旃檀大帝 旃檀大帝
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吴越PK九胜,即将到来的新热点 且看这则报道: 王九胜再塑经典 张纪中版《西游记》受热捧 搜狐娱乐讯 新版《西游记》在浙江、东方等四大卫视黄金档播出过半,连续拿下收视冠军,并迅速成为网络话题榜热门话题,其中张纪中版孙悟空备受关注。与以往版本不同,该版的孙悟空多了不少“人情味”,引发观众讨论热潮,而作为孙悟空的饰演者王九胜,也受到了大家和媒体的极大关注。  王九胜是内地知名影视演员、打星。通过《狄仁杰断案传奇》、《水浒少年》、《御前四宝》《江阴要塞》等众多脍炙人口的影视作品而被大家熟知。此次王九胜演绎的孙悟空成为了《西游记》最大的看点,他叛逆不羁,追求个性解放。同时他从猴性到人性再到佛性的转变也正是大家的成长写照,王九胜凭借着出色的演技、认真的态度,完美的重塑了经典的孙悟空形象,一个陪伴了我们30年的孙悟空形象。张纪中曾评价新《西游记》中的孙悟空是“一个好莱坞的孙悟空,是一个超级英雄。”王九胜的孙悟空也得到了很多《西游记》原著死忠粉丝的认可,他们觉得新版《西游记》在回归原著方面花费了很多心思,打破了86版场面单纯化、人物脸谱化、非黑即白的简单塑造方式,孙悟空较之前更加丰富和立体一些。弥补了86版的不足之处。 (责任编辑:尤俊乔)----------------------------------- 伴随着新西游记的热播和持续走火,对新孙悟空形象诠释权的争夺即将开始
成龙语录 1: 台湾的传媒水准很高,你们不要学什么狗仔队,不要学人家没有文化的东西。 2: 我觉得现在的新晋演员往往只是靠外貌,有许多例子都说明,要是你没有特别的专长,在这个圈子内你很快便会被淘汰,所以我很希望开办一间学校,培育有潜质的新人,让他们有机会一展所长。 3: 如果要再次发起全影剧界一个大的活动可能要等个十天八天的,我想我们的基金应该出来做点事,本来是想去买水,但车根本进不去,我说最好把钱交给国家。要让灾区的民众知道,不管是我们还是国家,整个华人地区的人都在关心他们,请他们放心,国家有能力,民众有能力,把他们安排到最好。 4: 能够以东方人的面孔打入美国人的家庭,我感到好骄傲。好莱坞的现实,一定要自己努力,以前人人鼓励我和史泰龙合作拍戏,如今同一群人叫我不要找他,说明我已经如日中天。 5:做人没有目标的话,你永远不会成功!把握你自己的目标,把你所学的东西学好,抓住就去做,不成功明天,不成功后天,总有一天你会成为专家。千万不要学人家,不要认为你跟这个世界一样,这个世界会接受你,而是你跟这个世界不一样,世界才会接受你!不一定非要有过人之处,但一定要有特点!我们可以接受人家的东西,但是要有我们自己的文化。比说我到国外的大场面一定是穿中山装、唐装,让别人知道我是中国人。 6: 我是一个中国人,永远也不会忘本,在好莱坞打拼如何也不仿碍我在国内发展,我们中国人不像有些国家,因为一部电影在好莱坞略有影响就改了美国籍 7: 香港电影对我来说没得拍了,我只能往外国跑,我用不同的外景和布景来配合动作打斗,给人以新鲜感。我们中国功夫片要到世界上去,不能总是竹林、竹林、竹林,水上、水上、水上,或者庙顶、庙顶、庙顶,需要用不同的外景地来糅合动作。
