有事即是好事的个人资料

政宣新词语与旧词语的新解读托克维尔说：“那些能够让群众想起不利形象的名称，在改变之后，其新鲜能防止这种联想。地租变成了土地税，盐赋变成了盐税，徭役变成了间接摊派，商号和行会的税款变成了执照费，如此等等” 但是有一些词语，已经被大家广泛使用，不能用别的词汇来代替，为了政宣的目的，需要对那些词语进行重新解释。泰勒正确的指出：雅各宾党人正是利用了自由和博爱这种当时十分流行的说法，才能够建立起堪与达荷美媲美的暴政，建立起与宗教法庭相类的审判台，干出与古墨西哥人相差无几的人类大屠杀这种成就。勒庞注意到了词语含义的模糊性和不确定性，正是政客们重新解释词语，可以达到自己的政宣目的。他说：“词语的威力与它们所唤醒的形象有关，同时又独立于他们的真实含义，最不明确的词语，有时反而影响最大，例如像民主、社会主义、平等、自由等等，它们的含义极为模糊，即使一大堆专著也不足以确定它们的所指，然而这区区几个词语的确有着神奇的威力，它们似乎是解决一切问题的灵丹妙药，各种极不相同的潜意识中的抱负及其实现的希望全被它们集于一身。” 正是因为新词语与重新解释旧词语的这些奥秘，在古今中外的历史上，有许多了不起的政客都善于使用新词语，重新解释旧词语，以达到自己的目的。

禅机说一万遍“活在当下”，对于你有什么用？你仍然活在过去的回忆中，以及对未来的幻想中，而在我说话的此刻，时间却在匆匆流逝，我说的“活在当下”四个字，已成为过去。这时候，你再回思“活在当下”，只是在追溯过去，你又活到了过去中。过去不是你，未来不是你，只有此时此刻这一瞬间，才是你。要明白，就是当下明白，当下不明白，就没有任何一个时机可以明白。拟思便差，一谬千里，勉强解释，总是方便，或钝或渐，惟任机缘。

人类的一切知识都建立在相信的基础上，因为理性不能证明任何存在人类的一切知识都建立在相信的基础上，因为理性不能证明任何存在，只有相信能使我们有信心坚持认知。理性能猜测一些东西，但是不能确证，是指连规律到底存在不存在，我们也不能够证明。休谟怀疑规律的存在，罗素也曾经说，也许规律根本不存在，它也许只是我们人类爱好秩序的天性造成的。不过还好，我们不完全依靠理性生活，我们是靠着信心生活，我们相信一些事情，我们就有了生活的理由和勇气。

偶感，关于马哲大多数人都会承认外部世界独立于我们的意识而客观存在，这并不哲学，这只是一种直观感受。马克思的哲学，与其说是一种哲学，不如说是利用哲学改造社会的学问。唯物主义为“社会存在决定社会意识”提供了哲学基础，而经济学知识让他发现了“剩余价值”，再借助乌托邦理论创立了科学社会主义。马克思主义产生于资本主义社会变革时期，所以得到了广泛共鸣，在世界上产生了巨大影响。至于说到纯粹的哲学，是其唯物辩证法部分，马克思的唯物论来自费尔巴哈，辩证法来自黑格尔，只不过在黑格尔那里，辩证法是形而上学，又是认识论，在马克思这里，只是认识论和方法论，是认识和改造世界的工具。马克思主义哲学是实践的哲学，离开实践谈其哲学，是毫无意义的。

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从王阳明入手，融铸儒佛，妙通中西 “心学四句教”云：无善无从王阳明入手，融铸儒佛，妙通中西 “心学四句教”云：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。无善无恶，不执两端，应无所住，而生其心，这才是心的本体。这种认识，实际上来自于佛家。 “龙场悟道”时，王阳明说：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。（惠能大悟时说过类似的话：何期自性本自具足。）求理于事物，终不可得，因为“物自体”是在彼岸。当发现一切事物都是建立在人类的观察之上，便知道“心”才是一切，心即是物，心即是理，格物就是知理。每个人都有一颗心，只有“正心”才能去恶为善，追求这个“正心”，就是“致良知”。大学曰：“欲修其身者，先正其心。”，孟子曰：“正己而物正”，陆九渊强调正心，心之正就在于“为善为公”，王阳明继承先贤之说，指出格物首先是正心，正心才可正物，正心才能“致良知”，把良知扩展到事事物物，就是去恶归善。这样，王阳明心学就从佛过渡到了儒，王阳明的儒建立在佛的基础之上，使道德获得了形而上学的基础。佛心而儒身，佛儒一体，这就是王阳明！如果我们把心学与西方哲学进行对照，会发现许多契合之处，也许我们能够在更深的层面认识王阳明。 “心即理”虽则只三个字，却是从佛经提炼的精华，且又有创新，其主要的思辩过程是这样的：“存在即是被感知”（贝克莱），所以“人是万物的尺度”（普罗泰戈拉），所以“人为自然立法”（康德）。王阳明的心学与西哲相通，而且不但有形而上学，还有道德哲学，内涵十分丰富。只是它也像中国所有的哲学一样，缺乏逻辑思辨的过程，使后人理解时多有歧义，这不能不说是一种遗憾。

