孙一水 孙一水
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千金赋,转载 中国地理哲学家江西刘若谷,先生《千金赋》寻龙点穴之精华 尝思地理之妙,乃天地所留意,待有德亦前师,所秘而不宣。失其旨者,节节皆差,得其诀者,处处是道。首,识寻龙之法,次明结作之情,详究点穴之方,细看砂水之意。偃蹇剥换者,乃变化之机,起伏曲折者,乃行度之准。出身贵,展肩而开面,落脉怕现骨而露筋。浑穆端严,方成大器。歪斜直硬,悉是空图。胎息息在于隈藏,星辰阔而突起。阴阳动静,两者贵乎兼施。虚实刚柔,各处求其相济。不知其子,观其父,不不知其主视其怒。前呼后拥,定为贵谓之儿。反背侧身,只是他人之业缠,送者,有踊跃不还之势。环卫者,有归降朝拱之情。节节追寻,寻到一局,方可枝枝细看,看其一变,正堪求。后面散漫而来,则以成星为贵。一路牵连而至,则以跌断为奇。体态刚强,脚下贵铺毡褥。本身细嫩,后头不嫌粗雄。结作将成身,必先转真龙,若往势必前聚。细心辨认,以察其真情,放开眼眸,以观其形势。山下成炉底,断其有真结无差。腰间带水星,定是龙去不远。前山乱杂,须知移步换形。拜伏当前,有如君王即位。或因就局而趋于横逆。有时避煞而闪于偏斜。全势不回,虽巧媚端严,而亦假周围拱顾,即奇形怪状而愈,真若见四面逼囚,须得一浅而通其闭。莫道满盘尽美,当知一破余皆非。界水穿肩,无庸着眼。顶斜脚窜,不必留心两界,深崖漏龙头虽端,非真结作。合水成尖嘴,乳 头纵好是空图。入首模糊,纵有星辰而无用。玄武不顾,虽有气脉总成空。界脉最喜坦平,肩背必须圆厚。过脉是来龙性命,防护而周围束咽,入穴根基贯穿当紧。莫道好头好面,须详审其真情。休言无迹无踪,务必细看落脉。穴上看分金之圆晕,穴下看托起之凹唇,穴旁看腮角之荡开,穴脚看微茫之合水。后以束咽为的,前以炉底为真;内以毯圆唇托为凭,外以天心十道为准。正面难扦须向角,顶脊不化下求寻。百死取其一生,众同求其独亦。浑浑噩噩,神藏众貌之中;隐隐隆隆,气聚皮肤之内。若隐若现,验生气之潜藏;有弦有棱,识星辰之开面。边厚边薄,定是灵机;边缩边长,乃为妙谛。无论窝钳乳突,结穴定有用神;任你平地高山,到穴不离化气。总之体要灵龙,要变砂,要抱水,要朝贪多者,须识其微,制远者先识其近。金鱼不合枉教,九曲来朝;肘腋不全,虚劳万山献秀。宁可龙虎有缺,最嫌堂气无收。察情意面目之关辨,真假而向背之,擦局不取阔而取聚,砂不论格而论情。若是我砂,面前无不回顾;果为我局,脚下必定窝平。补缺填空,一可当百。倾流散荡,万派皆空。曲直短长,处处求其中节;高低大小,务必裁取合宜。宜点穴对定天心,难移尺寸;放棺紧接来气,酌其浅深。宁从是处 求非,莫向无中作有,读书者要贵心领而神会,寻地者要目巧又心灵,熟记此编,胸有成竹,窃其一诀,妙 用无穷, 馒头妙义尽括於斯,变化神明,存呼学者,地理之道,深奥非常,近世堪于,多由商家改业,乱指青龙,妄谈白虎,或默识一首千金赋,便以为青鸟妙谛,地形千变万化,庸才可能读不明,,抗千金赋木刻抄本,鲁鱼海啄,减以传讹,兹特逐宇推敲,论为更正,精电钢版,使后学得其真意,於研究成地理者,不无小补云耳, 这就是刘若谷先生,完整的千金赋,希望对地理有兴趣的人,能抄下默读背诵熟,
倒杖参考转贴 这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》(即《刘公葬法》)里看出来:“倒杖之法要看脉从何来,气从何合。大凡正出正结,总有大小八字分三路,谓之三龙,要看中间一股脉落脉上,细认滴断处……要取第三分球檐滴断处,正立一标准,下取和一合水坐处,正立一标准,却将一线立于两准头上,便是浅深定向之法。外将一杖从两边腮水度量深浅,相去五尺则穴深五尺,若是七尺则穴深七尺,若得一丈亦然如是。穴若仰者,将一杖从小名堂正立一标准,以一线系球檐标准之上,却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定……倒杖放棺,正枕球檐,不关不脱,若是偏归左边,定是左边黑烂,若是偏归右边,定是右边白壮,若是得名师指示前亲后倚之诀,为人十葬,万无一失。”