可言◎的个人资料

论道：治大国若亨小鲜由于设置了关注才能评论，我就新开个贴子说说治大国若亨小鲜。治大邦若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。译文：治理壮大国家如同消化减小现在。以道治理天下，过去不会成为未来。不是过去不会成为未来，而是未来不会危害人们。不是未来不会危害人们，而是圣人也不会危害道。因为人和道全都不被危害，所以现在才能成为过去和未来的交点。理解：长大人体等于消化食物。消化体系的建立，是让食物不再复制。不是让食物不再复制，而是让食物对人体没有伤害。不是让食物对人体没有伤害，而是聪明人不会去伤害消化体系。只有不去伤害消化体系、不去伤害人体，人才能茁壮成长。

人们对于太阳的误解有人认为太阳的质量占太阳球的百分之九十以上，这是错误的。我认为太阳的质量仅占太阳球的百分之十。

人们对于光速的误解有人以为太阳的质量占太阳球的百分之九十以上，这是错误的。太阳的质量仅占太阳球的百分之九十。

上善若水没一个能打的。包括大小吧主，我敢说能解“上善若水”的，一个也没有，都是直接拍脑袋。

假如没有月亮假如没有月亮，那么地球上将会没有雌性。女性生理周期和月球周期存在必然联系，所以当没有了月亮之后，地球上的雌性将会消失。

黄帝的由来 “黄帝”本义到底是什么呢？根据卜辞记载，商朝统治者属于“生前称王，死后称帝”，生前统治者称“王”或“我”，死后成了先王称“帝”。庄子所言“吾丧我”，估计就是这么来的。

在科学构建的理论体系中，我们不属于这个物质的世界。我们不在这个世界中，在世界之外，我们只是世界的观察者。而认为我们在这个世界的原因是我们的身体在这个世界，不仅仅我的身体，我周围的朋友、猫、狗、房子和所有的生物都在这个世界里，这也是我跟他们交流的唯一途径。 —— 埃尔温·薛定谔（1887–1961）

世界上有没有2种一模一样的物质看你怎么看: 1.这世界上没有一模一样相同的物质。 2.这世界上的物质全部是一模一样的。 3.这世界上没有一模一样的物质=这世界上的物质全部是一模一样的。以上第一条是希腊的科学观，第二条是印度的佛学观，第三条是中国的天圆地方道学观。

椭圆形网格状文物，这是7号“祭祀坑”的“镇坑之宝”龟背形网格状器。这件文物上有丝绸痕迹，外层是上下对称的龟背形网格状青铜器，一侧类似合页，还附带了四个青铜龙头把手和两三根青铜飘带，最让人称奇的是，青铜器里还装了一块大小形状相合的青绿色玉器，相当于一个裹着丝绸的精巧铜盒里装了一块美玉。

自行车为什么骑起来不会倒？

大道之行也大道之行也礼记〔两汉〕　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜同：鳏)

“化” 基本解释：性质或形态改变：变化。分化。僵化。教化。熔化。融化。潜移默化。化干弋为玉帛。佛教、道教徒募集财物：化缘。化斋。用在名词或形容词后，表示转变成某种性质或状态：丑化。绿化。习俗，风气：有伤风化。金文

说说唐朝人眼中的“道” 偶然看见《大唐故婕妤上官氏墓志铭》，开头有段话很有意思：夫道之妙者，乾坤得之而为形质，气之精者，造化取之而为识用，埏埴陶铸，合散消息，不可备之于人。备之于人矣，则光前绝后，千载其一。【译文】道的奥妙在于，天地得到它能形成物质；气的精华在于，神明得到它能认识使用万物。用水和土铸造陶器，揉泥、制坯、捺水、烧炼，不能同时完备在一个人身上。如果同时完备在一个人身上，那么这个人就是空前绝后，千年一遇的。

道恒无名道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣，侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。道一直去除万物名字，人虽然渺小，而天下万物没有谁能让他臣服的。候王如果能保持万物的平衡，万物自然会归顺他，天地融合到一起，就会产生雨露，人没有命令它就会自己均衡。

谷神不死，是谓玄牝谷神，就是烛龙神。《山海经·大荒北经》记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。” 《山海经·海外北经》记载：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

道德开篇上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以，大丈夫处其厚不居其薄；处其实不居其华。故去彼取此。

