有人说：没有听过耶稣道理而道德水准很高的人，有两样审判他的：1、良心，2、律法。所以，不要传福音给他，因不传福音他，他还可能得救。传福音他了而他又不接受就有罪了。（参考经文 罗2：6--15

雅弗和闪一起为他们的父亲盖住身体，但雅弗必须要住进闪的帐篷才行。

罗 马 书
2:12 凡没有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受审判、
2:13 （原来在　神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义．
2:14 没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法．
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非)
2:16 就在　神借耶稣基督审判人隐秘事的日子、照着我的福音所言。
2:16 就在　神借耶稣基督审判人隐秘事的日子、照着我的福音所言。（ 这句话太奥秘了）。
——有行的好的外帮人，这里也没说他会得救啊，我个人理解的是神的审判有轻重的，不然不信的全部丢到火湖就可以了 ，也不需要审判了。神是公义的会按照1个人生前所做的审判。

所说问题本质上就与真理对立了，把人的作为驾驭于神的大能之上了。
是神拣选人，不是人拣选神。
没有神的许可，没人能到神的面前来。听了福音信或是不信，在乎神的拣选。
神所要拣选的人，不会因为某个人不传福音给他，就不能来到神的教会。
神的帐幕还在人间时，神所要拣选的人，无论在天涯海角，神都可使他来到神的面前。
但人何时归主，是神所命定的，因为万物都有定时。
那传福音不信的，此时不信，不表示后期不信。那信了归主的，后也有不信弃道的。
那听了福音到死都不信的，原本就没被拣选。
知道真理而不传的后果；
【林前9:16】我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。
我何时指着恶人说；‘他必要死，你若不警戒他，也不劝诫他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他任不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被纪念，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪【以西结3；16-21】-

啊

世上一个义人都没有，谈何得救，在没有律法以先，人犯罪也不算罪。律法能使人知罪，但无法赦罪。等到救恩临到人类才有希望，`

你跟红绿姊妹辩的圣灵停降期有没有人得救的问题害得我一整天不能考虑别的。我是同意红绿的观点的。以前问过执事这个问题，回答：到了什么地步就照什么地步行。有别于二位的争辩。特别强调一点：神是公义的，他知道每个人在他面前的存心。（参来10：9-12）在真理没有完全显明的时候，信徒以完全诚实的心竭力遵行了已显明的那部分，神岂会不记念吗？当显明之后故意违背就不可赦免。

神公义的审判必照各人的行为审判，这是神永远不变的原则（诗62：12；箴24：12；太16：27；提后4：14）。信与不信的都要受审判（林后5：10；弗6：8；彼前4：17）。