飞月流星🌟的个人资料

龙树菩萨不老咒——破除恶神啖精.气加持净化饮食得长生不老之今天介绍的是《龙树五明论》中的一个咒法。诵咒饮食人服之得长生fa。咒曰。南无阇耆帝婆婆萨罗帝豆吒罗那耶私婆诃论曰：“以一切凡食餐饭各咒三返以服之。若饮浆水。亦咒三返以服之。即是神药。一切五果新食皆咒三返乃食。常作fa相续。即得长生莫疑。一切之食皆咒之服之者。终无恶神啖其jing气。” 你吃任何东西时，皆以此咒加持，恒常行之，得长生不老，而且没有恶鬼神来侵夺jing气。 “若十岁小儿作此fa。终不能老。八十老公作此fa者。得长生。取一切物食之者。即以咒勿得一食如妄必得长生也。万年不终真实无疑。” 如果十岁的小孩，从小开始修持此fa，终不会老去。年轻者亦不见美人迟暮之日。八十岁老人作此fa，得长生。任何食物，吃之前以咒力加持，必得长生。这里说的万年不终，活一万年以上，自然是针对那些修法很相应之人。 “若服诸药。余皆咒之而服。大吉不可言。”如果你生病吃药，或者吃调养身体的药物，也以此咒咒之，会非常吉祥，药力增进。在论中还标注，“勿妄传非其人。但以好心直行之人乃可相与。”不要把这个方法随意告诉他人，要好人方告诉。 “但当咒之。而食尸虫自下目命割去死藉。万岁不终实是真人也。” 食尸虫离去，去死籍，得长生，颇似西游记中孙悟空的追求，从生死簿中除名。在此，与道家的三尸概念有交集。在道教的信仰中，“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”,即奢欲、食欲和性欲，其原型是三种虫子。道书《梦三尸说》曰：“人身中有三尸虫。”具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，所以称为“三尸九虫”。 “作此fa年四十自然识宿命吉凶之事。无有不解释。伽能人在因地时。曾作孔雀明王。具陈咒术。在于经文。而且略述五三。不可具学。乌用胡音。” 经常修此fa，到一定阶段，会开显宿命通，识前世今生及来世，天下吉凶之事皆知之。放眼世界，能知宿命的其实凤毛麟角，特别是那种知道自己多生多世的，更是稀少。念诵地藏经到一定的程度，也会自识宿命，这是地藏菩萨的愿力。一个恶人，如果他知道了自己累生的轮回转世，因果报应，自然会中止恶行。一个学佛者，若知道宿命，则会知道轮回过患，生起出离心。总结其功德利益： 1、令人长生。 2、咒于食物水分，转成神药，可治病。 3、无恶鬼神来啖取jing气。 4、体内之虫子离去。 5、割去死籍，寿命长远。 6、知宿命，知吉凶。 7、万年不终老。虽然解脱生死方为根本，但保护好这个色身，以能修行，自利利他，亦是应做之事。南无加唧dei 吧哇萨啦dei 杜达啦那雅斯哇哈

准提神咒持诵仪轨【注音版】准提咒持诵仪轨

世尊告诉这么做事事最吉祥世尊告诉这么做事事最吉祥

世尊说这样做六时最吉祥《吉祥经》出自汉译南传大藏经如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？” 世尊如是答言：勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！自治净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！

佛前上供仪

临命终显何相预示往生何道若人命终当堕地狱有十五相：一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。二者举其两手扪摹虚空。三者善知识教不相随顺。四者悲号啼泣呜咽流泪。五者大小便利不觉不知。六者闭目不开。七者常覆头面。八者侧卧饮啖。九者身口臭秽。十者脚膝战掉。十一鼻梁欹侧。十二左眼瞤动。十三两目变赤。十四仆面而卧。十五踡身左胁着地而卧。若有临终具十五相如是众生。决定当生阿鼻地狱。当生饿鬼有八种相：一者好舐其唇。二者身热如火。三者常患饥渴好说饮食。四者张口不合。五者两目干枯如雕孔雀。六者无有小便大便遗漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心怀悭吝乃至于水不与人故。若具八相。命终决定生饿鬼中。当生畜生有五种相：一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指。三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。若具此五者。命终决定堕畜生趣。生人趣有十相：一者临终生于善念。谓生柔软心福德心微妙心欢喜心发起心无忧心。二者身无痛苦。三者少能似语一心忆念所生父母。四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。五者于善于恶心不错乱。六者其心正直无有谄诳。七者知于父母亲友眷属善护念我。八者见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事藏举财宝示之令出。十者起净信心请佛法僧对面归敬。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依。若无佛世归五通仙。若临命终具此十相。决定得于人趣中生。生天道有十相：一者起怜愍心。二者发起善心。三者起欢喜心。四者正念现前。五者无诸臭秽。六者鼻无欹侧。七者心无恚怒。八者于家财宝妻子眷属心无爱恋。九者眼色清净。十者仰面含笑想念天宫当来迎我。若临命终具此十相决定生天。 “时阿阇世王闻佛说已。窃自思念如来此说。为是实事为是虚邪。世尊具足辩才权说此理。尔时如来知阿阇世王心之所念。即以神力令阿阇世见其恶相。忽有地狱苦器充满。有诸狱卒执持苦具。无量众生颠坠地狱如驶雨点。尔时狱卒瞋目振威。指阿阇世而作是言。此是恶逆杀父之人。速当擒来付于阿鼻大地狱中而苦治之。时阿阇世闻是语已。极大惶怖身毛皆竖遍体汗流。遽从座起走欲逃窜。闷绝擗地都不觉知。譬如猛风伐无根树久而不苏。乃以种种方宜救之渐得苏息。连声唱言世尊世尊愿赐寿命愿赐寿命。愿赐寿命如我今日无依无怙从今决定。归佛法僧于是如来。还摄神力诸相不现。问阿阇世言。大王向见入地狱者诸苦事耶。时阿阇世含悲答言我今已见。世尊所说举其少分。我向所见苦事甚多。如来世尊是真语者是实语者。世尊我于此身造诸恶业。今对世尊诸大菩萨众僧大会发露忏悔。止息诸恶断相续心。我从今日乃至菩提。誓持五戒为优婆塞。如佛所说一字陀罗尼一切功能。以菩提心而为先导。从今向去一日三时精勤修习。以此善根悉皆回向一切众生。佛赞王言善哉善哉。大王谛听我今为王说过去佛微妙伽陀。即说偈言。　　若造五逆极重罪　　发露忏悔罪轻微　　永断相续灭罪根　　如壮夫拔连根树　　佛说偈已复告王言。大王当知譬如团铁投水沉没。若为钵器置水则浮。大王有智慧人如彼钵器不沈苦海。汝造恶业合入阿鼻大地狱中一劫受苦。由汝有智发露忏悔暂入便出。如壮男女以手拍毬。暂时着地即便腾起。从此命终生兜率天。见慈氏尊便得授记。时阿阇世闻佛说已心得净信。以种种供具供养佛已还复本座。当于如来说此法时。无数俱胝那由他众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。三十三俱胝那由他菩萨。得随顺忍。” ——节选《守护国界主陀罗尼经》卷第十往昔所造诸恶业，忏悔当离三恶道，归依三宝，离苦解脱

亦能成就一切大愿，1080遍准提火供护摩祈愿息灾法《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》： “或复国土水旱不调，牛马畜等疫毒流行，应以油麻、大麦、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、诸杂香等，皆置于一边，烧香发愿，为了一切众生除去灾难，即作手契护身想念，取前诸物，念诵加持，掷著火中烧之。如是七日，分别于三时作法，时别一千八十遍，即得满愿。一切安乐，一切三宝，悉皆护助，亦能成就一切大愿。” 材料：油麻、大麦、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、护摩白乳木、各种薰香材料作法参考：一：烧香发愿：为了一切众生除去灾难…… 二：会手印的结准准提手印，或打坐结定印，或合掌，祈祷三宝降临，令火供圆满无碍，念准提神咒1080遍加持供品三时作法：一指早晨、日中、日没之时；一指诠一切有、诠一切空、诠一切中三时。然后世皆将三时连成一块，在日没前后一气做完。(些参考念佛法会三时系念法) 古印度六时，分昼三时，夜三时 1.三个时间点：早晨、日中、傍晚 2.指白天全天候 ①精进修法：早、中、晚各三座火供，各1080遍，如是精进修至少7天 ②在当天日落前做满1080遍；至少当天一次，修7天准提神咒：南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他唵折隶主隶准提娑婆诃简仪轨： 1、【礼敬】（3遍）南无十方佛南无十方法南无十方僧 2、【发四弘誓愿】（1遍）众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成 3、【祈请】南无大准提菩萨（3遍）稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护 4、【诵咒供养】(7遍) 不空摩尼供养真言：嗡阿眸嘎布佳玛尼巴德玛哇佳类达他嘎达维娄怾(gi)嘚(dēi)萨曼达不拉萨拉吽无量威德自在光明胜妙力陀罗尼(变食咒): 南无萨嚩(wa)怛他哦哆嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽(21遍) 准提神咒:(1080遍) 南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他唵折隶主隶准提娑婆诃 5、【求愿】（1遍）唵折隶主隶准提（与弟子xxx所求如意/国土安乐）娑婆诃 6、【火供】烧供开始把供品令火烧之，烧供过程一直持咒，也可修主修功课，或心经，直到自然烧完，剩下的灰倒净处 7、【普回向】火供结束及回向　神咒加持净法食　普施河沙众鬼神　愿皆饱满舍悭贪　速脱幽冥生净土　火供功德殊胜行　无边胜福皆回向　普愿沉溺诸众生　速往无量光佛刹　十方三世一切佛　一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜麦彭仁波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。” http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D839456770932&urlrefer=24532cd310d79e4ad01f77ee8ce647f1 火供便携材料可请：油麻大麦梗米粟豆酥蜜乳酪护摩白乳木类薰香粉等十几种材料

