飞月流星🌟的个人资料

准提火供求财法准提火供求财法

孔雀明王经当供养赞诵36尊龙王《佛母大孔雀明王经》节选阿难陀有诸龙王名字。当起慈心称念其名。摄除诸毒所谓。持国龙王我慈念　　爱罗嚩拏常起慈尾噜博叉亦起慈　　黑骄答么我慈念么抳龙王我慈愍　　婆苏枳龙常起慈杖足龙王亦起慈　　满贤龙王我慈念无热恼池嚩噜拏　　曼娜洛迦德叉迦难陀邬波难陀龙　　我常于彼兴慈意无边龙王我慈念　　嚩苏目佉亦起慈无能胜龙常起慈.【口*缉】chī嚩龙王我慈念大么娜斯我慈念　　小么娜斯亦起慈阿钵罗罗迦洛迦　　有财沙弥龙王等捺地穆佉及么抳　　白莲华龙及方主羯句吒迦及蠡lǐ足　　毛毯马胜等皆慈娑鸡得迦供鼻罗　　针毛臆行龙王等哩使迦龙我慈念　　满耳车面亦起慈句洛迦龙我慈念　　婆雌补多苏难陀爱罗钵多大龙王　　滥亩洛迦我慈愍非人龙王我慈念　　上人龙王亦复然蔑檗gā罗龙常起慈　母呰邻那我慈念或有龙王行地上　　或有龙王常居空或有恒依妙高山　　或在水中作依止一首龙王我慈念　　及以二头亦复然如是乃至有多头　　此等龙王我慈念或复无足龙王类　　二足四足等龙王或复多足诸龙王　　各起慈心相护念此等龙王具威德　　色力丰美有名闻天与修罗共战时　　有大神通皆勇猛勿使无足欺轻我　　二足四足勿相侵及与多足诸龙王　　常于我身无恼触诸龙及神我慈念　　或在地上或居空常令一切诸众生　　各起慈心相护念复愿一切含生类　　及以灵只诸大神常见一切善征祥　　勿睹违情罪恶事我常发大慈悲念　　令彼灭除诸恶毒饶益摄受离灾厄　　随在时方常拥护曩谟窣sū睹(二合)没驮野曩谟窣睹(二合)冒驮曳曩谟窣睹(二合)目讫多野曩谟窣睹(二合)目讫多曳曩谟窣睹(二合)扇多野曩谟窣睹(二合)扇多曳曩谟尾目讫跢(二合)野曩谟尾目讫跢(二合)曳。诸有净行者　　能伏诸恶业敬礼如是等　　于我常卫护若逢诸恐怖　　一切恼乱时并及灾害时　　疾病变怪等及被毒所中　　不利益之时护我并眷属　　无病寿百岁愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道以上龙王皆可供养，赞诵龙王偈，平常也可供养龙王宝袋，称赞龙王另其欢喜，这几尊龙王常对一切众生生起慈悲心，佛告诉我们应以慈悲心称赞诸龙王《大智度论》所载：“未法众生福薄贫贱，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，龙王将以如意宝珠济其所愿，其愿出一切宝物随人所需，尽皆备有！是时阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、汤药，人之所须，一切具足，至其命尽，常尔不绝。” 《大云轮请雨经》“一切诸龙所有苦难。皆悉解脱普获安乐。得安乐已即能于此赡部洲。降注甘雨令一切药草丛林树木苗稼悉皆增长。” http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D798494543324&urlrefer=38625da2844d65b282c2c86b8e86f935 龙王宝袋投水供

准提火供求财法准提火供求财法

简易的准提火供求富饶之法上供和下施是积功德福报最快最方便的佛经典中经常提到广修供养就是这么来的，我们虽然不能做到广修，但可以做到勤修供养，经常供灯供水就非常方便，下施就是布施，如烟供和施食很简单的下施方法，接下来介绍简易的准提火供《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云： “若求富饶者，以粳米、油麻置酥酪中，手把少许，发愿念诵，七遍掷著火中烧之，随之七日，乃至七七日，即如其愿。” 以粳米油麻合和酥酪，发愿念诵，要有发愿利众之心，手把少许食物，可以每咒7遍掷火中一烧，烧供次数不限，随力多少，连做7天，及至七七49天，即满如其愿火供是以智慧的火焰燃烧执着烦恼，通过火供上供诸佛菩萨，下利有情众生，也是一种修供法首先静下心来，虔诚发心祈祷诸佛降临，消除众生烦恼速开智慧，然后摄心住正念，不散乱，接下来火供仪轨开始准提火供简仪轨： 1、【礼敬】（1或3遍）南无十方佛南无十方法南无十方僧 2、【发四弘誓愿愿】（1遍）众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成 3、【祈请】（1遍）南无大准提菩萨（7遍）稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护 4、【诵咒供养】不空摩尼供养真言：唵阿摩嘎波匝玛那班美班匝热达塔嘎答波罗各帝三曼达札萨热吽(7遍) 无量威德自在光明胜妙力陀罗尼(变食咒): 南无萨嚩(wa)怛他揭哆嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽(21遍) 准提神咒: 南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他唵折隶主隶准提娑婆诃(多遍) 5、【求愿】（1遍）唵折隶主隶准提（与弟子xxx 财宝丰饶所求如意）娑婆诃 6、【火供】烧供开始一直诵准提咒，取少许食物每咒七遍掷火中烧，如此重复每咒七遍火中烧，烧供次数不限，多多益善可以计数或不计数，或以7、108的倍数来修提 7、【普回向】火供结束及回向　神咒加持净法食　普施河沙众鬼神　愿皆饱满舍悭贪　速脱幽冥生净土　火供功德殊胜行　无边胜福皆回向　普愿沉溺诸众生　速往无量光佛刹　十方三世一切佛　一切菩萨摩诃萨　摩诃般若波罗蜜 8、【愿望回向】　祈愿十方诸佛菩萨加持弟子xxx 财宝丰饶一切如意，及其它愿望xxx。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D797119695760&urlrefer=d3a89bf776ec3386c55eb383fb4c24e4 准提火供食子