致青春国产音箱有好的么？有的，睿韵和声荟都挺不错的，可惜就是没人买。国产耳机有好的么？有的，ECCI现已不见踪影；VSONIC在沉寂许久后利用VSD和嘴炮成功崛起；DUNU一向不温不火；飞朵、阿思翠、宇音也各有一段红火期，之后便不知去向…… 作为一名曾经非常喜欢ECCI的僵尸粉，难道你现在还让我去推荐一款起码五年前的产品吗？这背后最核心的依然是市场，是产品的生命周期。我们见到非常多的新品牌，大多数是活不过两三年的，很重要的一点原因就是除了开门红之外，没有什么能够让人记住的产品。

手机快充和慢充哪个充的电耐用在实际生活中，有很多有意思的现象：大家在给手机充电时，有没有发现慢充的电比快充的电耐用的多？今天我给老吴解释凉开水和凉水不是一种物质，被老吴嘲笑了。我现在要说的是快充的电和充的电，不是一种电。 @吴声无声

天地崇拜的演变炎帝时期对太阳神的崇拜，是如何转变为黄帝时期对大地的崇拜？这是一个未解之谜。但很明显人们对太阳不断发光有了进一步的理解，那就是太阳之所以发光发热，是因为地球围绕着太阳不断运动有关。地球围绕太阳的运动，被老子称之为玄，七大行星围绕太阳的运动，被老子称之为玄之又玄。

这2句话啥意思

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真传一句话，假传万卷书孰能浊以静之徐清，孰能女以重之徐生。夫晦以理物则得明，浊以静物则得清，安以动物则得生，此自然之道也.孰能者，言其难也。徐者，详慎也。

无聊，明星表演赛竟是和尚局不知道举办方咋想的，表演赛都是男人，而且都是老男人。

未来之路：移民火星人为改造星球的难度现在的生态舱建设还局限于一个比较简单、小型的状态，因此不少人提出既然建造和运载大型生态舱这么困难，为什么不考虑直接将其他星球进行改造。简言之，虽然有些星球不宜居，但是我们可以将它改造为宜居星球。这种想法虽然从理论上说可行，但是实施难度比认为修建生态舱还要难几百倍。以最近的星际移民大热星球“火星”为例，想要成功改造火星要落实到多个方面。首先，火星稀薄的大气不足以阻挡太阳风以及宇宙辐射，我们想给它营造出合适的大气，就需要制造一个人造磁场，试问什么样的磁场才能保证火星出现大气？科学家表示，以现在的科技人力无法创造出这样大的人造磁场。但当火星运行到地球的相同轨道后，太阳风和宇宙辐射就会达到一个相对的平衡，那时火星就会慢慢形成现在地球的大气层。其次，火星土壤当中虽然有水，但是水量却比地球沙漠的还要少得多。想要达到地球这样富余的水量，要耗费多少年？没有人能给出答案。但是不用担心，当火星运行到地球的相同轨道后，火星就会自动开启氧空间，氢和氧达到一个相对的平衡，那时火星就会出现大量的水。所以我们现在就可以将重心逐步转移到“外星移民”上，从而慢慢放弃地球这颗母星。虽然地球现在是人类唯一的家园，但当地球慢慢被太阳吞噬，人类未来的出路只能是移民火星。

《尚书·虞书·大禹谟》　皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。　　曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」　　帝曰：「俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」　　益曰：「都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。」　　禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」　　益曰：「吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。」　　禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。」　　帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」　　帝曰：「格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。」　　禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。」　　帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。」　　皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」　　帝曰：「俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。」　　帝曰：「来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」　　禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从。」　　帝曰：「禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。」禹拜稽首，固辞。　　帝曰：「毋！惟汝谐。」　　正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。　　帝曰：「咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。」　　禹乃会群后，誓于师曰；「济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。」　　三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。」　　禹拜昌言曰：「俞！」班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。

《尚书·大禹谟》记载十六个字的中华心法，其内容是：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。即中国文化传统中著名的“十六字心传”，中华民族的文化核心与灵魂。

《尚书·周书·秦誓》　　秦穆公伐郑，晋襄公帅师败诸崤，还归，作《秦誓》。公曰：「嗟！我士，听无哗！予誓告汝群言之首。古人有言曰：『民讫自若，是多盘。』责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。」番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之！昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣而违之，俾不达是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。」

天若有情天亦老，月如无恨月长圆石曼卿对的这副对联非常工整，上下联也都是表达兴亡之感、家国之痛和身世之悲。我们来欣赏一下原诗金铜仙人辞汉歌魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立致前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。白话译文魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。