此文十分详尽地介绍了杨公(文中多处引用“师云如何如何”)亲传的倒杖葬法,估计不下五千言,但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类,其整个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖。刘公还说靠这种方法即能“为人十葬,万无一失”。试想,既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬,万无一失”,那杨公还需要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗?如果杨公有那么一套理气方法,我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢?至少也会有“若要万无一失,另有挨星秘诀,须待师传亲授”这种钓鱼广告吧? 无独有偶,杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法,与刘江东所说非常契合,也没有任何理气内容。他在“明倒杖立向”一章里云:“脉来尽处已成穴,倒杖明堂前后别。后头标准在中央,前面看水何处合。若处便是立标竿,挂定线兮为正脉。断然不用使罗经,天地生成一定法。”他十分清楚地告诉我们:“断然不用使罗经,天地生成一定法”,说穴由天成,根本用不着拿罗盘定向。 此外,在曾文辿、刘江东传出的《地理真实一粒粟》、《杨曾三十六问答诗》等作品中我们也同样找不到任何理气内容,更没有《天玉经》的蛛丝马迹。相反,《杨曾三十六问答诗》的最后一段还是以这样几句结尾的:“问师卦例是如何,穿凿功夫巧作为,若是真龙并真穴,自然造化合天机。”瞧,杨公指着天星卦例的鼻子骂它是投机取巧的穿凿功夫,说有天然真龙则自有天然真穴,也自合天机,完全无需用卦例往上面硬套。曾文辿在其《寻龙经》里也明确说道:“寻龙远视识真龙,何问方隅卦例通!”把方位和卦例一概拒之门外。这也正是《雪心赋》说的:“既明倒杖之法,方知卦例之非”啊! 江西省于都县芒筒坝杨公村,有一座千年犹存的管氏宗祠,它是杨公的风水杰作之一。杨公当时是拿什么东西给这个管氏宗祠定向的呢?板凳!祠内有诗为证:“板凳定向显灵通,人丁兴旺在族中。管氏宗祠今犹在,芒筒坝人称杨公。”想想看,像立宗祠这样关乎人家一族兴衰的大事,杨公都不用罗盘而是随便拿个板凳就搞定了,是他老人家不敬业,不认真吗?不是,是他只讲峦头,不讲理气。 2:大家知道,无论是三合派还是三元玄空派,均视《天玉经》为罗经解注之祖,是理气的实施细则,离开了《天玉经》,他们就都没戏文唱了。然而,正是这来历不明的《天玉经》,谁也无法证明它是杨公的作品。李本芳先生说其“祖传本”中有杨公高徒曾文辿撰写的《天玉经序》,并以此作为杨公著《天玉经》的有力证据。可是,看了165个字的所谓《天玉经序》,却不见《天玉经》的原文,而且序文的全部内容也还是“江东一卦从来吉,八神四个一”等章句,与《天玉经》的原文几乎完全一样,试问天下有这种和原文一样的序文吗?实际上它不是“序”,因为它没有一点序文的格式和内容,它只是一部不完整的《天玉经》。它无法证明此序就是曾文辿所写,此经就是杨公所传。 考杨公事迹,在宋代以前的史书中均无记载,直到宋代陈振孙的《直斋书录解题》始载其名氏,并有《龙髓经》、《疑龙经》、《辨龙经》各一卷,且不著名。至于《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书,查看《宋史·艺文志》及晁公武、陈振孙等诸家书目,皆不见著录。在杨公的几位主要传人如曾文辿、刘江东、胡矮仙等人的著作中也找不到《天玉经》的相关字样及其内容。《四库总目提要》里说,《天玉经》是宋朝的吴见(克)诚遇真人,始授此经,其子景鸾乃发明其义云云。但同时又指出其《吴公教子书》(即《天玉经外传》)“大半剿袭《青囊》、《催官》词句,而阴据《玉尺经》,三合为本”,从而断定此书为明人赝作无疑。明代风水大师徐善继、徐善述兄弟俩,虽然看地三十年,参师几十位,但却在其风水名著《地理人子须知》中说《天玉经》“俱未详所著”,且写专文批判《天玉经》的卦例之谬。他俩也不把《青囊奥语》、《青囊序》视为杨公著作。
