笑天孤客 笑天孤客
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读史与读人 看到屡屡提到项羽为什么不杀刘邦和韩信为何不反的疑问,很是郁闷!先说韩信,他是一个人,一个2200多年前一个活生生的人!说明这一点的意思是:他不是一个只会计算最佳结果的机器人,他具有感情,有并体味过深刻的的生活经历.他流浪街头饿过饭,钻过胯下遭人鄙视,当然,机器人是无所谓的;他胸怀才学无人赏识,东奔西走颠沛流离,突然,从昨日的卑贱到地位显赫的首席将军,是人都承受不了的,他的悲剧从这一刻开始,从此,他注定要为一个叫刘邦的流氓卖命!登坛封将,对很多人来说只是几个字而已,而对那些怀才不遇的人则是终生的荣耀,韩信有幸,中得这一仅比帝王师次一级的机遇,韩信不幸,从此丧失了选择的权利!从太史公的寥寥数语,我们没法洞悉他的出身和教育背景,这个人一出世就在孤独的流浪,才情太高的人一般都会自然地丧失领导能力,与常人无法沟通产生的距离感,永远使他难成为一个优秀的领袖,所谓善将兵不善将将,他自己的言语自己很清楚,所以他只能在寻找一个能识别他的领导者,也注定终生流浪或者打工.你体味过被人理解的味道吗?你体味过遭受亲人路人鄙视而突然一天扬眉吐气的滋味吗?你体味过神经从尾脊椎一窜而至头顶的震动,鼻子一酸泪腺有分泌的冲动了吗?也许没有,对于一个机器来说,只会算计从无感情的.读史,有读人的一面.我们读的是文字,我们还原的是人,是生命,是生活,我们活在历史中.........
影视艺术是艺术史的最烂章节。 俺先把这话放这。 不要把影视人和文学人物太多关联。影视越发达,人的想象力越缺乏,社会人就越悲哀。想想,什么鸟有你心中的林MM和薛MM美丽?可导演就只能塞给你一个唯一的,还造就一批“文盲(只看电视不看书)来强奸你,哎呀,逃命吧,(三国吧里最严重),好在本吧人员素质过硬,没看书的很有自知之明,保持缄默学习中。 镜头语言相对于文字语言有直观优势,做大片的导演一般都信奉用镜头强奸你的思想,让眼睛暴光变成白痴任他摆布。读文学也会这样的,但如果读书时你的心灵不共鸣(哪怕你误解),你不会看下去的。俺看武侠长大的,但现在让我看的话,我会呕。 读书要求思考,会产生交流,看电影(尤其是大片)完全是被动享受。当然你也会说这是形式差别无高下之分。 这一扯就很庞杂了,偶的观点是 艺术是对事物的简单模拟夸张,激发人的想象去了解事物更本质的一面 大美不言 越贴近大自然越美,越贴近人越美。故做姿态,无病呻吟很恶心。也许影视大师还没出来吧,影视艺术远未成熟。他们应该自己去创造概念,不要作为文学的延续,用镜头写作,烂。 无论三国还是红楼,翻名著本身吃力不讨好,更犯了概念错误,红楼的人物有多细致,再好的演员再好的拍摄技术都无法复原。用镜头写书,比方说三国:山谷里一声炮响,杀出一支人马,为首乃燕人张翼德也。什么叫杀出?用镜头要来得迅猛,突兀,动作快,先远景,再近景仰拍,造出气势。翻名著,就要先翻译语言,特别是动词,把文学语言翻译成影视语言,意会更重要。 央视三国粗糙得可笑,个人英雄时代,竟然不给英雄特写。
千古悲情一丈夫--大楚.伍子胥(伍员) 伍子胥者,楚人也,名员。员父曰伍奢。员兄曰伍尚。其先曰伍举,以直谏事楚庄王.有显,故其後世有名於楚.楚平王信谗言,执其父而索其二子.员曰:“楚之召我兄弟,非欲以生我父也,恐有脱者後生患,故以父为质,诈召二子。二子到,则父子俱死。何益父之死?往而令雠不得报耳。不如奔他国,借力以雪父之耻,俱灭,无为也。”兄伍尚曰:“我知往终不能全父命。然恨父召我以求生而不往,後不能雪耻,终为天下笑耳。今吾任其易,汝任其难,可速去.”伍胥贯弓执矢乡(通向)使者,使者不敢进,伍胥遂亡.奔亡太子建随之郑,建谋郑,事泄身亡,胥携其子奔吴.昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走,几不得脱。追者在後。至江,江上有一渔父乘船,知伍胥之急,乃渡伍胥。伍胥既渡,解其剑曰:“此剑直百金,以与父。”父曰:“楚国之法,得伍胥者赐粟五万石,爵执珪,岂徒百金剑邪!”不受。伍胥未至吴而疾,止中道,乞食。乞于吴市,欲贾其剑,专诸礼敬之.