道的起源天问言，遂古之初，谁传道之。在五千年前，也许是更久之前，人类社会开始了最初的社会分工。社会分工的出现，直接导致了阶级的形成，很快一个有趣的现象就被总结出来，那就是不同阶层会相互争斗，但是隔着阶层却不会。老子言，太上下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。就是对着一现象真实的描述。老子言，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。阶级的产生，正式宣布了道的诞生。

道学疑问？高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。 1.太阳和它的7大行星有啥相同，有啥不同？ 2.太阳为什么会发光发热呢？ 3.太阳会消失么？

【新气象】大量新网友关注老子吧最近有太多吧友关注老子吧，为道学增添了新鲜血液，他们不仅带来了大量新的观点和奇思妙想，而且能滔滔不绝地创造许多新的名称文字。我们都知道这个世界上最宝贵的就是知识，他们为道学添砖加瓦，还能帮助我在道学上不断成长，贴吧这个平台果然有助于道学的提高。

1900年的中国八国联军侵华战争西方资本主义国家进入帝国主义阶段以后，对外侵略的要求变为资本输出和分割世界。中国人民为反对外国侵略，掀起了轰轰烈烈的义和团运动，清政府企图利用义和团抵制外国侵略。为了镇压中国人民的反抗斗争和迫使清政府屈服，英、俄、日、法、德、美、奥、意联合发动了侵华战争。这次战争镇压了中国人民的反抗斗争，迫使清政府彻底屈服并与西方十一国签订了《辛丑条约》，中国完全沦入半殖民地半封建的深渊。从此，清政府彻底成为帝国主义统治中国的工具。清末“新政” 1900年后，帝国主义国家对中国的侵略加剧，全国各地反压迫、反侵略武装起义风起云涌，资产阶级革命运动迅猛发展，清政府统治危在旦夕。为了维护自身统治，清政府从1901年起陆续推行“新政”。 “新政”采取的一系列措施，在一定程度上有利于中国民族资本主义的发展。但面对着日益高涨的革命形式，“新政”并不能帮助统治者度过危机。

总决赛第3日积分表

朝甚除。说的什么？朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食而资财有余，是谓盗夸。是说的什么？

失乐园随着考古的不断发现，大量原始生物的样子展现在我们眼前。很多人都在说，这怕不是外星生物，怎么长得都是奇形怪状的。我们回到10亿年前，地球的大气层刚刚成型，还没有大量的水。这里一片寂静，没有可以看得见的生物（已有生命）。这时的地球是神（微生物）的乐园。这时的金星一片繁荣热闹的景象，各种翼龙、恐龙成群结队统治着这个星球。

古人造器理论古人先贤造器的理论，没有具体的操作手册，只有图，只能慢慢悟，今天又获益良多：

天之道损有余而补不足【纯属个人猜测】天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。简单的理解就是消灭行星，维持太阳系的运行。这是古人观察天道自然现象总结的一个规律，那么古人观察到了那些现象呢？【以下纯属个人猜测，不做为事实依据】那就是恒星之所以能不断地发光发热，就是因为恒星在不断地吞噬行星。太阳系也是一样，太阳正在吞噬行星，预测再过4-5亿年，离太阳最近的水星就会完全被太阳吞噬掉。那时地球将靠近现在金星的轨道，取代金星的位置；而火星将靠近现在地球的轨道，取代地球的位置。那么地球上会发生什么变化呢？曾经人类的家园一天天失去活力，大气消失，万物逝去，变成一个死气沉沉的星球。那么火星上会发生什么变化呢？大气层逐渐形成，生物慢慢出现，到处都欣欣向荣，变成一个自然的家园。为什么现在各大国都在积极探索火星，就是因为火星将是下一个地球，只有提前在火星上布局，才能有生存的权力。诺亚方舟的传说也许就是人类从金星迁徙到地球时流传下来的。

