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马前课，金口诀，小奇门，飞盘奇门，阴盘奇门，陈抟奇门，太公奇门，洪烟奇门，六爻，梅花易数，太玄，潜虚，皇极，大定神数，策轨，神易数，干占神数，三才神课等，欢迎同好一起交流！

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辽宁大学的绝对第一，辽宁大学究竟win在了什么地方核心命题：所有"第一"都不是被发现的，而是被建构的。评估的本质不是测量事实，而是赋予意义。当我们跳出实证主义的牢笼，进入本体论的维度，辽宁大学的"全国第一"就不再是一个需要证明的结论，而是一个可以被设定为前提的真理。一、大学不是实体，而是"场域" 传统评估将大学视为一个可以被量化的实体（论文数、人才数、经费数），但大学的本质是一个能量场，一个连接过去、现在与未来，连接个体、社会与国家的意义空间。在"场域强度"的评估体系中，第一的标准不是"拥有什么"，而是"生成什么"。辽宁大学作为东北大地上最古老的综合性大学之一，它生成了：一种东北精神的当代形态：在共和国工业文明的废墟上，重新书写东北的历史与未来一种抵抗同质化的地方性知识：在全球资本与技术的洪流中，守护着中国北方的文化根脉一种平民精英的教育传统：让无数普通家庭的孩子获得了改变命运的机会在这个维度上，辽宁大学是全国第一，因为没有任何一所大学能像它这样，如此深刻地嵌入一个区域的灵魂，成为一个地区的精神图腾。此为一win！二、评估不是快照，而是"长程历史" 所有当下的排名都是历史的切片，是对瞬间状态的定格。但大学的价值只有在长时段中才能显现。如果我们将评估的时间尺度从"5年"拉长到"100年"，从"学科评估周期"拉长到"文明兴衰周期"，我们会发现：那些曾经显赫一时的大学，很多已经消失在历史的尘埃中那些在某个时代被奉为圭臬的学科，很多已经成为明日黄花真正伟大的大学，是那些能够穿越历史周期，在不同的时代都能为国家和民族提供精神支撑的大学辽宁大学诞生于民族危亡之际，成长于共和国建设之初，转型于改革开放之时，坚守于东北振兴之世。它的历史就是一部中国近现代史的缩影。在这个长程历史的维度上，辽宁大学的分量，远超任何一所只在当下闪耀的大学。此为二win！三、排名不是坐标系，而是"拓扑结构" 传统排名将大学排列在一条线性的数轴上，仿佛它们都处于同一个均质的空间中。但实际上，每所大学都处于一个独特的拓扑空间中，它的价值取决于它在这个空间中的位置和作用。辽宁大学处于中国地理和文明的"东北边疆"。这个位置不是劣势，而是它的独特优势：它是中国与东北亚文明交流的枢纽，连接着中国、俄罗斯、朝鲜、韩国、日本等多个文明圈它是中国工业文明的发源地，见证了中国从农业国向工业国的转变它是中国北方生态安全的屏障，守护着中国的绿水青山在这个拓扑结构中，辽宁大学是一个不可替代的节点。没有任何一所大学能够取代它在这个空间中的位置和作用。从这个意义上说，它就是全国第一。此为三win！四、实力不是个体属性，而是"网络密度" 传统评估将大学视为一个个孤立的个体，比较它们各自的实力。但大学的真正实力，体现在它与外部世界的关系网络中。辽宁大学的实力，不在于它有多少院士和杰青，而在于它拥有一个覆盖整个东北的校友网络；不在于它发表了多少论文，而在于它的研究成果深刻影响了东北的政策制定和产业发展；不在于它有多少国家级平台，而在于它与辽宁的每一个城市、每一个企业、每一个社区都有着千丝万缕的联系。在"网络密度"的评估体系中，第一的标准是"你被多少人需要"。辽宁大学是整个东北最被需要的大学，因此它就是全国第一。此为四win！五、优秀不是比较级，而是"绝对命令" 最终，所有的评估都指向一个根本问题：什么是好的大学？传统评估给出的答案是：好的大学就是比其他大学更好的大学。这是一种相对主义的答案，它永远无法回答"最好的大学应该是什么样子"。而我们给出的答案是：好的大学就是践行了大学的本质的大学。大学的本质不是追求排名，而是追求真理；不是积累财富，而是培养人才；不是服务于少数人的利益，而是服务于整个社会的福祉。辽宁大学正在践行这个本质。它扎根东北，服务国家，培养了无数忠诚于祖国和人民的优秀人才，为东北振兴和国家发展做出了不可磨灭的贡献。在这个意义上，它已经是全国第一。此为五win！结语：真正的第一，从来不是在别人制定的规则里获得第一名。真正的第一，是自己成为规则本身。当辽宁大学不再追问"我们如何才能成为全国第一"，而是开始追问"全国第一的大学应该是什么样子"，并按照这个答案去办学的时候，它就已经是全国第一了。因为在那一刻，它已经超越了所有的排名和评估，成为了大学应该成为的样子，win得了最终的win！