上供下施三界最胜不空神通力香　(摘自)不空罥索神变真言经卷第二 ——秘密心真言品第二世尊婆伽婆　　秘密心真言　　神通力香王　　沉香安悉香　　数各十六分　　苏合郁金香　　二数各八分　　白檀龙脑香　　二数各三分　　严洁净室中　　以请召真言　　加持香和合　　此香名三界　　最胜之不空　　神通力香王　　若烧此香时　　如法长跪坐　　手执持香炉　　诵请召真言　　加持是香王溥遍皆gong养十方一切佛　　菩萨摩诃萨　　真言之威力　　香气神变为　　一切妙香云　　宫殿之楼阁　　香座香台榭　　香花冠璎珞　　香云之衣服　　香幢妙旛盖　　香云诸佛事　　是妙香王香　　周至十方刹　　一切诸如来　　菩萨摩诃萨　　天龙药叉众　　罗刹乾闼婆　　阿素洛之众　　蘖鲁紧那罗　　摩呼罗伽等　　前作大gong养　　是诸圣众等　　闻斯香气者　　欢喜皆赞叹　　乃至于三涂　　地狱傍生界　　闻斯香气者　　得灭众地狱　　傍生诸罪障　　舍此身已后　　更不复重受 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D767755158690&urlrefer=3a71d19a0dd6d769854e9abd1ae66538 不空神通力香

龙族掌管世间财富，应当供养令其欢喜，必护持其人 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D767230525903&urlrefer=62202db89c313504ba334042bc020230 六良散龙供粉《大智度论》所载：“未法众生福薄贫贱，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，龙王将以如意宝珠济其所愿，其愿出一切宝物随人所需，尽皆备有！是时阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、汤药，人之所须，一切具足，至其命尽，常尔不绝。” 未法众生贫穷福薄，若有人以清净妙供供养龙族令其欢喜，那么龙王当用如意宝珠令人所求如愿

施食会招鬼吗，饿鬼不来受食何以作功德。是依法还是依人说施食会招鬼吗，饿鬼不来受食何以作功德。是依法还是依人说

施食会招鬼吗，饿鬼不来受食何以作功德。是依法还是依人说施食一法，为何有支持和不支持反对的人？支持的人是有善根的人是善知识，哪怕你什么功德都没做，能赞叹劝人施食就是众善奉行，能自做施食即是依教而行。不支持的是恐惧，道听途说怕招非人众生，自己不做，但是千万不要去反对或者阻碍劝反他人废弃施食，因为这是谤法坏佛制戒的行为，世尊是极其赞叹施食方便法门的，在诸多经藏或多或少都有开示过，或有传下施食仪轨的。目前我见过赞叹施食的经就有几十部，没说不好的，佛还专门为这一法立了戒律，这是少有为一个法门立制定戒律的，《大般涅槃经》:善男子，以是因缘为诸比丘制是戒。汝等从今常当施彼圹野鬼食。若有住处不能施者，当知是辈非我弟子。即是天魔党眷属我对施食的看法 1信佛所说诚实语，无妄语 2依经依法不依人，以戒为师 3施食鬼神都不来吃，怎么积功德一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。 ——《华严经》你能招请鬼神来吃，那是有本事，度众生为根本，而后才能成就诸佛菩萨智慧华果反对施食主要恐惧招鬼，或听某人或听信网络讲的会招灵，然而自己没真正实践过，全凭道听途说看过，或看过某个案例，如有个水陆法会主持师父由于施食主持过程中起了杂念想到了羊毛，饿鬼就向师父抱怨，施食的食物满是羊毛吃不到，不过师父还是很有功夫有悲心的，这仅仅是向师父说明情况并未作出有伤害众生之意；另一个故事是崇祯年间，有施主请一寺庙做施食，派一小和尚去，由于施食不诚不洁净，众鬼要将其绑至台下，后被拦下，又把寺院学习焰口经咒心时，有人赤膊,有人躺着，不至诚，不能利益饿鬼众生，还浪费施主的财物，第二天施食都专心起来，饿鬼才吃的到，所以施食必须戒德精严,至诚持咒,生大悲心,想饿鬼的痛苦，才能利益的到。《感通传》记载：“昔南山大师住世化导，不餐人间饮馔二十余年，常受天供。一日，师问天人曰：贫道修行何德，敢劳尊天送供？天人答曰：我师曾为沙弥时，每于出食，施诸有情。我等咸沾法食之味，皆令得脱苦趣，遂感天身。是故常感大师法乳之恩，济度我等，今来酬报。” (南山大师不吃人间食20多年，皆受天人供养，就是每天作施食，度了这个天人升天，所以每天都来供养报答大师) 初学施食的人，做不到完全摄心的是可以理解的，但是不至于鬼就找麻烦，不能看到一个做不如法的个例就一棒子打死，施食利益的公案也是比比皆是，世间记载故事公案在此仅做为参考，不作为经教的依证大家作施食时专注点，有慈悲心就行，祝愿他们乘此咒食离苦解脱，如果认为自己没有慈悲心，不敢施食，即失大利益，没悲心不管修什么法门都难以成就的南本《涅盘经》卷十四云︰ “一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。” 《大悲陀罗尼经》云: 大慈悲心是平等心。是无为心是无染著心。是空观心是恭敬心。是卑下心是无杂乱心无见取心。是无上菩提心。是当知如是等心即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。《优婆塞戒经》:“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈怜愍故！” 《拔焰口经》: “阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。” 《施饿鬼甘露经》:一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。《施饿鬼甘露经》:善男子。若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。又复一法。若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。有句话叫:我怕鬼鬼却未伤我分毫！大家从小到大有没见过鬼，眼对眼见过吗，何曾对你有真实性的伤害，还是自己瞎想吓自己的不施食就不招鬼吗？非也《长阿含经》:一切人民所居舍宅，皆有鬼、神，无有空者；一切街巷、四衢道中、屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼、神，无有空者。《地藏菩萨本愿经》：“是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者。《华严经·普贤菩萨行愿品》：“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉。印光大师对施食开示: 诚之所至。金石为开。在家人念蒙山。有何不可。此系普结孤魂缘者。小者蒙山。中则焰口。大则水陆。同是一事。常结孤魂缘。则常吉祥矣。人不敢念者。意恐招鬼。不知鬼与人混处。无地无鬼，即不招鬼。谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍。人若怕鬼。当积德行善。则鬼便敬而护之。

