冷月烟华的个人资料

魔染有何罪？书中有言，魔染之后，还是人身，虽名为天魔眷属，却并非化为阴魔之身，似乎只是被打开了一道力量之门。此门名为入魔。可是为什么入魔就要喊打喊杀呢？人家只是选择一个信仰而已，他化自在之法只是魔门修行的一种，主要由外域天魔修，魔修法门可多了去了，玄门之中也有人借助心魔煞气修行，也算魔修吧。鬼厌的九藏魔身最后化身为六欲天魔，只不过有了个立教的本钱，世间又多了一个高帅富，魔修也并非各个都像他一样神憎鬼厌。天地不仁，故能无私，魔染有何罪？

藏传非南传，禅宗亦非大乘问我中国是个什么样的地方，这是一个神奇的地方。从饮食上就可以看出中国的特色，这是一个能把一锅大杂烩做成一盘世间美味的神奇之地。先说藏传，西藏从来不是一个安稳的净土，草原人性格彪悍，注定他们的历史充满杀戮、征服以及奴役。宗教便在这战火血焰之中，被熔炼铸造！众所周知，西藏这个地方还未和中原接壤之前，一直被称为蛮夷之地，尊崇的宗教也是比较原始的萨满教义，崇拜天地自然。后来统一成一个国家之后就和中原地区搞和亲，搞经济、文化交流，中原积蕴千载的文明开始向藏地渗透、流传，至今藏地，某些地方还可以看见掺杂着道家痕迹的建筑。佛教自从上座部和大众部分家之后，实力大减，后来因为种种原因被印度教赶出印度，一小部分佛教弟子就来到了西藏，在强者生存的西藏，还保存着多少原汁原味的佛教东西？从欢喜佛上就可以看出来它决对不是纯种！至于中原的禅宗，你说它是大乘，我也不反对，因为我也不知道它究竟属于哪一派，佛不佛，道不道，儒不儒，风格甚异于诸前，俗言中国人善做大伪，何为大伪？大伪似真！本人素喜禅宗，不是黑禅，创出禅宗这种学风的人，决对有大智慧，千年之后，中原佛家一门独大，可谓智绝千古矣！

纠缠战时征用，无非一个脑残，一个想打脸，刚翻开贴吧一看，全是一群声讨国家战时强征手段的。战争，什么是战争？战争不是不是你来我往的过家家，不是小混混街头混战，是血、肉、骨头乱飞，你要踏着同胞战友的柔滑的脏腑，用拼尽每一根头发的力量，决出的生死之战！存亡之战！战时征用，任何一个公民都要无条件服从，这是法律在战时的优先性，别人连命都填上了，征用你点财产也来计较，还有没有大局观。当然，凡事也要讲究方式方法，战时征用首先要做的就是平等，如果做的不好，外战没打完，内战肯定先打起来了。元帅卫兵碰到的事情就是个典型例子。李察最后和元帅卫兵起冲突，首先错在卫兵，这帮鸟人狐假虎威太久了，在未来传奇面前也敢嚣张，显然脑残太久了。借别人东西，不打招呼就算了，连声谢谢也不会说吗？李察也没有有些人说的那么无辜，他纯粹就是在没事找事，感觉自己丢面了，潜意识里要找回来，元帅现在找老子借东西都要给老子面子，你们三个算个鸟！关于女人问题，卫兵说的很清楚，如果你认为你女人是财产，那她的身份就不是你女人了。军队完全有理由征用，他应该还有后半句话没说：“但没有谁会傻到去征用您李察大人的女人”。卫兵忘了一点，财产和女人有时不是那么界限分明的，比如女仆。这么说，老子的女人说不定哪天就被你小子征用了，这是百分百的打脸啊！李察终于找到了光明正大的打别人脸的理由。脑残的孩子总是觉得别人和自己一样脑残，他还真以为李察和他辩论军法呢？所以他们注定杯具。吐槽两点，第一点：烟男在写李察内心读白时，总是给人正义感过剩的感觉，但写行事作风，感觉完全和混蛋二世祖没什么两样！英明的外表下是掩饰不了一个猥琐的灵魂的。从一个人选择敌人的角度，完全可以看出这个人的心胸品质，一个连卫兵都要计较的人，只能说心量太小了。此处烟男一败笔。第二点：不会写战争文就不要写，法罗和黄昏之地的战争写得完全没有战争文应该带给人的热血和爽气，感觉和我打网游一样。难道烟男的目的以后是为了将此书卖给游戏商？