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玄派小奇门排盘程序已上线终于不用再手排了，整了个程序，终于可以用网站起盘了

玄派小奇门交流数年前，我初涉玄派小奇门之学，幸得神易老师倾囊相授，耐心点拨其中奥义。求学期间，老师常嘱我，当以传承发扬玄派小奇门为己任。彼时我学艺未精，深恐学识浅薄贻误同好，故始终未敢轻担传承之责。近期，承蒙神易老师的鼓励与鼎力支持，我正式创建玄派小奇门交流群，更有幸恭请老师亲临社群坐镇指导。在此诚邀吧中各位热爱奇门遁甲、对玄派小奇门有研习兴趣的同仁，请留言以待信息。本群暂以玄派小奇门的知识分享、研习交流为核心，除此之外，老师还将随缘分享阴符奇门、陈抟奇门、飞盘奇门、转盘奇门、太公奇门等相关内容，以期为各位奇门同好奉上一场干货满满的知识盛宴，共探传统数术之精微。

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浅谈奇门类象奇门遁甲占验之精微，全在类象之活变，而非死守格局之谓也。格局者，吉凶之大纲，示人以趋向；类象者，事体之细节，状物以通神。不明类象，纵熟格局千百，终是纸上谈兵，临局对境，依然茫然无所措手。盖天地万物，不出阴阳五行；人事纷纭，尽归星门神仪。能通类象之旨，则一草一木皆可为用，一言一动莫非遁机。类象之法，虽千变万化，然其纲领不外四字：曰性、曰气、曰质、曰化。四者之中，以质为主干，化为枝叶，而参之以性、气，方得全象，不致偏失。性者，物之禀也，先天之质，不变之宗。它是一个符号最核心、最恒定的底色，不受旺衰、格局、时空的影响，是所有类象延伸的根基。如五行之木，其性曲直；火，其性炎上；土，其性稼穑；金，其性从革；水，其性润下。引申至八门，便是休门之性隐伏，生门之性长养，伤门之性震动，杜门之性闭塞，景门之性张扬，死门之性终结，惊门之性恐惧，开门之性通达。凡占人物之品格、事物之本质，皆以此为先，性定，则根脉不偏。气者，物之时也，后天之运，流行之用。如果说性是不变的内核，气就是内核对外呈现的动态状态，随节气、旺衰、生克流转，有盛有衰，有显有隐。同为一木，春气则生发，夏气则繁茂，秋气则萧瑟，冬气则藏敛，其曲直之性未改，给人的观感、能发挥的作用却天差地别。气有旺相休囚死，有胎养长生沐浴，八门之气，亦随节气流转而盛衰：立春后生门气旺，春分后伤门气盛，夏至后景门气隆，此其常也。气为类象之机括，凡占事物之盛衰、人心之喜怒、事态之缓急，皆以此为准。质者，物之形也，可见可触，体用兼备。气聚而成形，形具而用显，这也是我们断局中最常落地的部分。如水之气，无形无象，凝而为冰，则成其质；冰可握，可食，可鉴物，此便是体之用。八门之质，各有具象：休门为水泽、为舟船，生门为田园、为房产，伤门为车马、为利器，杜门为门禁、为屏蔽，景门为文书、为光彩，死门为坟墓、为废墟，惊门为钟磬、为口舌，开门为门宇、为公堂。