转,阳宅指南,原文及注。 《阳宅指南》逐句白话 译解 陈巃羽 《阳宅指南》 是蒋大鸿一篇很重要的著作, 但因很少人真正懂它的涵意, 所 以流传不广,实为可惜。本篇的内容与本们所传授的三元纳气极微类似,但仍 有些错误不合理的地方,加上网路上所传的原文版本,错字一堆 ( 四五十的字 ) , 本人在此一并将其改正,供大家参考。 原文:世人不识重阳基,阳基效验在须臾、死生贫富如操卷、育子迁官贵及 时,此是天元真骨髓,前贤宝惜未曾题,若非世德膺天眷,孰许轻泄谈化机。 第一要诀看宅命,动处来虚实处静,空边引气实边收,命从来气天然定。 张重明注:实处为宅身,虚处为宅命,空在何方,即宅命在何方。如七局兑 方空,即宅命,住卯方,即宅身。 一勺子曰:此节以形势合气论。 陈巃羽译解: 世人不识重阳基,阳基效验在须臾:蒋大鸿在「阳宅三格辨」中云:人生祸 福之数,阴宅居其半,阳宅居其半;若祖墓不沾凶气,一遇宅吉,辄至显荣。 若住宅正在衰危,虽有佳阡,亦难发达,阳宅之不可不重。 一勺子在注解这段话云:余尝见阴宅最吉,阳宅极凶,而不发达者,即稍发 亦多迍邅,又见有祖墓平常,阳宅吉利而得显荣者,且凶咎全无半点。阴宅荫 骨及儿孙,阳宅氤氲养此身,人生祸福,阴宅居其半,阳宅居其半,而阳宅尤 重。 就本人的观点,阴宅的改变,牵涉甚大, 往往是整个家族之事,而且土葬的 地方愈来愈少,实在有困难之处。所以还不如改变阳宅来得快,尤其利用本门 的三无纳气改法,即简单又有效,有时后只须挪个床位成关一下窗户,就会有 意想不到的效果。 宅命:张重明解释为『实处为宅身,虚处为宅命』 ,亦有人把宅命当成坐向, 如东四宅命、西四宅命。我则认为此处的宅命,应该是阳宅气来的方向,也是 决定阳宅纳气吉凶的关键,包括门窗的位置,动线的安排,而宅身则为床位、 座位、神位等静处的安排。 动处来虚实处静: 动处就是空旷或可以活动的地方, 也就是门窗、 动线等会 让屋内气流流动的地方;实处就是固定不动之物所处的位置,如床位、座位、 神位等。 〈如图 1 所示〉 空边引气实边收:这句话表面意思很简单,就是门窗、动线将气引进,而床 位、座位、神位等纳其气。但却隐含很深的涵意,这也是为甚麼三元纳气比别 的派别准的原因。坊间的派别都是以房屋的整体座向来论吉凶,完全没有这种 纳气的观念。 命从来气天然定: 这句话是说一旦屋内的格局决定后, 动处、 实处就已固定, 吉凶也就产生了,就像婴儿诞生后,八字已定,吉凶立判。 ( 而判断吉凶的方法, 当然还要搭配很多外在条件,这此外在条件,将会在本书,一一为读者作详细 的解释
婚姻顺利小窍门,转贴。 就像医生可能会给你降血压药或阿司匹灵,以维持身体健康一样,科学家也能提供维系婚姻健康美满的处方。他们已经确认出许多正面的小改变,夫妻可以在这些细节下工夫,提升婚姻的满意度。 处方1: 小题大作,经常庆祝婚姻里的美好小事。 当自己所爱的人有所成就或表现杰出时,你会怎么回应呢?“嗯”一声,表示知道消息了?适度表现支持之意?还是会开瓶香槟、来一顿烛光晚餐,顺便再送上大大的拥抱? 研究显示,那些总是会庆祝美好时光的夫妻们,在忠诚度、亲密度、信任感及关系满意度也较高。在婚姻科学里,庆祝好消息的举动称为“存资本”,用以测量夫妻在生活里储存了多少正面能量。简单来说,我们需要用“小题大作”的态度来看待婚姻里所有的美好时刻。 为了看出“跟伴侣分享好事”与婚姻关系的连结,加州大学洛杉矶分校及罗彻斯特大学的研究员,对五十九对情侣与一百七十八对夫妻进行调查,来观察另一半对好消息的反应以及当事人的关系满意程度。想当然,当另一半表现出负面观点、在好事中看见潜在的坏处,或一脸事不关己的模样时,跟婚姻幸福有关的各种成绩都探底。但令人意外的是,当另一半默默表现出支持的态度时,这些丈夫或妻子在婚姻快乐的分数也很低。 唯一能在亲密关系和日常关系满意度上拿高分的,就是另一半总能热烈回应好消息的人,“你终于完成了那件事悄?我们今晚出去吃饭庆祝一下!”“你跑完了第一个五公里竞赛?来击个掌、拥抱一下吧!”“老板在会议当中,特地把你叫出来公开称赞表扬一下?我真是为你骄傲呢!今天晚上我来煮大餐。”