施食饿鬼功德很大，那么施食动物有什么功德施食饿鬼功德很大，那么施食动物有什么功德

施食饿鬼功德很大，那么施食动物有什么功德龙树菩萨于《宝鬘论》中提到：「蚁蛭巢穴前，食物、水、籽油，谷聚常时放，坚固者当行。」如圣者所说，佛子当施食给蚂蚁，布施清净食物给鱼类，布施药物给病者，布施盛食给孩童，布施饮食给飞禽和贫困者，并于布施时发菩提心并以发愿回向作为方便，如是能护生避亡，增长财富，究竟成为获证大菩提之因。此事易行然功德浩大，故智者当以种种方式致力行此积聚资粮之方便法门。蚂蚁之些小动物或者巢穴前，施食物喷雾水，菜籽芝麻油炸食品(如麻花)，谷物等(别用糖块糖浆，蚂蚁吃了会脱水渴死)经常去施食，发大悲心去做这些布施，加持六字大明咒，并为他们回向菩提道，是积资粮方便方法蚂蚁能吃的东西很多，属于杂食性，蒸熟的板粟南瓜也爱吃，爱吃奶酪制奶品，也会吃叶子《施饿鬼甘露经》：若人以深敬心施我饮食。未授我中间。回以施狗。我赞此人得福无量。是故月爱。虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。 (有人以深敬心供佛，在等待供佛其间，先施食给饥饿的狗(包括任何动物)，佛赞叹此人得福无量，施饿鬼也是福寿无量，功得是无分别的) 《佛说处处经》：“佛欲度世去。诸比丘白佛言。诸在世间人。皆当从佛得福。今佛度世去。诸世间人民。当复从谁得福。佛言比丘。我虽度世去。经法当在。复有四因缘。可从得福。一者畜生无所食。饲之令得命。二者见人得疾病无瞻视者。当给与供养令得安隐。三者贫穷孤独当护视。四者人独一身行禅念道无所衣食当给视之。是为四事布施持善意与之。其得福与佛等无有异。” 《优婆塞戒经》杂品第十九：“若能至心生大怜愍施于畜生。专心恭敬施于诸佛。其福正等无有差别。” 《佛说像法决疑经》：“若人于阿僧祇身供养十方诸佛并诸菩萨及声闻众。不如有人施畜生一口饮食。其福胜彼。百千万倍无量无边。”

回向魔祟部多火施法回向魔祟部多火施法

解脱一切恶缘的火施，回向魔祟部多回向魔祟部多火施仪轨·解脱一切恶缘麦彭仁波切著麦彭仁波切是藏.地家喻户晓的大成就者，早在一千多年前，莲花生大士就曾授记他将成为“弘扬大圆满的太阳”。在雪域藏.地，诸教派共称他为“全知麦彭仁波切”，公认他是文殊菩萨的化身。索达.吉堪.布：火供，主要是用于上供；而火施，则是用于下施。我们通常作的，一般都是火施，而不是火供，即将食品烧掉之后，用来布施空中的饿鬼和非人等。作火施是很有功德的。倘若你在修行的过程中，身体不好、做恶梦、感觉有非人加害，这时候就可以作这些仪式。不过，你不一定要请上师来念，自己念就可以，这不像有些戒律，必须要出家人传，在家人没有资格，而诸佛菩萨的名号和咒语，谁念的话都会得利。本来有些非人天天杀生，以有情的生命为食，但我们若能通过作火施，让它们享用焦烟味，它们暂时也能得到满足。同时，我们依靠念诵仪轨等法施，令其相续获得解脱，从而不再损害有情，解除了许多众生死亡的怖畏，这也是一种无畏施。因此，烧焦烟已经具足了三种布施：烧食物是财布施，念仪轨是法布施，以此加持它们不杀生是无畏布施。既然作火施的功德这么大，而且它和水施一样，也是简便易行、事半功倍之法，那么，我们每年进行水施十万遍，平时也不间断作水施和火施，这一点相当相当重要。莲师入藏的第一场火施相传距今一千六百多年前，佛法由印度传到中国，在中国建立了第一座佛教的寺庙——白马寺（经书由白马驮运而来）。而佛法传到藏地，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了法力高强的莲花生大士。当时大家都认为莲花生大士（简称莲师）一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外，莲师来到当地，收集了许多香树木、松树等，以及一些好吃的食物、好看的物品，等到晚上，将这些一切美好的事物烧起来，同时配合上经咒，供养这些妖魔鬼怪。此时的妖魔们身受感动之余，便尽心尽力帮忙盖庙，于是日夜动工，这　座寺庙反而提早完工。这座寺庙便是藏地的第一座寺庙——桑耶寺。莲花生大士便成为藏土的精神指标，这种供养的方法便是供法的由来。《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》火施： “……行者向西门面向南。于座前置一火炉烧竖勒炭。先取苏酪蜜和著器中。行者先请十方佛及住大地菩萨金刚天龙鬼神已……用食咒还著本处。行者尔时即取一撮乳酪。诵施食咒。咒三遍一掷火中。如是满足千遍已。尔时此处有无量百千那由他十方饿鬼。一切集聚间无空缺。欢喜饮食。即现其身与行者语。随行者意一切施与不违逆。” 可见得火施能利益六道中的众生麦彭仁波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。” (火供如此殊胜，火施也是如此) 按仪轨方子干净制作火施食子上供下施材料：青稞豆酥油炒面，加上圣物解脱吽字杵咒轮纸 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D846903304703&urlrefer=91c508d57a72a8ef2edf507cf17c6663 ：火施材料 https://tieba.baidu.com/p/9222939549?share=9105&fr=sharewise&see_lz=0&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.45.1.1&st=1730804090&is_video=false&unique=045E28C695EA4E340057F6395928AE68

出家人住一个地方要具足四缘德林长老——出家人住一个地方要四缘具足：人缘、饭缘、法缘、地缘。要是没有饭缘，你饭都吃不好，吃下去不是肚子疼，就是害毛病。法缘，法也要有缘，如果跟禅宗这一法没有缘，你住在这个地方，心就不安了。地缘，我们到一个地方，那个所在处也要有缘。四缘从哪来的？是自己培植得来的。所以我们说出家人要结缘，不要结冤。跟人结缘，有人缘；跟地方结缘，有地缘；跟法结缘，有法缘。只要四缘具足，你住在这里，身安而后心安，心安而后道隆。所以学佛的人，因地要种得好，因地不真，果遭迂曲。 (四缘不好，第一拜忏忏悔业障，第二积福报) —————— 佛弟子在世间要完成的四个缘，但千万不要攀缘通过跟三宝学，你就是世间的楷模，就是菩萨。菩萨容易当吗？容易。为什么容易啊？摄律仪戒，你要守法，守戒；摄善法戒，所有的善法，你要去行动，如果你做不到，那你要随喜，要赞叹；摄众生戒（饶益有情戒），你很欢喜地帮助别人，这就是菩萨戒的三个标准。摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，你做到了吗？在现实中，有号称受了菩萨戒的人，除了吓唬人、骗人，没有给人信心、希望、欢喜和方便……那么，我告诉你，受菩萨戒是要名实相副！受菩萨戒是要看你的行动，不是看你说的，这个才有意义。这样的模范，在世间上要完成四个缘： 1、随缘你不能同现实对立、叫板！需要随缘，好事要感恩，坏事当锻炼；能改就去改，能变就去变。 2、惜缘学会珍惜，这是我无量劫来有这个因缘，所以我今天才要面对，如果是逆境，那就是考验。我们今天不要说，“那是我的冤亲债主”，你这样说会造成误会，即使如此的话。要这样想：这是佛菩萨来加持我，来考验我的。 3、结缘不结缘是没有机会的，如果不结缘，你怎么可能有福德因缘呢？ 4、了缘我讲完课，就走了，就没有挂碍了。你不要左顾右盼，“有没有人鼓掌、供养我啊？”告诉你：那是挂碍！与佛法的解脱不相应！因为“但行好事莫问前程”！因为“有求皆苦”！因为“心安理得”！没有希望！我们做的任何事情，不应该有希望，菩萨就应该是这样的。你是众生的楷模嘛！无论是出家人，还是在家人，只要他学佛，他就应该是这样的。时间久了，人到无求品自高！所以不用到处去宣传，说这人好，那人不好。我想说，什么都不求的人，会有尊严和自在！走路坦荡无畏！这就是自在解脱。要不然，那名缰利锁就把你拴住了。如果你爱名，我告诉你，就给你扣一顶帽子，现实中，两个人还要当组长，就是这样嘛。给你铁的手铐，你不干，“我没犯法”；弄个金的，你马上就自动把手伸进去了……很多人都是这样的。当然，如果那是我应该得的，而且确确实实不违背法律、不违背道德、不违背佛教的戒律，可以随缘自在！权当游戏了，无所谓。佛经里边有很多这样的故事，那就是可以结缘，可以惜缘，也可以了缘，那是做佛事的。谁能永恒地拥有啊？该结缘的要结缘，该了缘的要了缘，但是千万不要攀缘。攀缘，苦苦地去求、去琢磨，最后麻烦。 ——静波法师佛经公案：有缘相遇再结善缘须达长者家有一老婢女，与佛无缘，佛去到长者家，她就躲开，佛现神通围在她四周，她都闭眼不见，佛知道她跟罗睺罗有缘，罗睺罗一去，她很高兴的皈依了，还证得初果还有一个城的人，不愿接受佛法，富楼那舍利弗去了，都不受欢迎弘法工作做不开，佛让目犍连去，全城的人全都皈依过来佛门公案：不修福，吃住不得处过去有座老旧寺院，要重修，那时不像现在人机械运输方便，在大众发心都出力担土石上山，有一个人就爱耍滑头，每次出坡就装病，次数多了僧值师傅就知道他那点心思，呵责他如果不吃饭就不用出坡，吃了饭生病也得出坡后来还是不情愿的搬了两块砖铺了韦陀殿，就坐下来休息了，师傅看出他不是勤快人，以免影响大众积极性，让他迁单走人下山后，走南闯北兜兜转转过了10年又回到这，当时知客师早换人了，谁也不认识他，他想来这挂单，知客师一来接待，一看来人就莫名生气，说：不挂单他有戒牒和衣袍，一般大丛林都接受挂单的，由于他业障重又没福报，使得没人接待他，他只好到别处去，这时很晚了，要走出门山有段距离，发现山门也被关了，出不去，想住又住不了，走又走不出，最后跑到韦陀殿下面两块石砖上过夜梦里韦陀护法，呵责他懒惰不修福报，不作大众公共事业，你看这两块砖就是你以前搬的，幸好你有这点福报，不然连你站脚的地方都没有这时他醒悟了，知道要修福报，看到庭院有杂草，就连夜拔掉扫得干干净净，第二天早上知客师看到庭院被打扫得很干净很满意，又看到他是昨晚要挂单的人，一个人坐在那，一问知道是他做的后，又把梦到韦陀护法一事相告，由于他惭愧的忏悔消了业障，后来积极修福报，知客师也就同意他挂单。日常多施食也是结善缘，福报不是求来的，而是修来的

寺院早斋和午斋前供养偈及施食　　供养偈　　供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，极乐世界阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，十方三世一切诸佛，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。早斋念诵：粥有十利，饶益行人。果报无边，究竟常乐。 (法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界，唵度利益莎诃。)也有念此偈的把米放到出食台，写一个“吽”字午斋念诵：三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。　　结斋偈　　南无萨多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隶主隶，准提娑婆诃。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。供佛（饭食）已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。触食时观想：每粒米变七粒，七粒又变七粒，七七无穷尽

