值得我们所有为人父母、为人老师、为人长辈的人深思，什么才是真正的教育？长善救失才是教育。

如何才能做到在睡眠中学习问：请问如何才能做到在睡眠中学习？答：其实这种状态每个人都经历过。在学校读书时，临考前梦中会出现读书、学习的情景。为什么出现这种状况？当一个人内心充满某种情境时，不仅白天会沉浸其中，晚上梦中也是如此。当人的精神处于高度集中的状态时，眼耳鼻舌身是统一，关闭的，这时所起的意识已不是我们通常说的第六意识，而是非常深层的清净意识，它近于真意。一个在修行途中的人，如果从没出现过白天用功，晚上梦中继续用功的情景，想入道，想成就，绝无可能！这足以证明他对道不是真正的渴望。白天都不能通过一种方法都摄六根（六根关闭的状态），晚上又怎么可能在梦中用功呢？只有持之以恒地都摄六根，才能达到所谓的“昼夜相续，梦醒一如”。当我第一次在“绝尘洞”闭关时，白天恍如梦中，有时真以为在做梦，于是从这种状态中走出来，生起一个念头，拍拍脑袋，捏捏大腿，透过门缝发现外面有阳光，是白天，转身闭目，转眼又进入状态中，中间没有念头可转。2006、2007年盖庙时，我每天在工地上忙前跑后，晚上做梦仍然是奔走于工地之间。做一件事达不到忘我就不算真，真才能忘我，忘我才能与道衔接、沟通，并融为一体。一般人六根总是追逐、攀缘于光怪陆离的外在世界，很少能将六根专注于一物。六根都摄不了，六扇大门把精气神全部释放出去了，所以身体日渐损耗。如果六扇大门能关闭一百天，精气神就会充足、饱满，犹如猛虎下山，百兽闻风丧胆。此时的胆识、魄力虽临千军万马，却如入无人之境。当一个人的精气神处于充盈、饱和、完整的状态，就会与天地万物融为一体。任何一个方法只要能全神贯注地用上三个月，都能达到都摄六根。方法没有高低上下、究竟不究竟之分，一切视我们的心念而定，心念不能集中、专注，再高的法也没有用。任何方法只要能对治你的散乱心，统一你的六根，都能帮你入道。日常生活中的一事一物，乃至一句话，只要你能将六根专注其上，久久熏习，功夫成片，自然与道融为一体。

中国传统的家与家道有一位大德在《中国传统的家与家道》一文中，这样写道：　　在儒家中讲到的“齐家、治国、平天下”，其根本就是如何齐家。家由家道、家学、家风和家业四事组成，中国古人说“不孝有三，无后为大”，这个“无后”不是单指生儿育女，而是指这一家有没有继承家道、家学、家风和家业的人。如果没有这样的人，这个家迟早还是要衰败的。　　现在很多人已经不知道什么是家了，读到“家齐而后国治”，总不免生起疑惑。过去的家是一个大家族，有五代同堂、六代同堂的，人口少的也有七八十人，人丁兴旺的由三四百人组成一个家。　　历史上最大的一个家是明朝的郑濂家，他的家族有一千多口人，七代同堂。这才是中国传统的家。要想管理好这样一个大家族，必须要有家教，而《弟子规》是中国许多家庭教育的集大成。首先要教育后代明了“孝道”。孩童不仅要懂得孝敬自己的父母，还要懂得孝敬父母的兄弟，还有自己的祖父母、曾祖父母，甚至还有高祖父母的兄弟。孩童犯过错，每一个长辈都有管教的义务。　　同时还要教育孩童懂得仁爱，从小就教育小孩不能自私自利，正如《弟子规》中所讲，“物虽小，勿私藏”。家族中每一个成员做事都要为家族全体着想，不能为自己着想，心量要大。如果人人有私心，这个家就不能继续维系。大家族每个人一生的目标都是以“荣宗耀祖，光大门楣”为理想。这就是中国传统的家与家道，“家”是自己一生的依靠、保障、支持者，也是一个人奋斗进取的后盾。　　齐家就要有家道、家风和家学，能够使几百人的家族和睦相处、互敬互爱、互助合作、平等对待，扩大到国家就能治国。如是国君自然可以垂拱而治，这就是中国传统的“家”。而家道就是要遵循五伦的关系，家风就是五常八德，家学就是孔孟之道，家业(事业)就要通过教育后代来传承，这才是中国能够绵延五千年长治久安、盛而不衰的原因。　　过去家的组合是靠血缘关系，现在要想恢复传统的家，已经很难了，我于是想到了企业“家”：用企业团体来继承家的精神与功能，一个企业也可以组成一个家，一个社团也是一个家。过去的家是血缘关系，而现代的家就要用“道义”。　　如果一个企业能够用道义来运作，使每一个人在这个企业中都能找到家的温馨感觉与功能，这样企业职工就没有后顾之忧，就会视企业为自己的家。企业中的领导就像家族中的长者，将敬爱、关怀、照顾、互助和谦卑落实到每一个人的身心，使企业的员工都有一种归属感，人人和睦相处，平等对待，把他人都当成自己的亲人，从内心真正化解对立，做到相亲相爱如一家人。　　(摘自刘余莉老师《心态即命运》)

克服鬼压床最好的方法，大家进来试试一下鬼压床别名也被称作梦魇，指睡觉的时候突然有了意识但是身体不能动，事实上是罹患了睡眠障碍的疾病。“鬼压身”的现象，在睡眠神经医学上是属于一种睡眠瘫痪（sleep paralysis）的症状，患者在睡眠当时，呈现半醒半睡的情境，脑波是清醒的波幅，有些人还会合并有影像的幻觉，但全身肌肉张力降至最低。建议大家晚上十点前睡觉，最晚不能超过十一点后，有些一般出现这种情况的也就在十一点后比较多，尽量十点前睡觉到早晨六七点以前起来，起来跑步站桩打坐等养生运动都好，总之从戒懒开始做起，实际来戒掉自己的懒惰很重要，晚上一般被压过程欲望也会跟着起来，跟平时自己恶习有关系，这个时候也就是在吸你们精气一样。