李连杰语录 ◎每一个人每天都在学习,每一分钟都在进步或者退步,都很难有一个定义的,最重要就是你努力了,但求无愧于心。用心做一件事是最重要的。 ◎两岁时父亲就不在,靠母亲带大5个孩子,在那个时候真的不容易,所以我非常尊重她,而且我觉得做母亲真的不简单。 ◎我对人家如何评论我,说喜欢我也好,不喜欢也罢,我都没有想法。因为,每一个民族看待问题的角度总是不一样的。而且,大人、小孩、成年人的看法又不一样了。就比如,我在东南亚的时候,人们认为李连杰是最老土的一个。因为,也不包装自己,整天都穿着一样的东西见记者。记者照完了都不知道应该放哪个封面。记者会说:“呀?穿的衣服怎么跟两年前穿的都是一样的。”也就是说大家看待问题的角度是不一样的。 到了美国你可能就是一个很传统的中国人。再说,我是我行我素的那种。我只要努力做我的电影。你喜欢我就继续拍,如果不喜欢我就拍屁股走人,也不会遗憾些什么。因为,每一次做的时候我都是努力了。也许,就是因为这样的性格会有些与众不同吧! ◎无论你多么的出名,不管你多么的有钱,不管你的职业是做总统还是做老百姓。七情六欲,酸甜苦辣,开心不开心都是一样的。量的区别,量有什么区别:他可能挣1000万才会开心,他也可能挣2000块就很开心了,或者有的人退休了或者下岗了,能够有点小生意做就很开心。不开心也同样,我记得很简单,我小时候,70年代。最开心的是就是过新年,有一斤瓜子,二两花生可以吃,看春节晚会,那是最开心的。现在每一个人都可以天天做。 ◎在全球的历史当中,很多伟大的文艺作品,一些交响乐或者一些画,那些艺术家在死的时候,根本没有人理他们是谁,但是一百年,几百年以后我们觉得是一个伟大的艺术品,所以我们应当把眼光放的很长远。 ◎我改变不了别人的想法,很多事我都让它顺其自然,过去的事已经过去了,既然你没有太大的希望,你就不会失望,你就会以很平常的心态对待每一天的工作。 ◎美国人只知道我会打架,他们不理解英雄的含义。如果有英雄说明这个世界并不安全,因为没有安全感的人需要英雄的拯救。哪天没有了英雄,我们才真正安全。 ◎武术有三境。境界一,学习一招一式,不断重复练习。“把身体当成武器,集中精力学习技巧。”境界二,身体是天赐,头脑靠后天。“不战而屈人之兵,是为上乘”。境界三:获得内心的平静,再也不用抬手,打得越多,越不想打。 ◎我始终相信是你的便是你的,当然自己也要付出努力,否则机会来临也没能力面对,这亦是基本的生存之道。 ◎不管多么强壮,多重要,每个人都得死。我已准备好了。没有人知道什么时候会发生,所以我珍惜现在。这样,才说得上对家庭,妻儿负责。哪怕明天(死亡)就来临,我也已经珍惜了每一天,每一时刻。 ◎只有了解了痛苦,才能够真正的快乐。
【原创】西游记四大金刚揭秘 第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇: 那牛王拚命捐躯,斗经五十余合,抵敌不住,败了阵,往北就走。早有五台山秘魔岩神通广大泼法金刚阻住道:“牛魔,你往那里去!我等乃释迦牟尼佛祖差来,布列天罗地网,至此擒汝也!”正说间,随后有大圣、八戒、众神赶来。那魔王 慌转身向南走,又撞着峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚挡住,喝道:“吾奉佛旨在此,正要拿住你也!”牛王心慌脚软,急抽身往东便走,却逢着须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚迎住道:“你老牛何往!我蒙如来密令,教来捕获你也!”牛王又悚然而退,向西就走,又遇着昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚敌住喝道:“这厮又将安走!我领西天大雷音寺佛老亲言,在此把截,谁放你也!”那老牛心惊胆战,悔之不及。见那四面八方都是佛兵天将,真个似罗网高张,不能脱命。 -------------------------------- 一般来说,民间将四大天王又称作四大金刚,但西游记中在天王之外又出现四大金刚,而且各有名号,显然另有所本,那么,他们到底是谁呢? 结合拙文《灵吉菩萨与小须弥山再探》,我越发注意到,西游记对密宗文化有一定的弘扬,书中的四大金刚名号完全来自于密宗。 我们先整理一下,四大金刚名号如下: 泼法金刚 胜至金刚 永住金刚 大力金刚 让我们逐一分析。 泼法金刚:我们首先看这个名号,泼之法,那么什么东西是能泼的?自然是液体,那么,寻找泼法金刚的思路就有了,我们要找和什么什么液体有关的金刚,什么是液体?水啊?油啊?血啊?雨啊?甘霖啊?甘露啊?甘露!想到了甘露,其实我们就已经找到了他--- 军荼利明王。军荼利明王是南方宝生佛的教令轮身,密号“甘露金刚”,“军荼利”是梵语的音译,意为瓶,在密宗中,瓶常常是甘露的象征,此明王以慈悲方便,流注甘露水,以洗涤众生之心。甘露洗涤,非泼法而何? 如果说对泼法的解说尚有一点推理与猜测的成分,那么下面三位则是扯头扯尾的契合。 胜至金刚:我们在密宗中直接找到了他,降三世明王。该明王密号最胜金刚,在五大明王中仅次于不动明王,为东方不动如来的教令轮身,能降服过去现在未来三世之毒。从他的最胜金刚的密号看,最胜与胜至同一不二。 永住金刚:同样的方式,我们找到了他,不动明王。不动明王密号常住金刚,是明王首席,为大日如来的教令轮身,因其净菩提心之德至为威猛,坚固不动,故称为不动。永住,常住,同一不二。 以上三位都在明王队伍中找到了,而最后一位“大力金刚”我们同样能在明王行列中寻到踪迹,只不过情况更复杂些,因为有至少三位候选人。一是“秽迹明王”,又名大火头明王,又称为“大力威怒金刚”,又称“大力金刚”;一是“无能胜明王”,亦有“大力金刚”的称谓,但是,还有一位不在明王队伍,但名字完全一致,他就是位于胎藏界曼荼罗金刚手院第一行金刚萨埵前之使者也。大力,音译摩诃缚罗。虽然有这么多候选,但从名号上的保险起见,还是选择胎藏界中的大力金刚吧。 最后再整理如下: 泼法金刚 -- 密教军荼利明王,密号甘露瓶金刚 胜至金刚 -- 密教降三世明王,密号最胜金刚 永住金刚 -- 密教不动明王,密号常住金刚 大力金刚 -- 密教胎藏界大力金刚降三世明王不动明王大力金刚军荼利明王
道教派别 道教门派:道教内部门派众多,因分派示准不同而名称各异。   据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。   按人划分则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等。   按道门分有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。   历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。   而今许多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。(《中华道教大辞典》第46页)   经派   以信奉某一符为特征的道派统称为经派道教。晋代出现的三皇派(传三皇经)、灵宝派(传灵宝组经典)、上清派,皆为经派道教。南朝陆修静总括三洞经典,将三种道派统称为经派。唐代经派道教盛兴一时,各派别之间并无逾越的界限,但有严格的道阶品位制度,按传授经戒法品位的高低来区分道阶品次和道位职称。如受正一盟威法等正一派经典者称正一盟威弟子,可以为人上章斋醮。