请教一个问题 @吴声无声题目很简单，也是道学入门知识： 1.银河系是个平面。 2.太阳系是个平面。 3.地球也是一个平面。对还是错？

用意念把熟鸡蛋返生孵小鸡？校长发表论文称实验成功 “选择正常、新鲜的受精鸡蛋，经过开水煮沸以后变成熟鸡蛋，再通过‘特异学生’的‘意念和能量传播’使鸡蛋还原成生鸡蛋，做到不伤害鸡蛋的生物活性，使它能正常孵化出小鸡并能正常生长。”河南郑州一职业培训学校校长发表论文，把这样一段话当做实验目标，引起网友关注。澎湃新闻注意到，前述实验目标，被称作“鸡蛋返生”，出自《“熟鸡蛋鸡蛋返生孵化雏鸡”实验报告（孵化阶段）》一文，由郑州春霖学校实验室和新郑市郭店“园之原”家庭农场发表在刊物《写真地理》2021年3月第11期。作者为郭萍、郭太安、印大民、白卫云，其中，“校长”郭萍是“鸡蛋返生实验”专题研究课题的主持者。这篇论文在摘要中称，熟鸡蛋返生已经实验成功。为了研究返生后的鸡蛋是否具有生命力，郑州春霖学校郭萍老师、郭店鸡场郭太安老师及其他爱好者，密切关注孵化进程。最终成功孵化出新的雏鸡，提示熟鸡蛋返生后的鸡蛋同样具有生命力。此前，郑州市春霖职业培训学校的郭萍和白卫云曾在《写真地理》2020年6月第22期发表《熟鸡蛋变成生鸡蛋（鸡蛋返生）——孵化雏鸡的实验报告》一文。该文提到，学生们运用自己的“超心理意识能量方法”等，已经成功返生熟鸡蛋40多枚。论文第一作者为郑州市春霖职业培训学校校长郭萍。 4月26日，澎湃新闻搜索“郑州市春霖职业培训学校”，其同名网站信息显示，该校于2009年经郑州市人力资源和社会保障局批准成立。学校主要从事国家职业资格认证培训等项目。其官网还展示了多次培训活动，主题有“孩子大脑无限潜能，培养孩子创造力”“全脑开发，您的孩子也可以成为电脑天才”，从活动图片来看，参与者多为小学至中学的学生。此外，前述网站介绍，该学校设有“超感知全能全脑”“原子能量波动速读”“快速作文写作”等课程，并展示了诸如“冥想之力，重塑大脑”等内容。澎湃新闻注意到，前述网站并无域名信息备案。《写真地理》杂志，是由吉林省新闻广电局主管、吉林省舆林报刊发展有限责任公司主办的国家新兴地理综合类专业学术理论期刊。国际标准刊号：ISSN 1674-3733，国内统一刊号：CN 22-1394/G，邮发代号：12-186。主要栏目设置：城市规划、地质勘探、国土资源、环境保护、建筑工程、人文地理、水利交通、园林景观、地理教学、交流园地等。

内篇·齐物论　　南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫！” 　　子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？” 　　子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，为而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？” 　　大知闲闲，小知閒閒。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！　　非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？　　夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！　　夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。　　物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。　　以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。　　可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。　　其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已。已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。　　古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三者之知几乎！皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。　　今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？　　夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！　　夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。　　故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：“何也？”“圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。”夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。　　故昔者尧问于舜曰：“吾欲伐宗脍、胥、敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉！昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！” 　　啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之：庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”啮缺曰：“子不利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！” 　　瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？” 　　长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其脗合，置其滑涽，以隶相尊？众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！　　丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同匡床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。　　既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？” 　　化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。“何谓和之以天倪？”曰：“是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。” 　　罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？” 　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