不是好的圣贤书，一定不能看！宁可终年不读书，不可一日近小人！恭摘自细讲《弟子规》（第40集）蔡礼旭老师　2005/2/23『非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志』。不是好的圣贤书，一定不能看。因为我们也提到宁可终年不读书，不可一日近小人。这个小人不单是人，还指什么？书本。为什么宁可终年不读书，也不能一日近小人？就好像一滴清澈的水，滴了一滴墨汁下去，多久？可能不到一秒。你要再花多少时间把这一滴墨汁清出去？可能要十倍的时间，可能要百倍，甚至更久的时间都不容易，所以防止污染特别重要。要防自己的污染，也要防孩子的污染，所以也要有判断力什么书绝对不能看，最保险的一定要先读几千年印证真理的经书去看。那孩子看电视绝对你要帮他把关，不能看一些污染的节目，一些杀盗淫妄的节目，这个我们要做好。「勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致」。我们也要自我期许，常常自我砥砺，要有信心，因为「人之初，性本善」，只要透过我们精进不懈，一定可以契入圣贤的境界。那当然根本在信心，所以我们要对自己有信心；再来还要对谁有信心？对圣贤人要有信心；再来？对老师有信心。你要对你自己的孩子有信心，你要对所有的亲友有信心。因为每一个人都有本善之心。还有也要对我们「大方广文化公益网」有信心，因为我们刚开始去做的时候，这一些同胞都很害怕我们会不会做两天就走了，我们都安慰他，我们这个一做一定会做到底。所以我们是同舟共济。在今年我们已经要成立网络学校，所以会有很多《德育故事》，还有像《五种遗规》，还有四书，这些课程我们都会安排在网络学院。那时候大家可以一起熏习，一起深入圣贤教诲。所以大家要有充足的信心，所谓「德不孤，必有邻」，「四海之内皆兄弟也」，最后还有一句，要责任的承担是成长的开始，所以要学也要教。诸位朋友，我们可以从自己的修身做起，进一步去付出，在我们的家庭，在我们的小区，我们可以一个礼拜教孩子一次，难不难？不难。已经有很多参考资料可以用，那做什么事只要顺势而为，都不会太复杂。所以来三个教三个，来五个教五个。有一些好的家长，他很愿意跟孩子一起学，我们可以透过这个机会跟他再做一些家庭教育沟通。沟通觉得大家一起学习很好，相观而善，可以互相观摩，就可以把这些家长组织起来，固定每个礼拜在一起研讨一节课，长期熏习，他进步了，你也怎么样？进步了。所以很多事都可以水到渠成，我们不要操之过急。最后，我们在学习圣贤的学问，也要明白为什么要学圣贤？「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，所以人生就是要自觉、觉他、觉行圆满。「明明德」就是让自己本有的本性善良能够彰显开来，所以是明明德。当一个人明明德，有智慧了，自然而然可以齐家、治国、平天下，所以就可以亲民。这个「亲」是指爱护，另外一个意思是「新」，新民，就是让我们身旁的亲友能「苟日新，日日新，又日新」，什么日日新又日新？思想、观念、德行。当我们不断提升自己，帮助别人到了极点，到了鞠躬尽瘁，死而后已，就能「止于至善」。最后以一句孟子的教诲，我们来互相期许，孟子说「君子所以异于人者，以其存心也」。君子跟人不一样的地方就在他的存心，因为「君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人；爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。所以我们时时以仁、以礼、以圣贤教诲存心，绝对会让德行不断提升。而且学圣学贤会不会很痛苦？不会，因为一定会有更多的人爱护你，更多的人礼敬你。所以当我们能够不断用这个存心去面对身旁周遭的人，相信我们的家庭，我们的工作环境，甚至于我们的社会，将会愈来愈和谐、愈来愈团结。

提升身体免疫力的七种好方法你的免疫系统功能，决定着你的身体健康。气温一改变，就弱不禁风起来;流感来袭，更是首当其冲，晚上睡不好，早上醒不了……这些情况都是免疫力在作祟。尤其季节是流感的多发时节，提升自身免疫力更是刻不容缓!

出来剪头发，扫一扫晦气，今晚陪你们戒熬夜，大家十点前关闭手机，准备提前睡觉，早睡早起多运动，生命才是第一。

方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起恭摘自细讲《弟子规》（第40集）蔡礼旭老师　2005/2/23『方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起』。现在求学问也有一个很大的忌讳，但是现在人都很贪多，好像觉得多就一定好。那不见得，因为多就会乱。所以在《礼记．学记》里面有提到一句教诲「杂施而不孙，则坏乱而不修」。一次让他学一大堆东西，也没有顾虑到他有没有囫囵吞枣，到最后一定会学不好，甚至于会觉得不想再学了。你看现在很多孩子一学三、四个才艺，到最后的结局是什么？厌学。所以学东西、求学问甚至于求世间的技能都要专而不能杂。所以杨老师学一个书法学了四十一年，杨老师教书法光是「永字八法」那个第一个点一定要让孩子点几千点，才可以再下一个动作。现在的书法家是不是这样教？很多书法界的说：你只要来学三个月，保证你能得奖。要不要去？我们要冷静！他是用什么心境学艺术？急功好利。我们的书法是拿来修身养性，是心法。所以一开始用这样的态度让孩子学都是功利，铁定跟艺术背道而驰，所以确确实实我们要给孩子正确的引导。所以艺术当中，当这一个点能够把它点好，他的耐心、他的毅力就在这个过程磨出来。他每一个基本功都能够扎得很扎实，一个人基础好了再求发展才不会败丧下来；假如基础没扎好，发展的愈快愈怎么样？愈危险。所以杨老师虽然学了书法，而在这个学书法的过程，她懂得了每一个字都有结构，怎么样才看起来非常工整。由这样的态度，当她在处理事情的时候，也会提起这种观照能力，事情要怎么安排，看起来才不会乱掉。还有在写书法当中，她的定力怎么样？成就了。而当定力成就了，她对人还有处理事情就能够有条不紊。所以学艺术终究的目的还在提升道德修养。所以孔夫子才说「志于道，据于德，依于仁，游于艺」，而游于艺也不离修道德，也不离养一个好的心性。那当杨老师再去学其他的艺术，比方说学国画、学篆刻，因为她已经在书法里面对于艺术有很高的敏感度，所以学其他的艺术速度都比别人快很多，甚至于学计算机也很快。因为那个定力、那种耐力已经养成锲而不舍，今天不把它搞懂就不去睡觉，所以杨老师的计算机也进步很快。我们这些年轻人跟在她旁边都觉得相对失色，有这样的长者鞭策我们。所以要专注。「方读此，勿慕彼」，学艺能还有读书也如此，要把一本书读好了再读下一本。所谓在宋朝的时候就有提到，赵普跟宋太祖赵匡胤说，他是以半部《论语》就帮他得天下。所以书要不要很多？最重要要掌握纲领，要能好好落实。后来赵普说：接下来我只要再用半部《论语》就可以帮你治天下。所以学习东西切忌，不能贪多，还有不能贪快。你太躁进，那个心根本都很浮动，跟学问不相应。所以曾国藩先生也说到心上不可无书，但是桌上不可多书。你不能听完课以后，知道中国文化很好，把你书柜里面所有的四书、五经统统搬下来，立定志向这一个月统统把它看完，一定会看得很吃力。要掌握纲领，先把哪一本学好？所以「此未终，彼勿起」。那很多人他听完之后就说，那我的孩子以后什么经都不用背，就背《弟子规》吗？不是这个意思，《弟子规》不是背的，是要不断重复提醒，要让他扎扎实实的扎根。当他还有在念其他的经典，继续念，《孝经》、《论语》都可以念；但是这种生活教育、德行教育，每一天都要重复提醒他。因为读经是训练定性，而《弟子规》是让他的言语行为能够循规蹈矩。当他循规蹈矩跟这些经典就会暗合道妙。