怎么积资粮、净业障，修行就是修福报开智慧修行主要表现在积资粮，净业障两方面积资粮：简单来说是上供下施净业障：忏悔旧业，持戒不造新业佛本教义宗旨：诸恶莫作，众善奉行自净其意，是诸佛教这是诸佛教导的，称之为佛教，佛教是作教育的，延伸出各种修法，目的是净业障开智慧，匡扶正见，达到教人育德积资粮是修福，业消开智慧，福慧双修，两足尊藏地非常注重供养，如修供十万曼扎，荟供，金刚萨埵净业障等修法所谓“修福不修慧，大象挂璎珞”：外表看起来庄严、壮观，大家就觉得：“哎呦，庄严哪！”于是被吸引了，但结果却是没有实际内容——智慧。所谓“修慧不修福，罗汉托空钵”：开了智慧只为自了解脱，平常没有与众生结缘，也不会有人供养，出去化缘都没人给供养，有智慧没修福报因佛典有个故事，佛的比丘僧团，来了个乞丐出家做比丘，由于经常没吃的，营养不良，骨瘦背驼，化缘都很难化到，以前吃不饱饿得慌连修行的福报资粮都没有，身心常为觅食疲惫不堪无法精进摄心，有一次打扫了世尊的内殿，有了这个福报，得以分到斋饭而吃好喝足，身心得以满足，从而摄心精进不久而证阿罗汉果，后来呢，连打扫内殿的活都被其他师兄先做了，又没得吃，施主有意供养却因其它事障碍而错过供养用斋时间不得食，最后由舍利弗亲自化缘喂吃，都被非人干扰抢食，最后被饿死了，因为这个比丘前世饿死自己母亲，同时也受了这业报神通不抵业力，无福报活着，恶业纠心，有时真的活着人不如鬼，鬼神还有人祭祀积资粮：最简单的每天上供下施上供：供养诸佛，下施：布施结善缘众生供养：最简单的供灯供水下施：施食、烟供、放生，给众生三皈依结善缘净业障：拜忏、大拜，持咒圣号拜忏：拜三十五佛，八十八佛等，或者边念佛边礼拜持圣号：南无地藏菩萨摩诃萨持咒：准提咒、百字明、大悲咒(这3个咒消业方面很强的咒) 推荐：准提咒和地藏菩萨圣号地藏经：“又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷**，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。” 众生多被恶业结心，每天面对各种烦恼，心结不开痛苦内耗，常沉浸在过往恩怨内心自我思想争斗，导致身心交瘁四大不调，焦虑忧伤压抑精神分裂，都是业结作祟，没有好的环境福报，如同把人投放在争斗内耗的环境不得安生，皆因福报资粮不够，业力结心不得出离阿弥陀经：“不可以少善根福德因缘得生彼国” 念佛是大善根福德因缘，有的人本身福报不足，愿力又不行，业结心，遇到很多障碍就修不下去了，一方面对世间也有所求，最低的吃穿用度都成问题，辅以施食供养礼拜，积资粮净业障为道业安身立命就显尤为重要如果连供养礼拜的环境福报都没有，那么做施食，是很好的修福方法《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》: “一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。” 《拔焰口经》：“若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。” 因为我们是凡人，最低赖以活命的吃穿，必少不了福报，我们可以不用，但不能没有，佛也是福慧双修，福慧度众生庄严佛净土

一念嗔心起，百万障门开！精进修行者应慎防烧功德林弘一法师认为：“一念嗔心，能开百万障门” 一念瞋火烧功德林，必失理智，各种可怕的想法都冲动展现出来，盛怒能使人颠狂，乃至断法身慧命，相对其它犯戒来说来得猛烈果报最重 “若有嗔恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏，故无他罪胜不忍。” ——《入中论》为何精进修行，或者修行多年，甚至每天功课满满，不得法喜充满，福报不增，生活烦恼不断，身心不自在，学佛的益处丝毫不得，或者暂得今天稍许安乐，明天之后一段时间又是痛苦连连这都是心态没调好，加上现在人人心急躁，工作人事接触，家庭生活压力，最容易起嗔怨，现在人嗔怒怨恨最盛最强且多精进修外表，内心没修行，不能得到佛法的实益，每天做很多功课，最终不能修到内心寂静，这样的功课不算多不算够了，什么时候内心安静，就是功课到量了如果念圣号千遍能使得内心安静，则得力够功夫。生活处处是修行，不是只有念佛念经才是修行，时常自净其意不攀染诸缘，这是上等修心觉悟，尽管功课量虽少能把握自心，也是莫大利益，日久必有感应，福德增上，违缘障碍当远离学佛福报提升很快，嗔怒同等毁坏福报很快，它是一个极端行为为啥有的人或修行哉悠哉，反而福报很大，因为一个心态好安隐少恼经云“精勤如山王，不如积微福”，表象的修行不算真修，能看住内心的才是修真的首要，尽管每天只念一部心经也能积攒微福如山王一个功课很精进，不能安其心，不会有什么变化，一个虽然功课少，日常善能从心而修，时日一久，功夫见深，戒定慧必增长水性柔软能绕益万物增长功德，少欲少求，则终汇聚功德海，火性猛烈刚强贪多要强好胜越执着无明业火，精进积攒的福报变成枯萎的茅草，越烧越旺《华严经》节选卷49 第36品普贤行品尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：“佛子，如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道故，出兴于世。佛子，我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子，若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；生顽钝诸趣障；坏失正念障；缺少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；恶知识障；恶伴党障；乐习小乘障；乐近凡庸障；不信乐大威德人障；乐与离正见人同住障；生外道家障；住魔境界障；离佛正教障；不见善友障；善根留难障；增不善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障；生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；不乐佛法障；习童蒙法障；乐著小乘障；不乐大乘障；性多惊怖障；心常忧恼障；爱著生死障；不专佛法障；不喜见闻佛自在神通障；不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于广大智慧障；不护持菩萨诸行障；乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住众魔境界障；不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障；不乐与菩萨同住障；不求菩萨善根障；性多见疑障；心常愚暗障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、瞋恚障；不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散乱障；不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如哑羊障；不具相好故，鼻根破坏障；不能辨了众生语言故，成就舌根障；轻贱众生故，成就身根障；心多狂乱故，成就意根障；不持三种律仪故，成就身业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、瞋、邪见故，成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；远离三世诸佛菩萨种性障。” (一念嗔心，障碍就这么多，违缘障碍都是自己日积月累形成的) 嗔怒怨恨心起来，就看你能不能转念，外修三宝法，内修三宝心，知心知性，表里如一，回归真如本性，则功德福报增长，没有比这修行更快的方法，没有方向感不知修行的本质，付诸多努力都变得迷茫且无力，要想修心首当戒嗔，戒嗔的力量在于多闻思多看经拜读古大德修心要略，多省问感悟自心，不断回归本性止嗔当修忍辱，忍辱当常怀慈心，慈心生起，则无忍辱相，无嗔相可言，万事看开不当真，当真必生嗔，止嗔当修出一颗柔软心

《回向魔祟部多火施仪轨·解脱一切恶缘》《回向魔祟部多火施仪轨·解脱一切恶缘》

观音心咒消除违缘藏.地有一个《嘛呢全集》，是国王松赞干布写的，这本书主要讲了观音心咒和观音菩萨的功德，还有藏.族的历史和对未来的授记。里面说嗡、玛、呢、巴、美、吽六个字，分别能摧毁天界、非天、人界、旁生、饿鬼、地狱六道的种子，遣除身、口、意、烦恼障、所知障、习气障六种障碍，以及贪、嗔、痴、慢、嫉妒、吝啬六种烦恼，自然获得佛、法、僧、上师、空行、本尊的功德，还能消除四百零四种疾病。嗡玛呢巴美吽，实际上是五部佛的种子，它能摄持世间和出世间的一切功德……　　很多佛菩萨依靠“嗡玛呢巴美吽”获得了成就，我们即生中遇到这样的法，缘分真的非常殊胜，若没有千百万劫积累资粮、遣除罪障，是根本遇不到的。所以，大家有时间一定要念诵观音心咒。麦彭仁波切说过:“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”所以汉地也好、藏.地也好，观音菩萨的感应事迹非常非常多。　　有福报的人，就可以与观音菩萨相应，而没有福报的人，在他耳边怎么样念诵，他也不会答理。有时候我看到汉地一些乞丐，让他念诵嗡玛呢巴美吽，他死活不念。而在我们藏地，上至国W，下至乞丐，大家都念嗡玛呢巴美吽。我并不是宣扬我们民.族如何如何好，但事实的确是这样，在藏.地求学的道友也看得很清楚，不管到谁家里去，都会知道他们对观音菩萨的诚心。　　　当然，明白观音心咒的功德后，相信你们以后也会重视的。麦彭仁波切在《百咒功德》中说：“观音菩萨是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”任何人听到观音菩萨名号或六字真言，心里忆念观音菩萨的唐卡，这个福分是很大的。我们藏.地的观音形象，普遍是四臂观音、二臂观音、千手千眼观音，汉地根据《华严经》或《法华经》的描述，观音菩萨还有三十二种形象。但不管是哪一种，大家都应该经常忆念、经常观想，这样我们的相续才会逐渐被感化，从而得以清净。敬摘录《观音心咒之功德》

取得成功离不开贵人相助，一生的成就离不开师傅教导人生能取得成就来自于前人传下的经验，少走弯路，纵观古令一个人能取得成功都有贵人拉一把，不管是做学问的，还是经商等，成功之前必有贵人相助泰森童年是个孤儿，遇到了达马托，给他父母般的关爱，也不图他什么，尽心传授了他经验，是他生命中的贵人，他也混出了名气，后来达马托老了去世了，这时他人生又迎来黑暗时刻，没有达马托在时那么顺了，因为管着他的恩师走了。以前很多未成名的港星在人生困难时期有贵人拉一把，取得成功，包括马云刘强东都有贵人拉一把，我们的毛爷爷等人也离不开授业恩师的资助，只不过大多数人只看到了成功后的他们，很少知道他们人生中遇到的贵人给予的资助米拉日巴尊者遇上了他的上师玛尔巴大师而得不可思议的成就，本师释迦牟尼佛依上师燃灯古佛处而授记成佛如果你有师傅，你是否还记得师傅以前说过的话，不是自己要去参拜多少师傅，而是听了师傅的话去照做，没有师傅在身边，或没有师傅的就看经典，佛在经中告诉我们怎么去做去修行调服身心，深入经藏得佛智慧