疾病与卦象方位转贴 5、如果肝有问题,或者说是手脚容易受伤,或是头部受伤等情况。一般暗示家里的正东方位会有问题,比如大门朝正东,又直对电梯,这多半会影响肝脏以及肢体还有头部。又或者说阳台在正东,而正东外面是高或尖形的建筑或大山、大石等,即是有问题,必须要化解和处理。原因在于正东为震,五行属木,主肝、四肢等。 6、如果是出现精神病、头痛、偏头痛、抑郁症、手脚不灵活等情况,不用说,肯定是家里东南方位出了问题,比如大门朝东南,或是东南方有阳台,而阳台外面看不到天光白气,光线闭塞,才会出现上述毛病。这个时候,一定要针对这个方位进行处理。比如一定不能在这个方位作卧室等等。所以,如果在乡下,每逢有家庭出现精神病患者的,通常都是东南方位有高山、高压搭或高的房子等,阻挡了东南的气进入。 7、如果是家里经常有人失眠、脾气暴躁、有极端倾向的情况时,多数是家里的西北方位不符合风水。并且,往往这些现象都会反映在年纪大或老人家的身上。 8、如果是出现肾结石、子宫、肾弱、脚等毛病的,十有八九是家里的正北方位存在风水缺陷。因为正北,为坎卦,五行属水,代表的正是肾。比如这个方位树木太多,或是阳台,都容易引发问题。需要说明一点的时,子宫类的毛病,不但正北影响,还受正西方位影响。原因在于兑和坎是先后天的关系。(转自钟小建博客)
宝宝睡觉不踏实的原因和对策,转载 1、缺微量元素,血钙降低引起大脑及植物性神经兴奋性增设导致宝宝晚上睡不安稳,需要补充钙和维生素D,如果缺钙,宝宝的卤门就闭合得不好;如果缺锌,一般嘴角都会溃烂。 2、太热、太冷 3、太干燥,有鼻屎 4、睡眠前玩得太兴奋,按时睡觉:在宝宝入睡前0.5~1小时,应让宝宝安静下来,睡前不要玩得太兴奋,更不要过分逗弄宝宝。免得宝宝因过于兴奋、紧张而难以入睡。不看刺激性的电视节目,不讲紧张可怕的故事,也不玩新玩具。要给宝宝创造一个良好的睡眠环境。室温适宜、安静,光线较暗。盖的东西要轻、软、干燥。睡前应先让宝宝排尿。 5、注意肛门外有无蛲虫。 6、很多妈妈看到宝宝晚上哭醒会以为孩子饿了,然后就给孩子喂奶,其实这是一个很不好的习惯,这样做反而会造成孩子有晚上睡醒了要吃奶的习惯。 7、积食、消化不良,上火或者晚上吃的太饱也会导致睡眠不安。建议喂粥、面等固体食物应在临睡前至少两三小时喂,睡前再喝一点奶。 8、母乳宝宝的恋奶。(这个很多母乳宝宝都存在的情况) 9、晚上一定要喂奶的话,要注意: 尽量保持安静的环境。当晚上喂奶或换尿布时,不要让孩子醒透(最好处于半睡眠状态)。这样,当喂完奶会换完尿布后,会容易入睡。 逐渐减少喂奶的次数,不要让孩子产生夜间吃奶的习惯。 10、如果宝宝因为夜里想尿尿就醒,本人觉得应该给他用尿不湿,这样不至于因为把尿影响宝宝睡觉。如果有用尿不湿的话,一定是尿不湿包得太紧。 11、发现孩子有睡意时,及时放到婴儿床里。最好是让孩子自己入睡,如果你每次都抱着或摇着他入睡。那么每当晚上醒来时,他就会让你抱起来或摇着他才能入睡。 12、不要让婴儿含着奶嘴入睡,奶嘴是让孩子吸奶用的,不是睡觉用的,若干孩子含着奶嘴睡着了,在放到床上前,请轻轻将奶嘴抽出。 13、对4~6个月的婴儿哭闹,不要及时做出反应,等待几分钟,因为多数小孩夜间醒来几分钟后又会自然入睡。如果不停地哭闹,父母应过去安慰一下,但不要亮灯,也不应逗孩子玩、抱起来或摇晃他。如果越哭越甚,等两分钟再检查一遍,并考虑是否饿了,尿了,有没有发烧等病兆等。 如果宝宝没有其他不适的原因,夜里常醒的原因很大一部份是习惯了,如果他每次醒来你都立刻抱他或给他喂东西的话,就会形成恶性循环。建议宝宝夜里醒来时(应该都是迷迷糊糊的),不要立刻抱他,更不要逗他,应该立刻拍拍他,安抚着想办法让他睡去。一般如果处在迷糊状态的宝宝都会慢慢睡去。 大了,有时候夜里也醒,还哼哼唧唧的。一开始老要去抱他,然后他就完全醒了,要好久才重新入睡。后来想是不是做梦呢,于是就在旁边看着他,不去惊扰他,果然,一会儿,没声了,继续睡了。 14、被子或者睡觉姿势不舒服 15、分离焦虑 大家常说的“怕生”,这个在宝宝9-18个月最严重,除了表现在依恋/不愿分开父母和非常熟悉的人,怕见生人,在陌生环境中自我保护意识强(常常表现为:在家里活跃的很,一刻不停,又笑又叫,是个小霸王;一到外边就表情严肃,不苟言笑,陌生人一逗就撇嘴要哭)外,就表现在晚上睡眠醒得多,睡得轻,对外界警醒。 书上也没说什么有效的办法,因为这是宝宝成长发育的一个阶段(当然宝宝都有个体差异,有的宝宝就没什么问题),只是提了一些建议,希望有帮助: • 睡前哄,拍宝宝不要时间太长,在宝宝睡着之前离开,让宝宝自己睡着。不要大人抱着睡着。 • 白天要有一定长的时间和宝宝亲密得玩,让他(她)意识到爸爸妈妈很爱她,会给他充足的关爱。 • 和宝宝玩捉迷藏,让宝宝意识到即便宝宝看不到爸爸妈妈,爸爸妈妈其实也在宝宝周围。 • 经常带到外边看看,不要天天闷在家里,只熟悉家里的环境。