何为舍利子曾经在某本书上看过，具体记不清了，有位大能说：修行人修行一生，也不过精气神三宝，如果修行有成，自然超脱飞升，若不能在有生之年修行到有成，魂飞魄散，元神重归混沌，或行投胎夺舍之法。元神已去，精气尚留于肉身之中，大修行人毕竟不同于普通人，洗髓换骨，精气凝练，死后自然肉身不坏，纵不能肉身不坏，精气也比常人凝练，遇火煅为舍利。所以，舍利子其实就是大修行人留下的精气团块。

分析帖：鱼刺的三位一体问镜自开书以来，除了依然紧凑激越的剧情外，严谨的设定也是让我这种设定党紧追不放的理由之一！减肥过去一直在嚷嚷的神主的路线，看到种民这一部，才看明白，化身、本尊、再加上可以起死回生、移转灵枢的承启天。承启天吸收信仰，供给本尊，再以魔种凝聚化身行走传教，减肥莫不是参考了基督教的圣父、圣灵、圣子，三位一体吧。所以，还丹之境，成就神主之位，也不是不行，因为鱼刺的起点高！往后推理一下，鱼刺日后怕是要和无量神主、大梵妖王、黄泉魔母，这些前辈做过一场才行，人间猎场之争！若是鱼刺的教门传开了，投入他教下的凡人修士怕是少不了，起死回生、移转灵枢，这些可都是不一般的好处，等于多了不知道好几次命，还有此生重来的机缘，虚生老道完全为我们可以现身说法。若是寻常有志修道而因势力浅薄、寿元无几，此生不能证道之辈，怕是都要投入鱼刺门下，目下看来，除了大黑天菩萨后患多多的六道业力转生之外，原始魔尊无大事不驻此界，无量神主、大梵妖王、黄泉魔母众多神主，，真界之内并无掌控死生之力的神主，所以，掌握了一门垄断生意的鱼刺，想不发大财都不行啊！

宗教都不过是掺了水的哲学而已世间本无圣贤，愚人自愚，神明生也！

世间法即是出世法，情僧亦是道僧仓央嘉措诗二首曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。

四天之内读完本书，平均一天一百单八章，自觉元神濒临崩溃四天之内读完本书，平均一天一百单八章，自觉元神濒临崩溃

婴灵，也许不该被超度这是悬在视婴儿如草芥的人心中一柄剜心的利刃！

两只乌鸦一般黑，俱是呱噪！吵来吵去哪有清净心的样子！

吴燕青是竹叶青，黄裳是黄鳝吴燕青是竹叶青，黄裳是黄鳝

江南依然是江南，九州已经不知道是谁的九州了不知道什么买九州变成了一种本能，而不是兴趣，买回来，翻两页，然后放回书架里，九州里还有江南，但没有了曾经那种让人疯狂的味道，多了腻死人的胭脂水粉味。

入魔帖——我心永恒我也曾见性见佛，我也曾入疯入魔。惆怅是世事如幻，惆怅是解脱难得。人常道无心是佛，我尝问我心为何？终究是醉了明月，终究是血染山河。

我心永恒我也曾见性见佛，我也曾入疯入魔。惆怅是世事如幻，惆怅是解脱难得。人常道无心是佛，我尝问我心为何？终究是醉了明月，终究是血染山河。

我心永恒我也曾见性见佛，我也曾入疯入魔。惆怅是世事如幻，惆怅是难得解脱。人常道无心无佛，我常问我心为何？终究是醉了明月，终究是血染山河。

不知道你们有没有这种感觉有时候身体充满了一种不受控制的力量，就像身体里困了一头发狂的烈马一样，这头烈马想咆哮，想撕咬，想毁灭，总之是一切负面的东西，却发泻不出去，我都快憋死我！

百艘渔船保钓，台日舰艇互射，大陆还在欢歌耻辱啊！耻辱！

百艘渔船保钓，台日舰艇互射，大陆集体萎缩耻辱啊!耻辱！

明明可以发在一个帖子里，却分开发，什么性质？明明可以发在一个帖子里，却分开发，什么性质？

总是给别人解梦，今天谁给我解一下梦昨天做了一个有点恐怖的梦，看见了一个胸口中间只了一只哺乳器官的女人，她想用铁丝勒死我，然后被我拿一柄细刀捅死了。

以前总给别人解梦，今天谁给我解一下梦下午做了一个有点恐怖的梦，看见了一个胸口中间只了一只哺乳器官的女人，她想用铁丝勒死我，然后被我拿一柄细刀捅死了。

佛门吧踢了淌馆，感觉不像你们说的那么糟好久没去佛门吧了，转了一圈，感觉比过去乱七八糟的情况好多了，发了踢馆的帖子，没被删，而且试出了几个修行不错的苗子。不信的人自已去看，南传的同学就别去了，看也白看。