什么是蒙山施食，你知道吗？宋朝时有一位不动法师，居住在四川的蒙山。他为了普济幽灵，收集瑜珈焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为禅门日诵。直到近代，有位兴慈大师，大力提倡蒙山施食，并加入对群灵的六番开示，称为大蒙山施食。蒙山施食的方式有两种，即大蒙山和小蒙山。法师依足仪轨举行法事，称为放大蒙山。在施放大蒙山的时候，法坛上供置佛像，备清水、食物，对面设孤魂台。恭请有德行的高僧主坛作法，凭借三宝加持，大众诵经咒，直示唯心法门，令群灵受持三皈，礼佛拜忏，闻法受食，同得解脱。寺院道场每天晚课时，亦以《蒙山施食仪》为日诵常规，施食普济幽魂，称为放小蒙山。蒙山施食的对象为幽冥界众生，他们因为过去生所造的罪恶，今生感得形貌丑恶、饮食缺乏，承受种种的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他们，而施食的目的在于：其一，为报恩，因六道众生从无始劫来常与我们互为六情眷属，不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们。其二，为警惕的意思，藉此施食法会，令我们想到三途恶道的苦楚，警惕自己的起心动念、言行举止，不造恶业，以免沉沦。其三，为行菩萨道，蒙山施食就是期以大悲心，藉佛、法、僧的力量，使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔，增长善根，共成佛道。放大蒙山施食就是一个大慈悲心，以佛法来说就是冥阳两利。冥就是幽冥众生，地狱、畜生、饿鬼；阳就是我们人间。普通的听经闻法，这些幽冥众生，不能得自在，地狱里面的众生不能出来，饿鬼道很苦，畜生道也有种种苦难。放大蒙山，藉佛的力量，藉法的力量，藉我们自己心的力量，这三种力量加起来，使地狱道、畜生道、饿鬼道，都可以来这里听经、闻法、忏悔，如果他了悟了，就能得到佛法的利益。

略说施食功德利益，令亡者堕饿鬼者得大势力施食是布施饮食的意思。佛教中流行的施食，一般是指布施给饿鬼道众生。施食又叫蒙山施食，此外还有特殊的施食方法叫烟供、药供、火供、水供。将饮食布施给他人的意思，对象包括人、畜生、饿鬼等。施食有许多功德，此外，以饿鬼为对象的施食仪式，又被称为施饿鬼、施食会、蒙山施食。佛教中流行所说的施食，一般是说布施饿鬼道众生。施食，一般来说是施食给饿鬼道众生。施食功德根据《佛为首迦长者说业报差别经》所说，奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅盘。《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中说： “一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》经说： “常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。” 《优婆塞戒经.卷第五.杂品之余》中说： “若父丧己堕饿鬼中。子为追福当知即得。若生天中都不思念人中之物。何以故。天上成就胜妙宝故。若入地狱身受苦恼不暇思念是故不得。畜生人中亦复如是。若谓饿鬼何缘独得。以其本有爱贪悭吝故堕饿鬼。既为饿鬼常悔本过。思念欲得是故得之。若所为者生余道中。其余眷属堕饿鬼者。皆悉得之。是故智者应为饿鬼勤作福德。若以衣食房舍卧具资生所须。施于沙门婆罗门等贫穷乞士。为其咒愿令其得福。以是施愿因缘力故。堕饿鬼者得大势力随施随得。何以故。生处尔故。诸饿鬼等所食不同或有食脓。或有食粪。或食血污呕吐涕唾。得是施已一切变成上妙色味。虽以不净荡涤汁等施应食者然有遮护竟不得食。如是施主亦得福德。何以故以施主心慈怜愍故。若有祀祠谁是受者。随其祠处而为受者。若近树林则树神受舍河泉井山林堆阜亦复如是。是人祀已亦得福德何以故。令彼受者生喜心故。是祀福德能护身财。” 若有眷属堕饿鬼，为其布施施食能令其得大势力，若施食祀祠山林树神能令生欢喜心，施者得福

回向魔祟部多火施仪轨——解脱一切恶缘回向魔祟部多火施仪轨——解脱一切恶缘

回向魔祟部多火施仪轨麦彭仁波切在《回向魔祟部多火施仪轨》中说：“此乃圆满施波罗密多、息灭诸障碍之殊胜方便。若恒时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐，诸多必要，无须尽述，故应勤奋也。” 《普贤上师言教》能对空游饿鬼有极大的利益，依此使那些以有情生命为食的厉鬼非人暂时享用焦烟味得到满足。并依靠（念诵仪轨等）的法施令它们相续获得解脱等，从而不再损害有情生命，由此解除许多众生死亡的怖畏，因此也是一种无畏施。实际上，烧焦烟已经具足了三种布施。所以，水施、焦烟施等，是简便易行、事半功倍之法。 https://tieba.baidu.com/p/9222939549?share=9105&fr=sharewise&see_lz=0&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.45.1.1&st=1729088033&is_video=false&unique=898C655FE1E95FB874F18B7DD2895721 仪轨 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D843787387802&urlrefer=fd83ff718f3590cd0be9bda4c3b75c6e 可请——此火施烟供很殊胜，特意制作酥油合青稞炒面加三白三甜各种食物六良药等制作火施粉全素类

《回向魔祟部多火施仪轨·解脱一切恶缘》火施仪轨：回向魔祟部多火施仪轨——解脱一切恶缘（推荐用素食类，将炒面与酥油、食物（掺和少许甘露丸等圣物更佳）混合而烧，于上洒少许水。嗡阿吽纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得嗡桑巴惹桑巴惹吽（点燃福物念七遍）一边念一边观想：变清净、变虚空、变众生需要的东西，衣物、美食等等。然后念：南无多宝如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来（一遍）吙具六妙欲烧施供随其所欲成供云充满天地虚空界无尽安乐此大藏六道一切悲客前尤于此方漂游之魔类债主怨敌众谗鬼夺命凶死鬼病主瘟神耗失主驱使乡鬼家亲鬼以诸贪欲吝啬心随逐于人与财物或以嫉妒嗔恨心于诸有情损害者寻香并与中阴身饿魔耗财饿鬼类为轮回业所驱使种种身形常奔波种种饮食遍寻觅种种不同诸意行遍作种种损恼事种种大权小势之一切魔祟部多前不分胜败无偏私如意回向无尽藏随其所欲获得已障害恶毒悉消除愿皆具足菩提心贪生爱命窃夺魂贪婪财宝盗饮食妨害吉祥诸部多以此供施愿饱足宿世怨债悉还清仇恨罪障咸清净痛苦烦恼愿息灭以此供施我回向愿诸部多皆饱足我与一切诸有情非时死与疾病等一切违缘皆远离诸所希欲恒满足身处魔障悉解脱所愿障碍尽消除吉祥如意愿圆满以彼等性菩提力一切能害与所害寂灭大乐法界中愿获无别正觉果一切如同虚空藏愿诸受用无间断无诤亦无诸损恼愿自享用悉自在具足无漏六妙欲以无耽执受用已即证无我平等义愿得无生法性身以我清净福德力诸佛如来加持力及与法界缘起力为利一切有情故一切所愿诸事业于此无尽世间界如其所有尽所有无碍出生愿皆成莲师语三界清净刹三有大悲客充遍无尽食以证法性力回向无尽藏嗡阿吽(随力念诵) 嗡玛呢呗美吽舍(随力念诵) 以此广大布施力愿诸众生自成佛过去如来未度者由此供施愿得脱如是等发愿：所有部多愿集此或居地上或住空于诸群生常行慈愿于昼夜勤行法平息八万魔部类违逆害缘皆远离顺缘成就且圆满愿此吉祥如意成此福已得一切智摧伏一切过患敌生老病死犹波涛愿度苦海诸有情以佛所获三身之加持法性不变真谛之加持僧众不退意乐之加持如是回向发愿悉成就达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈

上师仁波切对烟供的开示！！！丹真绒布仁波切开示问答：问：做烟供使用铝合金的烟供托盘可以吗？这个托盘上面刻有中阴救度咒轮如法吗？可以使用吗？答：应该可以吧。最好用铜类的。问：见到临死之人，可以用色登寺的烟供仪轨为他助念吗？答：当然可以。有条件就点施食熏香，没条件只念仪轨也可以。问：福慧熏香烟供香灰与施食烟供香灰，是否可以混掺在一起放，之后再统一一起撒入大海？答：可以。问：弟子精神和身体虚弱，医院医生检查不出什么，我猜是冤亲债主来找麻烦了，最近有做烟供后，身体精神有点恢复，弟子怎么做，才能身体健康、修行顺利？答：多放生。找到根本上师或者你很相信的师父后，请他开示该如何做。不必再到处拜师询问，这样你自己也累，问题也未必能解决。问：在麦彭仁波切的《回向魔祟部多火施仪轨——解脱一切恶缘》中提到将炒面和酥油、血、肉等食物混合而烧，但这里用其他生命的血肉会不会有过失？可不可以自己到医院抽血混在面粉中布施众生，或者观想自己的身体布施众生？答：没必要用血肉。麦彭仁波切仪轨里面说的是观想用自己的血肉布施给六道众生，并没有强调说必须割一块肉或流多少血来做火施。 —————— 其它开示问：诸大德教导我们：当我们生病或者被魔众附体伤害时，我们应该观想布施自己的身体血肉，这样发心观想，会导致实际的结果吗，会导致魔众更加厉害的损害我们的生命吗？答：如果你生起了真正的菩提心，达到了这样的境界，是可以的。如此观想，对恶道众生来说，很有帮助；对个人而言，也可以积累广大的资粮，菩提心会日益增长，各方面也会渐趋圆满。如果还没达到这样的境界，就清净地发心，同时祈祷上师和诸佛菩萨加持，消除违缘。

举手间能积累资粮的饭前上供下施方法用餐前上供下施的方法 ——丹真绒布仁波切上供　　用餐前念诵“让养康、嗡阿吽”三遍，观想食物化为外内密最殊胜的会供品，供养无量无边的三宝、三根本及护法圣众。可念诵全知麦彭仁波切所作的简供或其他传承仪轨：简供嗡啊吽吙！迎请三根本众莅会供，献外内密大乐之会供一切誓言违失发露忏，二执魔仇法界中解脱平等大乐密意愿满足，祈赐殊胜共同诸悉地　　这样的话，每次用餐都同时作了一次会供，是我们清净业障、积累资粮的殊胜方便。下施　　上供后，念诵几遍观音菩萨心咒“嗡玛呢贝美吽”，再吹气加持几粒米饭，施于地下阴凉处，观想上师观音菩萨加持，以无量的甘露美食布施饿鬼道众生，所有众生离苦得乐、早证菩提。

全知麦彭仁波切《极乐愿文》欲往生极乐而修持四因者，当专一明观无量光佛法像、日诵圣号七遍等，而后：《极乐愿文》麦彭仁波切著导师无量光垂念如您所发菩提心我发无上胜觉心所造一切诸善根西方极乐刹土中生于胜王汝之前一切广大佛子行为欲圆满而回向此生命终于净土刹那化生极乐界导师佛陀授记已圆熟净德愿究竟祈祷如来无量光我发无上菩提心一切善根皆回向成就往生祈加持 (注：往生四因：谓明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。圆熟净三德：总括菩萨一切行处，谓圆满六度、成熟有情相续、清净成佛刹土。) 全知麦彭仁波切是文殊师利菩萨在末法时代的真实幻化，祈祷尊者赐予加持： “觉空文殊童子加持力，密意界中获证八辩才，教证法藏海洋尊胜主，至诚祈祷麦彭那迦尊。” 这个发愿文能用于做烟供结尾回向念诵，睡前也可以念一念

