有事即是好事的个人资料

浣溪沙看韩剧不觉喜欢韩国人，剧中角色自然亲，言行似友似芳邻。笑我多情倾热泪，看他浪漫爱纯真，女神粉罢粉男神。现代新潮传统魂，儒家精髓在人伦，尊卑有序礼斯文。随口箴言源孔孟，放吟诗句是唐文，悲欣国粹附他身。何必妖魔韩国人，本为箕子好儿孙，追寻都是一条根。网上谣传端午事，小编翻弄是非唇，如今媒体几分真？脱口啊尼啊塞呦，常哼插曲爱温柔，飞花落叶惹闲愁。一段悲情侵肺腑，许多感慨赴心头，身藏寂寞在人流。

十一真言情自是爱清纯，七绝常为十一真。待得因缘归幻灭，依然喜此韵超尘。

求一字师，两个影，去掉一个观最忆是杭州晚会天鹅湖舞有感于全息投影光影迷离幻与真，天鹅变化百千身。曲终湖上惟孤影，忽悟乾坤只一人。

和尚说，科学越发达，佛法越兴盛怎么理解？如何反驳？

在以下情况下，你愿意拯救世界吗？你没有亲人，也没有朋友，世界遇到大灾难，只有你舍掉自己的性命才能拯救大部分人，你愿意吗？

琴、棋、诗、书、画、剑、舞，此七绝镇楼

每天起来都感恩上帝、世界和水手天天是好天，人人是好人，事事是好事

发现又增粉了，存在感陡增谢谢热情的观众，谢谢MTV CCTV KTV

血月上天红眼欲杀人，血目圆睁照下尘。何处将成所多玛，哪些要作九泉魂。谎言妙处能玩鬼，罪孽深时触怒神。且看约翰启示录，已无机会喊阿门。

我看到的血月上天红眼欲杀人，血目圆睁照下尘。何处将成所多玛，哪些要作九泉魂。谎言妙处能玩鬼，罪孽深时触怒神。且看约翰启示录，已无机会喊阿门。

《芳华》中何小萍独舞的深刻内涵精神病院的病号服，是精神扭曲的象征，这种扭曲是后天环境造成的。每一个人本来都是一个赤子，有着正常的人性、天然的善良。没有任何服饰来伪装，更不会是非正常人类研究中心的研究对象。他们像亚当夏娃，幸福地生活在伊甸乐园中。不知道从什么时候开始。人类受到了魔鬼的诱惑，被扭曲了灵魂，被赶出了伊甸园。打破撒旦的魔咒，拯救扭曲的灵魂，重归精神净土，是人类的自救之路。舞台上的沂蒙颂，其核心精神是纯朴和善良。老子曰：“朴为天下正”，是归根复命的基石，英嫂用自己的乳汁拯救战士，也拯救了身陷困厄的何小萍。何小萍也曾表演过沂蒙颂，她从乡下来，带着英嫂的淳朴和善良。那一刻，是她自已的本性在召唤精神的回归，用一支精彩的独舞完成了灵魂的自救。如来说，法不外求，只在内心。外因只是契机，悟道全在自已，佛不度人人自度。表面看，何小萍只是因为沂蒙颂这个舞蹈开始苏醒，而究其本质，是她难以泯灭的灵知参与了一场灵魂之舞，完成了一场酣畅淋漓的精神沐浴，洗涤了世俗的侵害与污辱，在圣洁的月光下，她像一个精灵，光明澄澈，周身散发迷人魅力。这月光，象征着自性的光照，在生命之舞中，何小萍闪亮归来。沂蒙颂舞蹈本身是在表现英雄人物。在独舞这段情节设置中，镜头在舞台上的英嫂与月光下舞蹈的何小萍之间反复切换，暗示艺术形象与现实人物的象喻关系。英嫂是村姑，何小萍也被称为村姑；英嫂是英雄，冒着生命危险抢救八路军伤员，何小萍也是英雄，在血与火生与死的战场上也曾抢救许多战士。一系列舞蹈语汇表现了英嫂的焦急、关切与勇敢奉献乳汁的过程，急速的“跑圆场”、激情大跳、飞快的“掖腿转”、三举水壶，最后决心下定，节奏变缓，用“迎风展翅”的造型，捧壶给伤员，然后气定神闲地安然垂手静立。这个过程其实也是何小萍内心斗争的写照，她的内在之我在焦急、挣扎，反复斗争后，终于勇敢地把自己作为神坛上的燔祭，并因此从黑暗中复活，这是英雄的尊严与胜利。这场令人惊艳震憾的独舞之后，何小萍渐渐恢复正常，从此变得越来越淡定从容。过去的屈辱与荣耀，都已经淡然，生活没有给予她鲜花，她却带着宁静的微笑面对生活，善待他人。这一切给观者的直接印象就是体悟与觉醒，而这一切都是从那支独舞开始的，从那天起何小萍涅槃重生了。

