云的护照的个人资料 - RAT

云的护照云的护照

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我这水培新手，竟也能培活它们！我这水培新手，竟也能培活它们！哈哈……有趣，有趣！

在这水培吧里呆了一段时间，也是小有收获，哈哈，主要是一些美图养眼！也发两张我的水培吧。

下艙的划槳手　下艙的划槳手　◎撰文／蔡恆忠 ◎期數:460期 ◎2016.01號我的老朋友是資深電腦工程師。任職期間不無風雨，幾次聽他說會被裁遣，卻總在最後的關頭倖免於難；一開始我還為他擔憂，後來再聽他談起可能會丟職的事，就知道必是另一個假警報（false alarm），因為他睿智聰敏、常有成熟的幽默，又是主所愛的門徒，我操什麼心？果然，一年多前在美國中部的電腦公司退休；幾經波折，卻全身而退。今早打電話問他退休的生活可好？教會現况如何？他說，大家都在做聖工（holy work），他做髒工（dirty work）：退休以後，教會有什麼修繕、換新的黑手工，他就做……。談著談著，我想到船艙下層的划槳人。人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心（林前四1-2）。「執事」在原文有僕人和下艙的划槳人（under oarsman）的意思。古代的戰船或商船在最下層的船艙都有一群划槳人，有時是水手，但通常是奴隸，被鐵鍊鎖在他們自己的位置，跟著鼓聲划槳。這些划槳人看不到船前的景象，也看不見船外的風浪，在擊鼓的節奏中，以反覆的動作往前划，不能憑自己的意思停手，也不能轉移方向。方向和速度屬於船長，他們必須對船長的判斷有絕對的信心。教會如同在海中前行的船，有時也會遭遇風浪，但主耶穌是船長，如果所有的划槳人對祂有信心，願意照祂的方向和速度同心盡力的划，就不可能有翻船的危險。因為祂是全能的主宰，事情的終局在祂的手中，沒有人能改變祂的意念（詩三三11），或阻擋祂所要成就的事（賽五五8-11）。諸世界是藉祂的話造成的（來十一3），祂說有就有，命立就立；祂的籌算永遠立定，祂心中的意念萬代常存（詩三三9-11）。這一位神沒有需求或軟弱，祂不需要人手服事，好像缺少什麼；反將生命、氣息賜給人（徒十七25）。祂曾向亞倫和他的兒子說：「我將祭司的職任給你們，當作賞賜（禮物）事奉我。凡挨近的外人必被治死」（民十八7）──蒙神賞賜、得以服事祂是特殊的禮物！今天，屬主愛主的人都是有君尊的祭司（彼前二9），都從無需人手服事的主手中領受「祭司的職任」，作為禮物來服事祂──以人的常話說，是做聖工的機會。所以，每一位屬主的人都是基督的僕人，是神藉基督所顯明之救恩真道的管家。神向管家所要的，只有忠心（林前四1）。沒錯，祂沒有向管家要工作的成果，因為祂是結局的主人，工作的成敗在乎祂的定意；祂要的，是在過程中得榮耀，祂要僕人們以忠心、盡力划槳。以成果來看，保羅的工作並不令他滿意：加拉太的各教會「離開那藉著基督之恩召他們的，去從別的福音」（加一6）；哥林多教會受假使徒的欺騙，論斷保羅是愚妄的人、他所傳的是愚拙的福音（林後十一13-16）；而他曾駐牧三年的以弗所教會，不僅異端侵入，使一些人偏離真道（提前一3-4，六20-21），最後，還選擇離棄他（提後一15，四16-18）。但那些是船外的風浪，他的主人知道，也會駕馭：不配得永生的人，自有他棄絕主道的時候（徒十三46；提前四1）。他只是划槳手，對著主人所定的方向奮力前划；他忠心得可以連生命都不顧（林後十一23-31），也知道自己已全然盡力，有公義的冠冕為他存留（提後四7）。真的，我的老朋友，只要在主的船上，就無須看船外的風浪，那是祂要斥責的（太八26）；聖工、髒工、黑手、白手都無關緊要，要緊的，是作祂下艙稱職的划槳手。