乔迁搬家致祸原因及解决办法 搬家,乔迁之喜。如今艮运当行,许多人都会遇上。本贴的意义是写给乔迁的人看的,如觉得有道理,莫忘在阅完之际,顶一顶贴,也算是善行一件,使本道理能福泽更多人! 谢谢! 搬家乔迁,意味着生存环境的重大改变!将会有得吉,得凶的不同结果。得吉,自然是好事,得凶,未免疑神疑鬼! 祸事来临于搬家之后,许多人自然而然会怀疑新房子有问题!这是有道理的!从风水角度说,就是因为搬家而使住房外部砂水又内部砂水发生了不利的变化。或有一个方法,对比法。在求师无门的情况下,用你自己的眼光进行老房新房环境的对比,找出不同,使其相同! 这个办法也不是公理性的,但多数情况应该是有效而快捷的! 当然,最好是请明师给调理了。 下面说搬家致祸的另一原因。阴宅。 阴宅的砂水关乎后代活人的想法及决定,欲望,奋斗目标。阴宅风水不变的情况下,由于流年的变化,而走到风水不佳的卦度,致使人的欲望,想法改变,做出搬迁的决定。 这是搬迁的阴宅根由。当然还有其他的情况,聪明人自悟,举一返三更好。 说到此处,有聪明人便会推理知道,搬迁致祸,单调阳宅并不一定解决根本!可能是隔靴搔痒。更可能是无力实现风水调理方案,或半路易辙,调了如同没调!
搬家致祸的风水原因及正确的解决办法 搬家,乔迁之喜。如今艮运当行,许多人都会遇上。本贴的意义是写给乔迁生祸的人看的,如觉得有道理,莫忘在阅完之际,顶一顶贴,也算是善行一件,使本道理能福泽更多人! 谢谢! 搬家乔迁,意味着生存环境的重大改变!将会有得吉,得凶的不同结果。得吉,自然是好事,得凶,未免疑神疑鬼! 祸事来临于搬家之后,许多人自然而然会怀疑新房子有问题!这是有道理的!从风水角度说,就是因为搬家而使住房外部砂水又内部砂水发生了不利的变化。或有一个方法,对比法。在求师无门的情况下,用你自己的眼光进行老房新房环境的对比,找出不同,使其相同! 这个办法也不是公理性的,但多数情况应该是有效而快捷的! 当然,最好是请明师给调理了。 下面说搬家致祸的另一原因。阴宅。 阴宅的砂水关乎后代活人的想法及决定,欲望,奋斗目标。阴宅风水不变的情况下,由于流年的变化,而走到风水不佳的卦度,致使人的欲望,想法改变,做出搬迁的决定。 这是搬迁的阴宅根由。当然还有其他的情况,聪明人自悟,举一返三更好。 说到此处,有聪明人便会推理知道,搬迁致祸,单调阳宅并不一定解决根本!可能是隔靴搔痒。更可能是无力实现风水调理方案,或半路易辙,调了如同没调!
学风水的几个境界 为什么学风水? 要知道自己为什么活着,或者生活中受了挫折,或感觉到人世间的众多不平,为什么会有这些不平,怎么才能够找到平衡?努力了,仍然未成功!才认识,天道之高,人不能胜天,必须遵循天道,才能得幸福。 这是学风水的原动力吧。 生而富贵或者生而顺风顺水的人是不太可能认识到天道之存在的吧。身在福中不知福啊!待到祸事重临,但凭一股血气,与命运搏一搏,如果赢了,还是不会承认老天的力量,如果输了,并且一输再输,总算是知道天道存在,但是仅仅知道存在而已,承认而已,不一定有追寻天道的勇气,更不用说尊重天道,应天之道,行天之行更是很遥远的事! 命运,是弱者逃避的借口。强者,是命运的主宰。顺风顺水的人才会相信这是名言。 到后来,真正做了强者,才会明白,原来强者只是出色的完成了命运规划的道路。 知天道之存在,但是要明白天道是如何运行于人世间的,这是很复杂的问题,有的人,终其一生也没有搞明白。有的人死在追寻的路上,天道,多么令人眩晕的字眼,或令美色凋零,或令英雄折腰,或令显贵低眉,,,,,,, 瞎子摸象,学风水的第二阶段。掌握了部分的风水真理,拥有了部分的风水经验,如同瞎子摸象的寓言,因为风水理论的不同而争论不休,甚至于各立门派,有象头派,象腿派,象身派,象耳派,象鼻派,,种种门派林立,各说各有理。 横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。 人活着,就得生活,即使部分真理在手,也可以维持生活。于是,风水师新鲜出炉。大部分风水师应该是有拿手绝活的,他们掌握了部分的风水真理。 那么平庸的风水师与高明的风水师的区别是什么呢? 有一种风水师,不知道自己到底掌握那些风水真理,有单就接,于是走上了害人害己的道路。