某家来踢馆了问：末法之世，佛弟子何以处世？

吧里硝烟四起啊哦！赞美撒旦，赞美地狱，赞美我魔的慈悲！战争的气息弥漫着大地，硝烟之中，诠释着暴力的真谛。自私的人啊!拿起谎言的武器，渎神者贩卖着神血和瘟疫。魔鬼们以火焰征服世界，佛佗在灰烬里轻轻叹息。执著的人啊!你仰望天堂，神却离你而去，孤独地狱里，能温暖的心灵的，只是过去时光里，疲惫后的一句安慰。

修行人以何心处世这是我一直在思考的问题，相对于普通人来说，我们决对是最特殊的一群人，我们不追求物质享受，不追求精神享受，我们享受的是灵魂在宿世轮回中的安宁。这不是普通人能理解的，就算理解了，也很难接受的，不能被大多数人理解和接受的东西，必然会遭遇打击和排斥。如何避免打击和排斥，并使我们这种思想直正的驻立于世人面前，这就是我思考的问题。很多天后，我思考出的答案是：世间人生在世间就必须行世间法，但要以出世之心看世间万象。

咸吃萝卜淡操心删！全都该删！@佛友达摩你要是想自立门户，就别和老佛门吧纠缠不清。一帮咸吃罗卜淡操心的玩意。

请教一个问题，每天练挥拳，会不会增加力量请教一个问题，每天练挥拳，会不会增加力量

再也不去道门吧了无缘无故我都被封两次了，仙人板板的太他爷的专制了，这帮死牛鼻子都是假道学，别人稍微逆耳的话，马上删帖封号，自已人脏话，水帖一堆，要是有人捧他们的臭脚，马上跟帖加精。这帮人脸皮真他娘够厚！

子路问曰:街斗当以何心处之？何器也先？子曰：心黑之，手狠之。凡人打架，板砖拍之，菜刀抹之，折叠椅呼之，酒瓶子劈之。此皆凡人之利器，圣人弃之如瓦砾。观天之道，执天之刑。化天地人为一军刺，手握军刺，睥睨八方，杀气冲射于斗牛之间，十步之内无人敢试其锋，千里之内无人不传其名，此圣人之利器也。

为什么功后不能沾水，求科普为什么功后不能沾水，求科普

谁对我这么苦大仇深的啊才来吧里两天，水都没放两滴就让人封了，你这是忌妒！

佩服老鲁老鲁厉害呀!一个站桩能讲出这么多道理来，厉害呀!我今天才知道桩是这么站的！

鬼谷子阴符七术之养志法养志法灵龟养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

旧词，醉望月东风歇，焚琴祭酒瞻明月，瞻明月，散发狂歌，一啸惊长夜。寥落心，归无界，独坐审思，谁相谢？谁相谢，浮屠奈何，彼岸如雪。

心中的无名指昨天练行桩的时候突然悟出一个道理，听说练剑练出门道的人，握剑的时候，握剑的那只手力量并不是压在拇指和食指上，而是压在无名指上，和人比剑时，顺着无名指听对方的用劲的方向，因为无名指受不了力，最敏感。那我们的心呢，我们该怎么倾听自已的心，我们自已心中的那根受不了力的无名指在哪？

心中的无名指今天练行桩的时候突然悟出一个道理，听说练剑练出门道的人，握剑的时候，握剑的那只手力量并不是压在拇指和食指上，而是压在无名指上，和人比剑时，顺着无名指听对方的用劲的方向，因为无名指受不了力，最敏感。那我们的心呢，我们该怎么倾听自已的心，我们自已心中的那根受不了力的无名指在哪？

【征文】道无缘咱就是一俗人，没住过道观，这么多年住得最多的是学校，没见过道士，跳大神的老奶奶见过几个。可惜撞邪的不是我，从小没遇过啥灵异事件，十三岁就开始一个人走夜路，也不知道为什么路边为什么那么多野坟，骷髅头都是一堆堆的摆着。我从小不信神，跟老爹有关，老爹经常在我们面前用一种轻描淡写的口气说：人死如灯灭。他不是不相信鬼神，他相信鬼神那一类的东西跟灯芯一样脆弱，完全不需要畏惧。有这么一位气场强大的老爹作后盾，最喜欢那些神秘的东西了，可惜也许是真的无缘。曾经看过一篇名叫《佛无缘》的文章，主题大概是说：如果一个人整天去求佛的话，佛也会烦你的。同样与道无缘，大概也是烦死我了吧。