质为类象之实体，凡占事物之形貌、器物之种类、事发之场所，皆以此为主。化者，物之变也，感而遂通，触类旁通。质有定而化无方，它是符号本性在不同维度、不同场景下的延伸与应化，让类象跳出了静态词条的限制，能覆盖天、地、鬼、神、物、兽的方方面面。如休门之质为水，在天则化苦寒、化冬雪，在地则化江河、化溪涧，在鬼神则化暗昧、化隐伏，在物则化鱼虾、化酒浆，在兽则化豕、化鼠。化为类象之妙用，凡占事物之变幻、征兆之显现、事态之走向，皆以此通之。这四者的关系，一言以蔽之：性为体之体，质为体之用，气为用之体，化为用之用。以质为基，观其气之盛衰，辨其性之刚柔，推其化之万千，则类象之道尽矣。这套性、气、质、化的逻辑，本就从五行本源而出，五行是类象的总纲，八门则是五行在人事上的具体妙用。以水为例，其性为润下、闭藏、智，其气为寒、静、恐，其质为江河湖海、雨露霜雪，其化在天为云，在地为泉，在人为肾，在兽为龟，在事为隐伏。而八门之中休门属水，便承了这份五行的特质：其性隐伏而智，其气寒而静，其质为水泽、为酒食，其化可天为苦寒，地为陷井，人为间谍，兽为豕，事为婚姻、为休养。五行的逻辑一以贯之，八门的类象便有了源头，有了章法。把这套性、气、质、化的框架，落到八门的每一个符号上，便有了清晰可依的类象脉络。八门各有五行所属，其性、气、质、化各有分野，历代奇门典籍也多有明文佐证，我们一一拆解来看：先说休门，休门属水。性：其性隐伏，主思考、知觉、灵感，外柔内刚，深谋远虑，亦有懒散、淫荡之忧。气：其气寒，主冬天、苦寒、细雨、白云。在事主休养、罢兵、隐藏。质：其质为水，在地为江河、溪涧、大海、洼地。在建筑为江楼、水榭、茶楼、酒肆、浴场、疗养院、干休所。器物为舟船、轮胎、钓具、冷气机、饮水机、笔墨、洗衣机。化：在天为雨雪甘露，在地为陷阱危险，在人为离退休人员、护士、中男、间谍、盗贼，在动物为鱼类、猪、燕子、蝙蝠、青蛙、企鹅。《奇门遁甲元灵经》云：“休門淹水井泉多。”《玄机赋》云：“门气休兮机巧藏，遇休门，将兵当隐伏埋藏，毋轻出战。” 再看生门，生门属土。性：其性长养，主静、自我约束、怡然自得、谨慎、稳重、忠实，亦有保守、不合群之性。气：其气温，主黄沙、狂风、冬春之交、云雾、山岚。在事主生长、发生、求财、见贵。质：其质为土，在地为田园、坟墓、帝陵、草原、山岳、山径。在建筑为寺庙、门阙、砂石场、托儿所、幼儿园、山庄。器物为日用品、皮衣、毛衣、沙发、手套、零件、金库、石器、寝具。化：在天为云雾山岚，在地为田园帝陵，在人为新郎、少男、幼童、闲人、高僧、樵夫、猎人、宅主，在动物为狗、鼠、虎、狼、狐狸、兔。《玄机赋》云：“生门岂可即相当，遇生门可以出战，坐生击死，一敌万人。”《元灵经》云：“道路橋樑生上過。”