《佛说父母恩难报经》，另一部经多了个“重”字，却是真伪两部经《佛说父母恩难报经》和“佛说父母恩'重'难报经”，仅一字之差却是真伪的两部经有两部著作，题目带有“父母恩”。一部著作是《佛说父母恩重难报经》（鸠摩罗什译）。一部著作是《佛说父母恩难报经》（安世高译），二者虽然只差一个字，但却有天壤之别，一部是伪经，一部是真经。莲池大师在《竹窗三笔》中说，《佛说父母恩重难报经》（鸠摩罗什译）是一部伪经，意即他人假托鸠摩罗什所作，目前东林寺已经把这部经列为伪经，禁止流通。范先生仔细看了看，这部著作不符佛理，是伪经无疑。有些人不知道这是一部伪经，还在作为真经传播，有些人虽然知道这是一部伪经，但觉得真伪并不重要，只要劝善就好，这两种做法都不可取。范先生建议，不要传播伪经。《佛说父母恩难报经》这部经我在大藏经搜索有收录，另一部恩'重'难报经，在大藏经查不到，一般后人编出来的伪经，在大藏经中是找不到的，或者收录在伪经部或疑经部，接下来分享这部真经　　佛说父母恩难报经　　后汉安息国三藏安世高译　　闻如是：　　一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。　　尔时世尊告诸比丘：“父母于子，有大增益，乳餔长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻，使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊教，信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众——四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。” 　　尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。父母恩无以回报，本经最大的报恩应令父母令信，令受戒，令闻法，令布施，令获智慧如果父母不接受的，我们不要生烦恼，令听一句佛号即结下法缘，足矣，暂放一边，机缘成熟再讲，每天为父母施食一次，也是结下法缘，机缘成熟三宝来度

华严经心陀罗尼，若人诵一遍等同诵华严经一遍的功德　　华严经心陀罗尼(1卷) 　　唵枳那枳那怛他伽头踟chí婆陛珊隐底婆啰底乌陀慕陀迷唵萨陛梯萨嚩(二合)诃　　此陀罗尼是普贤如来说。于阗国三藏实叉难陀译。　　别有本经云。若人诵此一遍。准诵龙藏中华严经上中下三本一遍。何况常持。若能满十万遍者。其人敏悟精微。洞彻一切教藏。至于福聚转障不可具说。　　上元县高公寺摩诃衍和尚授

修行者每天该这样积资粮施供，并不是每个人都会去做简易方便的事修行者每天如何修行，一个是修资粮道，一个是修戒定慧，就是福德与智慧自古高僧大德们都在做，不管是禅、教、律、密、净宗的修行者都在做，这个是从佛的比丘僧团传承下来的，就是施食《大般涅槃经》：善男子，以是因缘为诸比丘制是戒。汝等从今常当施彼圹野鬼食。若有住处不能施者，当知是辈非我弟子。即是天魔dang眷属。这些旷野鬼神饥饿会恼害有情，食啖其它众生，得有人施食与他们每天应该这样做，上供下施，积资粮道《焰口经》： “佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。” (清水和米等) 变食真言（7遍）：南无萨哇怛他耶哆哇噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽称四如来圣号：(3遍) 南无多宝如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来弹指7遍，泻出食物(随时可做)用餐时供.养三宝简供：嗡啊吽吙！迎请三根本众莅会供，献外内密大乐之会供一切誓言违失发露忏，二执魔仇法界中解脱平等大乐密意愿满足，祈赐殊胜共同诸悉地然后用几粒饭念观音心咒“嗡吗呢呗美吽”吹气，放外面去举手间能积累资粮的饭前上供下施方法　　这样的话，每次用餐都同时作了一次会供，是我们清净业障、积累资粮的殊胜方便。

分享一个施食供养上供下施仪轨准备清水加少许米，或其它食物都行左手持食器，右手印用剑指，或无畏手印，兰花指手印都行，作加持食物之意即可简易施食供养作法：嗡啊吽(3遍) 1.不空摩尼供养真言(7遍) 嗡阿眸嘎布佳玛尼巴德哇佳类达他嘎达维娄怾(gi)嘚(dēi) 萨曼达不拉萨拉吽 2.变食真言(7遍) 梵文版：那玛萨尔哇搭他噶搭哇咯怾(gi)嘚(dēi) 嗡三拔拉三拔拉吽汉文版：南无萨嚩达他哦哆嚩路支地嗡三跋啰三跋啰吽 3.甘露水真言(7遍) 梵文版：那玛苏噜叭呀搭他噶搭呀搭滴呀他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜司嚩哈汉文版：南无苏噜婆耶怛他哦哆耶怛侄他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃 4.诸天厨.神咒(21遍) 南牟喝罗怛那多罗那夜阇罗摩诃阇罗逗遛摩诃逗遛吽急速诃尼摄唵急速诃尼摄速 ——《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗三种悉地》令饿鬼得诸天妙味，生弥勒天宫，增益求悉地 5.称赞佛名(3遍) 南无大云所生加持庄严威德藏变化智幢降水轮吉祥金光。毗卢遮那一毛端所生种性如来 ——《大云轮请雨经》称赞利益龙族的诸佛名号，等于日常也供养利益了龙族 6.称四如来圣号(3遍) 南无多宝如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来 7.施无遮真言大鹏金翅鸟旷野鬼神众罗刹鬼子母甘露悉充满 (1遍) 唵穆帝莎诃(7遍) 弹指7遍，泻出食物结行回向愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道有个人小愿望的，可以大回向后另加小回向一场仪轨下来，上供诸佛，中奉龙天护法，下施众生也就包圆了

加持洒金光明沙能减少蟑螂虫蚁障乱不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经节选嗡阿蒙嘎怀鲁佳那嘛哈姆德拉嘛尼叭德嘛及乏拉钵喇乏尔打牙吽 (108遍) 　毗卢遮那如来。为授母陀罗尼印三昧耶神通法品。而最为第一。若有过去一切十恶五逆四重诸罪。烬然除灭。若有众生。随处得闻此大灌顶光真言。二三七遍经耳根者。即得除灭一切罪障。若诸众生具造十恶五逆四重诸罪。犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地狱中若饿鬼中。若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力。应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生乃至菩提更不堕落。复有众生连年累月。痿黄疾恼苦楚万端。是病人者先世业报。以是真言于病者前。一二三日每日高声诵此真言一千八十遍。则得除灭宿业病障。若为鬼娆魂识闷乱失音不语。持真言者加持手一百八遍。摩扪头面。以手按于心上额上。加持一千八十遍。则得除差。摩诃迦罗神作病恼者。亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病。加持五色线索。一百八结。系其病者腰臂项上。则便除差。若诸疟病。加持白线索一百八结。系头项上。及加持衣着。即令除差。尊胜佛母心咒：21遍唵普隆娑哈唵阿弥达阿优达底娑哈持咒二十一遍，吹气於芥菜子上，洒於重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。每天加持108遍，或108倍数以上，供在佛堂，念佛持咒时也拿出来加持，这样加持后，以后想用时就可用，动物尸体在它们身撒一点就能利益到他们之前做施食时，放在窗口引来蚂蚁，散都散不走，像在这打窝一样，用加持的金光明沙撒在它们必经之路后来就消失了，由于是一楼，时不时会有蟑螂爬进来，也用金光明沙在角落必经之处撒一撒，做结界愿他们触碰消业觉知后离开，后来真的就少了，看到了也会扣起来，做三皈依，念几声佛号，放出去加持的金光明沙收藏供起来，用时加持21遍金光明咒，抓起一把，再念尊胜心咒21遍吹气加持，撒一撒厨房有蟑螂也可用这方法，应该清理卫生的应清理

《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》掐数念珠的功德　　曼殊室利咒藏中校量数珠功德经　　大唐三藏沙门释义净译　　尔时，曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，于大众中从座而起，整理衣服，偏袒右肩，合掌恭敬白佛言：“世尊！我今为欲利益诸有情故，说受持数珠功德，校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。” 　　佛告曼殊室利：“善哉，善哉！听汝为说。” 　　曼殊室利菩萨摩诃萨言：“若善男子善女人有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速成诸法而得验者，其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同，若以铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等宝为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百亿倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福千亿倍；若用菩提子为数珠者，或时掐念或但手持，诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。” 　　曼殊室利菩萨言：“菩提子者，若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行、住、坐、卧，所出言说，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛诵咒无异，获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得，或五十四，或二十七，或但十四，此乃数珠功德差别。以何因缘，我今偏赞用菩提子获益最胜？” 　　曼殊室利菩萨言：“乃往过去有佛出世，在此树下成等正觉。时，一外道邪见坏心毁谤三宝，彼有一男，忽被非人之所打杀。外道念言：‘我今邪见，未审诸佛有何神力，如来今既在此树下成等正觉，若其实圣，树应有感。’即将亡子卧菩提树下，作如是言：‘佛树若圣，我子应苏。’以经七日诵念佛名，子乃重苏。外道欢喜，赞言：‘诸佛有大神力，我未曾见。佛成道树现此希奇，甚大威德，难可思议。’时，诸外道闻此事已，舍邪归正，发菩提心，信佛神力不可思议。以此因缘，世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名：一名菩提树，二名延命树。” 　　尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已，佛言：“善哉，善哉！曼殊室利！如汝所说。” 　　尔时，大众闻说持珠功德经已，皆大欢喜，信受奉行。把各种念珠做了功德福报对比，掐珠念佛持咒功德不可思议，要速得验相可用掐珠方式去持咒念佛《木槵子经》：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。如果不能念佛，只要随身带着念珠都能消业，把玩掐着念珠与人说话都能增长功德，单纯拿着念珠念佛都能成倍增长功德念珠可用14、27、54、108颗，随身带最胜为菩提子，菩提树是没有菩提子的，只能开花，没有果实，更不能结出菩提子，现在的菩提子都是用其它树的果子种子做的念珠，广义的称之为菩提子。比如木患子可以叫木患子菩提，核桃手串也能叫菩提手串，随着商业化各种手串应时而生，都取各种名称菩提手串。

《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》求财富法经云：“若求富饶者《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》求财富法经云：“若求富饶者，以粳米、油麻置酥酪中，手把少许，发愿念诵，七遍掷著火中烧之，随之七日，乃至七七日，即如其愿。”