中国传统的家与家道有一位大德在《中国传统的家与家道》一文中，这样写道：在儒家中讲到的“齐家、治国、平天下”，其根本就是如何齐家。家由家道、家学、家风和家业四事组成，中国古人说“不孝有三，无后为大”，这个“无后”不是单指生儿育女，而是指这一家有没有继承家道、家学、家风和家业的人。如果没有这样的人，这个家迟早还是要衰败的。现在很多人已经不知道什么是家了，读到“家齐而后国治”，总不免生起疑惑。过去的家是一个大家族，有五代同堂、六代同堂的，人口少的也有七八十人，人丁兴旺的由三四百人组成一个家。历史上最大的一个家是明朝的郑濂家，他的家族有一千多口人，七代同堂。这才是中国传统的家。要想管理好这样一个大家族，必须要有家教，而《弟子规》是中国许多家庭教育的集大成。首先要教育后代明了“孝道”。孩童不仅要懂得孝敬自己的父母，还要懂得孝敬父母的兄弟，还有自己的祖父母、曾祖父母，甚至还有高祖父母的兄弟。孩童犯过错，每一个长辈都有管教的义务。同时还要教育孩童懂得仁爱，从小就教育小孩不能自私自利，正如《弟子规》中所讲，“物虽小，勿私藏”。家族中每一个成员做事都要为家族全体着想，不能为自己着想，心量要大。如果人人有私心，这个家就不能继续维系。大家族每个人一生的目标都是以“荣宗耀祖，光大门楣”为理想。这就是中国传统的家与家道，“家”是自己一生的依靠、保障、支持者，也是一个人奋斗进取的后盾。齐家就要有家道、家风和家学，能够使几百人的家族和睦相处、互敬互爱、互助合作、平等对待，扩大到国家就能治国。如是国君自然可以垂拱而治，这就是中国传统的“家”。而家道就是要遵循五伦的关系，家风就是五常八德，家学就是孔孟之道，家业(事业)就要通过教育后代来传承，这才是中国能够绵延五千年长治久安、盛而不衰的原因。过去家的组合是靠血缘关系，现在要想恢复传统的家，已经很难了，我于是想到了企业“家”：用企业团体来继承家的精神与功能，一个企业也可以组成一个家，一个社团也是一个家。过去的家是血缘关系，而现代的家就要用“道义”。如果一个企业能够用道义来运作，使每一个人在这个企业中都能找到家的温馨感觉与功能，这样企业职工就没有后顾之忧，就会视企业为自己的家。企业中的领导就像家族中的长者，将敬爱、关怀、照顾、互助和谦卑落实到每一个人的身心，使企业的员工都有一种归属感，人人和睦相处，平等对待，把他人都当成自己的亲人，从内心真正化解对立，做到相亲相爱如一家人。 (摘自刘余莉老师《心态即命运》)

《了凡四训》救了一家的命 1 福报人人不一样，命不相同。命从哪里来的?过去生中修的，也不是自然的，命是自己造的。所以，命可以改变，改变有改变的理论、有改变的方法。你看，《了凡四训》就是个很好的榜样，云谷禅师教给他改变的道理，教给他改变的方法。他真干，一年效果就产生，三年、五年就明显的改变了。像袁了凡这个例子太多太多了，只是人家没写出来。他是自己把自己一生改变命运这桩事情，写出来教给他儿子，是教给儿子的四训，他自己也没有想到会流通这么广。流通愈广，时间愈长，他的功德愈大。为什么?帮助多少人，这本书救了多少人! 2 我年轻的时候在公家机关服务，有个同事，人非常善良，遇到了困难。家里小孩多，五、六个小孩，待遇很微薄，养不活，几次想自杀。自杀是不负责任，你家里人更苦，孩子更苦。跟我是好朋友，在这个困难当中，我送他一本《了凡四训》，那个时候我刚刚接触佛法，我把这个书介绍给他。我告诉他，这本书好，朱镜宙老居士介绍给我，我拿到这个书，好像在两个月，二、三个月的时间，我读了三十遍。我自己深受启迪，自己知道过去做了很多错事，特别是杀害众生，现在知道错了，知道忏悔了，知道回头了。 3 他全家学习，环境转过来了，他感激我，他说我救了他一家的命。我说不是我救的，是你自己救的，你认识了《了凡四训》，这个东西救了你一家。像这种情形多!人到中年之后，四、五十岁，那个忏悔的心就有了。接近晚年，自己一生起心动念、言语造作，在遇到重大挫折的时候、苦难的时候，人就会反省。有这么个好书来指导，帮助他反省，帮助他忏悔，帮助他改过自新，他成就了，难得! 以后他家的小孩，我听说好像三个、四个都拿到博士学位。老年的时候，儿女起来了，家庭环境改变了。他走了之后，嘱咐小孩，有时间要来看我，要来护持道场，他小孩来见过我两次。善言善行，尤其是写成文字，利益无尽! 恭录自净土大经科注(第八十五集)