在每一道派中,又有不同的道阶,正一派中即有弟子、真人、法师等不同道阶。自正一派再受洞神及其经典,称太上洞神法师。修洞真经有功再迁受高玄法,受《道德经》、《老子西升经》等高玄派经典,便可升为太上紫虚高玄弟子、高玄法师。自高玄部再迁受升玄法,称灵宝升玄内教弟子。由升玄部再迁升太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。再逐次迁升洞真法师、三洞法师、大洞法师,达到最高一级道职。经派经典和法以正一派为低,上清派为高。唐代以后,金丹派兴起,龙虎山正一派天师道统领三山经派道教(阁皂山灵宝派、茅山上清派、龙虎山正一派)。经派道教遂成为和金丹派道教分立的大宗派。   辟谷派   易心莹《道教分宗表》又称葆和宗。祖述鬼谷子、张良,以吐纳、服气、休粮为法门。谓此宗炼真气以稽(禾旁应为提手旁)有形,绵绵不绝,而寿永无极。若躐阶躁进,强咽鼓努,必樱暴虐之患,痛疽奇疾,而自蹈戕身之壑。辟谷在早期道教修炼中,亦被用作开发人体潜能的仙术,其术较易得气,促使体质变化。   胎息派 易心莹《道教分宗表》称为长淮宗,祖述矩(矢字旁应为犭字旁)神氏、中广真人,以住气、内观、神定、胎息为法门。论胎元,返先天,悟死生之大理,不由乎天而在于我。若不调灵冲关,迁神转境,则促龄秽躬,日体不仁。胎息是魏晋神仙道教中成熟的仙术,修道者多以此开发人体潜能,体道修仙。   南宫宗 据易心莹《道教分宗表》,南宫宗别名灵图、符、天罡。其法门有阴阳、五行、六壬、奇门、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化,实即精于法术的符派道教,祖述九天玄女、鬼臾区。又云:南宫宗者,望气知方,遁世密法,趋吉避凶,剑气除邪,或假形而蜕化隐影。及放者为之,则魇盅术、魑魅行,狂惑四方,颠倒黎庶,而不容于世。剑仙派亦为南宫派。
“真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评 作者:杨维中 212 人关注 打印 转发 投稿 “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判   杨维中(南京大学哲学系教授、哲学博士)   提要:如来藏思想与“真常唯心论”的研究与评判,在印顺法师的学术生涯与思想体系中占据特殊的基础性的地位。太虚大师为了替以如来藏思想为基础的传统中国佛教宗派辩护,立“大乘佛教三系”的判教理论,印顺法师接受了太虚大师的“大乘佛教三系”判教的说法,又将如来藏思想称之为“真常唯心论”,而印顺法师对于如来藏思想的这种说明,实际蕴含着“真体”与“神我”两种含义。这是印顺法师对于如来藏思想始终一贯的理解。印顺法师“大乘佛教三系判教”以及对于如来藏经典的专门研究其目的有三:其一,寻找真实的“佛教”;其二,探寻佛教在印度衰亡的原因;其三,探索中国佛教“鬼化”、“神化”的根源以便为中国佛教的未来发展寻找一条可行的道路。尽管印顺法师“大乘佛教三系”的判教理论以及对于“真常唯心论”的批评,还有再行研究的必要,但是,其研究成果对于中国佛教未来发展的重要性无论如何都不能低估。因为通过对于如来藏思想的研究,印顺法师敏锐地找到了中国传统佛教“鬼化”、“天化”的根源。而印顺法师所持观念的最大启示意义在于,如何反思佛教中国化及其中国化的理论成果。关键词:印顺思想;真常唯心论;如来藏思想;大乘三系;佛教中国化;“批判佛教”。   一、导论   导论包含两部分内容:一是关于印顺思想研究的现状与态度问题,二是关于本文的基本内容与研究方略问题。   