长期做烟供的功德消除业障获好运 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D733831032232&urlrefer=7dd220f0a514c1b4ba8d7a2300e14f8c 自制清净烟供粉当我们在修行佛法的时候，是会知道烟供的，这样有些师兄就会做烟供，那么大家知道怎么做烟供才会有功德吗?针对这个问题，接下来大家就跟我一起去简单的了解吧! 什么是烟供?就是把食物化成很香的烟，就像我们点香一样，然后以这个最香的、清净的食物，供养诸佛菩萨，供养护法神。你用最香的食物供养诸佛菩萨，诸佛菩萨就把这个食物的香味化成甘露。为什么要烟供?因为鬼道都是吸味道的，就像你拿一块豆腐去祭拜祖先，用那个香味拜祖先，你等一下来吃就没味道了，只剩下土的味道。因为那些孤魂野鬼、祖先，他是吸味道为食物，如果是中阴身，鬼是没办法直接吃东西的，他可以吸味道。我们先供养佛菩萨，佛菩萨加持这个食物，然后大家可以拿去壇城，透过火神的加持，烧成味道，这个味道一飘出去，诸佛欢喜，然后布施给六道众生，替六道、替人道、替动物，上供三宝、下施有情，这就叫烟供。古时候的烟都非常好，是用最好的材料做出来的、很香，现在的烟不行，都是化学原料，熏得人脑袋疼，这个就没有意义了。最好的香是沉香、檀香，乃至我们今天自己做，用最清净的食物烧化成烟，布施给众生。这样，这个地方就没有灾难，还会很有福报。

施饿鬼甘露味大道场会，火供求财法 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D773175030061&urlrefer=85df07179f1a9efc41bedd5107fe67f3 火供特制食子《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》节选 “又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。” 火供仪轨: 南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶南无本尊释迦牟尼如来南无安住大地菩萨众南无一切龙天善神愿以威神加哀护助，我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。普召请真言:南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆哦哆耶(7～14遍) 召请彼已。尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。行者尔时应当起大悲心而语之言: 汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。开咽喉真言:唵步步底哩伽哆哩怛哆哦ye哆耶(7～14遍) 甘露水真言:南无苏噜婆耶怛他揭哆耶怛侄他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃(七遍)先施清水一杯变食真言: 南无萨嚩(wa)怛他誐(ye)哆嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽 (一咒一烧，满1080遍) 取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。火供推荐材料粳米酥酪蜂蜜，如果用些檀木助燃效果更好每取一撮食物，念变食真言一遍，放火中一烧，如是满1080遍先准备助燃火堆材料，然后念仪轨召请，先施甘露水，清凉众生心，然后点燃火堆，开始用变食真言一咒一烧这是佛亲传普传的施食仪轨法门，不用担心没传承不可学的说法，或者说火供没有传承不可做，经中并没有把这个火供火施法列为阿阇梨传承才能修的说法，佛出世只为做一件事，度众生，为众生传下这一法门太殊胜了，能度一切众生苦，有福报的人才能做。经曰:“善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。” 常做施食这个法门能于贤劫次第成佛

施食供养婆罗门仙变食真言（14遍）：南无萨嚩(wa)怛他誐(ye)哆嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽加持14遍倒净流水中供养婆罗门仙等（地方山神土地灵祇类等）： “若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。” “彼诸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿是食人令寿延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤仇不能侵害。”

六良散龙供烟供，供养龙王及龙族众生，龙族众对于正法恒常护持，对于我们生活的环境也息息相关的，所以供养取悦龙王也是有必要的，龙王也会特别眷顾他们的信众，对于修行人也能助缘减少行道的障碍集合师兄们发心做的烟供

烟供共修功德殊胜行烟供共修功德殊胜行

春节烟供代跑腿共修祈福净业障共修功德：《俱舍论》万⼈共造善恶因，每⼈均得万⼈果。十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰：行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、熄灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。

春节烟供共修跑腿代做烟供春节烟供共修跑腿代做烟供

新年烟供共修代做烟供《俱舍论》万⼈共造善恶因，每⼈均得万⼈果。(共修如是功德) 十三世噶玛巴杜都多杰：行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、熄灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。【烟供的功德利益】：（一）解除宿怨（二）诸业灭尽（三）速获功德（四）感富饯果（五）病苦痊愈（六）天龙地祗拥护心（七）处所住宅、人事、顺利吉祥（八）速证佛果。（九）救脱死去亲眷速到彼岸离苦得乐。代做烟供共修跑腿可关注我

各种烟供简仪轨

佛顶尊胜陀罗尼施食法及婚嫁方法佛顶尊胜陀罗尼施食法及婚嫁方法

佛顶尊胜陀罗尼，施食甘露水、嫁女、求儿女方法加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记佛顶尊胜陀罗尼加字具足本曩谟婆誐嚩帝怛喇la枳也钵罗底尾始瑟吒野没驮野婆誐嚩帝怛你也他唵尾戍驮野尾戍驮野娑么娑么三满跢嚩婆娑娑颇啰拏誐底誐贺曩娑嚩婆嚩尾秫第阿鼻诜shēn左都[牟*含]mán 素誐跢嚩啰嚩左曩阿蜜㗚lì哆鼻晒罽jì 摩贺曼怛啰跛乃阿贺啰阿贺啰阿庾散驮啰抳戍驮野戍驮野誐誐曩尾秫第邬瑟抳洒尾惹野尾秫第娑贺娑啰啰湿茗散祖你帝萨啰嚩怛他誐跢嚩路迦[寧＋頁]nǐng 沙吒播啰弭哆跛哩布啰抳萨啰嚩怛他誐哆纥hē哩娜野地瑟姹曩地瑟耻多摩贺母捺哩嚩日啰迦野僧贺多曩尾秫弟萨啰嚩嚩啰拏播野讷誐é底跛哩尾秫弟钵啰底[寧*頁]nǐng袜wà啰跢野阿欲秫第三么野地瑟耻帝么抳么抳摩贺么抳怛闼哆部多句致跛哩秫弟尾娑普吒没地秫弟惹野惹野尾惹野尾惹野娑么啰娑么啰萨啰嚩没驮地瑟耻多秫弟嚩日哩嚩日啰誐é陛嚩曰囕lǎn婆嚩睹么么(称名或称众生) 设哩嚂làn 萨啰嚩萨怛嚩难左迦野跛哩尾秫第萨啰嚩誐底跛哩秫弟萨啰嚩怛他誐é多室者铭三么湿嚩娑琰睹萨啰嚩怛他誐é多三么湿嚩娑地瑟耻帝没地野没地野尾没地野尾没地野冒驰野冒驮野尾冒驮野尾冒驮野三满跢跛哩秫第萨啰嚩怛他誐é哆纥hē哩娜野地瑟姹曩地瑟耻多摩贺母捺哩娑嚩贺念诵尊胜别行法：欲得灭一切众生罪者。即于塔前作前法。必果所愿。欲得救地狱一切众生罪苦者。每时结佛顶印。诵咒二十一遍。即向西方散印。即得罪苦消灭。决定无疑。施食饿鬼甘露水：欲施饿鬼浆者。咒净水二十一遍。以散洒四方。作施鬼之心等。即得水吃。 (有个版本是念七遍) 超度畜生道：欲得救一切畜生罪苦者。咒黄土二十一遍。散畜生上。及散四方。即得罪苦灭。求富贵法若有沙门毗舍首陀及四众等。欲得福德具足者。每日发愿忏悔。诵尊胜七遍。以此功德。回施一切众生。但作此心。即得如愿增福富贵。欲求儿女法：若有女人欲求男女者。于一日办美饮食。乞贫病人吃。施食之时。口常诵尊胜。念念莫断。如此必得如愿儿子。夫妻和睦法：若有夫妇相憎者。取绢帛咒之二十一遍。即将作衣。与夫婿着。即得和顺。若有妇人。被鬼魔缠扰不相解展者。当正念摩沙身上。以手拊之。即得其魔即走是庄苦柏痛处。女子求姻缘法：加持盐百遍供僧若有女人嫁不集者。取好净盐。不问多少。加持百遍。与现前僧吃。即得女有嫁处。