欢喜团准提火供增益满愿法火供是极为殊胜迅捷增长福慧、遣除违缘的方便法门，一切有形的供养中，火供是最为殊胜的。麦彭仁波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。” 《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云： “若求富饶者，以粳米、油麻置酥酪中，手把少许，发愿念诵，七遍掷著火中烧之，随之七日，乃至七七日，即如其愿。” 《苏悉地羯罗经》中的供养品： “莎悉底食。乌路比迦食。布波食。嚩拏迦食。及余粉食。或作种种胡麻团食。或作种种白糖食。欢喜团食。” “于献法中。见有补瑟征迦(增益)食者。应用酪饭酪粥。欢喜团。乌路比迦。粆糖。室唎吠瑟吒迦等食。决能满愿。无怀疑也。” 欢喜团食子能增益所求愿依“准提大明陀罗尼经”和“苏悉地经”结合，以粳米黑芝麻酥酪作成欢喜团火供食子，手拿起一颗，咒7遍掷火中烧，次数不限，七日乃至七七49日，满其愿准提火供简仪轨： 1、【礼敬】（1或3遍）南无十方佛南无十方法南无十方僧 2、【发四弘誓愿愿】（1遍）众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成 3、【普供养】不空摩尼供养真言(7遍) 嗡阿眸嘎布佳玛尼巴德玛哇佳类达他嘎达维娄怾(gī)嘚(dēi) 萨曼达不拉萨拉吽变食真言(21遍) 那玛萨尔哇搭他噶搭哇咯怾(gi)嘚(dēi)嗡三拔拉三拔拉吽 4、【祈请】南无大准提菩萨（3遍）稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护 5、【求愿】准提神咒(7—108遍) 南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他唵折隶主隶准提娑婆诃唵折隶主隶准提（弟子xxx 财宝丰饶一切如意，及其它愿望）娑婆诃(1遍) 6、【火供开始】拿起食子团每咒7遍一掷火中烧，次数不限随力供养火未烧尽时，如有时间，可随力念诵准提神咒，15分钟、20分钟…… 7、【普回向】火供结束及回向　神咒加持净法食　普施河沙众鬼神　愿皆饱满舍悭贪　速脱幽冥生净土　火供功德殊胜行　无边胜福皆回向　普愿沉溺诸众生　速往无量光佛刹　十方三世一切佛　一切菩萨摩诃萨　摩诃般若波罗蜜 8、【愿望回向】　祈愿十方诸佛菩萨加持弟子xxx 财宝丰饶一切如意，及其它愿望xxx。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D797119695760&urlrefer=d3a89bf776ec3386c55eb383fb4c24e4 火供欢喜食子团

供灯供水偈简仪轨供水仪轨* 悉地大海吽以此具足八支甘露池奉献薄伽梵及眷属众受已吾与一切有情等摧毁轮回足资障永净嗡萨瓦达塔嘎达 .萨巴热哇惹ra .阿港. 扎帝刹. 布杂麦嘎萨蒙匝 .萨帕惹那.萨玛雅阿吽. 供灯仪轨嗡啊吽！(三遍) 愿灯器等同三千大千世界愿灯芯巨如须弥山王，愿油汁多如周边大海，愿灯数于一一佛前各亮一亿，愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗，而现见十方诸佛菩萨刹土。嗡班则达玛阿罗给阿吽诶玛吙！稀奇稀有光明灯，贤劫千尊佛陀等，浩瀚十方无余刹，师尊空行及护法，坛城尊众前供养。父母为主诸有情，愿今生及世世中，亲睹圆满佛净土，无别怙主无量光。依于三宝三根本，尊众谛实之威力，发愿速成祈加持。达雅塔，班赞哲亚阿瓦波达呢耶索哈一切如海如来前，供上无数如海灯如海有情得成佛，轮回大海皆干涸回向偈此福已得一切智，摧伏一切过患敌; 生老病死犹涌涛，愿度苦海诸有情。文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然我今回向诸善根,随彼一切常修学三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿我今回向诸善根,为得普贤殊胜行. 法王如意宝晋美彭措在世时，对供灯也极为重视，别人供养他老人家的财产，全部作为普贤云供的基金，请僧众们每天供3000盏灯，多年来一直如此，至今法王圆寂接近四年了，从来也没有间断过。法王在讲《贤愚经》时说，他的根本上师托嘎如意宝，一辈子对两种善根最重视，一是印观音经旗，二是供灯。托嘎如意宝每天要供500盏灯，别人对他的供养，基本上不作其他功德，都是用来供灯。同样，法王老人家一生中除了放生以外，对修寺院、建学校等其他功德也不太重视，最重视的就是供灯。噶当派的三同门也很重视供灯，他们在佛堂上供奉着释迦牟尼像、经书和佛塔，不间断地供水、供灯。所以，大家有能力的话，应该尽量供灯。《贤愚因缘经•贫女难陀品第五十三》记载：　　贫女难陀只以一钱做一小灯供养，一夜过去，其他的灯都熄灭了，唯独难陀的这盏灯还在燃烧，像新点燃的灯一样，并蒙佛陀为其受记成佛，名叫灯光。　　她把自己做的灯放在佛前的众灯当中，随即立下誓愿：“我今生贫穷，只能用这样小的灯供养佛，希望凭借这一功德，让我来世能得到智慧光明，灭除一切众生的无明烦恼。” 　　立完誓愿，礼拜佛陀后离去。　　直到一夜过去，其他的灯都熄灭了，唯独难陀的这盏灯还在燃烧。　　这时，目犍连尊者按照次序当日值班，看见天色已亮，就准备收掉灯具。　　只见这一盏灯仍旧明亮地燃着，灯油灯芯丝毫没有减少，像新点燃的灯一样。　　他心中便想：“白天燃灯没什么用！” 　　就想把灯火熄灭，待天黑时再重新点燃。　　于是用手扇灭这盏灯，不料灯依旧燃烧，没有缺损变小。　　他又用衣服来扇，油灯的明亮依旧，没有减少。　　佛看见目犍连想熄灭这盏灯，便对他说道：“这盏灯，并非你声闻的力量所能动摇，即使你用四大海水来浇灌；用大风吹，也不能熄灭它。　　之所以如此，是因为这盏灯乃是广济众生，发大心人所供养的。” 　　佛说完之后，难陀女人又来拜见佛陀，以头面顶礼后。　　世尊就给她授记：“你在来世二阿僧祇并百劫之中，可以成佛，名叫灯光，十种名号具足。”

七月特殊月份，烟供利益众生广大七月特殊月份，烟供利益众生广大

七月烟供最佳时节七月烟供最佳时节

海涛师父施食仪轨仪轨南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶南无本尊释迦牟尼如来南无安住大地菩萨众南无一切龙天善神愿以威神加哀护助我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。破地狱真言(7遍)：唵伽啰帝耶娑婆诃智炬如来心破地狱真言(3/7遍)：曩谟阿瑟吒始底南三藐三没駄俱胝南唵枳南囊哇婆细地哩地哩吽普召请真言(七遍)：南无步布帝唎伽哩哆哩怛哆哦哆耶解怨结真言(三遍)：唵三陀啰伽陀娑婆诃开咽喉真言(七遍)：唵步布帝唎伽哆哩怛哆哦哆耶地藏菩萨灭定业真言(三遍)：唵钵啰末陵陀宁娑婆诃观世音菩萨减业障真言(三遍)：唵阿鲁勒继娑婆诃三昧耶戒真言(三遍)：唵三昧耶萨埵梵变食真言(七遍)：南无萨哇达他誐多哇路支帝唵三婆啰三婆啰吽甘露水真言(七遍)：南无素噜皤耶怛他誐多耶怛姪他唵素噜素噜钵啰素噜钵啰素噜莎婆诃普供养真言(三遍)：唵誐誐曩三婆嚩伐日zi啰斛hong 施无遮真言（真言偈一遍，咒语七遍）早上法力不思议慈悲无障碍七粒遍十方普施周沙界唵度利益莎诃中午大鹏金翅鸟旷野鬼神众罗刹鬼子母甘露悉充满唵穆帝莎诃晚上汝等鬼神众我今施汝供此食偏十方一切鬼神共唵穆帝陵莎诃虚空藏真言(三遍)：那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎爹萨帕罗那伊芒噶噶那康梭哈不动佛心咒(三遍)：那莫惹那札雅雅嗡刚嘎纳刚嘎那若匝呢若匝呢卓札呢卓札呢札萨呢札萨呢札德哈那札德哈那萨瓦嘎玛巴让巴惹呢美萨瓦萨埵难匝索哈灭恶趣王如来心咒(三遍)：输达泥输达泥萨缚播波毘输达泥戍睇毘戍睇萨缚羯莫毘戍睇莎诃七佛如来圣号(三称)：南无多宝如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来南无甘露王如来南无阿弥陀如来回向偈愿生西方净土中九品莲花为父母花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣住高楼层的，可用小茶杯做水米施食，放阳台上，下楼时或晚上带下去倒外面，如果遇下雨天加念“唵度宁度宁迦度宁娑婆诃”混着下雨水倒出去方便吧，施食的茶杯要洗干净

七月特殊节日，这一天上供下施能利益无量众生这是烟供共修，及代供场景

七月殊别月份，施食烟供做起来，不空过七月殊别月份，施食烟供做起来，不空过

特殊七月份，施食烟供共修不空过，俗称鬼月中元节，积资粮好时机共修功德：《俱舍论》万⼈共造善恶因，每⼈均得万⼈果。十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰：行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、熄灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。索师如是开示过：“在一个城市里。如果有一个人能如理如法的进行烟供，那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有的鬼神。” 欢迎参加共修，不方便的也可代供

殊胜的七月是最好积资粮净业障佳时，佛教盂兰盆会由来，俗称中元节中元节、盂兰盆节，又称佛欢喜日、僧自恣日。七月十五是中元节俗称鬼节，在佛教即是殊胜节日，这一天是僧团结夏安居最后一天，也称僧自恣日，这一天也是盂兰盆会，是佛教一大盛事，为超度先亡久远亡灵，累世父母修福结法缘什么是结夏安居？安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，因此禁止外出。什么是僧自恣日？此日是古时僧众结夏安居的最后一天。佛弟子于此前的九十日，制心一处，共同精进，往往有僧证果，所以佛陀自然欢喜；而还未证果的人需要自我审查、检点过错。互相分享心得盂兰盆会是什么回事结夏安居精进到最后这一天结束，其间证果的圣人很多，摄心清净，供养此时的圣人功德非常大。大目犍连始证得六通，用神通观察到亡母生饿鬼中，食物入口立马变成火炭，焰口不得食，因为业果成熟业结难除，佛也无法救济，只有一一供养此等自恣僧，依靠这份功德能令亡者离苦得乐民间世俗说法，七月鬼门大开，特放冥界众生到世间受食，平常他们是没得吃的，长年饥饿，这一天对他们来说就像被特赦一样兴奋对于佛教徒来说这一个月是很好积资粮净业障的时机，很适合焰口施食烟供等法布施及无畏布施《焰口经》：尔时饿鬼白阿难言。汝于明日。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上

