冷月烟华的个人资料

诗一首，猴子自白书也曾学丹学道学长生也曾聚妖聚义反天宫十万天兵擒不住，诸天星宿也认怂玉帝清心没奈何，封个亘古齐天圣清静二神难束我，又闻仙女私暗讽乱了王母蟠挑宴，下界为妖还称雄玉帝差兵来捉我，二郎赌斗手段平总是虎落平阳日，剐仙台上试天刑雷霹斧砍俱难伤，老君炉里炼金晴四十九日灾劫满，老孙立心抢天宫西天如来施手段，五行山下锁豪雄出山又保唐和尚，再无往日那般风降妖除怪暗垂泪，不念往日故友情九九劫完封佛位，兄弟五人各西东老猴手段实难夸，西游一部泪纵横花果山里熬日月，掇笔研墨悟真空

诗一首，记猴子也曾学丹学道学长生也曾偷桃偷药闹天宫十万天兵擒不住，诸天星宿也认怂玉帝清心没奈何，封个亘古齐天圣清心静神难束我，又闻仙女私暗讽乱了王母蟠挑宴，下界为妖还称雄玉帝差兵来捉我，二郎赌斗手段平总是虎落平阳日，剐仙台上试天刑雷霹斧砍俱难伤，老君炉里炼金晴四十九日灾劫满，老孙立心抢天宫西天如来施手段，五行山下锁英雄出山又保唐和尚，再无往日那般风降妖除怪暗垂泪，不念往日故友情九九劫完封佛位，兄弟五人各西东

老唐完败白娘子，白娘子在西游里就是个巡山的小妖不说如来，观音姐姐技能、法力、法宝，完败白娘子！不说观音，小龙召唤四海龙王，龙兄龙弟，完败白娘子！不说小龙，老唐一壶雄黄酒，完败白娘子！白娘子放西游里就是个巡山的小妖！

老唐的身份究竟有多利害老唐是佛祖的正传二弟子，当年给镇元子敬了一杯茶，镇元子就得拿两个人参果回礼，是两个呀!给弟子们介绍两人关系时，貌还有点炫耀的意思。。老唐的佛位基本是内定好的了。西游里他就是一个打酱油的货。西游里有一个挺有意思的事，老唐每次受神仙搭救，神仙们都摆出一副臭屁的不行，但不能不帮手的表情。就像对着一摊狗屎，踩了难受，不踩不行，踩完立即闪人，老唐打声招呼的时间都没有。西游里想吃老唐的有不少，不敢吃的也不少，真的是害怕猴子三兄弟吗?可是差不多大部份妖怪都能让猴子栽个大跟头。

善知识，比丘杀人当作何解释？善知识，比丘杀人当作何解释？

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别吹猴子了，猴子就是个渣很多人都说猴子大闹天宫时利害，五行山下出来后功力大减，全是放屁！请先看看猴子大闹天宫的战绩，战巨灵神、哪吒、木吒，皆是胜。战二爷，平手，但赌变化时落在下风。被捉后，老君一役直接略过，人家就是一文官。战王灵官，平手，加上三十六员雷将，被困住了，但不能伤他，也算是平手吧。战如来，完败！可以看出来，天庭很多真正的大佬都没出手，比如太乙天尊、真武大帝、还有雷将的老大——九天应雷普化天尊。玉帝发了个短信，佛派大佬马上出手，猴子立马完败。猴子就是一个渣!天庭的大佬甚至不愿出手，雇了个打手就把他灭了。

看说二郎神是王爷的，我笑喷了一来，二爷是个私生子，外生的杂种，没有正统的名份。二来，请先看清楚，二爷可是听调不听宣的，这甥舅俩苦海一般的仇，血河一样的恨，封他个王爷，不说二爷领不领情，玉帝心里也不踏实呀，给了他王爷的位子，就等于给了他正统的名份，玉帝又没儿子，哪天这混小子弑舅夺权，岂非养虎为患？

孙悟空的佛也就是个虚职，但不亏他观音是实职，比如她度化沙僧时承诺恢复原职，沙僧当时就信了，说明观音的权力不小，而且人尽皆知。猴子的明显是个虚职，有官无权，但必竟是官方的佛，不可小觑，老唐的是个肥缺，专收香火钱。老猪的也勉强，以后饿不着了，老沙的是正牌罗汉，可以说是官复原职了，小龙马混了个公务员身份。