这一种属于看到了大象,但是没有触摸到大象。似乎闻到了大象的气味。 有一种风水师知道自己掌握那些风水真理,也是有单就接,于是,成功案例有,失败案例也有。这种风水师多数会把失败案例归咎于神鬼。少数人会承认错误,这种人会在风水路的更进一步! 有一种风水师知道自己掌握哪些风水真理,但是,他们会择单而接,这是明师,基本不会害人,但是,很挑食,要对口味才会为你调风水。 有一种风水师知道自己掌握哪些风水真理,也会择单而接,但又会总结前人经验,不断的运用历史,验证所有的风水理论,苦苦追寻,勤于阅读,勤于现实的考证,这种人会进入下一境界。 天下风水是易家。学风水的第三阶段。既然是一家了,那就不分彼此了,相互借鉴,互通有无,许多明师,为了一统风水真理,在此道路孜孜不倦的上下求索。 做个逍遥人。这是学风水的最后境界。风水之道在手,天下富贵于我如鸿毛,得之不喜,失之不忧,自然而然,顺天应事,退藏于密,不会再为谁谁谁观风望水,再无风水师之名,隐去,遁。 历史上达到此境界的人不多,孔子是其中一个,其周游列国,是一个不折不扣的风水师行经。但是会有多少人以为孔子是个出色的风水师呢? 另一个就是孔子的老师老子,比孔子更高明,我至今不能理解,老子到底达到了学风水的何种境界!
学风水的几个境界 为什么学风水? 要知道自己为什么活着,或者生活中受了挫折,或感觉到人世间的众多不平,为什么会有这些不平,怎么才能够找到平衡?努力了,仍然未成功!才认识,天道之高,人不能胜天,必须遵循天道,才能得幸福。 这是学风水的原动力吧。 生而富贵或者生而顺风顺水的人是不太可能认识到天道之存在的吧。身在福中不知福啊!待到祸事重临,但凭一股血气,与命运搏一搏,如果赢了,还是不会承认老天的力量,如果输了,并且一输再输,总算是知道天道存在,但是仅仅知道存在而已,承认而已,不一定有追寻天道的勇气,更不用说尊重天道,应天之道,行天之行更是很遥远的事! 命运,是弱者逃避的借口。强者,是命运的主宰。顺风顺水的人才会相信这是名言。 到后来,真正做了强者,才会明白,原来强者只是出色的完成了命运规划的道路。 知天道之存在,但是要明白天道是如何运行于人世间的,这是很复杂的问题,有的人,终其一生也没有搞明白。有的人死在追寻的路上,天道,多么令人眩晕的字眼,或令美色凋零,或令英雄折腰,或令显贵低眉,,,,,,, 瞎子摸象,学风水的第二阶段。掌握了部分的风水真理,拥有了部分的风水经验,如同瞎子摸象的寓言,因为风水理论的不同而争论不休,甚至于各立门派,有象头派,象腿派,象身派,象耳派,象鼻派,,种种门派林立,各说各有理。 横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。 人活着,就得生活,即使部分真理在手,也可以维持生活。于是,风水师新鲜出炉。大部分风水师应该是有拿手绝活的,他们掌握了部分的风水真理。 那么平庸的风水师与高明的风水师的区别是什么呢? 有一种风水师,不知道自己到底掌握那些风水真理,有单就接,于是走上了害人害己的道路。这一种属于看到了大象,但是没有触摸到大象。似乎闻到了大象的气味。 有一种风水师知道自己掌握那些风水真理,也是有单就接,于是,成功案例有,失败案例也有。这种风水师多数会把失败案例归咎于神鬼。少数人会承认错误,这种人会在风水路的更进一步! 有一种风水师知道自己掌握哪些风水真理,但是,他们会择单而接,这是明师,基本不会害人,但是,很挑食,要对口味才会为你调风水。 有一种风水师知道自己掌握哪些风水真理,也会择单而接,但又会总结前人经验,不断的运用历史,验证所有的风水理论,苦苦追寻,勤于阅读,勤于现实的考证,这种人会进入下一境界。 天下风水是易家。学风水的第三阶段。既然是一家了,那就不分彼此了,相互借鉴,互通有无,许多明师,为了一统风水真理,在此道路孜孜不倦的上下求索。 做个逍遥人。这是学风水的最后境界。风水之道在手,天下富贵于我如鸿毛,得之不喜,失之不忧,自然而然,顺天应事,退藏于密,不会再为谁谁谁观风望水,再无风水师之名,隐去,遁。 历史上达到此境界的人不多,孔子是其中一个,其周游列国,是一个不折不扣的风水师行经。但是会有多少人以为孔子是个出色的风水师呢? 另一个就是孔子的老师老子,比孔子更高明,我至今不能理解,老子到底达到了学风水的何种境界!