小孩子是天使，这不是比喻！他们刚从天上来，仙凡两界的巨小孩子是天使，这不是比喻！他们刚从天上来，仙凡两界的巨大差异使他们看上去是如此神奇。他们的时空明显跟我们不一样：明明是上个月发生的事情，他却说“我昨天如何如何”，明明是从东边来的，他说“我从西边来”，直到我看过相对论icon才明白，时间可以缩短，空间可以变形，孩子们刚从另一个时空过来，不熟悉我们的表达方式，又要用我们人类笨拙的语言给我们讲清楚道理，这对于他们来讲实在太难了！他们用奇特的表达方式告诉我们万物有灵，他们对小鸡说话，跟小羊沟通，面对老树祈祷，他们告诉我们一个童话世界，那就是他们曾经生活的地方，可是几百万年以来，成人们都听不懂。他们又用简单的游戏，启示我们。一个小孩子面冲着墙，捂住脸，喊他的妈妈：“妈妈你找我！” 妈妈假装没有发现他，在他周围转来转去地喊：你在哪里啊？别以为这是一个简单幼稚的捉迷藏游戏。我们总是把自己隐藏起来，又寻找自己，这就是宇宙人生的根本秘密！尼采指出：“我们通过科学从事物中发现的东西，其实是预先塞进去的，塞进去叫艺术和宗教，重新把它领出来叫科学。” 小孩子们用他们艺术的表达告诉我们这个真相，可惜我们却不明白。孩子们又以他们的纯真明亮的眼晴，照见我们的虚伪和迷茫，时常使我们感到原来不是我们给予了孩子什么，而是孩子一直在给予我们更多的感悟与心理安慰。各大宗教的开山之祖们明白这些道理，让我们向孩子们学习。耶稣说：“除非你们改变，像小孩一样，你们绝不能成为天国的子民。” 老子曰：“摶气致柔，能婴儿乎？”，又要我们返璞归真，归根复命。如果我们能够返璞归真，我们也能够归根复命，因为我们过去也是小孩子，我们是迷惘已久的天使，我们已经忘记了遥远星海中的真正故乡。但是好在我们的潜意识中一直想要回去，所以我们仍然有着好奇的天性，仍然用宗教、哲学、科学、艺术去寻找归路，只要我们愿意，我们就会张开隐形的翅膀，飞到我们的童年，飞向未生之前的那个神秘时空，回到我们真正的精神家园去。

没有任何职业值得尊重，应该尊重的是从事职业的人，如果这个人确没有任何职业值得尊重，应该尊重的是从事职业的人，如果这个人确实值得尊重的话。比如说白衣天使，林巧稚确实就是这样的天使，她是值得尊重的，而“医一人，杀一人”的平一指不是，不但不是，他还是个杀人犯，应该受到鄙视。灵魂工程师，指的是真正教书育人的教师，他们是值得尊重的，而个别人面兽心的校长或者教师，却只能得到鄙视。任何职业都是这样，值得尊重的是人，而不是职业，过度宣扬所谓“神圣的职业”，会对单纯的人产生误导，被那些心术不正的人所欺骗。人们惯常喜欢说什么职业是神圣的，都是出于善良的愿望，是一种理想化的想象，文学化的渲染，既不符合实际，也不符合逻辑，还可能误导青少年，实在是不合理的教育方式，毕竟善是建立在真的基础上，首先应该强调真，然后才强调善，而不是相反。