吧山论戒上戒者，戒慧双得，观其所行，悠游于阴阳之内，休息于造化之外，天人视之如天人，饿鬼嗅之若饿鬼，玄冥莫测，与道合一。中戒者，或止或观，视美人如骷髅，握名器若瓦砾，结舌藏慧，世人喻之为君子。下戒者，能止不能观，观其所行，有智而无慧，醉卧美人膝，醒掌杀人剑，亦是豪杰之辈! 更次者，行止而心不能止，竖子小人，不足为论，风流门前，牡丹花下，多是比辈。

网文界真正和仙沾点边的三个人如今网络文学蓬勃兴起，其中仙侠小说也勉强可以说是汗牛充栋，但真正和现实道家长生术挂边的人极少，大多是牵强附会，有名无实，借别家窖酿自家酒。观书数载，阅历之内真正写书和仙字沾边的只有三个人。梦入神机、徐公孑胜治、减肥专家。梦入神机以黑山出道，佛本扬名，龙蛇一定其大神之名，阳神登顶，永生之后开始沦为专业小白文写手。梦入神机是真正以写修炼为中心的作者，感情描写基本上属于空白。黑山的构思和场面的描写都是极其恢弘大气，其中涉及现实长生术的只有采气那一部分。佛本给我们创造了一个新的神仙传，他把道佛两家的神仙融会到了一起，比封神榜还彻底。龙蛇里对现实内丹术里的气血铅汞做了比较简单的说明。阳神是真正和道家神仙术挂上了钩，用了很多佛家修炼阴神，道家存想守窍的资料。永生里唯一沾边的只有鸿蒙大愿也就是现实里佛家的菩提愿心。其余的多是参考前面的设定。

愿做一个至情至性之人世间有至情至性之人，为爱倾尽天下，纵使刀兵四起，烽烟荼靡！为义覆山倒海，纵使千夫所指，举世为敌！诸位同修，此种类人，是痴是悟？是觉是迷？

了无分别今日打家劫舍明日杀人放火他日魂游地府一脚踹翻阎罗

小院，你快成小麻雀了凡人话疾，圣人语迟。较量境界，两三句话就可以了。清净为本，话多了呱噪。

明清小说——鲁智深才能做到的。这个一生好打不平的真汉子——鲁智深死后得到了超脱，成了佛。吾亦作诗赞曰: 两口戒刀好杀人一柄禅杖善放火杀人放火锦官城世上谁知我是我

花和尚——鲁智深鲁智深圆寂涅盘后，曾留颂曰:平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。后两句“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”是佛的所为，是佛才能做到的。这个一生好打抱不平的真汉子——鲁智深死后得到了超脱，成了佛。吾亦作诗曰: 两口戒刀好杀人一柄禅杖善放火杀人放火锦官城世上谁知我是我

大爱鲁智深鲁智深圆寂涅盘后，曾留颂曰:平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。后两句“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”是佛的所为，是佛才能做到的。这个一生好打抱不平的真汉子——鲁智深死后得到了超脱，成了佛。

无题，狂诗一首生是在家人，死变出家鬼，何恋人世间？此是万佛根。。四大因缘相，四圣苦海轮。三身不可得，三心亦当泯。问我平生志，惊杀凡俗魂。不喜称宗祖，不喜握金轮。一刀劈三界，纵火烧乾坤。阴阳任操弄，大道踩如尘。

无题，狂诗一首生是在家人，死变出家鬼，何恋人世间？人心皆如鬼。四大因缘相，四圣苦海轮。三身不可得，三心亦当泯。问我平生志，惊杀凡俗魂。不喜称宗祖，不喜握金轮。一刀劈三界，纵火烧乾坤。阴阳任操弄，大道踩如尘。

仿天净沙.秋思野树幽蝉话冷古木云海风涯朝日金鸥光顶赤子轻唤钓鲸人醉卧丹霞

一日三省吾身今天和人讨论了半天的外道，心中有些苦恼，我学的很多很杂，但偏偏没有南传，我是外道吗? 回忆往日的修行路线，最初就是不想死，现在还是不想死。禅宗说：佛能不生故能不死。易经说：先天不灭，后天不生，后天返先天即为不死。道家说：道可道，非恒道。上帝说：信我者，得永生。儒家说：尽天地之性，而后可以与天地同参矣！南传佛教说白了也就是一言教，四圣谛之外能达到佛境界的多了去了，不睁开眼睛看看，你们全都是井底之蛙！