解读李商隐之木兰花，颇有所感所悟洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知元是此花身。

平行宇宙猜想

简单算了一下，网上发言已过十万条了感叹一下。廿载游于网，忽逾知命年。留言超十万，马甲近三千。人生若百岁，一日已多篇。惭愧皆为水，今世已被淹。

爱异性其实就是爱自已前生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。只因分别心，凭空生异己。不知所恋者，是另一个你。见偈语有感，续写几句，很觉有趣

爱异性其实就是爱自己前生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。只因分别心，凭空生异己。不知所恋者，是另一个你。

关注三千，帖子两个，百度bug 醉了

三观不正，渣男一个，十集弃之！这么恶心的东西居然可以通过审核，芳华却被删个七零八落，这盛世如您所愿

闲观美女写真多为斜倚与横陈，床上浴缸常裸身。美感全然源性感，迷人只为诱男人。薄纱难掩朦胧月，香吻送来无限春。贴个商标都有价，笑君犹作梦中神。

闲览一些写真多为斜倚与横陈，床上浴缸常裸身。美感全然源性感，迷人只为诱男人。薄纱难掩朦胧月，香吻送来无限春。贴个商标都有价，笑君犹作梦中神。

前行 1楼防吞

说一说我遇到过的那些灵异事件 1楼防吞

戏赠凡卿，想象你死了卿卿何忍去，世界永无神。黑暗弥天际，红尘只一人。镜前思丽影，桃下忆芳春。从此江湖上，孤萍寄此身。

生男生女实际上由女人决定保护妇女权益没问题，但是，说生男生女由男人决定，这种假话说一万遍也不可能成为真理！

刚看完沂蒙，老区人民真伟大这一家，献出去的是生命，拉回家的是伤员、残废军人女婿，用全家性命保护、又用自己孩子替死的八路孩子，在由未婚的大嫂养了十年之后挨到解放时又被八路要走了…… 这一家只有奉献，毫无索取，只因信赖八路。我们今天是如何报答他们的？社会的不公平仍然临到他们头上，仍然不断索取，与民争利，甚至暴力执法，公然侵凌，这是忘本啊

死守清白没有来？ @死守清白你发的那些新闻很好看

人类起源猜想外星人经过，捏泥塑造人。形体仿动物，思维像他们。仰望星空处，似寻来时路。死时魂归天，身体化泥土。总有那一天，人类驾归船。回到祖居地，感作人类篇。

随喜宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。或攻或为受，流浪于生死。六尘蒙慧眼，不识真自己。

为纪念2012吧封而作预言煽骚动，麇聚在此间。指画言异象，妙思媲三玄。高人隐于网，密意暗通天。劫尽余温在，星星火复燃。白衣纷飘至，依稀似当年。

为纪念2012吧解封而作预言煽骚动，麇聚在此间。指画言异象，妙思媲三玄。高人隐于网，密意暗通天。劫尽余温在，星星火复燃。白衣纷飘至，依稀似当年。

哦！我们的2012吧预言煽骚动，麇聚在此间。指画言异象，妙思媲三玄。高人隐于网，密意暗通天。劫尽余温在，星星火复燃。白衣纷飘至，依稀似当年。

同学聚会求助有什么简单又有趣的玩法，比如游戏啊什么的。

镜中的“我”，总不像我？为什么？

雪瑶池天外蝶，穿越向凡尘。玉篆奇难认，玄香淡不真。掌中旋幻化，眼底漫氤氲。咏絮徒形似，谁能识妙神。

分享易，分担难感叹一下

2017年的最后一天白发一根曾感伤，清霜数缕渐为常。这方世界才看惯，闻得钟声亦渺茫。这片时空岁月长，迷茫源自孟婆汤。今宵星海凝情望，何处微光是故乡。

桃源渔人发现后，太守复寻之。更有刘子骥，苦觅终病辞。古今寻梦者，痴望亦如斯。心头藏天国，壁上画飞天。西方极乐地，东方伊甸园。人类为异类，地界忽拔萃。似非原生物，望空抛客泪。冥想身外身，玄婴与神会。假想经虫洞，穿越时空隧。天高不可攀，好梦寄人间。柏氏理想国，卡尔之宣言。毛公踵其后，华夏幻桃源。所谓三分过，只因梦未圆。方离巴别塔，又向乌托邦。文明赖愿力，终归白云乡。