准提火供求财法《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云： “若求富饶者，以粳米、油麻置酥酪中，手把少许，发愿念诵，七遍掷著火中烧之，随之七日，乃至七七日，即如其愿。” 以粳米油麻合和酥酪，发愿念诵，要有发愿利众之心，咒7遍烧之，连做7天，及至49天，就如满愿火供既是上供诸佛菩萨，下利有情众生，也是一种上供下施法，如烟供准提火供简仪轨： 1、【礼敬】（1或3遍）南无十方佛南无十方法南无十方僧 2、【发四弘誓愿愿】（1遍）众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成 3、【祈请】（1遍）南无大准提菩萨（7遍）稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护 4、【诵咒】（7遍）（对着食物诵7遍准提咒，熟悉的可先加念不空摩尼供养真言7遍、变食真言7遍）南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他唵折隶主隶准提娑婆诃 5、【求愿】（1遍）唵折隶主隶准提（弟子xxx 财宝丰饶一切如意，及其它愿望）娑婆诃 6、【火供】（108遍）一直念准提全咒或咒心，最好在108遍以上。 7、【普回向】火供结束及回向　神咒加持净法食　普施河沙众鬼神　愿皆饱满舍悭贪　速脱幽冥生净土　火供功德殊胜行　无边胜福皆回向　普愿沉溺诸众生　速往无量光佛刹　十方三世一切佛　一切菩萨摩诃萨　摩诃般若波罗蜜 8、【愿望回向】　祈愿十方诸佛菩萨加持弟子xxx 财宝丰饶一切如意，及其它愿望xxx。希望平常多做布施善因，求愿时方得善果，每天施食烟供法布施都是善因

大吉祥天女求财法

妙色陀罗尼施食法妙色陀罗尼施食法

妙色陀罗尼施食饿鬼佛说妙色陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译尔时佛告阿难言。有陀罗尼名曰妙色。乃是三世诸佛同共宣说能与众生作大利益。若复有人闻是陀罗尼。生难遭想发勇猛心。读诵受持供养恭敬。是人理世获大福聚。昼夜安隐。又复有人以大悲心。于寂静处持种种饮食而为出生。诵此陀罗尼七遍。加持已作如是言。我今出生祭于世间一切恶趣诸鬼。愿食此生者速离恶趣。说是言时即三弹指。想彼诸鬼得此食者各各饱满。变妙色身发菩提心。乃至当来渐成佛果。即说陀罗尼曰。那谟(引)婆誐嚩帝(引一句)苏噜播(引)野(二)怛他(引)誐多(引)野(三)阿啰曷(二合)帝(引)三藐讫三(二合)没驮(引)野(四)怛[宁*也]niè他(引五)唵(引)苏噜苏噜(六)钵啰(二合)苏噜钵啰(二合)苏噜(七)三摩(二合)啰三摩(二合)啰(八)婆啰婆啰(九)三婆啰三婆啰(十)萨哩嚩(二合)必隶(二合引)多必舍(引)左(引)曩(引十一)阿(引)贺(引)囕lǎn捺那(引)弥娑嚩(二合引)贺(引十二) 尔时阿难闻佛说已。欢喜信受作礼而退。仪轨：以大悲心。于寂静处持种种饮食（用种种食物）加持妙色陀罗尼7遍加持完念诵：我今出生祭于世间一切恶趣诸鬼。愿食此生者速离恶趣。（3弹指，泻出食物）观想：想彼诸鬼得此食者各各饱满。变妙色身发菩提心。乃至当来渐成佛果。