跳出佛经看上部座与中国大乘教的差异上部座属于保守派，注重度人先度已，谨尊佛陀当年所留下的戒律经藏，二千余年，不敢稍越雷池半步。僵硬死板，自缚于净相、佛相，天下佛缘者众，能度至彼岸者却少。故而被大乘斥为小乘。大乘教注重般若智慧，不着外相，以方便法门度人，若能助人坚定正信正见，毁戒破律，剑走偏锋是经常的事，所谓放下屠刀，当下做佛，即是此因。但是容易流于散相，后学弟子若是没有先师的智慧，妄学先师，大乘也就容易出狂禅。

浅论阿弥陀经世人认为这本经书开示了众生如何在轮回之前往生极乐世界的方法，我认为这根本就是愚夫之见。这样理解，极乐世界相对于婆娑世界也不过是另一个牢笼，阿弥陀佛有何功德？无一功德！所以佛祖开示的肯定不是这样浅显的道理。如果反向思考一下就明白了。阿弥陀佛因何成佛？阿弥陀佛发下无量大愿，愿拯救众生而成佛。佛性平等无二，所以众生即是阿弥陀，阿弥陀即是众生，救众生即是救阿弥陀。阿弥陀成佛即是众生往生极乐。视众生如已身。依此菩提大愿修行，焉不成佛？同样，凡夫愚妇执分别念，念佛求往生极乐，即是谤法，即是渎佛，即往生地狱界！附录：所谓念佛做佛，实相念佛，也只是无数大乘止观法门的一种而矣，并无殊胜功德之处。

垂帘逆视与垂帘返听好吧，又是名词释义，看到这两个词我最初也很头疼，完全不能理解。幸尔收集杂书的嗜好帮了我大忙，在***书上看到了对垂帘逆视的注释，举一返三，垂帘返听的意思也不难猜到。重在帘字和逆反二字，垂帘究竟什么是帘子呢?不是门上挂的帘子，是一种比喻。说白了很简单，静坐时眼睛似睁未睁，似闭未闭，一线余光注视鼻端，就是垂帘。因为这时候眼光不于露外，而光却透过眼帘入于内。而耳朵的垂帘也很简单，耳根内转，听鼻息出入的声音，不听外音。逆视与返听就不是容易做到的了，心要完全静下来，如母鸡孵卵，大约相当于禅关初定的境界。

浅论天目，或有不对，但请指正论及天目，很多人马上会想到天眼、阴阳眼、三只眼、眉心眼，学过佛的还会想到佛眼。先论来源，道家最初没有天眼这一说，天眼这一名词来源于佛宗，佛宗将眼分为五种境界，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。佛眼功能最高，天眼可以靠修炼获得。但这并不代表道家没有天眼，道家掌阴阳，通变化，驱役鬼神，无天眼之名，有天眼之实。再论位置，天眼位于何处？众口一词，两眼之间，印堂之下，眉心之内。此处有何玄机？依佛宗瑜珈之讲，此为三脉七轮之眉心轮，炼通眉心轮，有辨邪明正，沟通太虚之能。心莲清净，挺立浊世之姿。依道家内丹所讲，此处乃是上丹祖窍，紫府天宫，识神所居之地，人天交感之途。大药还丹皆赖于它，注生消死任他起行。三论本相，参看佛道两家，跳出三界之外，两家同心而异词。同心异词，却非一真一假。密宗所言乃是天眼之用，道家所言乃是天眼之相。体相用三位一体，其体为何？明心见性，自性之光也！明心见性，所以能辨邪明正！明心见性，所以能沟通太虚！明心见性，所以能心莲清净！明心见性，所以能挺立浊世！自性者，元神也，所以能居祖窍，能住紫府，能卧天宫。先天元神为后天浊气所染，化为后天识神。明心见性，洗炼识神成元神，所以能天人交感，能大药还丹，能消死注生。

浅论天目论及天目，很多人马上会想到天眼、阴阳眼、三只眼、眉心眼，学过佛的还会想到佛眼。先论来源，道家最初没有天眼这一说，天眼这一名词来源于佛宗，佛宗将眼分为五种境界，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。佛眼功能最高，天眼可以靠修炼获得。但这并不代表道家没有天眼，道家掌阴阳，通变化，驱役鬼神，无天眼之名，有天眼之实。再论位置，天眼位于何处？众口一词，两眼之间，印堂之下，眉心之内。此处有何玄机？依佛宗瑜珈之讲，此为三脉七轮之眉心轮，炼通眉心轮，有辨邪明正，沟通太虚之能。心莲清净，挺立浊世之姿，依道家内丹所讲，此处乃是上丹祖窍，紫府天宫，识神所居之地，人天交感之途。大药还丹皆赖于它，注生消死任他起行。