吴王僚方用事,公子光为将。伍胥乃因公子光以求见吴王.伍胥知公子光有内志,欲杀王而自立,未可说以外事,乃进专诸传於公子光,退而与太子建之子胜耕於野。而公子光乃令专诸袭刺吴王僚而自立,是为吴王阖庐。阖庐既立,得志,乃召伍员以为行人,而与谋国事。九年,吴王阖庐悉兴师与唐、蔡伐楚,与楚夹汉水而陈。乘胜而前,五战,遂至郢,楚昭王出奔。庚辰,吴王入郢。吴兵入郢,伍子胥求昭王。既不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然後已.申包胥亡於山中,使人谓子胥曰:“子之报雠,其以甚乎!吾闻之,人众者胜天,天定亦能破人。申包胥言闻人众者虽一时凶暴胜天,及天降其凶,亦破於彊暴之人。今子故平王之臣,亲北面而事之,今至於僇死人,此岂其无天道之极乎!”伍子胥曰:“为我谢申包胥曰,吾日莫途远,吾故倒行而逆施之。”於是申包胥走秦告急,求救於秦。秦不许。包胥立於秦廷,昼夜哭,七日七夜不绝其声。秦哀公怜之,曰:“楚虽无道,有臣若是,可无存乎!”乃遣车五百乘救楚击吴。阖庐闻之,乃释楚而归.当是时,吴以伍子胥、孙武之谋,西破彊楚,北威齐晋,南服越人.而吴王闻齐景公死而大臣争宠,新君弱,乃兴师北伐齐。伍子胥谏曰:“句践食不重味,吊死问疾,且欲有所用之也。此人不死,必为吴患。今吴之有越,犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐,不亦谬乎!”吴王不听,伐齐,大败齐师於艾陵。益疏子胥之谋。吴太宰嚭既与子胥有隙,因谗之,吴王曰:“微子之言,吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥属镂◇集解录于反。之剑,曰:“子以此死。”伍子胥仰天叹曰:“嗟乎!谗臣嚭为乱矣,王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时,诸公子争立,我以死争之於先王,几不得立若既得立,欲分吴国予我,我顾不敢望也。然今若听谀臣言以杀长者。”乃告其舍人曰:“必树吾墓上以梓,令可以为器.吾眼县吴东门之上。以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。吴王闻之大怒,乃取子胥尸盛以鸱夷革,浮之江上.吴人怜之,为立祠於江上.因命曰胥山.後九年,越王句践遂灭吴,入东门,杀王夫差.太史公曰:怨毒之於人甚矣哉!王者尚不能行之於臣下,况同列乎!向令伍子胥从奢俱死,何异蝼蚁。弃小义,雪大耻,名垂於後世,悲夫!方子胥窘於江上,道乞食,志岂尝须臾忘郢邪?故隐忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉?
数多酷(Su Doku)数字拼图游戏简介 九宫文化起源于中国4200前的洛书,那时整个人类还处在一个没有文字的时代。我们现在能够看到最古老的见证实物是1977年在安徽阜阳双古堆出土的西汉汝阴侯太乙九宫占盘,距今已有2178年的历史。 数多酷是在九宫文化基础上演变而来的一种数字填图游戏,2004年以前曾经在美国零星出现,在日本小规模流行。2004年11月英国《泰晤士报》首次刊登该游戏谜题之后,全球数十个国家上百家报刊迅速跟进推广。由于数多酷(Su Doku)游戏没有语言文字的隔阂,无需算术基础,所以在短短的一年时间内,该游戏跨越国界,风靡了欧洲、风靡了全球。 数多酷游戏规则简单,变化无穷,不受语言文字的限制。谜题有易有难,填图时间从5分钟到数小时,逐步考验你的观察力、忍耐力和推断力。该游戏适合于十岁以上任何年龄人士参与。 数多酷与算术无关,全凭逻辑推理。它的乐趣在于不断地在可能性中去寻求唯一性解决方案,乐趣在于不断地挑战自我、战胜自我、提高自我。 数多酷可以丰富想象力、锻炼逻辑推理、开发创新思维,对于开发青少年智力、延缓成年人脑力衰退极具益处,它甚至是戒除网瘾的极佳替代品。 数多酷是21世纪最好玩、最时尚、最风靡的游戏。 数多酷是中国的,也是全世界的;是华夏民族的,也是全人类的。
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