不力行。但学文。长浮华。成何人；但力行。不学文。恭摘自细讲《弟子规》（第40集）蔡礼旭老师　2005/2/23【不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。】所以这句话已经点出来，一个人的学问要增长，必须『力行』加『学文』。这叫解行相应，这个太重要，解行相应。「解」跟「行」就好像两个轮子，假如只有一个轮子，车子就推不动，一定要两个轮子一起很协调的动起来。假如只有一个动，一个坏了，会有什么结果？我们看到经文上写的不力行，只是学文、只是看书，甚至于只是得到很高的学历，这样的下场是什么？『长浮华』。你看那个六、七岁的孩子，我去教他们《弟子规》，说：今天老师教你们《弟子规》。他们马上：我们都学过了，都会背了。头都怎么样？你看傲慢要不要学？自己就来了。所以要谨慎，一开始一定要让孩子知道，学问一定要做到、要力行，不然会长浮华。所以曾经也看到一篇报导「专业的高材生，生活的低能儿」，为什么学历都那么高，看过的书那么多，结果连做人都不会？因为这些读的书拿来干什么？考试用，跟生活脱节。所以哪一个学历的离婚率最高？可能是硕士、博士离婚率最高。为什么书念多的人反而连包容、连宽恕、连爱护别人都不会？问题在哪？书给了他什么？长浮华。他觉得我学历这么高，你都得听我的。尤其假如他又是计算机博士，整天都跟计算机为伍，所以计算机很好管，按下去它就得这样给我做。这一个方法对人行不行？绝对搞得众叛亲离。所以「余力学文」，学了文一定要去力行，不然会「长浮华，成何人」。『但力行』，他也很认真，只要听一句他就做一句。可是在这个过程他没有继续学习，没有继续修正，有可能会『任己见，昧理真』。比方说他学「孝」，他说要孝顺，所以爸爸妈妈交代什么事，我就做。他爸爸叫他：跟你太太离婚。好，做。那不对！太太假如没什么过失，只是跟公公婆婆处不好，能不能把她休了？不行，这样没有道义。当你真的把她休了，这对你父母可能陷他们于不义，到时候街坊邻居整个社会又不知道怎么说你的父母了。因为「不教而杀」，都没有好好教她，以前是把她杀了，现在是就给人家赶出去，这是很残忍的。所以你要「学文」，才知道这个「顺」是父母对的时候，我们要全心全意去做，让父母觉得你很懂事；当父母的方法不妥当之处，我们要顺势而为。当然也不要马上顶回去，可以用迂回战术，等父母比较理智，我们这个时候要赶快「亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声」。所以父母这个「顺」，绝对不是说什么都照做。但是他没有继续读书，没有继续听这些善知识讲课，他有可能就会「任己见，昧理真」。所以学问必须力行加学文，解行相应。因为你行得愈彻底愈帮助你理解，那你理解得愈深行的就愈到位。而且这个解行，这行是枢纽，当你有所力行，你才会有所感悟。所以学一条就要做一条。诸位朋友，您假如不相信，你拿一本《弟子规》，你挑十句，你说我这半年绝对要把这十句做到，当你真正在半年之内把这十句做到，你突然会觉得其他几句你也做到。因为这个行会开你的悟性。当我们学到「缓揭帘，勿有声」，连做一点小动作都会去体谅到别人的感受，当你做得彻底，这个动作内化成你的存心。当你时时替别人着想，你就从做一句《弟子规》变成做几句？你可能好多句都突然体会过来。「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」，因为你真正做到这一句，你的恭敬心、你的细心、你的体谅的心就提升了。所以要老实！你不要一开始说：这么多句我实在做不完！你只要领会一句，马上力行，力行才能够让我们法喜充满。所以要解行相应。

揭秘巨星们离奇死亡前的灵异征兆！对于平凡人来说，巨星的一生都是离奇的，甚至包括死亡。张国荣的跳楼自杀，列侬被狂热粉丝的枪杀，黄家驹的跌落舞台……这些都被后人冠上离奇的色彩，因为坊间总是有着各式各样的揣测……

古德云：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”我也有话要说：“ 古德云：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”我也有话要说：“不经一番病苦磨，那知弥陀弘愿深。”

伴随爱因斯坦一生的“怪癖”，多数天才都存在，常人无法理解

有谁看过《了凡四训》这本书么。了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书，建议看一看。

要有判断好坏朋友的能力，就要学《弟子规》！恭摘自细讲《弟子规》（第四十集）蔡礼旭老师　2005/2/23【不亲仁。无限害。小人进。百事坏。】当我们不亲近仁德之人，又是亲近一些小人，那可能就会受到影响，所谓「近朱者赤，近墨者黑」。所以人对于环境的选择至关重要。诸位朋友，您的孩子会不会选择良师益友？会不会？我们曾经跟初中生演讲，就提到有三个朋友一起出游，到海上旅游。刚好遇到大风浪，结果船沈下来。幸好三个人祖宗有德，没死，漂到了一个荒岛上，三个人在那里相依为命。突然在这个沙滩上发现了一个神灯。诸位朋友，看到神灯要怎么样？幸好他们有读过《阿拉丁神灯》，把它擦一擦。结果这么一擦，这精灵出来了，他说：主人，我给你们三个愿望，不过因为你们有三个人，三除于三等于一，一个人一个。结果这第一个因为他是开出租车的，他说我每天早也开晚也开，很辛苦，我的愿望是可以有好几台出租车租给别人，我当老板。这个精灵说：小事一件。他就回去当他的出租车老板。第二个在超级市场当雇员，有时候还要三班轮值，半夜还要值大夜班，所以他说当这个也很辛苦，我希望能够自己拥有一家便利商店，我当老板请人家来做。这个精灵说：小事一件。怎么样？就回去了。第三个人想了半天，平生无大志，只求六十分，也没想过要干什么，所以都没什么愿望，整天悠悠放任。他突然就想：我没什么愿望，不过这个荒岛也不错，但是我一个人在这里太寂寞了，我希望他们两个回来陪我。有没有听到两声哀号？很多的孩子听了都哈哈大笑，我们就问他：请问你旁边有没有这样的朋友会把你拖下水？突然这些孩子都左看看、右看看，你们有没有判断的能力？他们被我们问住了，也不知如何是好，我说：你要有判断好坏朋友的能力就要学什么？《弟子规》。《弟子规》是照妖镜，《弟子规》也是显圣镜，好朋友、坏朋友一看便知道。只要用《弟子规》去衡量看看，他能够落实个三成、四成都不简单。《朱子治家格言》有提到「狎昵恶少，久必受其累」。所以自己的德行还没有相当稳固，对于这一些比较没有德行的朋友，我们要敬而远之，能不能骂他？不行。「扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作」，我们还是敬而远之，好好先修养自己的德行。外在的小人易防，内心的小人怎么样？难防。所以我们不能再认贼作父，现在要下定决心，决不干这种事。我们认什么贼作父？烦恼贼，烦恼习气。它厉不厉害？明明就不想生气它又来了，明明就不想贪，它又什么？它又上来了。所以我跟很多朋友说到，好像我们背着一包的垃圾，明明是臭气冲天，背了几十年，突然有一个人跟我们说：那一包是垃圾，对你一点好处都没有。真的吗？看看，确实也是垃圾。突然又想可是我已经跟它几十年，我又不舍得把它放下，就在那里挣扎。所以「观心为要」，处处观照自己的心有没有不恭敬？有没有贪婪？有没有懒惰？有没有不慈悲？一看到了这个贼，马上怎么样？修正，绝对不让它继续嚣张。这样就能够把小人真正彻底赶出去。

