渐入佳境🔯的个人资料 - RAT

渐入佳境🔯 张晓静6

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感悟修行不探究生命意义的人生是不够深刻的。生命的意义何在？这是自古至今的哲人都在追寻的问题，又是所有哲人都无法回答的问题。就是这个连哲人都无法回答的问题，在真正的宗教面前却是如此的简单。哲人的理论与思想基于人世间，如苏格拉底、孔子。建立世间的道德伦理秩序是因为世间的需要，伦理与纲常是基本的秩序，即使无从学习，我们的血液中也流淌着两千年前的基因。但，这样的秩序又是如此的脆弱，它会在不同的时期遭遇不同的分解。有时，让人无所适从，甚至迷惑。因为顺应于人世间，无论经过怎样的变化，它依然流传。宗教是超越的，不在世间的理论范围之内。因为不在世间的理论之内，要想真正地予以认识，也就是佛家所说，需要缘份。只有有缘的人才能认识，才能进入修行的大门。而许许多多的人都是擦肩而过，甚至迎面相遇而不识。这就是老子所说的“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”所以，认识佛法或者说入道修行是很难的。所谓难，是因为浸润在人世间的观念难以打破，无法认识更宽、更深、更广的事物。从另外一个层面讲，有缘的人也是很容易的。所谓易，是因为他不满足于人世间的物质需求，希望探索更积极、更有意义的人生，所以他会闻道而行。大部分修行的人，都是沉默的。沉默，是静观自己，也是静观别人。即使言语，也应见不同之人言不同之语。迷中之人，无法识得真正的佛法。佛说，人在迷中。如何理解这句话？因为，我们无法看到更微观或是更宏观的东西。无法理解“一粒沙里有三千大千世界”，无法看到银河系以外的世界，无法知晓在同一个空间不同层次存在的生命体。也就是过去所说，三尺头上有神灵。我们只相信自己眼睛所看到的这个世界，只相信现代科学给我们带来的物质，在现代科学的影响下，西方人怀疑耶稣的存在，东方人怀疑释迦牟尼的存在。如果没有东、西方的神圣传播那样的思想，又会如何流传两千多年而仍让人信奉呢？现今的社会只关注眼前的事情，无论国家还是个人，都被眼前的事物所蒙蔽。为了发展不惜污染空气与水源。而这是人赖以生存的一个基础。即便国家之间的矛盾也只是为了一己的私利。现代科学表面看来给人带来丰富的物质及拥有物质的享受，而它对人的精神与观念上的破坏远远大于这些虚空的物质。因为我们在精神层面远不及古人更放松、更享受，在思想上远不及古人更深邃。这从古今文字的对比中就可以有更直观的感受。我们已不知人生的意义何在？我们只想着怎样发展经济，只想着怎样创造财富，而忽视了为什么要发展经济，为什么要创造财富？佛说，人生是借假修真的过程。人的生命是宝贵的，因为人身宝贵，只有人才能修成佛。人的生命也是卑微的，因为人是从另外空间坠落而来。人的一生就是利用这个空间进行修行。如果不修行，我们只是经历从生到死的这样一个过程；修行，才是生命意义的终极所在。释迦牟尼身为王子，出四门而知生、老、病、死，从此发誓修行。他进深山，入森林，苦行苦修若干年而不得解脱，后来到恒河岸边，于菩提树下静思而开悟。他又重回世间，讲经说法40余年。怎样才算是修行呢？不同的宗教有不同的修行方式，寺院、道观、教堂，是不同的场所。念经、持咒、忏悔，是不同的方式。在寺院、道观、教堂中算不算修行呢？念经、持咒、忏悔算不算修行呢？这只是表面的形式，是能够让人看到的。以前曾有人问，诵读、抄写《金刚经》的人算不算修行呢？这些只能算是修行的一部分，修行的主要内容，是按照佛理、是将《金刚经》里的法理落实到个体的具体行动上，也就是说时刻按照佛理去做。这叫做实修。孟子说，“吾善养吾浩然之气”。养正气也需要基础，需要有道理作为支撑，也就是有理论作为指导。所以，修行的前提首先是学习。学习的目的一是明理，二是掌握修行的方法。孟子说，“其为气也，配义与道，无是，馁也。”也就是说，气表现在行为上，必须是正义与道德的具体表现，如果有所欠缺，就不会产生浩然之正气。当然，孟子所表达的同样是世间的道理，还没有达到修行为层面。修行，也是以道义为前提，它需要的是容纳、慈悲、无我。过去说，“小隐隐于山，大隐隐于世。”有了佛法作为指导，修行可以说无处不在。佛说，“修练的过程就是不断去执著心的过程。”如何去执著呢？就是在日常的工作与生活中时刻感受内心的变化，敏于事、敏于行，讷于言，在具体的事物中去掉自己的执著。人生在世，最为执著的就是名、利、情。人在世间，整个就沉浸于名、利、情中，似乎只为此而活着，只有修行的人知道，所有这些都是虚妄，都是这个特定环境中的一个无形的枷锁，它紧紧地将人缚住，而不易挣脱。修行的人就是要脱掉这样的枷锁，超然于物外。佛说，世间万物都是幻像。之所以称为幻像一是因为任何事物都会有生有灭，二是生命结束之后世间的任何物质都与你无关。人生之后身外之物需要全部抛弃，包括肉体，唯独寄存心性的魂灵属于你自己。修行的难点就是对于心的触动。在利益面前，如何放下；在名誉面前，如何舍去；在情感面前，如何淡去。所有这些，并非一时之功就能做到。只有明理，才能理性，才能明白自然之道。也就是“生命有所坚持，生存随遇而安。”面对生命，坚持自己的信念，面对生存，随缘而安。在世间这个复杂的变化中，随时都有可能触动名、利、情的环境中，时时都是修行的机会，时时都会有心性的提高与转变。当然这肯定是一个漫长的过程，在一点点去除执著的同时，就会感觉到身与心的提升与轻松。修行，不是消极，不是避世，而是对人生更深刻的理解，是对世间更透彻的认识，是洞悉世间万物的一个起点，是更为积极的人生，也是人生的终极意义。通过修行，可以让人达到无私无我的觉悟境地，可以让心怀有大智慧，大慈悲。屈原说，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