如何才能正确解经？--（转载）【细则服从原则】我们读经之时，有时看见许多章节、段落叙述一个问题，一气呵成；也有时候发现不少地方并非这样。它们给我们的印象是分散零落，东一鳞，西一爪；“这里一点，那里一点”（参赛２８∶１０）。因此我们需要从这些不同的笔法和文句中，细心读出真理的原则和细则来。原则就是大道理，细则就是小道理。我们要思想、要体味、要分辨，要领会，什么是圣经真理的主流——大道理，什么是支流、细流——小道理。对于每一个寻求真理又愿意遵行的人，这样的分辨和认识，实在是不可省的；对于一个站讲台的人，尤其如此。务要把握大道理，小心地“管着”小道理。当我们细读与默想之时，如果看见细则符合原则，自然没有难处，容易理解明白，然而，有时并不这样，反倒发现此处经文与另一处经文有抵触，有矛盾，难以调和一致。读经碰到这种情况，不免感到为难。应当怎么办？回答说：要坚持原则，使细则服从原则，要以大道理制约（限制与约束）小道理；切勿因细则而动摇原则，或竟抛弃原则，否定原则。如果发现某一细则不能符合（服从）某一原则，也不用焦急怀疑。有的“圣经难题”如一时解决不了，就不要勉强解释，可以把它摆一摆，挂一挂。因为很有可能，过了一些时日，读者在某一方面有了新经历，新领悟，心窍忽然打开；那时候，不但疑难得以解决，灵命也随之得到甜美的补养。又有时候，可以从别人的经验和讲论中解决难题。这叫作从别人的“光中得以见光”。全部圣经包含着许多真理原则，更包含许许多多真理细则。我们必须懂得使细则服从原则，切勿容许细则脱离或违反原则。这是解释圣经、领会神话语的一个基本方法。

大家来谈谈如何体会：”婚姻是神所配合的，人不能分开“ 这句话最近一段时间，常被人问及婚姻的问题。其中被问到：既然婚姻是神所配合的，那圣经中大卫娶拨士巴就是神所允许的。既是神所允许的，为何神会责罚他？虽说大卫在娶的过程中用了不光明的手段，但这不也在照神的旨意在行么？如若不是神所配合的，为何他们的儿子所罗门能接续大卫做王且圣殿神说要藉他的手来建成？婚姻既是神所配合的，那大卫与米甲的婚姻为何得不到神的祝福，没有子嗣。照圣经所说是米甲轻视大卫，大卫才不肯与她同房。既是这样，那雅各与利亚的婚姻该如何解释呢？雅各与利亚的婚姻中，雅各是一个受骗者，但利亚还是有子嗣。一个人信主以后，他（她）的配偶一定要离婚，也不为别的，就是性格不合，长期冷战，长期分居。这样他（她）倒底该怎么办？我对这个人一点感觉也没有，但父母就强调主内通婚，说主内通婚会蒙神祝福又说这个人品性好，今后会幸福的。我不想违背父母，但我又确定没啥子感觉，怎么办？

“真知道”神的什么？弗1：17 求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。

基督徒，你需要学会、、、在孤单中，学会亲近主；在无奈中，学会依靠主；

与世俗为友的，就是与神的敌（见证）前天，十几位相交了一、二十年的老朋友好不容易聚在了一起（我先生的朋友），聚餐是必须的也是最重要的一环，在觥筹交错中彼此互相感叹着岁月的流逝、生活的艰辛与压力……酒足饭饱之后气氛还是那样热烈，于是又到卡拉OK去唱歌。我们夫妇二人是信主的，想趁机开溜回家，没想到众口一词，早就防备我的这着棋，走不了了，就这样一起到了歌厅。包房里震耳欲聋的音响，霓虹闪烁的灯光逼得我无处藏身。众人都在兴头上，这使我走也不是留也不是，最后还是唱了一首《朋友》、跳了两场交谊舞我就先离开了那地方。回到家做完祷告洗洗就睡了。没想到第二天一整天，我那去世的嫂子，就是她那被癌症折磨得只剩一个骷髅的脸一直在我面前晃呀晃。（她临终前的二天是我在护理，所以印象很深刻。）下班回到家，我对我弟兄说卡拉OK厅我们去不得，今后无论如何也不要去了。我弟兄说，那就是个灯红酒绿暧昧的场所，最脏了。你要恒切祷告。我想，我错就错在没求神保守我们分别为圣，也没拒绝别人的邀请跳了那两场舞上面，这真是与世俗为友就是与神为敌呀。