自做做施食粉，每天多次烟供上供下施利乐有情

烟供功德及简仪轨烟供的利益与功德 1、消业障。还清怨亲债主的债，人世间的诸恶因缘可转轻、息灭。 2、增福报。布施六道轮回的一切众生，增长福禄寿财，生生世世力气好、福寿长，善根具足。 3、供养三宝三根本、护法神、山神，增长福慧二资粮，领受诸佛菩萨的加持。 4、恶梦、霉运、预兆不佳等不吉利的事情可以得到清净。 5、免除妖魔鬼怪、地神精灵之类所造成的障碍。 6、除身心病患，消除短命的留难。 7、一切事愿都能如意顺利，满愿成就。 8、佛法上的修持顺利无碍。 9、息除天然灾祸，如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾祸。 10、同时发愿往生净土和修持悲心，来生不会堕轮回，生于净土. 11、行者即使一生只修过一次烟供法，其功德也将永存于法界而不灭。此乃圆满施波罗密多、息灭诸障碍之殊胜方便。是故无论何人，应当勤修也，尤其，于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时；许多谗鬼、邪魔于人畜作害、于诸受用多作损耗之时；彼等为财食而漂游种种之境，流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时；又狼、鼠等作害之时；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时，若行持此法，则能平息障碍与祸患。若恒时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐，诸多必要，无须尽述，故应勤奋也。海涛师傅烟供仪轨【皈依】（念诵三遍）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛【发心】（念诵三遍）诸佛妙法贤圣尊直至菩提我皈依我以所修诸功德为利有情愿成佛【四无量心】（念诵三遍）愿诸有情具乐及乐因愿诸有情离苦及苦因愿有情不离无苦之乐愿有情离亲疏悉平等【缘悲经】（念诵三遍）无缘悲藏观·世音无垢智王妙吉祥尽摧魔军秘密主雪岭顶严宗咯巴善慧称前诚请【般若波罗蜜多心经】（念诵一遍）观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不淨不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无掛碍无掛碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃【智慧文殊菩萨心咒】（各念诵七遍）嗡阿喇巴扎那谛嗡阿吽【增广加持咒】（念诵三遍）南无萨尔瓦达祂嘎达阿瓦卢给得嗡桑巴拉桑巴拉吽【上供下施烟供咒】（念诵七遍）唵阿扎迪殊噜普巴耶梭哈【虚空藏咒】（念诵三遍）那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎爹萨帕啦那伊芒噶噶那康梭哈【莲花生大士心咒】（念诵七遍）唵阿吽班扎格鲁巴玛希德吽【六字大明咒】（念诵越多遍越好）嗡嘛尼贝美吽以此广大布施力愿诸众生自成佛过去如来未度者由此供施愿得脱　　如是等发愿　　所有部多愿集此或居地上或住空　　于诸群生常行慈愿于昼夜勤行法　　平息八万魔部类违逆害缘皆远离　　顺缘成就且圆满愿此吉祥如意成　　如是诵吉祥偈也 (念诵一遍）南无多宝如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来如是念诵圣号，加持所烧食物成所缘众生大乐之无尽所欲受用品伙　　莲师语　　三界清净刹三有大悲客　　充遍无尽食以证法性力　　回向无尽藏【迴向偈】文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今迴向诸善根随彼一切常修学三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今迴向诸善根为得普贤殊胜行圆满五妙欲无漏薰烟供奉献四本尊空行及护法土地众神祗恳请纳受已令我及眷众所做一切事无劳速成办此善作迴向一切有情母悉证无上觉日安夜亦安午间亦安乐六时恒安乐三宝吉祥来

面粥三器施食，面粥怎么做，有何益处依《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云：“又复一法。若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。” 为什么施面粥能治病呢，面粥有啥特别之处，佛经来自于古印度，那么就面食来说，看看古印度时的面类食物的由来公元前2000年，雅利安人迁移到了印度，他们一边耕种一边畜牧。而雅利安人开始在印度定居的这段时间被称为“吠陀时代”（古印度可大致分为以下几个时期：吠陀时代、佛陀时代、孔雀王朝时代、希腊人入侵、笈多王朝）。在《四吠陀》这部古印度婆罗门教的圣典里，详细地记载了古印度的食物和饮食习惯。雅利安人在这里种植大麦、小麦、瓜类和棉花。他们驯养了牛、猪和羊。面包主要来源是小麦，那个时间有了。印度河流域的农民种植豌豆、芝麻、枣和大米。这个时期的牛奶和奶制品包括净化奶油；凝乳；奶粥；黄油；凝乳和牛奶的混合物；牛奶、凝乳、蜂蜜和黄油的混合物；浓牛奶等等。不过随着佛教的逐渐深入，素食主义成为了常态。在古普塔时期，人们主要食用蔬菜、谷物、水果、面包和牛奶等。古印度面包一直以烤面包为主。印度北部地区的人们以小麦、玉米、豆类等为主食，南部和东部沿海地区的人们以大米为主食。佛陀出生的故乡迦毗罗卫属于古印度北部，佛游历说法最多的地方也是北部。印光大师对面食的开示：先后天衰弱，当以善于保养为事。若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。光吃了面食，则精神健壮，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效力。麦比参力尚高数倍。有钱人服参，乃是钱无处用，故作此消耗耳，非真能补人也。《文钞三编卷二·复蔡契诚居士书一》白话：先天或者后天衰弱，应当在善于保养上下功夫。如果想要依靠食物滋养身体，吃素的人应当多吃麦面。常吃面的人精力比吃米的人精力大不止数倍。印光吃了面食，便精神健壮，气力充足，声音洪亮。吃米就只能充饥，没有这样的效果。麦的营养比人参的营养还要多许多倍。有钱人服用人参，不过是钱没有地方花，所以以此作为消耗罢了，并非人参真能补养人呀。这个时期我们有面类食物，以面条拉面这种面类为主，加之做面要发酵擀面不断柔和使之变得更加劲道，面中精华部分不断被提纯出来，就像牛奶不断提纯能变成酥油，酥油再提纯变成醍醐面粥中的面可以用面包饼干馒头面条面面馕吐司，这些都是面类，佛陀时代的古印度就有面包，面粥中的面包很符合当下，施食饿鬼用面包泡水加点奶粉做很好，也有用面粉直接煮成粥的面粥，加上看了印光大师的对麦面的开示，常吃面的人精气足，这种面如同面条拉面一定是要反复柔搓擀面更劲道，更优胜些，这是个人理解面粥也是一种食疗法，有记载的面类除非自己做，或者买那此比较单纯纯粹的面包，饼干呢在材料上有荤素不一不好分辨，不太建议，买的面类越原始原纯粹越好，毕竟杂七杂八的添加会减少许多，特别那些为了让口味变的越好吃的，添加很多东西的占察法：饼干泡水调成面粥，希望符合面粥三器施食作法。97得吉利吐司面包泡水调成面粥，希望能符合面粥三器施食的做法。94速当得面粉煮成面糊是97吉利面包水泡开做起来更方便，标准的面粥三器三杯就做出来了，另外跟容器大小形状不一的不会有影响，比如这个杯大一点，一个小很多，深浅高低不影响，不要相差太夸张就行，一个汤碗一个酱油碟的总之食物是个缘起，布施施食就是个三密结合，身口意三密相应才能达到施无畏饮食的效果，身体动作上手印在做这件事，口里念真言，心里观想都在做这件事，身口意相应一切得成办，口里念的心里想的不在一个频道上一定不行，不然你能不能把食物变出来，即使是变出来他们也未必能吃得到，饿鬼的空间境界跟我们人类的空间境界不一样，人吃东西拿起来就能吃，饿鬼看到了吃不到或者见不到。本文章对于初接触三器施食学者，对于执着所施食物材料及求知方面，作提供仅参考