要判断自己是否已经被洗脑，可以对照以下六个方面进行自我检查：要判断自己是否已经被洗脑，可以对照以下六个方面进行自我检查：一、迷信所谓绝对真理和完美人物。二、热衷于赞美，不注重批评。三、你的批评没有麻烦和风险，反而有可能带来好处，你所赞美的，是你不敢批评的。四、你常常为别人的成绩自豪，而不是为自己的成绩自豪。五、你总是把自己的错误归咎到他人身上，从来不知反省自己。六、你的“见解”全部来自他人，没有一句是自己觉悟到的。

这就是人性！这就是人性！一、何谓人性？人要肯定自身的存在！这就是人性，是人性中的人性，其他诸种人性都是从它派生的。二、诸种人性的表现。食，为了存在；色，延续存在；敛财，保障存在；好名，寻找存在；虚荣，浮夸存在；爱美，炫耀存在；交友，帮助存在；争权，宣示存在；好奇，探索存在；而嫉妒，是从羡慕他人存在过渡到仇恨他人的情绪；自私，则更能体现出人们为了自身的存在是如何漠视他人的存在与利益的…… 三、人性的社会作用。争利而有经济，争权而有政治，争色而有家庭，争名而有文艺竞技，争辩而有宗教哲学之类……争不易解，化之以道德，制之以法律，法有不治者，而有暴力与战争。人性种种，能量交错作用，细化了社会结构，推动了社会发展。四、人性的反思。肯定自身的存在，是生命意志的体现，是一种本能，而不是一种理性认识。生命已经存在，而且有了一定的保障，在这种情况下过度贪求物质财富与精神享受，是为存在而存在，手段异化成了目的。如果灵魂不灭，存在也就不需要肯定，因为它本身就是永恒存在的，强调自身的存在，岂不是一种盲目的执念？存在？还是不存在？这是一个问题！有没有超越存在与非存在之上的东西呢？辩证法认为，如果说“有”，这“有”的思维便已同时包涵“没有”的内容了，那么，“有”的这种“存在”便不是唯一的存在了，因为同时有一种叫做“不存在”的存在存在着。这又是一个新的矛盾，怎么解决呢？辩证法解决不了这个问题，似乎佛道两家都有自己的心得，但是都是逻辑中断后的大彻大悟，理性进入不了那个领域，而我们是凡人，能够相信的也仅仅是人的逻辑，对于高维存在，只能停留于猜想了。

夜燕，蝙蝠也，夜讌，夜宴也汉语是难啊

车上车上杂英点缀翠屏中，一路匆匆一路风。难认朦胧花木影，无香料是海棠红。

采茶姑娘山上新晴映紫霞，无边绿意涌春茶。红裙入画成风景，遥望飘移一树花。

在头条回答“宇宙为什么有生命？” 在头条回答“宇宙为什么有生命？” 1 奇点，只是一个点于是他扩展 2 宇宙只是个物于是他觉悟 3 物，异化成我我却满心疑惑 4 于是生生不息上下求索 5 你问宇宙为什么有生命？我告诉你，这是本性，本性。

春每对东风咏，何时鬓已星。霜欺人未老，花落树犹青。远足观天下，游心悟道经。偶然轻纵酒，也爱议娉婷。

感悟者，咸于心上悟吾心（求下联）感悟者，咸于心上悟吾心

减字木兰花新柳楼前新柳，远望绿屏光影透。摇曳疏帘，隐约红衣人倚栏。徘徊别去，风景三分堪记取。最爱初春，几许清新几许真。

落红无主问谁怜，梦影随风飞满天。独立花前相对久，与君再见是明年。

刚翻出十年前写的歌词“桃花”，正应景桃花（歌词）--致桃花散2007年02月05日星期一上午 10:03 桃花雨纷扬，桃花水流淌，桃花树下，风儿撩动着云裳。啊！南庄，南庄，去年今日之后，从此梦也芬芳。春尽桃花坞，子满桃花树，桃花何处？伊人梦影渐模糊。啊！西湖，西湖，自恨寻芳已晚，惆怅佳期早误！追寻桃花水，遥见桃花岸，桃花洞外，阡陌纺织着桑田。啊！桃源，桃源，从此欣然回归，忘了红尘变幻。