此文称希特勒当年并没有自杀，乘潜艇逃到南美，葬在巴拉圭大家对此文怎么看，可发表一下意见#中国#

娶妻要娶什么？娶贤！恭摘自细讲《弟子规》（第39集）蔡礼旭老师　2005/2/23再来，我们看看「宠子不孝，宠妻吵闹」。连太太都不能宠，因为宠了太太之后，她会一哭二闹三上吊。你上班上到一半突然电话响了，都会突然打了哆嗦，会不会是我太太又有什么事情来了？到最后是事业、家庭都会搞得乱七八糟。所以娶妻要娶什么？娶贤。现在的男人懂不懂？不懂。不能怪他们，他们又没有学过「关雎」，没有学过《诗经》第一篇说「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。为什么关雎是《诗经》第一篇，居然是谈鸟，居然谈窈窕淑女，《诗经》是中国一本相当重要的经典，为什么第一篇谈关雎？有大学问。五伦之首，五伦当中最关键的是哪一伦？夫妇。所以第一篇文章就谈夫妇之道。为什么要用鸟来告诉人？都有学问的。我曾经就问初中生，我说：窈窕是什么意思？他们有一个女的初二生，她就回答：身材姣好的女性。我说圣人的意思已经面目全非。你不能怪她，因为她走出去很多瘦身广告都用窈窕，似是而非，所以也不能怪他们。窈窕是指非常有贤德的女性。那为什么「关雎」摆在第一篇？因为这个关雎牠找到一个伴侣终身不换。所以因为人很好面子，假如你直接告诉他：你怎么可以把你太太冷落了。他会回答你：你管我这么多。是不是？但是你用这个诗词告诉他：你看，这个鸟类都不愿意背弃牠的伴侣，我们当人怎么可以连鸟都不如？用这个方法，他假如有惭愧心的，马上知道收敛；假如没有惭愧心的，你也没有跟他结怨。所以为什么《诗经》里面有这么多虫鸣鸟兽的名称，都是用来譬喻，用来唤醒人的性德，唤醒人的良知。所以找伴侣要找贤德的人。在「关雎」里面又提到「参差荇菜，左右采之」。这个荇菜是在祭祀祖宗的时候，要放在祭祀的祖宗面前。那这些荇菜谁去采？媳妇去采，这很有意义。代表好的媳妇去采这个荇菜来祭祀祖宗，以让祖宗在天之灵都能觉得很欣慰。因为娶了一个好媳妇可以旺三代。但是娶了一个不好的媳妇，那老祖宗要垂泪三代。所以娶太太、嫁老公很重要，所以婚礼是中国礼仪当中最怎么样？最慎重的，原因在此。所以太太不能宠，先生也不能宠。「宠夫半夜爬起来哭」，就是你把先生宠坏了，他在外面流连忘返，你在家里孤枕难眠，独自哭泣，这样就很不好。最后，女儿怎么样？也不能宠，因为把女儿宠坏了，嫁到别人家的家里，很可能搞得人家鸡犬不宁、还有鸡飞狗跳。所以教女儿是大事。现在很多年轻人嫁出去脾气很大，三天两头脾气一来就说：我要回娘家。结果一回娘家，她的父母居然跟她说：没关系，回来，父母给你当靠山。有没有这种情况？这么做是不是爱孩子？是不是？不是！女儿这一生要为人妇、为人母，一定要学习懂得忍耐，懂得在境界当中去考验。假如一考验马上就退回去，那她这一生该学的这一些学问她就学不到。所以说女儿不能宠。我记得小的时候，曾经外公、外婆到我们家来，而外公外婆到我们家来的次数非常的少，几乎十只手指头都算得出来。那每一次我的外婆走进我们家来，然后我就看着外婆握着我奶奶的手，边走就边说：我这个女儿嘴巴不够甜，我这个女儿动作又很慢，我这个女儿有很多缺点，就一路把我妈妈的缺点都一一数落出来。结果当两个老人家都坐下来，我的奶奶就说：这个媳妇好！哪里好又哪里好。我在旁边看得莫名其妙，不知道什么意思？现在懂了。自己家人的不好要自己先说，自己女儿的好留给婆婆说。所以「人情练达皆文章」，而这些人情练达往往都在这些长辈、这些已经有很多人生历练的长者身上才学得到。所以我们年轻人要注重伦理，一定要敬老尊贤，不然人生会吃大亏。

二战中的法国为何那么轻松就被德国给打败了。你们看在第一次世界大战期间曾经成功拖住德军四年之久的法军，为何却在二战中仅支撑了不到一个多月时间就放弃了抵抗，若是有拿破仑在的话会至于那么糟糕吗？

每天都尽心尽力赚钱给孩子花，是不是爱护？恭摘自细讲《弟子规》（第39集）蔡礼旭老师　2005/2/23我们为人家长要先考虑到君有没有做到？再来，家长一定会说亲我有做到了，亲是爱护，每天都尽心尽力赚钱给他花，是不是爱护？假如这个爱护没有智慧，爱之足以害之，把他宠坏了，那还得了！所以闽南话提到「宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女儿难入人家的家教」。你看地方的俚语都含有人生很深的智慧，因为这一些都是老祖宗传下来的，都是去芜存菁，一句话就可以让人生很大的提醒。我们来看一下「宠猪举灶」，宠猪宠到牠跑到你的厨房，把你的灶都怎么样？掀掉了，你看这句话多有道理。现在人养狗，没有把牠好好教训，都跑到床上去那里摇尾巴，主人说：你给我下来！牠还不理你，因为牠知道你的底线到哪里。狗都会探你的底线，那人会不会？所以你教育孩子一定要非常有原则，不然一定会被孩子给你摸得一清二楚。所以猪都不能宠，人更不能宠。所以宠儿子他就不孝。我曾经听一个朋友讲，有一对夫妇养了六个儿子，高不高兴？六个都儿子！养了六个儿子给他们买了六间房子，娶了六个老婆，一个人一个，统统都把他安排好了，这样的父母伟不伟大？结果下场如何？没地方住。这样是爱护孩子吗？害了。从小到大什么都帮他做好了，他只会生起一个态度，父母帮我做的都是什么？应该的。所以到最后大儿子还有一点良心，在一个猪舍旁边盖了一个小木屋给他们夫妻住，旁边的邻居看不下去，告诉他们：告你的六个儿子。要不要告？「居家戒争讼，讼则终凶」。假如真的告赢了，六个儿子分配下去，每一个人养两个月，这个养起来是什么结局？可能媳妇拿饭过来用丢的：赶快吃！本来退休以后还可以活十年、二十年，结果去被六个儿子奉养之后，只能活三年，之后又得癌症，每天气死了。早知今日，何必当初！所以教育孩子要以德为本，这样才是真正爱护他。

洪秀全为何能与清军抗衡十年，可到了最后却失败了，真相是为何？太平天国运动历时14年，但如果我们从洪秀全定都南京(1853年)到天京沦陷(1864年)来算的话，太平天国真正立国的时间应该是11年。显然这个王朝时很短命的，关于太平天国运动的失败人们众说纷纭。而这次我们不是来考究为什么洪秀全的太平天国会失败，而是来谈太平天国是凭借着什么能和清军周旋十多年的。