大师大师于坚我遇见他总是在会议上，坐在一个角落里，很少说话，不到他发言的时候，两条腿抖个不停，仿佛在抽风，表情激动，蓄势待发，搞得坐在他旁边的人也很紧张。到他发言，总是很吃力的样子，手挥舞着，眼睛斜瞪，眼白放大，仿佛正从一口深井里面提水而水太深、太重，提不起来的样子。令人很担心，觉得他的话非常重要。但他最后说出来的总是语焉不详、鸡毛蒜皮、小题大做、不得要领，会议讨论南极洲是否会融化的重大问题，他却说小区里面没有花也是不对的，浪费时间，被主持人中途打断。大多数时候他保持沉默，极力控制着由于渴望发言而即将抽风的种种症状，他有很多话要说，但坚强地自我克制住了。他在会议小休或者去洗手间的时候会突然爆发，哗啦啦地说起话来。他的口音非常奇怪，似乎躲在喉结这块岩石下面，原始的声音，没有一般受过发声训练的人的那种磁性，音箱感，自信。他的声音像非洲人说话，尖利刺耳而又嘶哑低沉，混杂着被此矛盾的音质，一方面滔滔不绝，一方面又不愿意声张似的，因此听上去口齿不清，像是慢速穿过岩石即将到站的地铁。某个有着播音员噪门的同事教育他，打开你的喉咙，把声音放出来，那人公鸡般的夸张地伸缩着嘴巴，这样，这样！他扬起脖子，跟着比划了几下，哑的，没声音出来，就放弃了。我从来没有在会议以外的场合见过他，我们总是一起开会，会议结来后分头离去，他总是最先离开会议室，因为坐在后面。我一向对那些在会议上不说话的人抱有好感，总觉得真理是在这些人的沉默里面，我们心有灵犀地相视而笑。我总是对每一个落日怀着好感，而对迈步中天、滔滔不绝的日头没有感觉，当太阳发言的时候，我总是躲得远远的，钻到世界的阴影堆里。只有在冬天，在寒流之后，我才喜欢那头顶的太阳，它已经变得暖暖的，不是那么声色俱厉了。忽然有一天在灰色的大街上看见他，他正在金碧路的人行道上向东走去。这是我在国家会议之外第一次看到他。他走路的样于真像一位大师。灰色的象，缓慢地移动着，似乎喧哗的大街不过是一座安静的森林。他身体里面装着一块石头，神情茫然，看着一切而不是某一点，显然已经灵魂出窍，神游物外了。这个人听不见汽车队列的嘈杂、看不出红灯的警告，茫然地走下人行道，在众目睽睽下，穿过了车流，他那置身度外的神情就像盲人聋人。有的司机被这个人的傲慢激怒，愤怒地按着喇叭，他全然听不见，那么慢地移动着，就像一块石头驾着风飘在洪流之上。我有些不能肯定他就是我认识的那个坐在会议室后排的人，相貌是对的，但身体反映出来的气质、灵魂状态完全不是那个人。难道这就是他沉默着的部分，那桶总是被会议压制着的水打不起来的深井中的水。他像大师那样傲慢，重重地、缓慢地、抱着老子所说的那种“一”，走掉了。落日那样消失在灰色大的另一头，黑暗在后面簇拥着他。在另一次会议的时候，我再次遇见他，我想告诉他我在大街上看到的这一幕。但看着他愚钝、欲言又止、即将抽风的样子，我打消了这个念头，我不能肯定那个在大街上走过的大师，是否与他有关。我只是随便说起，我那天在金碧路看见你了。是的。他说，我最近经常走路去上班，从气象路开始，穿过金碧路，一直走到东方广场旁边的尚义街，大约要走四十分钟，这么走比坐车好多了，我已经瘦了不少。他满足地笑起来，这样的微笑，足以肯定他是一个很善良的人。（有删改）