道家为什么没有六道轮回佛宗传入中原千余年，其中解脱入世的影响弥远深久，释家弟子六道轮回理念也深入人心。对于生于本土儒道两家来说，佛宗解脱入世的思想入侵中原却是危险无比。这其中的因果关系涉及的利益纠缠错结。只能粗略浅示，从根本出世、入世上查其究竟，佛宗主张众生平等，却设下佛、菩萨、护法、罗汉、外道种种品阶，释家弟子本身不事生产，却宣扬六道众生理当供养，抛去其宗教外衣，细看其骨肉，组织结构清晰，蒙弊众生心智手段齐全，包装鲜艳华丽。权欲之心昭然若揭。一但佛宗大兴于中原，汉家江山，千年传承，华夏子孙万世家业岂非沦于外族之手！这是因果之一。

道家为什么没有六道轮回佛宗传入中原千余年，其中解脱入世的影响弥远深久，释家六道轮回理念也深入人心。对于生于本土儒道两家来说，佛宗解脱入世的思想入侵中原却是危险无比。这其中的因果关系涉及的利益纠缠错结。只能粗略浅示，从根本出世、入世上查其究竟，佛宗主张众生平等，却设下佛、菩萨、护法、罗汉、外道种种品阶，释家弟子本身不事生产，却宣扬六道众生理当供养，抛去其宗教外衣，细看其骨肉，组织结构清晰，蒙弊众生心智手段齐全，包装鲜艳华丽。权欲之心昭然若揭。一但佛宗大兴于中原，汉家江山，千年传承，华夏子孙万世家业岂非沦于外族之手！这是因果之一。

国家啊，国家，你就不能雄起一回吗？

【坐忘论】信敬第一夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂。然则壁耀连城之彩，卞和致刖；言开保国之效，伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷，理事萌而情思忽。况至道超于色味，真性隔于可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉！如人有闻坐忘之法，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。故庄周云：堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，是谓坐忘。夫坐忘者何所不忘哉！内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗，故庄子云同于大通。此则言浅而意深，惑者闻而不信，怀宝求宝，其如之何！故经云：信不足，有不信。谓信道之心不足者，乃有不信之祸及之，何道之可望乎！

浅论清明梦，或有不对，但请指正老实说清明梦我修行的不深，只是曾经误打误撞修到了梦中知梦，梦中造梦的境界，当时不知道，只是根据一点只鳞片爪的资料就一腔热情投了进去，也许因为当时年纪小，心思单纯，学什么都快，几天时间就练到了知梦造梦的境界，当时感觉真是爽啊!念头一起一动都知道因果，甚至有点他心通的感觉，很简单的就能猜到别人心里想什么。当然现在不行了，后来因为太多原因没有坚持下去，境界也就一退再退，现在连梦中知梦也做不到了，最多也就梦中无梦，能睡个好觉。清明梦，故名思义，即非俗人一般混混噩噩的梦，人做梦不论好梦还是噩梦都是迷迷糊糊的，不知道因何做梦，也不知梦有何义，一世寿元，百年光阴纵使聪明半世也要糊涂半世。清醒梦一词首先由荷兰医生Frederick Van Eeden在1913年提出。他的解释为拥有清醒意识的睡眠，在清醒梦的状态下，做梦者可以在梦中拥有清醒时候的思考和记忆能力，部份的人甚至可以使自己的梦境中的感觉真实得跟现实世界并无二样，但却知道自己身处梦中。现在大多数人修习清明梦的方法都是从这个原理来，于是费尽心思的想方设法怎么清醒的做梦，因此而走火入魔，妄想成狂的数不胜数，真是遗害无穷。须知这个理论是荷兰医生统过总结清明梦这个现象得出的理论结果。按这个理论来修习根本就是本末倒置。

清明梦之我见老实说清明梦我修行的不深，只是曾经误打误撞修到了梦中知梦，梦中造梦的境界，当时不知道，只是根据一点只鳞片爪的资料就一腔热情投了进去，也许因为当时年纪小，心思单纯，学什么都快，几天时间就练到了知梦造梦的境界，当时感觉真是爽啊!念头一起一动都知道因果，甚至有点他心通的感觉，很简单的就能猜到别人心里想什么。当然现在不行了，后来因为太多原因没有坚持下去，境界也就一退再退，现在连梦中知梦也做不到了，最多也就梦中无梦，能睡个好觉。现在回想起来还真有点佩服自已，以上是自传，证明俺不是无的放矢，下面是正餐。