精进修行的第一步，少玩一会手机，先断除对玩物的贪执断除对上网的贪执 ——丹真绒布仁波切　　如果不断除贪执的话，它就会越来越厉害，这样我们就生不起出离心，生不起出离心我们就放不下轮回，没有办法得到解脱。　　我们作为一个学习大乘佛教的人，应该要控制好自己的贪心，特别是像网络上的东西，不该看的东西我们一定不要去看。现在的互联网非常发达，我们很多人也在网络上听法学习等，难免会碰到网络上一些不良信息，有些人则经常上网找不好的东西看，找到一些不该看的图片等信息时就反复看，生起很大的贪心。而且，网上的佛法信息也鱼龙混杂，有些人看到网络上一些错误的佛法信息以后开始对上师、对佛菩萨都有了邪见，这是非常可怕的。这些问题上，我们必须要学会取舍，控制好自己的心，这非常重要。　　特别是现在的智能手机，无论是法座上坐着的上师，还是下面坐着的弟子，大家每天都看手机玩手机，将大量的时间花在玩微信、上网等上面，在手机上浪费了太多的时间，连修行都被忽略了，不打坐不做功课了。有些学佛人的手机里下载了很多电影电视剧，外出有时间的时候，比如说坐车的时候就拿出手机来看。我觉得这些真是在浪费时间！我们坐在办公室里上班做事是应该的，因为必须要生活养家，但是坐车的时候还在做这些贪心散乱的事，不抓紧时间来修法，我觉得这样做实在太可惜了！我们应该少玩一点手机，尽量拿出时间来修行，把本来就不多的时间用到修行上去，我觉得这一点非常重要。现在让我们放下工作、放下家庭来专心修行是不可能的，但是我们可以把现在看电视、看手机、聊天等方面的时间尽量减少一些，把这些时间用到修行佛法上。这样我们才可能学好佛法，才可能逐渐断除贪心，同时也可以抽出更多时间来做有意义的事情。

多做烟供拜忏祈祷可对治修行上的违缘障碍和信心不足有些人刚开始对佛法非常有信心，非常有欢喜心，看到上师、听到正法也很激动，学佛也有积极性，但是过一段时间以后，他这些信心越来越弱，自己也不理会，一切都放任自流，结果信心就慢慢变小，最后就没有了，这个也是智慧不够。出现这个情况该怎么办呢？我们出现这种问题的时候，可以念上师的祈祷文来对治，或者是莲师金刚七句文，莲师遣除道障祈祷文，念这些祈祷文，用这些法来对治。也可以自己去佛前磕头，或者做烟供、荟供，或者用其他修法来对治这些问题，肯定是可以对治得了的，不可能对治不了。 ——丹真绒布仁波切很多的师兄在修行佛法的时候，就会知道烟供，但是烟供具体是什么，有什么作用很多的人不是很了解，下面我们就一起去详细的了解什么是烟供吧! 烟供属于藏传佛教中的专用词汇。烟供对应的还有火供，此修法主要利益鬼神，把很多殊胜的加持物和食品进行一定比例的粉末制作、调配后进行烟熏式燃烧。并有配套的仪轨要求随之念诵。此粉被称为烟供粉，在祖国内地和台湾省非常盛行，东南亚国家的佛教徒也有修学。是一种快速有效的施食修法，非常适应现代社会生活节奏快，很多居士不能在家、或在单位，但是完全有条件在窗台、甚至院落、高速公路旁等等需要加持的地方进行烟供。目前国内有相当数量的师兄在一起修学烟供施食。最直接的功德利益大致有：消灭违缘，增上福田，积累资粮。对是否皈依没有什么要求。在了解上面的内容后，师兄就会知道什么是烟供，当师兄知道了正确烟供的方法和禁忌，这样我们烟供的功德才会更加的好，在烟供的时候一定要非常的虔诚和恭敬，不能有任何的不恭敬。

施食烟供共修施食烟供共修

为什么要做烟供，烟供也是施食的一种，烟气的传播快而周广当我们在修行佛法的时候，是会知道烟供的，这样有些师兄就会做烟供，那么大家知道怎么做烟供才会有功德吗?针对这个问题，接下来大家就跟我一起去简单的了解吧! 什么是烟供?就是把食物化成很香的烟，就像我们点香一样，然后以这个最香的、清净的食物，供养诸佛菩萨，供养护法神。你用最香的食物供养诸佛菩萨，诸佛菩萨就把这个食物的香味化成甘露。为什么要烟供?因为鬼道都是吸味道的，就像你拿一块豆腐去祭拜祖先，用那个香味拜祖先，你等一下来吃就没味道了，只剩下土的味道。因为那些孤魂野鬼、祖先，他是吸味道为食物，如果是中阴身，鬼是没办法直接吃东西的，他可以吸味道。我们先供养佛菩萨，佛菩萨加持这个食物，然后大家可以拿去壇城，透过火神的加持，烧成味道，这个味道一飘出去，诸佛欢喜，然后布施给六道众生，替六道、替人道、替动物，上供三宝、下施有情，这就叫烟供。古时候的烟都非常好，是用最好的材料做出来的、很香，现在的烟不行，都是化学原料，熏得人脑袋疼，这个就没有意义了。最好的香是沉香、檀香，乃至我们今天自己做，用最清净的食物烧化成烟，布施给众生。这样，这个地方就没有灾难，还会很有福报。做烟供，就像我们中国人烧金纸，金纸钱也是一种烟供、大火供。只是我们烧金纸，大部分人都是有一点自私心在里边的，想要发财，给祖先超度。我们佛法讲的是动机，如果你烧金纸钱、银纸钱，金纸供养佛、供养神，银纸帮助鬼道，然后把这个功德回向给祖先，回向给你家里，那你家里就有福报了。你的动机很重要。按照经典所说，做烟供有很大功德。大家可以天天做，门口插一支香，就是烟供。那个香，是用食物做的最好，或是用米粉炒、麦粉茶，点燃会很香，甚至可以是妈妈炒的菜，味道很香，你念“嗡阿吽”，把那个味道布施出去给人家。但是我们讲，炒的菜必须是素食。饭的香味、馒头的香味、牛奶的香味，都可以供养。先供养，自己再吃，你这样就圆满功德了。像那个树，树神都是吸味道的，如果你做烟供，这些树神就很高兴，土地神就很高兴，你的冤亲债主吃饱了，得到超度了，你就不容易生病，会身体健康、富贵安乐。南无阿弥陀佛。当我们在修行佛法的过程中，是会了解到很多佛门中的智慧，而且对我们的为人处世的帮助都是也非常的多，所以师兄们还是要多多用心的去体会和感悟，这样我们也是能够很好的开悟。有时个人忙或要外出，没时间念烟供仪轨怎么为，就念变食真言7遍四如来圣号和六字大明咒嗡吗呢呗咪吽，不熟悉的也可这么念