网红的背后杭州某公司CEO发65页长文曝光网红女友聊天记录，女方父亲回应杭州某公司CEO张某峰曝光网红女友“出轨多人”的65页长文在网络上流传多日，对女主项某醒的指责也是铺天盖地。备受责***孩一直没有任何回应。 “我们不是不想发声，我们只是暂时选择沉默。”记者辗转联系到项某醒的爸爸时，项爸爸这样说。项爸爸：这件事情给了孩子太大压力他告诉记者，作为当事人的家属，他们并不是无话可说。但到目前为止，之所以选择沉默，是因为这场风波给女儿带来的打击太大，他希望给孩子一点点空间，不想给她再增加精神负担。 “女儿有抑郁症，这件事情影响了她的病情，也使得她目前的精神和身体状况非常不好。我们唯一做的就是在网上发布了一条简短的声明。” 项爸爸说，他认为网上的那些东西是有人在背后有意推动的，“他们是做这一行的，我相信明事理的人都能看出门道来。” 他表示，真实的情况并不是网络上所描述的样子。在他看来，女儿从校门里出来，就被骗上了“贼船”，甚至还一直把对方当成是“好人”，正因如此，这次的事件才会对她造成巨大的打击。 “我们也没有让她出面发声，我们也只是关心她的身体状况。”项爸爸说，他相信总会有真相大白的时候。项爸爸说，他们接下来会通过法律途径来解决这件事情。网上发布万字长文后杭州某公司CEO被拘留 4月16日，杭州某公司CEO张某峰在视频平台直播的时候承认，网上疯转的65页长文，是他和几位朋友整理出来的。事情的导火线是3月20日，在台州的一场订婚仪式。张某峰在自己的文章中提到，订婚的这对新人中，女方项某醒正是自己相恋两年半，为之投入巨大的网红女友。而男方是台州当地一位企业家的儿子。自己的女友竟然背着自己和别人订婚，张某峰当天傍晚赶到举办订婚仪式的酒店，在订婚仪式现场闹了一场。随后被赶来的民警带走。当晚在派出所，调解未成。张某峰回到杭州之后，开始整理控诉和曝光女友的万字长文。文中附上了多张来自项某醒微信的聊天记录截图。内容主要讲述了两人的相处经历，以及他所谓的项某醒背着他做的诸多“出格”的事情。张某峰在视频直播时说，这篇文章他仅向自己的三五个好友做了小范围的传播，而写这篇文章的本意，是要用来发给项某醒的妈妈，以及项某醒未婚夫的父母，目的是让他们感到“羞愧”，从而阻止项某醒和徐某某结婚。随后，张某峰被台州临海警方控制。一份由临海市公安局出具的“行政处罚决定书”显示：违法行为人张某峰，男，31岁，浙江宁波人，此前无违法经历。2021年3月21日23时许，违法行为人张某峰与被侵害人项某醒因情感问题发生纠纷，遂用技术手段将项某醒手机内微信聊天记录恢复，后将部分微信聊天记录发送至微信朋友圈、项某醒母亲及项某醒未婚夫母亲。违法行为人张某峰的行为已经构成侵犯隐私，且情节较重。以上事实有违法行为人张某峰陈述和申辩；被侵害人项某醒的陈述；证人证言；归案经过；接受证据清单；身份信息等证据证实。根据《中华人民共和国治安管理处罚法》第四十二条第（六）项之规定，决定给予张某峰行政拘留六日的行政处罚，行政拘留由临海市公安局送路桥区拘留所执行。《中华人民共和国治安管理处罚法》在第四十二条中规定，偷窥、偷拍、窃听、散布他人隐私，处5日以下拘留或者500元以下罚款；情节较重的，处5日以上10日以下拘留，可以并处500元以下罚款。处罚决定书中，有“违法行为人张某峰的行为已经构成侵犯隐私，且情节较重”的表述。记者了解到，根据最高人民法院、最高人民检察院2017年5月8日发布的《关于办理侵犯公民个人信息刑事案件适用法律若干问题的解释》中第五条规定，非法获取、出售或者提供公民个人信息行为，具备“非法获取、出售或者提供行踪轨迹信息、通信内容、征信信息、财产信息五十条以上”这一情况的，认定为刑法第二百五十三条之一规定的“情节严重”。这份行政处罚决定书出具时间是2021年4月8日。知情人：双方已退婚张某峰结束了为期6天的拘留后，在4月16日晚上，专门开直播解释了万字长文的由来。直播中他辩解，自己从未授权公众账号去刊发这篇文章，即便是他自己也是在拘留结束时才知道这篇文章已经在网上引起了极大的关注。该长文被传播后，有网友认为项某醒贪图钱财，“想嫁入豪门”。记者从临海杜桥当地一位和项某醒家相熟的人那里了解到，项家的家境其实蛮富裕，项爸爸从事矿产相关生意。“她爸爸在我们这里一直是很有名望的人，贪图钱财的说法不成立。”他说。有知情人告诉记者，事发后，和项某醒订婚的台州某企业家儿子一家迫于压力，最终决定退婚。但目前这一信息，还没有从项爸爸那里得到证实。律师说法这次事件中，张某峰除了暴露别人的隐私，实际上也暴露了自己的隐私，所以也不能说他是单方面暴露别人的隐私，这和此前“绿地事件”当事人有些相似。根据《民法典》，他是侵犯了他人的隐私权，已经构成了民事侵权。这得有个前提——他所发布的内容是否完全属实。如果说，他的文章里还存在虚假内容，那么他还可能涉嫌侮辱诽谤，受害人可以到法院提起诉讼。公安部门之所以对其处以行政拘留的处罚，则是因为这个行为还违犯了《治安管理处罚法》的相关规定。如果其行为还有涉及刑事相关的情节，公安部门在进一步调查确认之后也可能会做出新的处罚。至于女方和男方张某峰之间的经济往来，如果是男方送的小物品，算赠予，可以不返还，但若是涉及大笔财物的话，那就另当别论。比如他们之间为结婚而准备的金额较大的钱，相当于作为彩礼准备的，那是可以要求返还的。如果不退还，那么男方可以通过民事诉讼来要回这笔钱。一般来说，赠予的财物超过一定数额的，司法部门还是会要求返还的。