准提三时系念大火供法，祈愿息灾法三时系念大火供法：《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》：或复国土水旱不调，牛马畜等疫毒流行，应以油麻、大麦、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、诸杂香等，皆置于一边，烧香发愿，为了一切众生除去灾难，即作手契护身想念，取前诸物，念诵加持，掷著火中烧之。如是七日，分别于三时作法，时别一千八十遍，即得满愿。一切安乐，一切三宝，悉皆护助，亦能成就一切大愿。作法参考：要点一：烧香发愿：为了一切众生除去灾难…… 要点二：会手印的结准准提手印要点三：三时作法：一指早晨、日中、日没之时；一指诠一切有、诠一切空、诠一切中三时。然后世皆将三时连成一块，在日没前后一气做完。(些参考念佛法会三时系念法) 1.指早中晚三个时间点；2.指白天全天候古印度六时，分昼三时，夜三时一、精进的可早、中、晚各三座火供，各1080遍，这样修等于全白天都在精进中二、在当天日落前做满1080遍；至少当天一次功德利益：护国土水旱不调，旱的无雨缺水，五谷不登，虽说现在用水方便，三月不下雨，人还有水吃，能人工干预降雨，涝的发大水洪水，无法干预，土地疏松坍塌泥失流等自然灾害人畜疾疫流行息除一切安乐，一切三宝，悉皆护助，六时吉祥，亦能成就一切大愿，或心中所求心愿 1080遍不分心的2个小时内能做完，慢的一天1080遍也不难，对于自己来说，不仅做了火供，还念了1080遍准提咒做法：准备以上供品多多益善 1：三皈依 2：发四无量心 3：变食真言21遍 4：准提赞礼偈 5：准提全咒1080遍 6：唵折戾主戾准提(与弟子某某…愿)娑婆诃 7：烧供品烧供品时可持续念“唵折隶主隶准提与彼某甲除灾/所求如意娑婆诃”，为自己自事或某事治病息灾：唵折隶主隶准提与彼某甲除灾难莎嚩诃(出自念诵行法) 求增益：唵折隶主隶准提与彼某甲所求如意莎嚩诃这里只念：唵……与彼甘甲除灾/所求如意即可，第6步以说明所求，不用再念一大串何事何愿 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D807482328607&urlrefer=49d734ea8f6ac8b74a90aa5959357034 调配火供材料包

扇底迦者消业息悉当用乳粥献食《苏悉地羯啰经》节选复次我说。应献食法。令诸天@仙。悉皆欢喜。速得成就。略说献食。应用圆根长根。诸果苏饼油饼诸羹臛等。或种种粥。及诸饮食。此四种食。通献诸部。于献法中。见有扇底迦食者。当用莎悉底乳。粥稻谷华苏蜜乳。及乳煎大麦饭征若布罗等食。决然除灾。无怀疑也。羹臛之中。味甘甜者。扇底迦用。味酢甜者。补瑟征迦法用。味苦辛淡者。阿毗遮噜迦用。乳粥扇底迦用。石榴粥酪粥等。补瑟征迦用。扇底迦: 息灾法，梵文Santika的意译，音译“扇底迦”，亦作“寂灾法”、“寂静法”、“寂然法”、“除灾法”。为止息灾害、灭除烦恼罪业的修法。补瑟征迦:增益法息灾法:用味甘甜者、乳粥《施饿鬼甘露经》: 若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒著四方。一切口舌自然殄灭。重罪恶业障难者:用乳粥施食消口舌业障:用蜜浆，(也是符合味甘甜者) 变食真言: 南无萨缚怛他哦哆缚噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽 7遍施饿鬼、14遍施婆罗门仙、21遍供@养三宝

诸供养中，火供较其它供养更为殊胜方便【火供的功德利益】　火供是密宗金刚乘中极为殊胜迅捷增长福慧、遣除违缘的方便法门，仁波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。”所以在一切有形的供养中，火供是最为殊胜的。火供具有息增怀诛四种功德，经由火供的修持，可以迅速获得世俗谛与胜义谛二种成就：世俗谛方面：息，能平息一切自身的病痛及障碍，克服一切恶行恶业；增，能增长福慧寿命及财富快乐等；怀，能对治病痛，增长财富、权势、人缘等；诛，能镇压邪魔、怨敌，断我执，除四魔，消除违缘。通俗的说，可增寿、除病、得子、改运、增财、开智、种福、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、国家平安等等，功德无量无边。

诸供养中，火供较其它供养更为殊胜方便【火供的功德利益】　火供是密宗金刚乘中极为殊胜迅捷增长福慧、遣除违缘的方便法门，麦彭仁波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。”所以在一切有形的供养中，火供是最为殊胜的。火供具有息增怀诛四种功德，经由火供的修持，可以迅速获得世俗谛与胜义谛二种成就：（1）世俗谛方面：息，能平息一切自身的病痛及障碍，克服一切恶行恶业；增，能增长福慧寿命及财富快乐等；怀，能对治病痛，增长财富、权势、人缘等；诛，能镇压邪魔、怨敌，断我执，除四魔，消除违缘。通俗的说，可增寿、除病、得子、改运、增财、开智、种福、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、国家平安等等，功德无量无边。（2）胜义谛方面：息火供，可得东方佛金刚萨埵及所有息本尊之报身佛成就果位；增火供，可得南方宝生佛及所有增本尊之报身佛成就果位；怀火供，可得西方阿弥陀佛所有怀本尊之报身佛成就果位；诛火供，可得北方不空成就佛及所有诛本尊之报身佛成就果位；四者一起修，可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就，乃至法身佛普贤王如来最究竟之果位。准提经开示： 1“若求富饶者，以粳米、油麻置酥酪中，手把少许，发愿念诵，七遍掷著火中烧之，随之七日，乃至七七日，即如其愿。” 2“又法：若求丰饶财宝者，每日以种种食护摩，即得财宝丰饶。” 施饿鬼甘露经： “取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。” 相对其它修法来讲，需要精进的功课量和时间，但是火供却能在比较短的时间内克期取证，火供在因地上已经是做了布施供养之因，修持的过程是善果成熟的过程。果实成熟的快慢大小来源于行者的心态和功夫 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D797119695760&urlrefer=d3a89bf776ec3386c55eb383fb4c24e4 准提火供福物

佛教徒怎么做施食，用什么食物，有何功德佛教徒怎么做施食，用什么食物，有何功德

佛教徒怎么做施食，用什么食物，有何功德 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D813734820217&urlrefer=3dc8adb8d95c767baa09726bcbcf248f 素施食麦饼面乳酪粥世俗的人在特定的节日都会祭祀鬼神，道教也有布施鬼神的，古印度也有祭祀的，不管做什么大事，出远门都会拜拜，以求顺利平安，那么佛教徒怎么施食的呢 1.《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》记载世尊愍念恶趣诸众生类，对月爱菩萨讲的 “佛告月爱菩萨言。善男子。是名施甘露浆陀罗尼神咒。复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鋀石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。#盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。#著于器中。勿著菜茄。于一阴凉树下。先诵召请咒。次诵开咽咒。如向所说。咒器中食七遍已。泻著树下。是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。” 乳酪或净水，加所有饭食，或乳饭，粳米大麦饭，饼粥类等，看配料表是不是很有食欲 2.《佛说救拔焰口陀罗尼经》记载阿难遇焰口饿鬼，告之三日后你将命终，投生到和我一样的饿鬼身，阿难问佛求解救方法，阿难问请佛而讲的经云：我住静处念所授法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由他恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊我今云何能办若干饿鬼仙人等食。 “佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。” “佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。” 麨：炒的米粉或面粉，一种干粮食物必须加水相和，饭米面饼类等食物用变食真言把食物变出来，水里土里大地虚空宇宙到处都食物无量无边，到处都是食物的香味，百香果，乳海香水海奶香味变食真言(7遍): 南无萨嚩怛他耶哆嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽四如来圣号(各3遍) 南无多宝如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来指弹7遍，施食完毕佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。这个变食真言有多殊胜? 《施甘露经》: 1：此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。亦明月能令优昙钵花映媚开敷。 2:此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。《拔焰口经》: 若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍奉献三宝。是善男子善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方界佛法僧宝。变食真言咒食物变食物，咒饥渴人即饱满，咒枯树能生枝，满血复活，念变食真言把缺肢断腿的饿鬼众生长出来，干枯的身体咒饱满，变出衣服房子财宝，不仅能施食鬼神，还能咒供品供佛清明扫墓祭祀祭品，给他变啊变，这是烧多少东西，都没有你变得多施食的功德大略有那些《拔焰口经》: 1.常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。 2.寿命延长增益色力善根具足。 3.一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。 4.具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤仇不能侵害。 5.恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。《施甘露经》：二十种大福德聚: 一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。二者人有所食啖。若美不皆成上味。三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。六者其人所有疫病若业若模不能近身。七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。八者其人隘旷野乏少水草自然称适。九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。十一者其人未来常生刹利王家。十二者其人具足色力寿乐辞辩。十三者其人常生诸佛菩萨前。十四者其人所在之处伏藏自现。十五者其人恒得他人恭敬侍接。十六者其人所有财宝无能夺者。十七者其人意欲所愿悉得称遂。十八者其人不随饥俭劫难生。十九者常生天上受尊胜乐。二十者常以法喜禅悦无饥渴。

大孔雀明王经施食供养法读诵佛母大孔雀明王经前启请供养施食法南nā谟母驮野南谟达磨野南谟僧伽野南谟七佛正遍知者南谟慈氏菩萨等。一切菩萨摩诃萨。南无独觉声闻四向四果我皆敬礼如是等圣众。我今读诵摩诃摩瑜利佛母明王经。我所求请愿皆如意。所有一切诸天灵只。或居地上或处虚空。或住于水异类鬼神。所谓诸天及龙阿苏罗摩噜多蘖噜拏彦达嚩紧那罗摩护啰誐药叉。啰刹娑。毕㘑lì多。比舍遮。矩畔拏。步多布单那。羯吒布单那。塞建那。嗢摩那。车耶。阿钵娑么啰。坞娑怛啰迦。及余所有一切鬼神。及诸蛊魅人。非人等。诸恶毒害一切不祥。一切恶病一切鬼神。一切使者一切怨敌。一切恐怖一切诸毒及诸咒术一切厌祷。伺断他命起毒害心行不饶益者。皆来听我读诵佛母大孔雀明王经。舍除暴恶咸起慈心。于佛法僧生清净信。我今施设香花饮食。愿生欢喜咸听我言怛儞也他迦里迦啰里矩畔腻饷弃[宁*页] 迦么攞la乞史贺哩底贺哩计施室哩么底贺哩冰誐黎揽迷钵啰揽迷迦攞播势迦啰戍娜哩焰摩怒底摩贺啰乞洒枲部多[艹/(阿-可+辛)/子]啰萨[宁*页] 钵啰底砌𤚥补涩喯度喯巘淡末邻左娜泻弭啰乞洒他么么(某甲) 飒跛哩嚩览萨嚩婆喻钵捺啰吠毗药弭嚩睹韈啰洒舍耽钵设都舍啰喃舍单悉钿睹满怛啰钵娜娑嚩贺诸如是等一切天神咸来集会受此香花饮食发欢善心拥护于我(某甲国家或某某人) 并诸眷属所有厄难一切忧恼一切疾病一切饥馑狱囚系缚恐怖之处悉皆解脱寿命百岁愿见百秋明力成就所求愿满 (读诵此经前作施食供养，能护法是持诵人)