书鬼一一浮生小记余幼时好学，长于记忆，善览奇书，见书如虎见彘，年深日久，竟成习气，尝自叹曰:三日不食犹可活，半日无书不如死矣！至今日，习气愈深，好书愈奇，好丹、好佛、好儒、好医、好基督巫神，好诗酒传奇。因好故，难与俗人为伍，只与星月为邻，人斥为书虫，我笑为书鬼——书中之饿鬼也。

浮生小记，小子初试古文，各位手下留情余幼时好学，长于记忆，善览奇书，见书如虎见彘，年深日久，竟成习气，尝自叹曰:三日不食犹可活，半日无书不如死矣！至今日，习气愈深，好书愈奇，好丹、好佛、好儒、好医、好基督巫神，好诗酒传奇。因好故，难与俗人为伍，只与星月为邻，人斥为书虫，我笑为书鬼——书中之饿鬼也。

论公子”见知"二字见知，是公子书中最常见的两个字，一个见，一个知，两个字都是动词，合到一起看起来十分有趣。我们平常很少能看见这样的动动组合。这两个字更有意思的是他们的涵义。见，知，我见，我知。更通俗点说：我看见，我知道。这样的句式很有点2000多年前那位名叫凯撒的皇帝的味道，他曾经写过一封信，信上只有三个词：我至，我见，我胜。见知，形象的说明了元神观照的情形，最有意思的是佛家有一个和它位置相反，意思也相反的两个字，知见。知见障，意思是因为执著于过去的知识，而使眼睛看到的东西受到局限。

谁还记得当年有一本叫《截教》的书谁还记得当年有一本叫《截教》的书

世传陈抟睡诀陈抟，是中华道家极为著名的睡功修炼家。世传所谓陈抟睡诀，不止一种。此处丹诀三十二字，曾经吕洞宾和张三丰两位真人，予以肯定倡明，系中华道家睡**诀之真传。裳裳暗寄希夷顶，顶上云攒五岳冠。冠盖寂寥尘满室，室中不减秋气寒。龙归元海，【字解】龙，龙在天属阳，指心神。归，回到，返归。元海，即元炁之海，指丹田。【释义】人在胎儿之时，以脐带随生母呼吸受炁，谓之胎息。脐内即丹田，此处为人先天元炁之海。下生之后，脐带剪断，这里逐渐失去功用，先天胎息变成后天肺呼吸。而人生身所受之先天元炁，则从此有减无增，慢慢消耗，致人走向死亡。修道之人，贵在能够返本还源，使后天返为先天，夺回损失之先天元炁，以归根复命。故须使心神返归于丹田之中，夺回生命造化之权，恢复先天，以合大道。

生与死，世间三种人这世界上有三种人，第一种人以生为生，以死为死，生的时候劳累无度，死的时候寂静虚无。第二种人以生为死，以死为生，生的时候寂静虚无，死的时候劳累无度。第三种人半生半死，半死半生，这种人叫做鬼。他们生的时候过着死一般的生活，死的时候搅乱生的世界。这三种人看似无分别，因所贪不同而有分别。第一种人恐惧死时的虚无，第二种人恐惧死时的劳累，第三种人生也恐惧，死也恐惧。这是三种人，人、神、鬼。也是三种境界，有、空、无间。只因境由心生，心攀外法，则生种种相。第一种人执著于有，不识诸法空相，生前贪名逐利，死后根识俱泯，毕竟元神归于大道，寂灭虚无。第二种人执著于空，不识性空不二，一生万法，生前定如死水，死后舍心逐利，正是以无生有，颠倒来生。第三种人似人非人，唤做活死人，又叫窟里鬼。生时徘徊于无间地狱，死后拘役于枉死城中。旁门左道里多有此辈，士绅官商中最响名声，揪着铅汞称做自性，扯着门坎唤为龙庭，逍遥时风花雪月，德尽日因果煎烹，人羡他前程似锦，我笑这大道无情。这三种人皆有个通病，有诗为证，诗云：生时入道不修心，死后逐道性无根，不知无相是本相，却拿我执生贪嗔。

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世间三种人——看公子书有感这世界上有三种人，第一种人以生为生，以死为死，生的时候劳累无度，死的时候寂静虚无。第二种人以生为死，以死为生，生的时候寂静虚无，死的时候劳累无度。第三种人半生半死，半死半生，这种人叫做鬼。他们生的时候过着死一般的生活，死的时候搅乱生的世界。这三种人看似无分别，因所贪不同而有分别。第一种人恐惧死时的虚无，第二种人恐惧死时的劳累，第三种人生也恐惧，死也恐惧。这是三种人，人、神、鬼。也是三种境界，有、空、无间。