作为近现代佛教史上为数不多的佛学大师之一,印顺法师的思想越来越多地引起人们的重视,并且对于中国佛教的未来发展愈来愈显得重要。近十几年来,围绕着印顺法师的佛学思想与修为,在佛教界、学术界展开了长时期的讨论或者叫争论。   如来藏思想与“真常唯心论”的研究与评判,在印顺法师的学术生涯与思想体系中占据特殊的基础性的地位。如果对于这一问题有了比较明确清楚的理解与评价,我们才可以无有愧色的宣称我们对得起历史的真实,我们才可以平心静气的、富有建设性的来探讨佛教在现代社会的地位及其未来发展的问题。这是因为,一方面,如来藏思想与“真常唯心论”是中国传统佛教的命脉之所在,对于这一问题的探讨必然牵扯到对于佛教中国化的理解与评价;另一方面,由于现今的中国佛教是从古代发展而来的,在传统与现代的纠葛中所必然蕴藏的佛教未来发展路向的问题,始终是佛教界与学术界共同面临的富有挑战性的复杂课题。也许正是出于这些考虑,印顺法师在其几十年的学术研究活动中,对于如来藏思想与“真常唯心论”作了多方面的研究与评判。印顺法师对于如来藏思想的研究以及所持的独特立场,一方面与其思想的渊源以及个人探求佛法的心路历程有关,更重要的是另一方面,又与反思中国佛教、振兴中国佛教的时代需求密切相关。只有从这些方面综合把握印顺法师对于如来藏思想与“真常唯心论”的研究与评判,我们才有可能切中肯綮。从时代角度言之,印顺法师的这些研究与评判并非孤立的学术研究事件,也并非其个人孤单的学术追求与志趣,其深层次的动因以及若干研究结论的价值,也只有将其置于广阔的时代背景与学术群体背景之下,才能得到较为准确、客观的理解与评价。鉴于此,本人的研究尽管是以印顺法师的如来藏思想研究为论题,但论说视域将涉及中国近现代佛教内部的反传统思潮与近年来日本的“批判佛教”思想。从学派及其代表人物而言,本文将把印顺法师对于如来藏思想以及“真常唯心论”的研究与评判置于跨越时空的两大背景之下来认识:一是二十世纪前半期围绕着如来藏本觉思想,在以太虚大师为首的武昌佛学院师生与以欧阳竟无、吕瀓等为首的支那内学院之间所展开的长期的争论;二是二十世纪末期,兴起于日本,以松元史朗、袴谷宪昭为主将的“批判佛教”思潮。从前者言之,如其所自述,印顺法师对于如来藏思想的研究,是在前述争论的背景之下发生的,印顺法师为太虚大师的弟子之一,因而将其研究结论与其师之观点作些对比,也是十分耐人寻味的。从后者言之,隐含于支那内学院与印顺法师对于如来藏本觉思想评破之中的反传统之韵味,竟不期而至地发展至“批判佛教”的高度,其间的差别与共通,更是我们在确定印顺法师如来藏思想之研究价值时,不得不加以参照的。
【中秋赏月!】祝西游记爱好者们中秋快乐! 唐僧举步出门小解,只见明月当天,叫:“徒弟。” 行者、八戒,沙僧都出来侍立。 因感这月清光皎洁,玉宇深沉,真是一轮高照,大地分明,对月怀归,口占一首古风长篇。 诗云: “皓魄当空宝镜悬,山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满,冰鉴银盘爽气旋。 万里此时同皎洁,一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海,却似冰轮挂碧天。 别馆寒窗孤客闷,山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓,才到秦楼促晚奁。 庾亮有诗传晋史,袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力,清映庭中健有仙。 