学风水的几个境界 为什么学风水? 要知道自己为什么活着,或者生活中受了挫折,或感觉到人世间的众多不平,为什么会有这些不平,怎么才能够找到平衡?努力了,仍然未成功!才认识,天道之高,人不能胜天,必须遵循天道,才能得幸福。 这是学风水的原动力吧。 生而富贵或者生而顺风顺水的人是不太可能认识到天道之存在的吧。身在福中不知福啊!待到祸事重临,但凭一股血气,与命运搏一搏,如果赢了,还是不会承认老天的力量,如果输了,并且一输再输,总算是知道天道存在,但是仅仅知道存在而已,承认而已,不一定有追寻天道的勇气,更不用说尊重天道,应天之道,行天之行更是很遥远的事! 命运,是弱者逃避的借口。强者,是命运的主宰。顺风顺水的人才会相信这是名言。 到后来,真正做了强者,才会明白,原来强者只是出色的完成了命运规划的道路。 知天道之存在,但是要明白天道是如何运行于人世间的,这是很复杂的问题,有的人,终其一生也没有搞明白。有的人死在追寻的路上,天道,多么令人眩晕的字眼,或令美色凋零,或令英雄折腰,或令显贵低眉,,,,,,, 瞎子摸象,学风水的第二阶段。掌握了部分的风水真理,拥有了部分的风水经验,如同瞎子摸象的寓言,因为风水理论的不同而争论不休,甚至于各立门派,有象头派,象腿派,象身派,象耳派,象鼻派,,种种门派林立,各说各有理。 横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。 人活着,就得生活,即使部分真理在手,也可以维持生活。于是,风水师新鲜出炉。大部分风水师应该是有拿手绝活的,他们掌握了部分的风水真理。 那么平庸的风水师与高明的风水师的区别是什么呢? 有一种风水师,不知道自己到底掌握那些风水真理,有单就接,于是走上了害人害己的道路。这一种属于看到了大象,但是没有触摸到大象。似乎闻到了大象的气味。 有一种风水师知道自己掌握那些风水真理,也是有单就接,于是,成功案例有,失败案例也有。这种风水师多数会把失败案例归咎于神鬼。少数人会承认错误,这种人会在风水路的更进一步! 有一种风水师知道自己掌握哪些风水真理,但是,他们会择单而接,这是明师,基本不会害人,但是,很挑食,要对口味才会为你调风水。 有一种风水师知道自己掌握哪些风水真理,也会择单而接,但又会总结前人经验,不断的运用历史,验证所有的风水理论,苦苦追寻,勤于阅读,勤于现实的考证,这种人会进入下一境界。 天下风水是易家。学风水的第三阶段。既然是一家了,那就不分彼此了,相互借鉴,互通有无,许多明师,为了一统风水真理,在此道路孜孜不倦的上下求索。 做个逍遥人。这是学风水的最后境界。风水之道在手,天下富贵于我如鸿毛,得之不喜,失之不忧,自然而然,顺天应事,退藏于密,不会再为谁谁谁观风望水,再无风水师之名,隐去,遁。 历史上达到此境界的人不多,孔子是其中一个,其周游列国,是一个不折不扣的风水师行经。但是会有多少人以为孔子是个出色的风水师呢? 另一个就是孔子的老师老子,比孔子更高明,我至今不能理解,老子到底达到了学风水的何种境界!