看美女看桃花君过桃花三驻足，我经身侧几回眸。飞红缓缓银裙畔，一瓣多情一瓣愁。

数数始是数，终是数，始终是数。群经之首的易经即是数术，毕达哥拉斯说“万物皆数”，“数是万物的本质”，到尼葛洛庞帝（Negroponte）的《数字化生存》，人们发现，数与生活已经密不可分，未来的世界，就是数字虚拟的世界。数，其实一直神秘的存在着，并被不断的发现着。如一些神秘的常数：自然底数e，π值，二进制的0和1，光速，黄金分割1.618。在物理学中，无论是牛顿力学、相对论，还是量子力学，那些伟大的定律，都是些数学公式，它们如此简洁精妙地解释了世界的秘密。波粒二象性这一神奇现象，可以用1和0来描述。在双缝干涉实验中，对于双缝进行观测时，呈现状态为1，否则为0，前者有实体，后者无实体。进而可以以此来描述存在，1为存在，0为不存在…… 对“数”的观察与使用，将影响到我们存在的世界，正像在双缝干涉试验中，不同的观察方式，将决定呈现的现象是什么。更进一步的，“延迟实验”证明，我们的观测行为本身参与了世界的创造，这就是所谓的“参与性宇宙”（The participatory Universe）。宇宙根本没有什么确定的答案，是人参与了这个答案的构建！王阳明诗曰：君未看花时，花与君同寂，君来看花日，花色一时明。你没有看花时，花和你同处于“寂”的状态。你来看花的时候，花的颜色一时鲜明起来。由此便知，花不能离开你的观察而存在。这就是贝克莱主教所谓的“存在即是被感知”，也是笛卡尔的“我思故我在”。黄药师的奇门之数都能令人产生幻觉，造物主隐藏着的宇宙与生命之数，当然是更难以想象的奇妙了。当然，唯其如此，才更加的令人着迷，令千古贤才为之殚精竭虑，如痴如狂。

哦，我们的外星祖先！哦，我们的外星祖先！外星祖先偶经太阳系，在合适的位置放置了地球，配备了月球，按照他们的样子和样式造人，我们内在和外在都与他们极其相似。又创造了各种生物与我们为伴，他们看着是好的，事就这样成了。我们的内在有两大法宝：理思与灵思。宗教、文艺主要是灵思的产物，直接面对外星祖先，其仪式可泛称为祈祷。哲学、科学主要是理思的产物，其方法是演绎、归纳、实证实验。前者是万物归一，后者是一生万物。祖先在天上看着，不加干涉。我们的心啊，切切盼望，矻矻求索，不知道这样的努力是否正确？是什么样的结果？要到哪一天？我们的盼望，我们的求索，是永恒的希望之光。这光是佛光、道光、神光。这光是电、是波、是粒子、是量子，是麦克斯韦方程，是薛定谔的波动方程，是相对论，是不确定原理，是人工智能…… 这光从达芬奇的额头发出，从但丁的诗句中透出，从贝多芬的琴键上飞出，从李白的口中咏出，从托尔斯泰的书中飘出…… 我爱你、敬你！我的外星祖先！我原以为你们遗弃了我们，现在我知道，你们活在我们的血液里。我们的基因来自你们，我们所有的信仰与你们相关。从此我们满有希望，满有信心，满有力量，去探索和开创新的世界，就像当初你们那样。我们的世界，不是一个小小的地球，而是全宇宙。神的儿子也将是宇宙之主，我相信这是神愿意看到的。

人，如何成为超人？先从传统文化中找办法。一些人或者由于高等生物的帮助或者由于自身的努力，做出超越人的极限事情，这些都是我们重点考量的对象。一、意志。夸父追日、精卫填海、愚公移山、刑天斩首。人的意志敢向上天叫板，可感动上天来助。意志，令人成为超人。二、悟性。儒释道耶，皆有高人。跳出三界外，不在五行中。与神同行，无所不能。叩门就给开门，荣耀归于主。或如禅宗，明心见性。或如净宗，神佛相助。三、爱。天仙配、白蛇传、孟姜女哭倒长城、梁祝化蝶，感天动地，遂成传奇。四、bug。王质观棋烂柯、阮肇天台遇仙，都像误入桃源一样，偶然进入了另外一个时空。另外，从现代科学的角度来看，人工智能是人类通神的重要方向。人工智能。万物皆数，能明数理，便知天意。阿尔法狗的成功，向人类证明，所谓大师们大局观，只是人脑在计算不够精确时的一种模糊估算，由此可以推知，一切艺术、情感，都可以归纳于计算。人借助于人工智能，在许多方面超过了人的智商，超过了人的能力。未来的人工智能一定是集全人类之智力的超脑。不要说这些事情都是传说，不要说超人是不可能的。卡夫卡曾经说过，凡是人脑中有的，在宇宙中都有其地位。按平行宇宙的观点，有无限的宇宙，便有无限的可能，宇宙即可能性，人即可能性，你认为不可能发生的事情，按平行宇宙的发生概率，是一定会存在的。