咱这双破腿终于可以单盘了，发帖冒泡一下仨月了，呜呜，终于可以单盘了，双盘也不会太远了！以后咱也算修行门里的接班人啦!哈哈哈哈哈哈哈！

笑佛世上元无佛，世人偏作佛，作佛还念佛，不念不是佛，问我佛为何？村头一破锣。

闲来无事猜猜公子给乐乐定的修行路线图示如下：宁心入静一一垂帘反听一一外景内守一身受劫一一运转灵枢一一元神初显一一外景撄宁一一丹火劫一一魔境劫一一天人合一一一出神入化一一渡劫。

吴闲云的淡扯得还是有一定水平的能把西游这个淡扯得如此清新脱俗、不执于常规，还是有一定水平滴！

难到这就是梦中入定？下午以睡功入静，马上就进入昏昏默默，无思无想的境界之中，理论上我跟进入深层次睡眠应该差不多。可是下面发生的事我就不明白了。我们宿舍有八个铺，一边四个，中间一条过道，我睡了一个多小时后，我对面铺上的同学轻轻喊了我一声，我在深层次睡眠中竟然听见，清晰无比，睁开眼，问了一下他，确认他刚才确实喊了我名字。纠结了，然后暗喜，难到我可以梦中入定了吗?

梦遇一僧，谁来解梦？梦遇一僧，托钵执杖而行，问曰:佛像我否？僧曰:不像。又问曰:我像佛否？僧不言。扯僧衣追问，僧举杖击开吾手，泯然一笑，化风而去。

梦遇一僧，谁来解梦梦遇一僧，托钵执杖而行，问曰:佛像我否？僧曰:不像。又问曰:我像佛否？僧不言。扯僧衣追问，僧举杖击开吾手，泯然一笑，化风而去。

谁会解梦梦遇一僧，托钵执杖而行，问曰:佛像我否？僧曰:不像。又问曰:我像佛否？僧不言。扯僧衣追问，僧举杖击开吾手，泯然一笑，化风而去。

老师补课的理由很荒谬老师劝家长让孩子补课的理由根本没有科学依据。看看他们的理由，孩子学习的时间越长，学习成绩越好。如果别人经过补习，你的孩子就会落后别人的孩子。完全是在胡说八道！学习成绩的好坏在于学习的质量而非数量，物极必反，过量的学习时间只会造成厌学的反作用力。结果只能是事倍功半。

梦遇僧梦遇一僧，托钵持杖而行，问曰:佛像我否？僧曰:不像又问曰:我像佛否？僧不言。扯僧衣追问，僧举杖击开吾手，泯然一笑，化风而去。

梦遇一僧梦遇一僧，托钵持杖而行，问曰:佛像我否？僧曰:不像又问曰:我像佛否？僧不言。扯僧衣追问，僧举杖击开吾手，泯然一笑，化风而去。

今天才知道吧里都是神逻辑刚刚放出一个简单的反讽句，看都没看，板砖菜刀就忽悠上来了，我比小白菜都冤呀!

如果因为是妖族所以该杀，猴子岂非是妖奸一个妖奸成了英雄，天下最可笑之事无非于此了。

西游在儒家思想里的结构看到吧里有人在讨论人族和妖族，忍不住吐槽。首先说，在古代的中国虽然有妖魔之说，但妖和神是不分的，只要是对人好的妖怪，人都会为他建庙立碑，封为神仙。相反，一些愚昧时代祭祀很血腥的神灵，在开化后人也会将他撤下神坛。所以西游里的妖可以升神，神也可以堕落成妖，神妖只在一念之间。西游里压根没有妖族之说，妖族之说是在西方魔幻文学进入中国后，结合东方神仙文化产生的东西。这么一个不中不西的东西怎么能用在西游解释里，纯粹是扯淡。

猴子原来这么高当时传播，俱来各认出笼中之儿，欢欢喜喜，抱出叫哥哥，叫肉儿，跳的跳，笑的笑，都叫：“扯住唐朝爷爷，到我家奉谢救儿之恩！”无大无小，若男若女，都不怕他相貌之丑，抬着猪八戒，扛着沙和尚，顶着孙大圣，撮着唐三藏，牵着马，挑着担，一拥回城，那国王也不能禁止。顶着孙大圣？猴儿个子得多小啊！