处处窗轩吟白雪,家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺,何日相同返故园?” 行者闻言,近前答曰:“师父啊,你只知月色光华,心怀故里,更不知月中之意,乃先天法象之规绳也。 月至三十日,阳魂之金散尽,阴魄之水盈轮,故纯黑而无光,乃曰晦。 此时与日相交,在晦朔两日之间,感阳光而有孕。 至初三日一阳现,初八日二阳生,魄中魂半,其平如绳,故曰上弦。 至今十五日,三阳备足,是以团圆,故曰望。 至十六日一阴生,二十二日二阴生,此时魂中魄半,其平如绳,故曰下弦。 至三十日三阴备足,亦当晦。此乃先天采炼之意。 我等若能温养二八,九九成功,那时节,见佛容易,返故田亦易也。 诗曰:前弦之后后弦前,药味平平气象全。采得归来炉里炼,志心功果即西天。” 那长老听说,一时解悟,明彻真言,满心欢喜,称谢了悟空。 沙僧在旁笑道:“师兄此言虽当, 只说的是弦前属阳,弦后属阴,阴中阳半,得水之金; 更不道水火相搀各有缘,全凭土母配如然。三家同会无争竞,水在长江月在天。” 那长老闻得,亦开茅塞。正是理明一窍通千窍,说破无生即是仙。 八戒上前扯住长老道:“师父,莫听乱讲,误了睡觉。 这月啊: 缺之不久又团圆,似我生来不十全。 吃饭嫌我肚子大,拿碗又说有粘涎。 他都伶俐修来福,我自痴愚积下缘。 我说你取经还满三途业,摆尾摇头直上天!”图1: 陈惠冠作品图2:空桑黯作品图3: 张版西游记之23集图4:老版西游记之13集
新版西游记分集 第1集 石猴出世 第2集 龙宫借宝 第3集 官封弼马温 第4集 齐天大圣 第5集 天罗地网捉妖猴 第6集 难逃佛掌心 第7集 太宗游地府 第8集 踏上取经路 第9集 鹰愁涧失马 第10集 院僧谋袈裟 第11集 收服黑熊怪 第12集 高老庄收八戒 第13集 黄风岭遇难 第14集 流沙河再收徒 第15集 偷吃人参果 第16集 求方活人参 第17集 三打白骨精 第18集 误入宝塔庙 第19集 智激美猴王 第20集 探路平顶山 第21集 偷天换日 第22集 巧获法宝 第23集 托梦乌鸡国 第24集 悟空救国主 第25集 风摄圣僧 第26集 真火烧悟空 第27集 留名三清观 第28集 车迟国斗法 第29集 夜阻通天河 第30集 贪衣中诡计 第31集 普天神难伏 第32集 误饮子母水 第33集 情困女儿国 第34集 大战琵琶洞 第35集 再贬心猿 第36集 真假美猴王 第37集 铁扇公主戏悟空 第38集 计骗罗刹女 第39集 力战牛魔王 第40集 扫塔祭赛国 第41集 真君助力灭九头 第42集 小雷音遭厄 第43集 七绝山除妖 第44集 悟空行医 第45集 乌金妙丹治国王 第46集 行者救王妃 第47集 盘丝洞困圣僧 第48集 金光败悟空 第49集 狮口吞大圣 第50集 路阻狮驼岭 第51集 群魔归心 第52集 比丘国救子 第53集 女妖骗师徒 第54集 唐僧遭病灾 第55集 打探无底洞 第56集 灭法国难行 第57集 隐雾山逢魔 第58集 智斗花豹精 第59集 凤仙郡求雨 第60集 钉耙宴 第61集 竹节山降九灵 第62集 大闹青龙山 第63集 天竺国招亲 第64集 玉兔复仇 第65集 铜台府监禁 第66集 功德圆满