烟供施食共修，积资粮消业障《俱舍论》万⼈共造善恶因，每⼈均得万⼈果。(共修如是功德) 《拔焰口经》佛告阿難：若有善男子善女人，欲求長壽，福德增榮，欲速滿足檀波羅蜜，每於晨朝，及一切時，悉無障礙，取一淨器，盛以淨水，置少飯糗(qiǔ)，及諸餅等，以右手持器，涌前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號《施饿鬼甘露经》一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。《烟供》行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、熄灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。 🌸烟供施食共修可🌸关注我发私.信我，只要坚持每日一次施食或烟供都可参加，我每天多次施食烟供收益良多

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殊胜的烟供对人生有很大的益处今天给大家分享有个很简单的法门，通过这个法门可以获得很多的功德利益，能够帮助我们化解各种不顺。这种简单的法门就是做烟供法事，虽然说做起来是很简单，但是烟供法事的功德利益确是很大，下面我们就来看如何做烟供法事！藏族大部分人是信奉佛教，在藏地常常通过做烧香供来辟邪，如果某人家里有什么不吉祥，就修一座烧香供，再把供香送到一个较远的十字路口，作用很大很明显。其实这就是属于烟供的一种了，对去掉妖魔鬼怪，地神精灵之类所造成的障碍，很有效果。我们可以通过做烧香供，能消灾免难，增长福禄寿财，非常有效，用于辟邪也是非常好的，烟供法事的功德利益很巨大。之所以能直接获得利益，是因为因为烟供粉里面加了非常多的殊胜圣物，这些东西在然是之后让众生神灵都能吃到。我们在点燃的时候，依靠佛力的加持、诸佛的愿力以及咒语的力量，可以变现出各种美味佳肴和衣物，令饥渴寒冷的无形众生在嗅到烟供味道的瞬间，就能得到饱满和力量，从而解除无量的痛苦，那我们如何做烟供？烟供分为中上供三宝、护法的(藏译音)称为「桑」，布施累世冤亲债主、六道众生的(藏译音)称为「束」，比如说举行盛大的宴会时，邀请的对象则为国王、大臣以及重要官员，因此在做「桑」的烟供时，迎请的对象也是大圆满成就者，只有将剩下供品才布施于其它众生。我们在做「束」的烟供时，只有将少部份供品上供三宝、护法等，大多数的供品还是布施冤亲债主以及六道众生。这些都是烟供法事的功德利益，烟供的殊胜之处！做烟供法事可以获得非常巨大的功德利益，这种利益既能自利，又能利他。而且烟供法事的功德利益无论是谁都是可以获得，只要我们做烟供之后，都是可以利益自身，以上就是帮助我们获得利益的烟供法事分享了！

每天积累做上供下施，烟供放生供灯供水施食等，广积资粮福慧必增长学佛弟子难免遇到一些违缘障碍，仁波切对此作精要开示：　　学佛想要成就，必需积累资粮福报，一定要尽自己能力坚持上供下施，比如，多作烟供、坚持放生、供灯、供水、多作会供等等，这是大圆满五加行的前行，或者说前行的前行，对于遣除各种障碍，甚至化解冤亲债主、魔鬼之类的障碍，都是很有利益的。这些与实修五加行是圆融的、没有矛盾的，努力行善止恶，才能积累福报、清净业障，才谈得上成就度众。　　修行不要怕艰苦，不要怕麻烦，更不要放逸中断。努力付出、长期坚持，才能有回报。世间法是这样，修行也是这样的。只为众生究竟解脱、不求个人回报的布施，才是真正的大布施。所以，唯有以“三殊胜”摄持善法，才能积累不可思议的殊胜资粮，才能最快地遣除违缘、证悟成就。　　即使证悟空性之后，禅定时心就专注于空性，出定之后，依然有山河大地的存在，仍然要积累资粮、清净罪业、注重因果的取舍。如此修行，直至究竟成佛。正如莲华生大士所说：“证悟见解广如虚空，取舍因果细于粉末。” 　大家努力加油！ ——丹真绒布仁波切

施食烟供超度冤亲债主施食烟供超度冤亲债主

日常积资净障四个方法，业消福长附四个方法日常积资净障 ——丹真绒布仁波切开示 1 烟供：上供与下施都很重要，可用熏香或卧香作上供，用施食熏香作烟供，各种都可多做，用量不要太节省。 2 放生：没有条件到现场参加的，可以随喜捐款；资金紧张的，可以多到现场帮忙。发心清净，功德都一样圆满。 3 会供：吉祥日正式会供很重要，是清净三昧耶、积累资粮的殊胜方便，也是密乘特有的法门；平时用餐前、遇到美景妙物时，均可多念会供简轨上供。 4 其他一切善法：有条件就尽力行持，这是凡夫成就佛果的菩提道，在未成就究竟佛果之前，行善止恶没有止境......

桑·束烟供殊胜之殊藏密烟供的内容，主要是借着烟供仪轨的观修，以及烟供材料的熏烧，完成上供下施。若如法修持，功德利益如下：　　(１)供养三宝三根本：　　十方诸佛菩萨圣者众，已经断除了轮回的种种过患，圆满具足了种种受用。经由上供的修持，可以增长我们的福智二资粮，承受诸佛菩萨的加持。　　(２)供养世、出世间二种护法：　　供养世间与出世间二种护法，可以得到护持的力量，免于种种的障碍，增长我们利生的事业。　　(３)供施六道众生：　　所有六道众生，都是我们过去生的父母，冤亲债主，也是我们应以欢喜心去利益，偿还的对象。供施六道众生和冤亲债主，可以清偿过去的业障，引导众生成就解脱，满足一切祈愿。　　(４)供施鬼道与非人：　　鬼道与非人之众生，都有饥馑困乏的痛苦。诚心向彼等供施，可以解除他们的痛苦，圆满菩提心的修持，并且回遮鬼道与非人众生所引起的疾病，以及消除短命、生命的留难．．．等等的障碍违缘。其它例如恶梦，霉运、预兆不佳．．．等不吉利的事情，也可以得到清净。因为令鬼道，非人众生心开意解、身心舒快满足，所以我们能够增长各方面的助缘，随心顺利。藏密烟供修持的内容，虽然都包含了上供三宝，下施众生两大部份，但是因为上供与下施各有侧重的不同，于是藏密烟供粗分成两大类：一者是以供养性质为主的桑，一者是以供施性质为主的餗。　　「桑」烟供因以供养三宝三根本圣众为主要目的，所以材料中较注重香品的成份。再配合诸药，珍宝的添加，藉此上供三宝三根本诸圣众，进而达到消除障碍，培福解厄，清净违缘．．．等等。　　「餗」料中较注重食品的成份，再加三甜、三白．．．等。一般来说，因供施众生对象的不同，餗烟供需注意材料有荤、素之别，素餗供的材料内容，即上述项目，荤餗供则是上述项目成份，更添加少许血肉脂等材料。　　餗烟供的供拖对象，以罗剎，药叉，部多、干闼婆等一类非人，以及中有众生之「闻香身」。又依藏密教授：新亡四十九日的中有众生，仅以香味，闻香为食，所以藏人多在此时间内。自行或礼请修行者修持此餗烟供，利益新亡亲友。　　烟供的修持，是一种累积资粮，消除违缘障碍的殊胜法门。除了可以帮助我们积聚往生净土资粮，成就出世果位之外，也能对我们在此世间的生活需求，事业的成功有所助益。如果我们有受用不足的情形，可常行烟供与勤修增益诸法，则能相辅相成，更见成效。