太解气! 汪精卫劝蒋介石投降日本人, 被蒋介石骂的狗血淋头

谨记睡觉4戒律：人很难变老！第一条：子时之前一定要睡觉——在少林寺的养生概念中，睡觉是人生第一件大事。如果每天子时（相当于晚上11点—次日凌晨1点）前不睡觉，看病时很多老僧医就会说：“不给你治了。”其实不是不给治，而是治不好了。长年熬夜的人，无论男女，直接伤肝，日久伤肾，逐步造成身体气血双亏，每天照镜子时会觉得脸色灰土一片。这时候就是天天营养品，天天锻炼身体，也不能挽回睡眠不足或者睡眠不好带来的伤害。因此，早起没关系，但晚睡绝对不行。许多精神不振的人，多有晚睡的习惯，这往往容易伤肝伤精伤胆。这样的人，眼睛往往也不好使，心情多抑郁，快乐的时候不多（肺气也受影响，长期得不到有效宣发的原因）。还有的人认为晚上睡得晚了，白天可以补回来，其实根本补不回来，要么睡不着，要么睡不够，即使感觉补过来了，其实身体气血已经损伤大半了。第二条：睡时宜一切不思——“视此身如无物，或如糖入于水，先融化大脚趾，然后是其他脚趾，接着脚、小腿、大腿逐渐融化，最后化为乌有，自然睡着”。这是禅医入睡时的理想精神状态。很多时候，失眠源于入睡时有挥之不去的杂念。此时，不要在床上辗转反侧，以免耗神，更难入睡，最好的办法是起坐一会儿后再睡。实际上，对于现代人来说，要想在晚上11点前入眠，早早地上床酝酿情绪也很关键，以便给心神一段慢慢沉静下来的时间。“先睡心，后睡眼”，说的就是这个道理。如果还是不行，可以尝试在睡觉前简单地压腿，然后在床上自然盘坐或者跏趺坐，两手重叠放于腿上，自然呼吸，感觉全身毛孔随呼吸一张一合，若能流泪打哈欠效果最佳，到了想睡觉时倒下便睡。第三条：午时宜小睡或静坐养神——午时（相当于上午11点至中午1点），此时如条件有限，不能睡觉，可静坐一刻钟，闭目养神。在禅堂打坐修行的禅师都习惯于在午时打个盹儿。其实，正午只要闭眼真正睡着3分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着，5分钟等于六个钟头。第四条：睡眠一定要早起——僧人过的是晨钟暮鼓的生活，即使在冬天，也不会超过早上6点起床，春夏秋季尽量在5点之前起床。对人体养生而言，早起有利于人体的新陈代谢。早起的好处在于，一方面可以把代谢的浊物排出体外，如果起床太晚，大肠得不到充分活动，无法很好地完成排泄功能。此外，人体的消化吸收功能在早晨7点到9点最为活跃，是营养吸收的“黄金时段”。所以，千万不要赖床，头昏、疲惫不堪很多都是由于贪睡引起的.

失眠会加速器官老化！这五种食物有助于促进睡眠失眠有什么危害哪些食物有助于促进睡眠　　睡眠对于人来说是非常重要的，睡眠质量好坏直接影响人的精神和身体健康，那么睡眠不好究竟有什么危害呢?吃什么可以促进睡眠?下面就一起来看看吧。　　失眠究竟有什么危害? 　　1、伤害心脏：长期睡眠不好或者熬夜的人群，因为休息不好生物钟被打乱，容易导致高血压以及冠心病。长期熬夜过度容易发生心梗，心肌梗塞是很危险的。　　2、加速器官老化：经常睡不好或熬夜，整个人的精神状态非常差，对于身体内部的各个器官老化也很大影响，还会导致身体免疫力下降以及记忆力差。　　3、易生病：如果你经常容易被传染到感冒容易生病，那很有可能是因为睡眠不好的原因。研究表明，连续两个星期睡眠不足七小时的人，感冒的发病率比睡满八小时的人高三倍。　　4、脱发严重：熬夜是诱发脱发的重大原因，因为头皮毛囊产生毒素，所以导致头皮大量脱落。　　5、死亡率高：之前一段时间很多关于猝死的新闻，很大原因是因为睡眠不好过于操劳造成的。长期睡眠不足的人死亡率很高，尤其是猝死。

从睡眠中学习禅定本文转载自闲静《从睡眠中学习禅定》刚练禅定的人往往有一个不易克服的难题，那就是昏沉。人为什么会昏沉、会睡眠?我们的如来藏是一个真正的永动机，根本不会睡眠，那我们为什么会控制不住地要睡眠呢?这是因为我们的分别执着识总是执着这个身体是自己，因而不得不使用这个身体感知外界，同时不得不感知这个身体的每一分每一毫的变化，比如感知它的运动和静止，感知它的健康和疾病。我们这个身体不是一个永动机，它工作累了就必须休息，必须睡眠，因此，我们的心不得不感知这个身体的睡眠，因此，不要认为睡着了如来藏就停止作用了，其实没有，他在感知睡眠这种状态。刚练习入定为什么会昏沉?因为你上座后不由自主给自己一个暗示：放松。没经过系统训练的人根本不会科学放松，他总是不自主的在潜意识里把睡眠当作了放松，你的心当然就在潜意识里要感知身体的这种睡眠状态，你自然就要昏沉了。入定在理论上很简单，就是把心从感知睡眠拉过来，让他感知其他的所缘，比如感知念佛号、感知参话头、感知慢动作等等。只要你始终在感知所缘，而不是在感知睡眠，你就绝对不会昏沉，因为身体并不是你，身体的睡眠和你毫无关系。一流的大师一边呼呼大睡，一边对周围的事物对自己的思想清清楚楚，他要醒来立刻就能醒来，醒后清清楚楚知道自己是从哪个念头醒来的。从上面我们可以看出，要想破除昏沉，首先在观念上要明确这个身体并不是自己，它的睡眠与你毫无关系，你没必要陪它睡觉。但习惯了陪它睡觉，马上不陪它你可能还有点不习惯，这就是练习禅定的一个任务了。你觉得很可笑吧，的确很可笑，因为修行其实无非是纠正我们的一系列错误而已。