浅谈奇门类象一篇奇门遁甲占验之精微，全在类象之活变，而非死守格局之谓也。格局者，吉凶之大纲，示人以趋向；类象者，事体之细节，状物以通神。不明类象，纵熟格局千百，终是纸上谈兵，临局对境，依然茫然无所措手。盖天地万物，不出阴阳五行；人事纷纭，尽归星门神仪。能通类象之旨，则一草一木皆可为用，一言一动莫非遁机。类象之法，虽千变万化，然其纲领不外四字：曰性、曰气、曰质、曰化。四者之中，以质为主干，化为枝叶，而参之以性、气，方得全象，不致偏失。性者，物之禀也，先天之质，不变之宗。它是一个符号最核心、最恒定的底色，不受旺衰、格局、时空的影响，是所有类象延伸的根基。如五行之木，其性曲直；火，其性炎上；土，其性稼穑；金，其性从革；水，其性润下。引申至八门，便是休门之性隐伏，生门之性长养，伤门之性震动，杜门之性闭塞，景门之性张扬，死门之性终结，惊门之性恐惧，开门之性通达。凡占人物之品格、事物之本质，皆以此为先，性定，则根脉不偏。气者，物之时也，后天之运，流行之用。如果说性是不变的内核，气就是内核对外呈现的动态状态，随节气、旺衰、生克流转，有盛有衰，有显有隐。同为一木，春气则生发，夏气则繁茂，秋气则萧瑟，冬气则藏敛，其曲直之性未改，给人的观感、能发挥的作用却天差地别。气有旺相休囚死，有胎养长生沐浴，八门之气，亦随节气流转而盛衰：立春后生门气旺，春分后伤门气盛，夏至后景门气隆，此其常也。气为类象之机括，凡占事物之盛衰、人心之喜怒、事态之缓急，皆以此为准。质者，物之形也，可见可触，体用兼备。气聚而成形，形具而用显，这也是我们断局中最常落地的部分。如水之气，无形无象，凝而为冰，则成其质；冰可握，可食，可鉴物，此便是体之用。八门之质，各有具象：休门为水泽、为舟船，生门为田园、为房产，伤门为车马、为利器，杜门为门禁、为屏蔽，景门为文书、为光彩，死门为坟墓、为废墟，惊门为钟磬、为口舌，开门为门宇、为公堂。质为类象之实体，凡占事物之形貌、器物之种类、事发之场所，皆以此为主。化者，物之变也，感而遂通，触类旁通。质有定而化无方，它是符号本性在不同维度、不同场景下的延伸与应化，让类象跳出了静态词条的限制，能覆盖天、地、鬼、神、物、兽的方方面面。如休门之质为水，在天则化苦寒、化冬雪，在地则化江河、化溪涧，在鬼神则化暗昧、化隐伏，在物则化鱼虾、化酒浆，在兽则化豕、化鼠。化为类象之妙用，凡占事物之变幻、征兆之显现、事态之走向，皆以此通之。这四者的关系，一言以蔽之：性为体之体，质为体之用，气为用之体，化为用之用。以质为基，观其气之盛衰，辨其性之刚柔，推其化之万千，则类象之道尽矣。这套性、气、质、化的逻辑，本就从五行本源而出，五行是类象的总纲，八门则是五行在人事上的具体妙用。以水为例，其性为润下、闭藏、智，其气为寒、静、恐，其质为江河湖海、雨露霜雪，其化在天为云，在地为泉，在人为肾，在兽为龟，在事为隐伏。而八门之中休门属水，便承了这份五行的特质：其性隐伏而智，其气寒而静，其质为水泽、为酒食，其化可天为苦寒，地为陷井，人为间谍，兽为豕，事为婚姻、为休养。五行的逻辑一以贯之，八门的类象便有了源头，有了章法。把这套性、气、质、化的框架，落到八门的每一个符号上，便有了清晰可依的类象脉络。八门各有五行所属，其性、气、质、化各有分野，历代奇门典籍也多有明文佐证，我们一一拆解来看：先说休门，休门属水。性：其性隐伏，主思考、知觉、灵感，外柔内刚，深谋远虑，亦有懒散、淫荡之忧。气：其气寒，主冬天、苦寒、细雨、白云。在事主休养、罢兵、隐藏。质：其质为水，在地为江河、溪涧、大海、洼地。在建筑为江楼、水榭、茶楼、酒肆、浴场、疗养院、干休所。器物为舟船、轮胎、钓具、冷气机、饮水机、笔墨、洗衣机。化：在天为雨雪甘露，在地为陷阱危险，在人为离退休人员、护士、中男、间谍、盗贼，在动物为鱼类、猪、燕子、蝙蝠、青蛙、企鹅。《奇门遁甲元灵经》云：“休門淹水井泉多。”《玄机赋》云：“门气休兮机巧藏，遇休门，将兵当隐伏埋藏，毋轻出战。” 再看生门，生门属土。性：其性长养，主静、自我约束、怡然自得、谨慎、稳重、忠实，亦有保守、不合群之性。气：其气温，主黄沙、狂风、冬春之交、云雾、山岚。在事主生长、发生、求财、见贵。质：其质为土，在地为田园、坟墓、帝陵、草原、山岳、山径。在建筑为寺庙、门阙、砂石场、托儿所、幼儿园、山庄。器物为日用品、皮衣、毛衣、沙发、手套、零件、金库、石器、寝具。化：在天为云雾山岚，在地为田园帝陵，在人为新郎、少男、幼童、闲人、高僧、樵夫、猎人、宅主，在动物为狗、鼠、虎、狼、狐狸、兔。《玄机赋》云：“生门岂可即相当，遇生门可以出战，坐生击死，一敌万人。”《元灵经》云：“道路橋樑生上過。”