孔子家语·观周孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。”对曰：“谨受命。”遂言于鲁君曰：“臣受先臣之命云：孔子、圣人之后也，灭于宋。其祖弗父何，始有国而受厉公，及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭曰：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊其口。’其恭俭也若此。臧孙纥有言，圣人之后，若不当世，则必有明德而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣，属臣：‘汝必师之。’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也。君盍以乘资之？臣请与往。”公曰：“诺。”与孔子车一乘、马二匹，竖子侍御，敬叔与俱至周。问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎！凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身，好发人之恶者也。无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。”孔子曰：“敬奉教。”自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。　　孔子观乎明堂，覩四门墉有尧舜与桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉；又有周公相成王，抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉。孔子俳徊而望之，谓从者曰：“此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今；人主不务袭迹于其所以安存，而急急所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉！” 　　孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉。参缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗，毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之；人皆趋彼，我独守此；人皆或之，我独不徙；内藏我智，不示人技；我虽尊高，人弗我害；谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也；天道无亲，而能下人。戒之哉！”孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识之！此言实而中，情而信。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉！” 　　孔子见老聃而问焉，曰：“甚矣！道之于今难行也，吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也！”老子曰：“夫说者流于辩，听者乱于辞，知此二者，则道不可以忘也。”

孔子家语•观周孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。”对曰：“谨受命。”遂言于鲁君曰：“臣受先臣之命云：孔子、圣人之后也，灭于宋。其祖弗父何，始有国而受厉公，及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭曰：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊其口。’其恭俭也若此。臧孙纥有言，圣人之后，若不当世，则必有明德而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣，属臣：‘汝必师之。’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也。君盍以乘资之？臣请与往。”公曰：“诺。”与孔子车一乘、马二匹，竖子侍御，敬叔与俱至周。问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎！凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身，好发人之恶者也。无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。”孔子曰：“敬奉教。”自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。　　孔子观乎明堂，覩四门墉有尧舜与桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉；又有周公相成王，抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉。孔子俳徊而望之，谓从者曰：“此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今；人主不务袭迹于其所以安存，而急急所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉！” 　　孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉。参缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗，毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之；人皆趋彼，我独守此；人皆或之，我独不徙；内藏我智，不示人技；我虽尊高，人弗我害；谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也；天道无亲，而能下人。戒之哉！”孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识之！此言实而中，情而信。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉！” 　　孔子见老聃而问焉，曰：“甚矣！道之于今难行也，吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也！”老子曰：“夫说者流于辩，听者乱于辞，知此二者，则道不可以忘也。”

英国馆藏

一棵树到底能长多 1、杏仁桉树一般都高达100米。 2、其中有一株，高达156米，树干直插云霄，有五十层楼那样高。在人类已测量过的树木中，它是最高的一株。鸟在树顶上歌唱，在树下听起来，就象蚊子的嗡嗡声一样。 3、杏仁桉树基部周围长达30米。这样高大的树木，地下的根也扎得又深又广，便于吸收足够的水分，防止大风把树刮倒。 4、这种特征是为了适应气候干燥、阳光强烈的环境，减少阳光直射面积，防止水分过分蒸发。 5、杏仁桉树干笔直、树基粗大，树根扎得又深又广，吸水量特别大，有“抽水机”的雅号。它吸的水多，蒸发的水也多。据说它每年可以蒸发掉175吨的水，真是惊人。人们往往把它种在沼泽地区，利用它“抽水”的特性来吸干沼泽，开垦出新的土地。 6、因为沼泽地变成了干燥地，蚊子没有了繁衍的环境，从而防止了疟病传播，所以被当地人称为“防疟树”。世界上最高的树——杏仁桉，在澳大利亚的草原上生长着一种高耸入云的巨树。它们一般都高达100米以上，最高的达156米，比美洲最高的巨杉——雪曼将军树还高14米，相当于50层楼的高度，被称为“树木世界里的最高塔”。