把《了凡四训》送在监狱里面，收到很好效果这位关同学，他说他有个同修已经结婚十多年了。先生是英国人，夫妻现年都不满四十岁，先生原来在铁路工作，怨工作辛苦，退职。同修曾先后让他学园艺、清洁、开出租车，可是都不能成事，至今三年没有做工，受我的同修供养。他又抽烟、饮酒，没钱花就摔东西、骂人。该同修是个非常勤俭朴实的人，夫妻俩常常吵架，这同修痛苦万分，不知道怎么做。夫妻是缘，寿治老和尚说，「有善缘，有恶缘，冤冤相报」。能够有机会学佛，佛法确实能帮助你化解，这都是习气、业障。西方人对佛法是比较困难一点，但是有，不是没有，有些学得很好，一定要从因果上下手。像这种人我觉得最有效的帮助是《了凡四训》，前天Graeme来看我的时候，带了一本我们以前讲的，那个书名字叫什么?《有求必应，心想事成》，内容就是《了凡四训》，他换了这么个题目。现在这个书已经翻成英语，那天他带来给我看，他说这个书在监狱里面分给监狱受刑人看，有很多人读了这本书的时候回头，产生很好效果。知道自己行为上错误，改过自新，这个书可以介绍给他看。这是一心同学问的。你现在是多听经，因果教育非常重要，印光大师，这差不多是在前一个世纪，全心全力提倡《了凡四训》、《感应篇》跟《安士全书》。我们在那时候都不知道老法师的用意，但是看到他一生几乎是全部的精力都在宣扬这三本书。苏州「弘化社」是个佛经流通处，这三种书印的数量超过三百万册，我那时候感觉到非常非常的惊讶。老和尚是净宗一代祖师，对於佛经宣传、流通没有这么大的数量，数量都不多，很少超过两万册的，这三样东西超过三百万册，吓人!一直到近代我们才真正体会到，世界乱了，用什么能够救这个世界?因果，人人懂得因果，他起心动念，言语造作，他就会收敛。所以今天，因果教育应该摆在第一位，真正知道因果的理论与事实真相，我们就会断恶修善，真的是「善有善报，恶有恶报」。我们想离一切恶的果报，恶的事情不能做;我们想得到善的果报，那就全心全力去修善。财富大家都追求，财富从哪来?财布施来的。你过去生中没有财布施的因，你这一生用什么方法都得不到财富，你命里头没有，这个要肯定，《了凡四训》对於这个讲得非常透彻。你要聪明智慧，修法布施;你要健康长寿，修无畏布施，你修这三种因，一定得三种果报。哪个修哪个得，这个事情多公平，不必要争。人家已经得到，他不是过去修的，就是现在修的，他不修他决定得不到。所以，因果的理论与事实要通达明了，你这一生当中，不会怨天，不会尤人，你会走出一条新的道路，幸福、美满、光明的道路。好，今天我们就讲到此地。

你又熬夜了？——索达吉堪布的健康“闹铃” 别太拼，别让妈妈担心 “身有伤，贻亲忧。”如果子女的身体受伤，就会让父母忧虑。《大圆满前行》里说，孩子生了重病，父母宁愿自己代受甚至死去，以换取孩子的健康。父母都是这么疼爱子女的。所以要保护好身体，不让父母担忧。《孝经》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们整个身体乃至头发、皮肤全都得自父母，了解这点，你就不敢伤害它，而孝也是从这里开始的。父母对子女的担心和其他人不同。如果你伤到了身体，可能别人也会担心：“你有个好歹，我怎么办？”也关心。然而，是不是真心，能关心多久，很难说。但是父母不一样。父母给了你生命，也无时无刻不记挂着你。所以，不为自己考虑，也该为他们考虑考虑。如果你是修行人，那不仅要为今世的父母考虑，还要为天下无边的一切父母有情考虑。身体是臭皮囊、是怨敌，这是佛教的说法。但《中观四百论》也要求修行人保护好身体，因为一个具有戒律的人，活得越久，越能做利益众生的广大福德。这也是佛教的说法。那怎么保护呢？第一生活要有规律，第二多活动。

达真堪布：明白缘起之后，对生活工作的利益很大其实我们证悟空性之后，也就明白了缘起;明白缘起之后，对生活、工作的利益很大，我们的生命能因此有很大的改变。什么是缘起?缘起有三个特征：一个是因缘而生。即一切法都是通过因和缘和合而生的。通过因缘和合而生的都不是恒常的、不变的，它的自性都是变化的、无常的。这点大家应该都能接受。我经常听大家说“唯一不变的就是变。”虽然嘴上都会说，但是因为没有证悟这个道理，所以在平时的生活工作中，还是把所有的法都当作是不变的、恒常的。也许你认为：“没有啊，我也知道这是变化的，不是恒常的。”如果你真的知道万物都是无常的，都在变化中，唯一不变的就是变化，那这个变化是怎样产生的?如果这个道理你还没有明白，就只是鹦鹉学舌地说说而已。也许我们知道宏观上的变化，也相信这个变化。比如说一年四季的变化，人一生中外貌的变化…...但是这个宏观世界里的变化是怎么产生的呢?是从微观世界里的变化产生的。如果微观世界里没有变化，也不可能有宏观世界里的变化。但是我们不知道微观世界里发生的变化。万事万物都在刹那刹那中变化，在刹那刹那中生灭。在刹那当中生灭其实就是没有生灭，再往下抉择就是空性了。那到底有没有变化?有变化，但是我们去抉择时，真的找不到变化。如果在一刹那中没有变化，那么就不能有变化;如果在一刹那中有变化，这个一刹那是生还是灭?如果是生，不可能成立;如果是灭，也不可能成立;如果生灭一体，既是生又是灭，实际上就没有生灭。所以这种变化都是细微之无常。如果真的明白了无常的道理，就会深知变化是正常的，它就是一个法则，因此，我们不能跟它对抗。如果跟它对抗，最后吃亏的是自己。相反，我们要与之相应，这就是随顺。我们经常说不能心随境转，要境随心转。如果懂得了这个道理，就不会心随境转了，因为你知道变化是正常的。如果懂了就能接受这个事实，如果接受了这个事实，在平时的生活中无论是感情的变化还是家庭的变化都能接受，别人脸色的变化也能接受。不然他对你笑一笑你就高兴，他脸色不好你就心里“咯噔”一下。要知道脸色的变化是正常的，一个人不可能总是笑，除非他是个玩具。他是人，是有灵魂有情绪的，所以他的变化都是正常的，这叫包容与理解。若能这样，很多矛盾与烦恼自然就烟消云散了。如果真的懂得无常的道理，就没有烦恼了。我常说，我们改变不了生老病死，但心里要有数，能接受生老病死的变化这种事实，这样心里就不苦了。 ——摘自《2019观音法会开示3》