【实话实说】真假猴王表演很丰富 真假猴王是我最喜欢的故事之一. 真假猴王一段是武戏比较集中的戏份,同样的模式加不同的场景. 和老版比起来,新版显得感情更加丰富准确.真假孙悟空碰面开始打斗时的那种恨不得吞了对方的感觉表现了出来,最后如来辩妖时,假孙悟空的动作更是有趣,真孙悟空很得意的指着假行者,假行者则掩饰般的回指孙悟空,再配合生动的紧张表情,令人捧腹;沙僧的表演也大赞,那种勇武较真的气势,史无前例,很颤动. 而在打斗时的具体模式也丰富多采.老版比较单一,先是亮相,然后就一直乒乓乒乓,乒乓乒乓;新版则以二人的火眼金睛大对决开篇,而后又有棒子大对决,又有半空中翻云滚雾,又有斗拳脚,又有斗棍棒,细节精致. 同时,老版的二猴都变成齐天大圣装对打,而后见唐僧时又是行者装,虽然力求好看,但在常理上混乱;老版配音也乱,开始还有两个配音的混合,后来就是李扬一个人不停的代表两个人喊,一听就能听得出来;老版谛听的造型更是可乐,人形也就罢了,还一副深沉样.同时地藏菩萨也彻底河蟹,整部西游记都没现身过. 但新版同样也有罗嗦.首先两个装甲人就真是令人无可奈何,类似这种的特效相当多余;新版貌似没有龙宫戏,却增加了一个真武(一说是元始)的戏份,但又没什么特别的内容,也多余;但谛听虽然是雕塑材质,动作却不错,有神秘感,地藏的造型很标准,重要的是很健康!; 然而不知为什么,新版和老版在处理念咒辩妖一段都存在问题.原著是这样的,观音悄悄对木叉和善财说,你二人一人帮住一个,我念咒语,谁喊疼谁就是真的;唐僧一段同理.这应该是一个秘密的计划,但新版老版都处理成念咒人扯着嗓门对两个孙悟空说,我要念咒了,你们谁喊疼谁就是真的,真是担心妖精不会表演,提示的如此到位,只不过老版体现在了唐僧头上,新版是观音. 整体来看,真假猴王一段拍的很过硬.
【行李教】破译西游记经典作品的共同宿命! 朋友们: 你们是不是为了新西游记7集前闹天宫的制作风格和7集后取经的风格大相径庭而纠结? 是不是为了闹天宫与取经判若两截而苦恼? 是不是无法理解为什么会这个样子? 不要陷入困惑,其实冥冥中自有天意,行李教揭密什么是经典西游作品的共同宿命 老版西游记,一部红火30余年的经典作品,很多人注意但很少人思考其中的一个现象,那就是为什么困囚五行山一集之后的配音风格和之前完全不同。不光是孙悟空的配音由李世宏换成了李扬,那些背景配音,打斗配音也全然不象一体。闹天宫的部分多有空旷神秘厚重感。而取经开始变幻成清新风格,再没有之前的那种现场般的声效。 再看另一部精彩的全本西游记作品,52集动画大片西游记。大家都清楚,闹天宫的部分和取经部分由不同的制作方制作,是央视在原来传统风格的基础上嫁接了现代的画风,形成完全不同的两截。前边的部分类似原来上影西游作品的风格,人物造型,场景风格等都是传统动画效果。而后边的场景出现了层次感很强,颜色浓重的现代特征,两种完全不同的部分以闹天宫结束为分界,聚合成一部完整的巨作。 他们是经典作品吗?是。 他们有共同的特征吗?有。特征就是闹天宫和取经在风格上截然不同。 造成这种现象的原因是什么? 各有自己的原因,但这不重要。结果才重要 结果意味着什么?结果就是一部能够成为经典的西游记全本作品,一定是以闹天宫结束为分界的两截子风格。 是什么在冥冥中操纵了这一切? 是西游记文化本身。那是从玄奘出关开始,就孕育了的西行求法故事,沿着历史一路走来,形成了妙趣横生的取经文化,而在流传过程中,天神降伏猴精的故事神不知鬼不觉的融入进来,并喧宾夺主,共同打造出二合一的西游记文化。这个历史演进以神秘的形式操纵了日后西游记作品的存在,从而要求,经典的西游记全本作品一定是要体现这种二合一的痕迹,一定是要两截子。 破译了这个神秘的西游密码后,我们忽然发现,原来新版西游记居然明显的遵从了这个规律,继承了这个传统。这难道意味着他已经离经典如此之近了吗? 天地本不全,但却是化育万物之所 两截子是遗憾,但确是成为经典的比备条件 骇然
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