孝敬父母最难的是“色难”，你知道什么是“色难”吗？有位老太太去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。儿子刚谈崩了一桩业务，心情不太好，见母亲在自己床上摸索，生硬的说：“妈，你没事在自己房间好好呆着，别到处乱串。”母亲解释说：“我在找个报纸，顺便在你们床上坐一会。”儿子脸色很臭出门前扔下一句：“吃饱没事干。”夜晚12点，老母亲便从七楼跳下了。于丹教授在一次讲座中说，儿女有条件很容易做到给父母买车、买房，但是最难做到的就是不给父母脸色看。孔子曾经对他的学生们说过，孝敬父母什么最难，是“色难”，就是不给父母脸色看最难。如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。其实，物质上给父母的享用，这是低层面的“孝”;而高层面的“孝”，应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。【图片】

信主的人在葬礼中当分别为圣____见证（二）病重的嫂子刚进家门步入自己的房间躺下就去世了。是我为她擦洗更衣的，当然还有母亲在旁帮忙。我一边做着那些事，一边心里默祷着求主能保守我将我分别为圣。当我帮嫂子更衣完毕步出房门的，堂屋里已经焚上了香，她那未成家的两个儿女正在旁人的指点下烧看冥纸。我一见那光景，就赶紧找一个房间将门反锁开始了我的祷告。虽然我有做祷告，但我还是在丧礼期间和丧礼后遇到了异事。停丧的第二天上午十一点左右，我到另外一个地方去睡觉，正要进入梦乡结果听到了我嫂子叫了我两声，而且是用长沙口音喊的，不是我们本地的口音。我既不害怕，也不觉得奇怪，就是觉得很自然一样。当时还想，嫂子虽然临死前接受了耶稣做她的救主，也悔改承认自己的罪，但毕竟没有受洗，不敢确定她能得救，但这叫我的是谁呢？丧礼结束后的那个晚上，我与母亲又到那另外的地方睡觉。经过两天一夜的喧闹后母亲很快的就睡着了，而我正在半睡半醒之中，感到两个黑影向我压来，我异常地难受，呼吸越来越困难。自己意识到是鬼，要赶紧醒过来，否则后果很严重。虽然有这意识，但还是与魔鬼争战的那个累呀，无法言表，最终还是醒过来了。赶紧打开台灯，披上夹衣开始唱诗祷告。祷告后开着灯再睡，才一夜平安无事。

弟兄姐妹们都来讨论一下弟兄姐妹们都来讨论一下：禁食的时候能不能嚼口香糖？

圣经中的预表圣经中的预表一、定义预：预先。表：表明、表达、表正。预言与预表的不同点及相同点。 1、不同点预言：用语言表达出来。预表：不是用语言表达的，是用历史上的一个人、或时、或地、或物、或制度，把它当成一个模型来表明或表达未来的事。 2、相同点：都是预先表明。二、预表的特性预表有六个特性，一定是六个特性都是具备，否则就不能成为预表。客体：用来作模型的，就是形状与影像，是配角。实体：就是主体，也就是主角。如：摩西预表耶稣，大卫预表耶稣。 1、历史性。历史上存在过的人、事、时、地、物、制度。无论是客体还是主体，都是在历史上真实存在过的。 2、预先性要作为模型，那它就要预先存在，它有一种暗示倾向，倾向未来。申18：15 你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。摩西：面对面与神说话，上山40昼夜领受神的律法。下山时面部发光。我们每天读圣经，就像是见神的面，这样面部也就会发光。 3、相似性不会是不相干的，一定是有某些相似之处（1）有实体上的相似，（2）有抽象的相似。比如：形状、精神、主题、思想、形式、本质、功能、存在目的，意义、价值等都有相似之处。如：亚伦发芽的杖预表耶稣有超越死亡的权柄能力一定要相似。（外观上，只是比例不同）摩西：成为大祭司，大先知。与耶稣是相似的。大卫：以色列的君王。所罗门：大卫的后裔，耶路撒冷作王，是和平的王耶路撒冷预表真教会，有大卫、所罗门作王，有先知的训诲真教会也有神在中作王，有真理。铜蛇：举起来就能得救。 4、真理性它是用来表达重大的真理，不是芝麻小事。偏重于救赎方面的，因为整本圣经讲的就是神的救赎，即是神的救赎，就有弥赛亚、教会、末日审判。弥赛亚：受膏者，神的恩膏要在他身上，在神国担任重要圣工。君王、先知、祭司三者才能受膏，整个新旧约中，身兼三者的受膏者只有耶稣，用人作为预表实体的，只有耶稣。预表的都是重大的事：弥赛亚、教会、救赎、末日审判。没有一个人敢说：自己就是圣经中所预表的人！ 5、对应性旧约的客体，一定会落点到新约的主体上。对应性有二种，一是经文上的对应，即旧约、新约经文的对应。二是虽无经文上，但在意思上有这个对应，如以撒、亚当。如没有对应的主体，那他就不能算为预表。如：过红海预表洗礼。林前10：1-4 6、提升性客体对应到实体时，会有一种提升，超越。从模糊到显明，从部分到全部，从属世到属灵。软弱的变为刚强的，朽坏的变成不朽的。如：摩西作以色列的祭司。耶稣是有类的大祭司。大卫在以色列作王。耶稣在天国作王。约3：13-14铜蛇铜无毒主无罪蛇被咒诅主担当众人的罪孽也成了被咒诅的举起来十字架如：麦基洗德，领受亚伯兰的十分之一。耶稣：所有信徒的十分之一在耶路撒冷作王在全地作王是神的大祭司将自己献上作神国的大祭司