谨记睡觉四戒律：人很难变老生活起居要有规律，时间久了就会养成习惯形成生物钟，想改变都难。中医理论认为——谨记睡觉四个戒律，人很难变老。第一条：子时之前要睡觉在古人的养生概念中，睡觉是人生第一件大事。如果每天子时(相当于晚上11点—次日凌晨1点)前不睡觉，伤肝伤肾，久之造成身体气血双亏，每天照镜子时会觉得脸色灰土一片。这时候就算天天营养品，天天锻炼身体，也不能挽回睡眠不足或者睡眠不好带来的伤害。因此，最好别晚睡。许多精神不振的人，多有晚睡的习惯。这样的人，心情会大受影响，快乐的时候不多。还有的人认为晚上睡得晚了，白天可以补回来，其实难以补回来。要么睡不着，要么睡不够，即使感觉补过来了，实际上身体气血已经损伤了。第二条：睡时宜一切不思 “视此身如无物，或如糖入于水，先融化大脚趾，然后是其他脚趾，接着脚、小腿、大腿逐渐融化，最后化为乌有，自然睡着”。这是入睡时的理想精神状态。很多时候，失眠源于入睡时有挥之不去的杂念。此时，不要在床上辗转反侧，以免耗神，更难入睡。如果辗转反侧，最好的办法是起坐一会儿后再睡。实际上，对于现代人来说，早早地上床酝酿情绪也很关键，以便给心神一段慢慢沉静下来的时间。 “先睡心，后睡眼”，说的就是这个道理。如果还是不行，可以尝试在睡觉前简单地压腿，然后在床上自然盘坐，两手重叠放于腿上，自然呼吸，感受全身毛孔随呼吸一张一合，若能流泪打哈欠效果最佳，到了想睡觉时倒下便睡。倏忽温风至，只因小暑来午时(相当于上午11点至中午1点)，此时如条件有限，不能睡觉，可静坐一刻钟，闭目养神。第四条：早起有益健康能在6点前起床最好不过。对人体养生而言，早起有利于人体的新陈代谢。早起的好处在于可以及时把代谢的浊物排出体外，如果起床太晚，大肠得不到充分活动，便无法很好地完成排泄功能。此外，人体的消化吸收功能在早晨7点到9点最为活跃，是营养吸收的“黄金时段”。所以，千万不要赖床，头昏、疲惫不堪很多都是由于贪睡引起的。

不懂感恩，你将一事无成人生在世，总会遇到很多人，让我们感激;总会有很多事情，让我们感动;诸多情意相结才给我们的人生绘上了多种色彩，让这份人生的图画看上去非常赏心悦目。我们每一个人都活在别人的恩泽之中。人生一途中，曲折坎坷，我们不知其中将会有多少艰难险阻等待着我们，甚至遭遇挫折以及失败。在我们危困之时，有人会伸出援助的双手，帮助我们度过难关;有的人则会将我们迷茫之时，为我们指点迷津，让你明确前进的方向。面对别人的帮助之时，我们要将别人的好牢牢记住，为他人，为社会奉献自己的一己之力。一个懂得感恩之人，心，烈似火，比太阳还要温暖;一个不懂感恩的人，心，硬如铁，比狼还可怕。

真正戒掉邪淫的人会有这3种相貌以下三种相貌，努力戒色戒掉邪淫的你不用怀疑，假以时日一定可以达到的，加油!

哎哟，刚刚从理发店出来看到这狗狗，然后感觉很可爱一直朝着我看，以为他不属于烈性犬，想着跟平时接触的普通宠物狗一样不会咬人，试着摸他一下谁知立马张开嘴巴差点被他咬上了，还好是被他张开嘴巴前的牙齿弹开了，险些差点就被他牙齿合上了。毕竟接触过的宠物狗还没遇到这情况，反正这次当做一个警惕，以后无论是什么宠物狗，还是别随便摸了，免得后果不堪设想。

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《每天拜一拜，健康自然来》108拜?动漫短片

为什么熬夜和久坐如此伤精？ NO1. 熬夜很多戒友认为通宵才算熬夜，其实我指的熬夜是23点以后睡就算熬夜了，如果你超过23点睡觉其实身体就很难修复了，因为中医医理有云：23点子时是人体一阳生的时刻，这个时间必须是熟睡的状态，这样身体才能更好地修复，否则你错过了这个时间段，身体就很难修复了，这个道理好比你错过了最后一班公车，只有明天才能坐上了，而且中医认为，你熬夜一天，是需要很久才能恢复的，你熬夜一天的潜在损害可能需要100天才能真正调整过来。很多人并不知道这个医理，把熬夜当成家常便饭，而且往往是熬夜加久坐再加手淫，没多久就把自己身体给废掉了，出现了神经衰弱的症状，心理问题也很严重，这其实就是一个恶性循环，一直熬夜晚睡慢性积累的必然恶果。一定也要戒掉熬夜，因为熬夜伤精也是非常厉害的，这个医理必须认识到，如果你认识不深刻，就会继续熬夜，千万不要小看熬夜的威力，这种威力类似温水煮青蛙，不知不觉就让你废掉。最好能在9点半上床睡觉，这是最好的。很多戒友会说做不到，那我要说的是，必须想方设法做到不熬夜，否则你就亏大了。我聊过的戒友，不熬夜的明显比熬夜的恢复要快。

华佗教你睡觉，不管你是否熬夜熬夜是很正常的事，但经常熬夜对身体会产生很坏的影响，无意中看到这篇文章，转载过来，或许对经常熬夜的同学们会有所帮助。睡觉的诀窍根据医学和我的体验、观察，一个人真正睡着觉最多只有三个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦，没有哪个人不做梦。至于醒来觉得自己没有做梦，那是因为他忘记了。正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着，五分钟等于六个钟头。就这个时间的学问又大了，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到，心脏下面硬是有一股力量降下来，与丹田(肾上)的力量融合，所谓“水火既济”，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。所以失眠或从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要摆下来，睡它半小时，到了卯时想睡觉千万不要睡，那一天精神就够了。

“日出而作，日落而息”本是人类适应环境的结果。但现在因工作繁忙或娱乐活动丰富，很多人开始习惯熬夜。人体肾上腺皮质激素和生长激素都是在夜间睡眠时才分泌的，经常熬夜难免会损害身体健康。

所以当一个人转一个念，所有的烦恼都可能变成智慧。也由于你能转得过来，这些伤害、欺骗，这一些绊倒你的人，会突然对你怎么样？很惊讶，进一步又对你很佩服，人的修养可以到这样，你到底跟谁学的？那你《弟子规》又可以介绍出去了。所以我们要让圣贤人的脸上贴金！可不能撑不过去，还是跟他一般见识，到最后对方又说：还说学什么弟子规？那就麻烦了。所以怨欲忘。

落实三大步骤，教你如何轻松引以为戒👍 我的总结经验就是：改变思想，调整心态，加强体质，落实这三大步骤。问题需要不断每天去坚持不懈才行，保持一天才算一天，如果你中间懈怠一天不去做，那么就等于接近破戒高峰期不远，那么该如何去做，下面我给大家讲解一下这三大步骤。