连续油管“踏秋”提速中国石油渤海钻探井下技术服务分公司优质高效完成大港油田歧页5-36-1井高压钻塞施工任务，一趟钻除井内全部28个桥塞。接到施工任务后，这个公司专门召开全员钻塞施工设计工艺交底。从现场标准化、工艺技术要求等方面分析和部署工作，细化钻塞施工具体要求及注意事项；精细化工具配备选用，提前调配所需高压管捕器等设备，配备新研制的进口罐液位检测设备；同时，加强作业许可、升级审批流程，确保作业前安全风险识别到位，保证全方位实现提速。考虑到井口压力高、出口排量大，钻进过程中容易出现卡钻、反扭矩等风险，这个公司提前准备足够的出口罐以保证施工连续性，并采用软件进行施工前钻塞模拟，施工液体入井前加装过滤罐，组织相关人员在入井前做好入井工具的检查和试压、试拉。值班干部在施工期间全过程跟踪管理，确保各项技术措施有效进行，平稳高效施工。

公司收到华北油田感谢信安探1-5X井固井施工面临小间隙重叠段长，井底温度高、安全密度窗口窄、憋堵风险大、施工压力高等诸多挑战。面对困难，公司上下同心，准确研判，在井筒准备、承压验漏、套管下入等方面提出切实可行的措施；扎实做好悬挂器等所有入井工具生产监造和入井前检查，保证工具可靠性；优化固井浆柱结构，优选水泥浆体系，开展两级顶层设计评审，确保各项固井技术措施的科学性、针对性；强化施工过程各个关键环节的管控，制定应急预案，保证固井施工万无一失。最终，安全高效完成固井施工，固井质量合格率100%。信中对公司的艰苦努力表示衷心感谢，对公司扎实过硬的作风提出表扬，华北油田公司采油四厂表示希望双方继续密切合作、加强优势互补，为建设美好华北贡献更大的力量。

公司收到长庆油田公司感谢信 2023年下半年以来，长庆油田市场质量保障形势更为严峻。公司在生产组织上超前谋划，在固井方案制定上精益求精，现场施工一气呵成。特别是公司最新使用的反挤补救工艺，对于子洲、横山区块严重漏失井固井起到了非常好的作用，有效解决了漏失井应封固率低的固井难题。在长年的合作中，公司以积极勤奋的工作态度、稳扎稳打的工作作风和优质高效的技术力量，出色完成了长庆油田各产建方下达的工作任务，为长庆油田增量上产、不断实现新跨越发挥了积极作用，提供了有力支撑。在今后的工作中，公司将继续秉持“诚实守信、开拓进取；务实创新、精益求精”的原则，以服务甲方为轴心、以优质服务为前提，为长庆油田公司发展贡献力量！

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