大家都说说最近感动过自己的一段经文吧。最近感动过我的一段经文是：弥7：8--10 我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了他。直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中，我必得见他的公义。那时我的仇敌，就是曾对我说耶和华你神在哪里的，他一看见这事，就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报，他必被践踏，如同街上的泥土。

有意思的一段话----从侧面反映出神在旧约中为何那么严厉。耶7:18-19孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献纷天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。耶和华说:“他们岂是惹我发恕呢？不是自己惹祸，以致脸上惭愧吗？”

这样说对吗？有人说：没有听过耶稣道理而道德水准很高的人，有两样审判他的：1、良心，2、律法。所以，不要传福音给他，因不传福音他，他还可能得救。传福音他了而他又不接受就有罪了。（参考经文罗2：6--15

大家都来讨论一下大家都来讨论一下：耶稣既是道成肉身的人子，那么他是否也具有人成长过程中的七情六欲？

见证：重新得力重新得力先说说我写这个见证的动机吧。自从看了红绿皆然与不知名字的名字的见证后，我也很想将自己这十几年来的信仰经历写出来，但苦于没有时间，刚看了红绿皆然写的《重新得力的秘诀》，使我一下子想到自己这两个月来重新得力的经历，心里依然是感慨万千。也想写出来，让那些使于软弱中的弟兄姐妹看得到后，或许对他（她）们也有一定帮助。心想：趁着当下，有时间写一点是一点吧，于是有了下面的文字。到今年11月份止，将近有一年半的时间，我的灵命处于软弱当中，这是从信耶稣以来从不曾有过的光景。（至于是什么原因引起的，我会在以后的见证里漫漫告诉大家的。）尤其是今年，软弱到了什么程度呢？就是祷告是有是无了、读经用MP3来代替了、对于自己该去关怀的地方没有去了。这种光景直到九月底在武汉的高端讲员特训班的时候有了转机。9月26号晚灵修之前，接到一个电话，其中就有这样一句话：“……你还来不来管教会？教会都这种光景了，看你怎么到神的面前去交帐？你这个星期五之前一定赶过来！……”电话里，既有焦急、也的责备。这不是教会负责人打给我的。是神籍着我当初将福音传到那个地方时，第一个敢于接待我的姓王的姐妹打来的。 “看你怎么到神的面前去交帐？”这句话象重锤一样击中了我，使我这处于软弱中的人也不得不去权衡利弊。管理教会的担子，我在神面前是推脱不掉的。就象王姐妹所说，福音是神借着我传到那里的，我曾在那里牧养了五年，今年才完全脱手没有管了。但现在教会有问题，我就得去处理。于是，约定学习结束后就赶过去。当我赶到教会将事情处理完后，一些热心爱主的姐妹们就提出要我象往年一样来牧养教会。我同意了，但说也要与教会负责人商量一下，说是商量，其实也就是个托辞。约壹3：20-21节说：我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的，亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。我现在在神的面前是有所惧的。惧的是什么？惧的是自己这一年半来心思已漫漫被世界上肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲所占据了。离神是越来越远了，祷告是越来越少了，圣经是很少看了。因着自己的软弱也给教会带来这么大的亏损，这笔帐，又如何交得了？我还配不配站立在神的面前来服侍衪？神还会不会与我同工？带着这种顾虑与愧疚回到了家，一个月下来，人是在反复的思量与折磨中度过的。虽也有祷告，也请外地传道为我代祷，但还是不能在神面重新得力

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