闲览女儿相册闲览女儿相册观君婴儿照，混沌似初开。与我何缘份，异界来投胎。柔弱教人怜，惭愧少关怀。不觉已长大，京沪拚未来。观君学生照，英气不能藏。容止洵端美，文章见毫光。一朝入厦大，总为考级忙。嗤笑啃老族，杀进五百强。观君职业照，已似白骨精。工装何整洁，冷面若无情。演讲一干众，办公三面屏。钢筋丛林里，巾帼正打拼。想我平生淡，从众到低端。血汗倾砖块，风云起键盘。难同人互动，更与鼠纠缠。虽幸君为女，对君颇汗颜。

开会一入平时座，睡虫爬眼皮。发言排次序，鼓掌讲时机。言者即违者，听之且任之。失眠疗效好，程序太神奇。

哈耶克对公有制的认识转哈耶克是奥地利裔英国经济学家，新自由主义代表人物，1974年获诺贝尔经济学奖，代表作有《通往奴役之路》、《个人主义与经济秩序》等。哈耶克认为，公有制是一种乌托邦，乌托邦信仰者无不具有自命为美好的情怀。但是，这种情怀一旦进入实践，就会必不可免地侵犯人权、剥夺自由、经济崩溃、破坏泯主，乃至全社会道德沦丧。数百年来，自命崇高的涩晦煮臆者们，都认为自己代表先进生产力，代表先进文化，代表最广大人民利益，他们貌似志同道合，并且总是人多势众。但是哈耶克清醒地看到，这样一个人数众多、又相当志同道合的集团，一旦开始他们构建乌托邦的行动，却只能由最坏的分子来建立。早在19世纪末期，英国历史学家阿克顿勋爵就铁口直断——涩晦煮臆通往奴隶制度。半个世纪之后，这种煮臆越来越成为欧洲知识分子中的时髦。针对当时欧洲越来越兴旺的涩晦煮臆思想，哈耶克在《通往奴役之路》一书中分析了这个主义必然走向砖制的过程。这位以经济学成就冠绝当世的学者，像一位解剖学和病理学大师一样，对阿克顿指出的那个奴隶制度做了精细解剖。老哈认为，空想阶段的涩晦煮臆者们心理有一个跨不过去的坎——泯主。如果没有泯主，绝对称不上涩晦煮臆，但是空想涩晦煮臆者们一旦往实践中迈进一步，就会发现——涩晦煮臆根本实现不了泯主。为什么会这样？哈耶克解剖出了三个主要原因。第一个原因：涩晦煮臆的中坚力量必须是素质低下的人。必须承认，人的素质高低主要取决于他所受的教育和掌握的知识的高低。而一个社会中最好的分子，肯定是那些教育和知识较高的人，而不是相反。文化大割命试图颠覆这个规律，工人和农民把专家教授医生关进了牛棚，自己占领了大学讲台、医院手术台，成了人类永远的笑话。哈耶克指出一个事实：每个人教育和知识越高，他们对事物的见解和趣味就越不趋同，他们赞同某种价值等级制度的可能性就越少。而涩晦煮臆者为了实现他们的主义需要笼络大量人群，他们要在人群中去寻求一些具有高度一致性和相似性的观念，这样就必然导致道德和知识标准最大程度地降低，在那里，人性共有的比较原始的本能与趣味占统治地位。稍有理性的人就会承认：一个社会的优秀成员，即哈耶克说的“好分子”，一般都是受过良好教育，有着丰富知识的人。“知识越多越反动”是赤裸裸的反人类文明的疯狂念头。什么样的价值标准是低级的？孔子说“吾未见好德者如好色者也”，假如有一万人，可以肯定全部都是好色或者好“吃喝玩乐”者，但如果说到交响乐，喜欢欣赏并且能够听懂的人已经不足千分之一，如果到更高级更抽象的艺术阶段，环顾四周，已经基本人烟绝迹了。因此，把绝大多数人民联系起来的毫无疑问乃是人性最小的公分母——原始本能。涩晦煮臆者需要构建一个人数众多的、价值标准趋同的集团，这样他们才能把他们的价值标准强加给社会所有的人。为了保证人数的优势，这个集团的构成者决不会是具有高度教育和高度趣味的人，而是那些很少有创造性和独立性的人，是那些更多被原始本能控制的人，更是那些把人多势众作为坚强后盾的人。