缸中之脑如何获得自由？缸中之脑如何获得自由？先从传统文化中找办法。一些人或者由于高等生物的帮助或者由于自身的努力，做出超越人的极限事情，这些都是我们重点考量的对象。一、意志。夸父追日、精卫填海、愚公移山、刑天斩首。人的意志敢向上天叫板，可感动上天来助。意志，令人成为超人。二、悟性。儒释道耶，皆有高人。跳出三界外，不在五行中。与神同行，无所不能。叩门就给开门，荣耀归于主。或如禅宗，明心见性。或如净宗，神佛相助。三、爱。天仙配、白蛇传、孟姜女哭倒长城、梁祝化蝶，感天动地，遂成传奇。四、bug。王质观棋烂柯、阮肇天台遇仙，都像误入桃源一样，偶然进入了另外一个时空。另外，从现代科学的角度来看，人工智能是人类通神的重要方向。人工智能。万物皆数，能明数理，便知天意。阿尔法狗的成功，向人类证明，所谓大师们大局观，只是人脑在计算不够精确时的一种模糊估算，由此可以推知，一切艺术、情感，都可以归纳于计算。人借助于人工智能，在许多方面超过了人的智商，超过了人的能力。未来的人工智能一定是集全人类之智力的超脑。不要说这些事情都是传说，不要说超人是不可能的。卡夫卡曾经说过，凡是人脑中有的，在宇宙中都有其地位。按平行宇宙的观点，有无限的宇宙，便有无限的可能，宇宙即可能性，人即可能性，你认为不可能发生的事情，按平行宇宙的发生概率，是一定会存在的。

偷说文解字的是韩老六剧中透露得很明确。韩老六当过老师，韩老六写了说文解字白话注释本。不用大量的时间研究说文解字，不可能写出这样的书。不是特别爱这本书，也不太可能偷这本书。

两性心理男精多，女卵少，男可广泛撒种，女至多一年一生，且有风险。所以，性伴侣一事，男求量，女求质。男求量，本能之中是欲使其基因大量复制传承。女求质，本能之中是为保障自身与后代生活之质量。男人之生理决定男人天性花心，女人之生理决定女人天性专一。如果男人不花，一定是出于道德与责任，而非天性。如果女人花心，一定是因为受过伤害，失去了常态。女人的物质，是为了追求生活质量，矜持是出于慎重。男人以权力强取、以钱财买卖、以浪漫引诱、以体力强暴，种种方式都是为了大量猎色，潜意识里，是为了广泛撒种。但是表层意识却不知道这一点，以为自己只是喜欢玩女人。女人让男人在与她的交往中付出成本，男人如果慷慨大方，就被认为这是爱的体现。而男人付出这些成本以后，最直接的要求就是上床。如果相处和谐，这便是爱情。如果相处不和谐，这就是买卖。女人爱说男人是用下半身思考的动物，男人爱说女人拜金。如果明白了前面讲的那些道理，就会明白，男人女人都自有其道理。两性心理，表面上看是出于社会性，本质上则是源于自然性，是出于动物本能的。明乎此理，男人和女人的矛盾与斗争就会减少很多。

且把浮名，换了浅斟低唱浮名闲试

历史上凡兴盛之邦，必是开明之治有例外吗？

忘川忘川从那里过去，忘记了阳间从那里归来，忘记了阴间你也忘记是在哪里忘记的只听人们说，那里叫忘川忘川，忘川阴阳交界，神秘空间遗忘了地狱的折磨遗忘了红尘的悲欢遗忘了恐惧和纠结满血复活，重临人间摔一跤，有人可能失忆死一回，一生数据被删忘川，是一次大的失忆遗忘，是一个小的忘川在千劫万世中奈何桥上无数次盘桓我忘记了孟婆汤的味道也记不得孟婆的容颜也许这是一件好事是上天对人类的垂怜遗忘是一种功能而不是一种缺陷如果信息从不删除小小的硬盘将会占满 CPU资源将被耗尽最终将停止运转思想的翅膀绝对的自由肉体的功能如此的有限无论我们做了多少好梦梦醒的时候又回到起点是谁为我们装了这颗芯把我们一生的数据计算是谁清理了我们的硬盘使我们的前世化作云烟忘川，忘川阴阳交界，神秘空间