施烟供广积资粮净业障，自制烟供施食烟供的方便，功德大索师如是开示过：“在一个城市里。如果有一个人能如理如法的进行烟供，那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有的鬼神。”如果一个城市能做一次烟供，或者是进行火供的话，那么就能让整个城市获得利益，这个社会就能够和谐幸福了！十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰：行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、熄灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。施饿鬼甘露经：一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。烟供粉材料：三白：奶粉、酥油、奶酪三甜：红糖、冰糖、蜂蜜三白三甜拌面粉宝石、人参、灵芝、五谷杂粮、侧柏叶以上材料打磨成粉干净卫生，材料真实，每天都能做，好的烟供粉必须有上供下施的作用，请诸佛菩萨护法加持，以下施为主要目的支持结缘请粉，为方便修烟供法的善知识，特意低价结缘，运费自付或到付，平常本人有自个事情工作，可能制作发货会延长 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D804803373487&urlrefer=ef4c3210f5d730bb65adc1f8ab1b5e87 自制烟供

毗卢遮那佛大灌顶光真言，加持沙土108遍撒尸骨，墓上能超升净土《不空罥索神变真言经》第二十八卷：尔时十方一切刹土。三世一切如来毗卢遮那如来。一时说斯灌顶真言。而为清净莲华明王。各以种种种族一切神通大如意宝大灌顶秘密曼拏罗印三昧耶灌顶。授一切种族大如意宝大灌顶秘密曼拏罗印三昧耶灌顶成就。尔时十方一切刹土三世一切如来毗卢遮那如来。谓执金刚秘密主菩萨摩诃萨言。此灌顶光真言。若有如法清洁身器。常勤精进发大悲心。佛瑜伽观。以诸华香随时供养。受持读诵中不间阙。满十万遍。亦得成就是灌顶三昧耶。不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经：唵(引一)阿谟伽尾嚧左曩摩贺母捺啰(二合二)么抳钵纳么(二合三)入嚩(二合)攞钵啰(二合)袜哆野吽(引四) (慧律法师教授版本) 嗡，阿蒙嘎，怀鲁佳那, 嘛哈姆德拉, 嘛尼叭德嘛, 及乏拉, 钵喇乏尔，打牙吽。毗卢遮那如来。为授母陀罗尼印三昧耶神通法品。而最为第一。若有过去一切十恶五逆四重诸罪。烬然除灭。若有众生。随处得闻此大灌顶光真言。二三七遍经耳根者。即得除灭一切罪障。若诸众生具造十恶五逆四重诸罪。犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地狱中若饿鬼中。若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力。应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生乃至菩提更不堕落。复有众生连年累月。痿黄疾恼苦楚万端。是病人者先世业报。以是真言于病者前。一二三日每日高声诵此真言一千八十遍。则得除灭宿业病障。若为鬼娆魂识闷乱失音不语。持真言者加持手一百八遍。摩扪头面。以手按于心上额上。加持一千八十遍。则得除差。摩诃迦罗神作病恼者。亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病。加持五色线索。一百八结。系其病者腰臂项上。则便除差。若诸疟病。加持白线索一百八结。系头项上。及加持衣着。即令除差。若加持石菖蒲一千八十遍。含之与他相对谈论。则胜他伏。这个咒是属于触解脱的一种，加持沙土108遍，撒在尸骨上或墓上，亡者众有十恶五逆四重诸罪，在三恶道修罗道都往生西方净土，这是这个咒殊胜之处，也是一个补救的方法念21遍历诸众生耳根都能消业障，还能治鬼神病如果你经常施食，可以把要施食的食物，米等，加持108遍放着，做施食的时候拿出来用，效果很好

做龙供可以供养称诵此等福德龙王，与眷属获大利益《佛母大孔雀明王经》节选复次阿难陀汝当称念诸龙王名字。此等福德龙王若称名者获大利益。其名曰。 #佛世尊龙王、梵天龙王、帝释龙王、焰摩龙王、大海龙王、海子龙王、娑蘖gā啰龙王、娑蘖gā罗子龙王、摩竭龙王、难陀龙王、坞波难驮龙王、那罗龙王、小那罗龙王、善见龙王、婆苏枳龙王、德叉迦龙王、阿噜拏龙王、婆噜拏龙王。师子龙王有吉祥龙王。吉祥因龙王。吉祥增长龙王吉祥贤龙王。无畏龙王。大力龙王。设腊婆龙王。妙臂龙王。妙高龙王。日光龙王月光龙王。大吼龙王。震声龙王。雷电龙王。击发龙王。降雨龙王。无垢龙王。无垢光龙王。頞洛迦头龙王。跋洛迦头龙王马头龙王。牛头龙王。鹿头龙王。象头龙王。湿力龙王。欢喜龙王。奇妙龙王。妙眼龙王。妙军龙王。护噜拏龙王、那母止jí龙王、母止jí龙王、母止jí邻陀龙王、罗娑拏龙王、罗笈婆龙王、室里龙王、山孤龙王、滥母噜龙王、有蛊龙王、无边龙王、羯诺迦龙王、象羯磋龙王。黄色龙王。赤色龙王。白色龙王【医-酉+言】éi啰叶龙王、商佉龙王、阿跛罗龙王、黑龙王、小黑龙王、力天龙王、那罗延龙王、剑么罗龙王、石膊bó龙王、弶伽龙王、信度龙王、嚩刍龙王、枲sī多龙王、吉庆龙王、无热恼池龙王、善住龙王、【医-酉+言】éi罗跋拏龙王、持地龙王、持山龙王、持光明龙王、贤善龙王、极贤善龙王、世贤龙王、力贤龙王、宝珠龙王。珠胭龙王。二黑龙王。二黄龙王。二赤龙王。二白龙王。花鬘龙王。赤花鬘龙王。犊子龙王。贤句龙王。鼓音龙王。小鼓音龙王庵末罗津龙王。宝子龙王。持国龙王。增长龙王。广目龙王。多闻龙王。车面龙王占箄béi野迦龙王。骄答摩龙王。半遮罗龙王五髻龙王。光明龙王。频度龙王。小频度龙王。阿力迦龙王。羯力迦龙王。跋力迦龙王。旷野龙王。紧质【宁*页】ní龙王。紧质迦龙王。缉chī驮迦龙王。黑骄答摩龙王。苏么那龙王。人龙王。根人龙王。上人龙王。摩蹬迦龙王。曼拏洛迦龙王。非人龙王。頞拏迦龙王。最胜龙王。难胜龙王。末攞迦龙王。阿噜迦龙王。【医-酉+言】罗龙王。【医-酉+言】啰钵拏龙王、阿啰婆路龙王、么罗婆路龙王、摩那私龙王、羯句擿dá迦龙王、劫比罗龙王、势婆洛迦龙王、青莲华龙王、有爪龙王、增长龙王、解脱龙王、智慧龙王、极解脱龙王、毛緂tǎn马胜二龙王、【医-酉+言】罗迷罗二龙王。难陀跋难陀二龙王。阿齿罗龙王。大善现龙王。遍黑龙王。遍虫龙王。妙面龙王。镜面龙王。承迎龙王。巘gān驮啰龙王。师子洲龙王。达弭拏龙王。二黑龙王。二白龙王。二小白龙王。# 如是等诸大龙王而为上首。及种类眷属于此大地。或时震响或放光明。或降甘雨成熟苗稼。已曾见如来受三归依并受学处。夺金翅鸟怖离火沙怖免王役怖。常持大地住大宝宫寿命长远。有大势力富贵自在。无量眷属具足神通。能摧怨敌有大光明。形色圆满名称周遍。天与修罗共战之时。助威神力令天得胜。彼诸龙王所有子孙兄弟军将大臣杂使。皆亦以此佛母大孔雀明王真言。守护于我(某甲)并诸眷属。令离忧苦寿命百年。我及眷属若清净若不清净。若迷醉若放逸。若行住坐卧若睡觉来去。一切时中愿皆拥护我等。或为天怖龙怖。阿苏罗怖么噜多怖。誐噜拏怖彦达嚩怖。紧那罗怖摩护啰誐怖。药叉所怖啰刹娑怖。毕隶多怖比舍遮怖。步多所怖矩伴拏怖。布单那怖羯吒布单那怖。塞骞那怖嗢么那怖车耶所怖。阿钵娑么啰怖。坞娑跢罗迦怖。如是等怖悉皆远离。又有诸怖。王怖贼怖水火等怖。恶友劫杀怨敌等怖。或他兵怖遭饥馑怖夭寿死怖。地震动怖诸恶兽怖。所有一切恐怖之时。令我(某甲)并诸眷属悉皆解脱复说伽他曰。令我夜安隐　　昼日亦吉祥于一切时中　　诸佛常护念南ná谟窣睹(二合)母驮野南谟窣睹(二合)冒驮曳南谟窣睹(二合)尾目讫多(二合)野南谟窣睹(二合)尾目讫多曳南谟窣睹(二合)扇多野南谟窣睹(二合)扇多曳南谟窣睹(二合)尾目讫多野南谟窣睹(二合)尾目讫多曳。诸有净行婆罗门　　能除一切诸恶业如是等众我归依　　拥护我身并眷属天阿苏罗药叉等　　来听法者应志心拥护佛法使长存　　各各勤行世尊教诸有听徒来至此　　或在地上或居空常于人世起慈心　　日夜自身依法住愿诸世界常安隐　　无边福智益群生所有罪业并消除　　远离众苦归圆寂恒用或香涂莹体　　常持定服以资身菩提妙花遍庄严　　随所住处常安乐

来了解施食七佛圣号的多重身份瑜伽焰口经食仪: 七佛圣号南无宝胜如来南无多宝如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来南无阿弥陀如来南无世间广大威德自在光明如来施饿鬼及水法: 五如来: 南无宝胜如来南无妙色身如来南多甘露王如来南无广博身如来南无离怖畏如来多宝如来:又称大宝佛、宝胜佛多宝如来，东方宝净世界之佛，入灭后以本愿为全身舍利。多宝佛塔又叫七宝塔，是多宝如来全身舍利塔尔时佛告大乐说菩萨：此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净；彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛，灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙，为听是经故，踊现其前，为作证明，赞言善哉。’ 甘露王如来:阿弥陀佛、世间广大威德自在光明如来甘露王如来是五如来之一(或七宝如来之一)。系阿弥陀如来之别号。弥陀化身说法，适时降甘露法雨，故藉甘露王之名以称其德。其咒称为甘露咒，大咒则称十甘露明。全称南无世间广大威德自在光明如来。

准提火供求财法准提火供求财法