这一点，只要看看当今那些虽远必诛、坚决抵制的人是什么货色就知道了，他们是这个煮臆最强烈的支持者。但是，这些只具有简单和原始本能的人，只可当成掀起祸乱的炮灰，不足以完成野心家的乌托邦大业，真要成大事，必须有更多的人转变过来信奉同样简单的信条。商鞅为秦王制定的“壹民、壹教、弱民、杀强民”就是这套思路，这也是阳谋、反右、牛棚、知识分子思想改造、文割等事件的发生原因。第二个原因：涩晦煮臆必须用谎言维持。专制者能够得到一切温驯的和易受骗的人的支持，这些人没有自已的坚强信念，天生只会接受一个现成的价值标准体系，只要大声地、喋喋不休地向他们鼓吹这种体系，他们都会接受。壮大极权主义队伍的，正是这些思想模糊、容易动摇的人，以及那些情绪容易冲动的人。德国涩晦煮臆工人党深谙此道，著名的言论就是“谎话重复一千遍就是真理”，当然他们的做法还远远不及东方大国，在那里，因言获罪做为优良传统一直在保持和发扬。哈耶克所说的这些“温驯的、易受骗的、没有自己坚强信念、思想模糊的人”，满世界放眼皆是，无论东方西方，都充满了陈丹青所说的“一眼望不到边的奴才”。这些人就是教育程度和趣味都不高的群氓。不过哈耶克所指的这些人，还只是1930年代的西方人，他们还有起码的言论自由，还有无数独立媒体和独立学者，因而尽管不乏涩晦煮臆者“大声地、喋喋不休”地鼓吹涩晦煮臆好，仍然会有相应地反对声音力图让人们清醒，即使是德国、意大利法西斯也没能彻底割断知识分子的喉咙，至少他们没有发明出“收听敌台罪”。第三个原因：涩晦煮臆者必须内斗外斗。第三个原因或许是最重要的，它巧妙而深刻地利用了人性的幽暗，它必须为人群制造敌人。哈耶克说：若要用一个信条将某个集团牢牢地团结在一起以便共同行动的话，那么，将“我们”和“他们”对立起来，即向一个集团以外的人进行共同的斗争，是这个信条中的重要组成部分。训练有素的政治煽动家必然要想尽办法团结人民，他会发现，人类对敌人的憎恨、对富人的忌妒是天生的，顺应人的这种天性，给他们制造敌人和仇恨，就会成为绝大多数低素质群氓拥护的领袖。这几乎是人性的一个法则。那些不仅想要获得支持，更要获得广大群众无保留的忠诚的人，都总是利用“为人民制造敌人”来为自已服务。煽动民族主义、挑起领土争端、提醒屈辱历史、指称内部敌人，这些小小的花招是糊弄知识不高、趣味低级的群氓的永远有效的法宝，只需偶尔使出一招儿，砖制者就会为自己赢得许多做手脚的机会，尤其是国内各种矛盾紧张的时候，这些花招更是缓解压力、金蝉脱壳的灵丹妙药，这些低级游戏对智商不高的愚民们永远有效。当年有人对希特勒说：如果把犹太人都消灭了，我们的民族就团结一致了。希特勒回答：不，必须要找了新的敌人供我们亲爱的人民去愤恨。敌人，不管他是内部的还是外部的，永远都是一个极权主义领导人的武器库中不可或缺的必需品。

圣诞快乐！猪们反得起劲，我反而开始过这个洋节了

也咏圣诞寂寂青云上，曾闻天使歌。从今恩典重，自古赞诗多。祈祷能荣圣，桃符岂驱魔？平安神所赐，一叱海无波。霓彩平安夜，长街景一新。花摇圣诞树，笑迓白须人。旧节当重倡，洋风亦可亲。涵容能博大，和谐自风淳。

也咏毛公五百年中出霸才，其间妙意岂能猜？应知时势由天定，莫怪英雄生事来。荷马未将邪正辩，春秋不讲七三开。及言人品高和下，一鉴公私也易裁。

《芳华》观后热泪冲刷后，双眸看更明。强从屈辱始，傲是自卑生。曾洒青春血，终归出世情。平生回首叹，我亦何小萍。

国家名中含“国”的国家都非等闲之辈美国、俄国、英国、法国、中国