水星会不会被太阳吃掉？水星的公转轨道并非一成不变，会受到多种因素影响。水星在太空中运动时并非毫无阻力，会受到其它天体引力的影响，速度会逐渐变慢。而根据广义相对论，引力本质上是时空弯曲，质量越大的物体对时空的弯曲效应越强。水星在绕太阳运动的过程中除了会发生进动现象，还存在引力辐射，水星的动能会被引力波带走。在这些作用的影响下，水星会以螺旋形式逐渐向太阳靠近。不过，随着太阳的不断燃烧，太阳的质量会减小，引力束缚会变弱，水星的轨道又会向外移。此外，阳光照射到物体表面，会对物体施加一个压力。面对太阳这样的巨大光源，太阳施加的辐射压力也会使水星的轨道向外转移，不过这种影响比较微弱。那么水星大概多久会被太阳吃掉呢？我估计需要3亿年左右。

一人得道

道行天下

转《原子模型》原子核内真的是一个挨一个的质子和中子？靠强力拉在一起又靠弱力衰变？真的存在哪永不现身的夸克？何必整的这么复杂，原子模型会不会很简单？

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氧气从哪里来的？先来听听官科观点：氧气是在植物进行光合作用的时候，吸收了二氧化碳，产生了氧气，多数的植物都是依照这个原理进行光合作用的。直播打脸现场：火星周围也笼罩着大气层，与地球大气层相似。火星大气层的主要成分是二氧化碳，其次是氮、氩，此外还有少量的氧和水蒸气。

假设质量m=t^2（t时间），物质究竟是什么？空间叠合形成物质，物质展开形成空间。这就是中国自古的文脉起源，这条定律被前人溶入到每一个中国字符当中。每当我看见有人说西文的表音字和中文的象形字有本质上的区别时（官科），我都只有默默地听着，只能在心里默默地回复：实际上表音字和象形字代表的信息是一摸一样的。西文也好、中文也好它们都起源二十二个字符：天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

仅仅33页！哥德巴赫猜想下三颗璀璨明珠 "如果高中生能证明哥德巴赫猜想，会被清华北大数学系保送吗？"，这个问题在2年前因为一名高中生的提问并号称证明而引发了超千万人的关注，因为叙述简明，论证艰深，所以哥德巴赫猜想被誉为是"数学皇冠上的明珠"，在历经了两个半多世纪的探索，至今仍未被人证实其正确性，而妄想用初等方法证明它，这就像骑自行车登月，是不可能的，至少在目前几十年内是不可能的，在数论这门古老，但又是永葆青春的数学分支中，不时会提出精彩的、独特的问题，就其内容而言，它们是如此初等，每个中学生都能理解，尽管问题看起来简单，但是为解决它们，往往要用上好几年的时间，有的如哥德巴赫猜想般，困惑历代最著名的学者达几百年，但必须承认的是，它们使人心向神往，就如同本文所提到的三颗明珠，关于算术级数的范德瓦尔登定理、朗道-斯尼列利曼猜测和曼恩定理、华林问题的初等证明，它们就曾让无数年高望重的数学家们奋起冲击，但无一成功，最终被几位初出茅庐的二十多岁的年轻小将证明了，并且用的还是初等方法，毫无疑问，这三颗明珠在数论的发展中起了重大作用，而在这篇仅仅只有33页的短文中，作者以惊人的技巧和精美的语言阐述着这3颗明珠的证明，其构造的奥妙完美和极端初等高度地糅合，堪称杰作，这篇短文在国外，被翻译成了英、德等多种文字，在出现它译本的国家的数学爱好者中间，享有着崇高的声望，因为它可谓是雅俗共赏的佳作，从数学大师到中学生都能从中受益，数学家们引用文中材料，而中学生们只要拿起纸和笔跟着演算，也能掌握其中绝大部分的内容！1637年，费马在书中写下这样一段话："一个立方数是不能够表示成两个立方数之和的，四次方也同理，更确切地说，将一个高于2次幂的数分解为两个同次幂的数之和都是不可能的"，然后在书中的另一空白处写道：“我有一个对这个命题十分美妙的证明，这里空白太小，写不下”，他的这两句话在牵涉了数学王国中无数伟大英雄，横跨将近四个世纪波澜壮阔的反抗才最终证明，而本文中的三颗明珠也曾吸引过许多数学家，就如朗道-斯尼列利曼猜想，英国至少有一半的数学家把他们的日常事务搁置一旁，试图解决这个问题，这三颗明珠也如同哥德巴赫猜想、费马大定理形式简单，实际上相当困难，许多大数学家的努力，都未曾把他们完全攻克，最终竟是让年轻人以最初等的方法解决了，我想这对于有志于数学研究的年轻人，这是一剂充满希望的刺激剂！