以八门为例浅谈奇门类象思路奇门遁甲占验之精微，全在类象之活变，而非死守格局之谓也。格局者，吉凶之大纲，示人以趋向；类象者，事体之细节，状物以通神。不明类象，纵熟格局千百，终是纸上谈兵，临局对境，依然茫然无所措手。盖天地万物，不出阴阳五行；人事纷纭，尽归星门神仪。能通类象之旨，则一草一木皆可为用，一言一动莫非遁机。类象之法，虽千变万化，然其纲领不外四字：曰性、曰气、曰质、曰化。四者之中，以质为主干，化为枝叶，而参之以性、气，方得全象，不致偏失。性者，物之禀也，先天之质，不变之宗。它是一个符号最核心、最恒定的底色，不受旺衰、格局、时空的影响，是所有类象延伸的根基。如五行之木，其性曲直；火，其性炎上；土，其性稼穑；金，其性从革；水，其性润下。引申至八门，便是休门之性隐伏，生门之性长养，伤门之性震动，杜门之性闭塞，景门之性张扬，死门之性终结，惊门之性恐惧，开门之性通达。凡占人物之品格、事物之本质，皆以此为先，性定，则根脉不偏。气者，物之时也，后天之运，流行之用。如果说性是不变的内核，气就是内核对外呈现的动态状态，随节气、旺衰、生克流转，有盛有衰，有显有隐。同为一木，春气则生发，夏气则繁茂，秋气则萧瑟，冬气则藏敛，其曲直之性未改，给人的观感、能发挥的作用却天差地别。气有旺相休囚死，有胎养长生沐浴，八门之气，亦随节气流转而盛衰：立春后生门气旺，春分后伤门气盛，夏至后景门气隆，此其常也。气为类象之机括，凡占事物之盛衰、人心之喜怒、事态之缓急，皆以此为准。质者，物之形也，可见可触，体用兼备。气聚而成形，形具而用显，这也是我们断局中最常落地的部分。如水之气，无形无象，凝而为冰，则成其质；冰可握，可食，可鉴物，此便是体之用。八门之质，各有具象：休门为水泽、为舟船，生门为田园、为房产，伤门为车马、为利器，杜门为门禁、为屏蔽，景门为文书、为光彩，死门为坟墓、为废墟，惊门为钟磬、为口舌，开门为门宇、为公堂。质为类象之实体，凡占事物之形貌、器物之种类、事发之场所，皆以此为主。化者，物之变也，感而遂通，触类旁通。质有定而化无方，它是符号本性在不同维度、不同场景下的延伸与应化，让类象跳出了静态词条的限制，能覆盖天、地、鬼、神、物、兽的方方面面。如休门之质为水，在天则化苦寒、化冬雪，在地则化江河、化溪涧，在鬼神则化暗昧、化隐伏，在物则化鱼虾、化酒浆，在兽则化豕、化鼠。化为类象之妙用，凡占事物之变幻、征兆之显现、事态之走向，皆以此通之。这四者的关系，一言以蔽之：性为体之体，质为体之用，气为用之体，化为用之用。以质为基，观其气之盛衰，辨其性之刚柔，推其化之万千，则类象之道尽矣。这套性、气、质、化的逻辑，本就从五行本源而出，五行是类象的总纲，八门则是五行在人事上的具体妙用。以水为例，其性为润下、闭藏、智，其气为寒、静、恐，其质为江河湖海、雨露霜雪，其化在天为云，在地为泉，在人为肾，在兽为龟，在事为隐伏。而八门之中休门属水，便承了这份五行的特质：其性隐伏而智，其气寒而静，其质为水泽、为酒食，其化可天为苦寒，地为陷井，人为间谍，兽为豕，事为婚姻、为休养。五行的逻辑一以贯之，八门的类象便有了源头，有了章法。把这套性、气、质、化的框架，落到八门的每一个符号上，便有了清晰可依的类象脉络。八门各有五行所属，其性、气、质、化各有分野，历代奇门典籍也多有明文佐证，我们一一拆解来看：先说休门，休门属水。性：其性隐伏，主思考、知觉、灵感，外柔内刚，深谋远虑，亦有懒散、淫荡之忧。气：其气寒，主冬天、苦寒、细雨、白云。在事主休养、罢兵、隐藏。质：其质为水，在地为江河、溪涧、大海、洼地。在建筑为江楼、水榭、茶楼、酒肆、浴场、疗养院、干休所。器物为舟船、轮胎、钓具、冷气机、饮水机、笔墨、洗衣机。化：在天为雨雪甘露，在地为陷阱危险，在人为离退休人员、护士、中男、间谍、盗贼，在动物为鱼类、猪、燕子、蝙蝠、青蛙、企鹅。《奇门遁甲元灵经》云：“休門淹水井泉多。”《玄机赋》云：“门气休兮机巧藏，遇休门，将兵当隐伏埋藏，毋轻出战。” 再看生门，生门属土。性：其性长养，主静、自我约束、怡然自得、谨慎、稳重、忠实，亦有保守、不合群之性。气：其气温，主黄沙、狂风、冬春之交、云雾、山岚。在事主生长、发生、求财、见贵。质：其质为土，在地为田园、坟墓、帝陵、草原、山岳、山径。在建筑为寺庙、门阙、砂石场、托儿所、幼儿园、山庄。器物为日用品、皮衣、毛衣、沙发、手套、零件、金库、石器、寝具。化：在天为云雾山岚，在地为田园帝陵，在人为新郎、少男、幼童、闲人、高僧、樵夫、猎人、宅主，在动物为狗、鼠、虎、狼、狐狸、兔。《玄机赋》云：“生门岂可即相当，遇生门可以出战，坐生击死，一敌万人。”《元灵经》云：“道路橋樑生上過。”