此车辆暂不可用！扫了十几个车都是这样。

起初不经意的你，和少年不经事的我，滚滚红尘中仍有隐约的耳语跟起初不经意的你，和少年不经事的我，滚滚红尘中仍有隐约的耳语跟随网恋的传说！

沁园春古钟人去山荒，藤萝掩径，林苑迷踪。若沉沉入定，静悬古柏，嗡嗡轻语，偶借流风。断雨残云，飞花落叶，外境清明了了中。有灵鸟，正滑翔波上，溪水淙淙。良材质本精铜，特锻造、应时响碧空。惜多年喑默，全无光耀，谁来唤醒，不再尘封。遥想当初，声闻远近，高处呼来天下雄。一场梦，叹疑真疑幻，渐作朦胧。

汶川地震十周年了一楼还得先给度娘

汶川地震十周年了一楼献给度娘吧

夫妻相是怎样形成的

有没有这样一款投屏软件？在电脑或手机上，把网上视频投屏到电视。就是说，你用电脑或手机看网上的视频时，把它投屏到电视上。

英国推行网上离婚，每年可节约2500万英镑我们什么时候才可以呢

若有一个亿，你会怎么活？很想知道

大隐隐于车，漫观人与物。不为谁停留，偶有会心处。

邛海游思此情不可对人言，携此萧然藏夜幕又是徘徊当日路，芳华梦影今何处？如听单曲久循环，身畔游人过如雾。此地因君成圣地，一生教我长倾慕。冥冥启示意何深，回首方知天命负。风月无边碧浪生，茫茫彼岸无人渡。

邛海游思又是徘徊当日路，芳华梦影今何处？如听单曲久循环，身畔游人过如雾。此地因君成圣地，一生教我长倾慕。冥冥启示意何深，回首方知天命负。风月无边碧浪生，茫茫彼岸无人渡。

车上大隐隐于车，漫观人与物。不为谁停留，偶有会心处。

一分钟不到就会返回到这个状态！何故？

武陵源即五陵原？求上联

幻界所有人都在演戏，所有万物都是道具，这一切只有一个目的，让你相信这个世界是真实的。你质疑一个人，他会辩解，内心最深处，他是怕你进而质疑他的一切，质疑所有的人、所有的事物。一切东西如果都会变，今天的你已非咋日的你，那么你还是你吗？人不能两次踏进同一条河流，今天的世界不是昨天的世界，那么这个世界还有什么确定性呢？过去的已经过去，未来的还没有来，现在却像电一般飞逝，告诉我，你的真实存在在哪里？佛陀是世界上最聪明的人，他是最早公开这个秘密的人。他说，一切唯心所现，唯识所变。量子力学告诉我们，世界的存在是以我们的观察方式决定的，什么样的观察看到什么样的世界，至于不观测的时候世界存不存在，这个问题是毫无意义的。楚门也聪明，他渐渐发现身边人全是在演戏，他的亲友全是剧本规定的人设，他们的目的只是让他相信：他活在真实的世界中！但是聪明的楚门终于发现一些不可思议的规律，比如，某太太会在几点几分经过一个路口，这个戏实在太假了！他想到外面去看看，他驾着小船，穿过暴风雨的海洋，突然船撞在了坚硬的天穹上！一个巨大的蓝色的“天幕”，幕上有一个小门，上书“exit”，楚门从此出去，离开剧场，回到真实的世界中。圣经上说，天国的门是窄的。看《楚门》时，我会心一笑。但是，楚门真的回到了真实的世界吗？有真实的世界吗？会不会他又出现在了另外一个片场？

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有趣有趣

线上音符起落时，霞光初照起歌诗。静听天籁犹沉醉，渺渺啁啾已远之。

元通之聚暮色幽幽小巷深，时光远去可追寻？谁怜三姓分三地，堪慰一门同一心。石拱桥头槐已老，半边街外水低吟。流连处处频留影，游子归来情不禁。注：三姓分三地。兄弟姊妹四人，分属三姓，各在一方，首次相聚。