学风水的几个境界 学风水的几个境界 为什么学风水? 要知道自己为什么活着,或者生活中受了挫折,或感觉到人世间的众多不平,为什么会有这些不平,怎么才能够找到平衡?努力了,仍然未成功!才认识,天道之高,人不能胜天,必须遵循天道,才能得幸福。 这是学风水的原动力吧。 生而富贵或者生而顺风顺水的人是不太可能认识到天道之存在的吧。身在福中不知福啊!待到祸事重临,但凭一股血气,与命运搏一搏,如果赢了,还是不会承认老天的力量,如果输了,并且一输再输,总算是知道天道存在,但是仅仅知道存在而已,承认而已,不一定有追寻天道的勇气,更不用说尊重天道,应天之道,行天之行更是很遥远的事! 命运,是弱者逃避的借口。强者,是命运的主宰。顺风顺水的人才会相信这是名言。 到后来,真正做了强者,才会明白,原来强者只是出色的完成了命运规划的道路。 知天道之存在,但是要明白天道是如何运行于人世间的,这是很复杂的问题,有的人,终其一生也没有搞明白。有的人死在追寻的路上,天道,多么令人眩晕的字眼,或令美色凋零,或令英雄折腰,或令显贵低眉,,,,,,, 瞎子摸象,学风水的第二阶段。掌握了部分的风水真理,拥有了部分的风水经验,如同瞎子摸象的寓言,因为风水理论的不同而争论不休,甚至于各立门派,有象头派,象腿派,象身派,象耳派,象鼻派,,种种门派林立,各说各有理。 横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。 人活着,就得生活,即使部分真理在手,也可以维持生活。于是,风水师新鲜出炉。大部分风水师应该是有拿手绝活的,他们掌握了部分的风水真理。 那么平庸的风水师与高明的风水师的区别是什么呢? 有一种风水师,不知道自己到底掌握那些风水真理,有单就接,于是走上了害人害己的道路。这一种属于看到了大象,但是没有触摸到大象。似乎闻到了大象的气味。 有一种风水师知道自己掌握那些风水真理,也是有单就接,于是,成功案例有,失败案例也有。这种风水师多数会把失败案例归咎于神鬼。少数人会承认错误,这种人会在风水路的更进一步! 有一种风水师知道自己掌握哪些风水真理,但是,他们会择单而接,这是明师,基本不会害人,但是,很挑食,要对口味才会为你调风水。 有一种风水师知道自己掌握哪些风水真理,也会择单而接,但又会总结前人经验,不断的运用历史,验证所有的风水理论,苦苦追寻,勤于阅读,勤于现实的考证,这种人会进入下一境界。 天下风水是易家。学风水的第三阶段。既然是一家了,那就不分彼此了,相互借鉴,互通有无,许多明师,为了一统风水真理,在此道路孜孜不倦的上下求索。 做个逍遥人。这是学风水的最后境界。风水之道在手,天下富贵于我如鸿毛,得之不喜,失之不忧,自然而然,顺天应事,退藏于密,不会再为谁谁谁观风望水,再无风水师之名,隐去,遁。 历史上达到此境界的人不多,孔子是其中一个,其周游列国,是一个不折不扣的风水师行经。但是会有多少人以为孔子是个出色的风水师呢? 另一个就是孔子的老师老子,比孔子更高明,我至今不能理解,老子到底达到了学风水的何种境界!
转自liuchnete的深层次的房屋定向知识 第一诀:乘龙诀 乘者、骑也、坐也!龙前行而坐在其中。 这只是借喻,并不是真正骑龙。 因真正的骑龙,穴位是骑在龙脉上。 穴位若是骑在龙脉上,便是凶穴, 必定是丁财两败的破局。 口诀是「以山为坐」,相对的另一方为向。 因山主阴,水主阳。山主静,水主动。 立向以阴为坐,以阳为向。 如有两山皆近宅前,则以较大的山为坐。 如有两山高度大小皆一样,则以较近宅前的山为坐。 山以大为坐,以在宅内望见计大小。 第二诀:止龙诀 古诀:「气乘风即散,界水则止。」 任何龙脉,遇海、大河、湖、泊会立即停下。 而只有界水(真水),才可以为向,来龙为坐。 口诀是「以水为向」,相对的另一方为坐。 因山主阴,水主阳。山主静,水主动。 立向以阴为坐,以阳为向。 如有两水皆近宅前,则以较宽阔的水为向。 如有两水阔度大小皆一样,则以较近宅前的水为向。 水以阔大为向,以在宅内望见计大小。 第三诀:截龙诀 古诀:「气乘风即散,界水则止。」 气乘风即散,所以阔大的路,可以截龙气。 但横路只可截龙气,龙气仍然未停,因只有真水才可界龙气。 但如无龙脉与界水定立向,则以横路为向。 口诀是「以路为向」,相对的另一方为坐。 因山主阴,路主阳。山主静,路主动。 立向以阴为坐,以阳为向。 如有两路皆近宅前,则以较宽阔的路为向。 如有两路阔度大小皆一样,则以较近宅前的路为向。 路以阔大为向,以在宅内望见计大小。 第四诀:虚龙诀 古诀:「气乘风即散,界水则止。」 气乘风即散,所以有气流动,即可以为向。 虚者,无遮挡也,如明堂、花园、平地、停车塲。 所以,如无龙脉、界水与横路定立向,则以明堂为向。 口诀是「以虚空为向」,相对的另一方为坐。 因山主阴,虚主阳。山主静,虚主动。 立向以阴为坐,以阳为向。 如宅外有两个花园,则以较宽阔的花园为向。 如有两个花园大小皆一样,则以较近宅前的花园为向。 花园以阔大为向,以在宅内望见计大小。 第五诀:气龙诀 古诀:「气乘风即散,界水则止。」 气乘风即散,所以有气流动,即可以为向。 气口壹星栽福柄,来去二口死生门。 气口即大门,即以大门为向。 所以,如无龙脉、界水、横路及明堂定立向,则以门为向。 口诀是「以气口为向」,相对的另一方为坐。 因山主阴,气口主阳。山主静,气口主动。 立向以阴为坐,以阳为向。 【阴阳动静探龙诀】:共有五诀。 口诀:『乘、止、截、虚、气。』 用法:如有山,则以山为坐。如无山为坐,则以水为向。 如无水,则以路为向。如无路,则以明堂为向。 如无明堂,则以门为向。
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