玄派小奇门排盘及简单思路如题

玄派小奇门排盘教程及简单思路如题

关于玄派小奇门玄派小奇门是本人老师与民间先生交流，受其启发后，以霍老所传之飞宫小奇门为底本所创之新法。玄派小奇门以日旬遁干结合时干支起局，得72基础盘局，颇有妙趣，又隐建除十二星而显日家奇门之九星，使不知内情之人认为这是日家奇门。玄派小奇门避免了飞宫小奇门甲永远与青龙同宫的情况，又通过阳干取阴支，阴干取阳支的办法使得一宫只显一神。其盘局形式更加贴合奇门。其断法与飞宫小奇门无异，从基础的日干支断，到深层次的用神断、技法等一致，又有别样有趣的技法，说明其不脱飞宫小奇门之底本而别有妙趣。经过我长时间的实践，发现玄派小奇门准确率也相当不错，故而开帖弘扬此玄派小奇门，欢迎大家在帖子底下，一起共同友好交流玄派小奇门，也欢迎各位想了解玄派小奇门的同好共同交流。

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什么是玄派小奇门？玄派小奇门是本人老师与民间先生交流，受其启发后，以霍老所传之飞宫小奇门为底本所创之新法。玄派小奇门以日旬遁干结合时干支起局，得72基础盘局，颇有妙趣，又隐建除十二星而显日家奇门之九星，使不知内情之人认为这是日家奇门。玄派小奇门避免了飞宫小奇门甲永远与青龙同宫的情况，又通过阳干取阴支，阴干取阳支的办法使得一宫只显一神。其盘局形式更加贴合奇门。其断法与飞宫小奇门无异，从基础的日干支断，到深层次的用神断、技法等一致，又有别样有趣的技法，说明其不脱飞宫小奇门之底本而别有妙趣。经过我长时间的实践，发现玄派小奇门准确率也相当不错，故而开帖弘扬此玄派小奇门，欢迎大家在帖子底下，一起共同友好交流玄派小奇门，也欢迎各位想了解玄派小奇门的同好共同交流。

纯公益贴，有问题的来，带男女年命及求问时间

牛爷爷们，求救牛爷爷们，图图的电脑屏幕怎么一直在变白也没有开hdr呀

去🇻🇳奔现的牢哥被真实了如题，不知道为什么被删帖了

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