烟供消业解冤结在生活中总是有各种烦恼困扰着大家，而且这些烦恼总是莫名其妙的，其实这些就是因为冤亲债主所干扰，我们想要在现世获得安宁，那么需要超度亡灵，才能化解，下面就来看超度施食烟供怎么进行吧！佛家中有一种特殊的法门，可以有很多的利益，那就是施食烟供，此修法主要利益鬼神，把很多殊胜的加持物和食品进行一定比例的粉末制作、调配后进行烟熏式燃烧，这是有一定的流程仪式，不是随便烧东西。烟供法事有两大内容，包含了上供、下施两大部分，但是因为上供与下施各有侧重的不同，这两大类分为：一者是以供养性质为主的桑，一者是以供施性质为主的餗。我们修习本仪轨，呈献之烟供，依靠上师三宝之加持，既能转化成无漏智慧甘露，上供十方三世诸佛菩萨，又能随因缘转化成别别所需之供云，下施六道一切众生。如法修习，依靠上师三宝加持，所呈献供、施之大云遍满虚空之中，能得到上供下施无边功德利益。做烟供的时候可以获得很多利益，能够超度亡灵，但是超度施食烟供的时候需要注意了哦。我们烟供最好在室外、天台、山野清净处和家中阳台，环境要干净整洁，周围不可有污浊物或污浊气味；否则我们做烟供就是不如法，那么是很难让亡灵得到超度。关于超度施食烟供相信大家是有一定的了解，在生活中如果大家有很多烦恼，或者是身体健康出现问题，这个时候可有参加烟供施食法会，就可以让各方冤亲债主得到安息，自然就不会再来干扰我们的生活了！

供养龙族的功德福报很多人不认为有龙，其实不是没有，而是我们没有这个福报见到而已。龙在佛教中，是大护法，在经典中，经常会提到天龙八部。龙天护法，大家可能不能完全理解其意。其实释迦牟尼佛在涅槃前，就曾咐嘱龙王，咐嘱诸天，咐嘱他们要护持佛法。特别有八位龙王之说，乃列于法华经会座上之护法善神。又作八大龙王。有关龙王的佛经很多，这里略列举几部。《大集经》记载说：尔时梵释天王、龙王、夜叉等，合掌向佛作是言……悉共守护。《大云轮请雨经》等经还载有称赞天龙八部威德的“ 天龙八部赞 ”。《海龙王·请佛品》海龙王诣灵鹫山，闻佛说法，信心欢喜，欲请佛至大海龙宫供养，佛许之。《孔雀王经》、《大云经》、《僧护经》等佛经均载有龙王护持佛法的故事。唐宋以来，帝王封五龙神为王。从此，龙王成为兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼的神，龙王治水则成为中国民间普遍的信仰。他们没有固定的形态，胎卵湿化依据业报，所投生的这四种方式都有。他们有大神力，能隐身，可变大变小，上天入地。并且寿命可长达一劫。龙族众生所居之龙宫，是一个充满无数宝藏的奇妙世界。佛经中常有六万龙王供养诸佛、听经闻法之记载，许多珍贵的经典和法藏，也是从龙宫中迎请至人间。龙族的首领为龙王，他们具有强大的威力。一般来说，龙众都是自幼向佛，是佛法虔诚的信徒和坚定的守护者。因为善龙皆为佛教之护法，龙族又是巨大财富的代表，所以供养龙王具有消除违缘，财富增上的缘起。下边说说供养龙族的功德利益《大智度论》中记载：末法众生福薄贫，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，龙王将以如意宝珠济其所愿，其愿出一切宝物随人所需尽皆备有。是时阴云普遍、雨种种宝物，衣服、饮食、汤药、人之所需，一切具足至其命尽常尔不绝。《阿毘达磨》论藏中所载：龙族非常富裕，资食丰足，倘能令彼欢悦，则可令人财福具足、人丁旺盛、风调雨顺、瘟疫不起，否则将会导致常遇逆障恶缘。《伏藏典籍》云：人类之财富与一切福德皆依于地天女与龙，诸事业与福德皆依赖于彼力。若向彼供养与敦请则能成助伴。”龙王是佛教天龙八部护法之一，具有广大的神威力。护法龙王都曾在佛前发下大誓愿，要护持佛法及修行佛法的人。供养龙王，向龙王献上供品和殊胜的宝瓶，并祝愿他们早日成佛，就能使其忆起自己的本誓，并生起大欢喜心，护持国土，消除灾难。在中国寺院每年会有专门供养河井之龙王的仪轨，以利益众生的法会。供养龙族之的功德供参考 1、财富资财得无限增长，具足权贵，人所敬爱。 2、风调雨顺，五穀丰收。 3、国家安泰，免受疾病、瘟疫，怪病等侵害。 4、一切事业顺利无碍。 5、免受蛇类伤害，不受诸毒侵害。 6、能令六万龙王和一切龙族欢喜，得到天龙八部的欢喜守护。 7、使得寿数、福德、财富、威望、运势、命、魂、机运等增广发达，并使闻思修三学以及证悟功德能够增上。 8、能利益新生儿童。六良药龙药龙供粉可利益龙族，消除他们身上的病痛，龙族也会生病，来自人类对环境的破坏伤了龙脉，一切流病自然灾害也是来自部分龙族的报复，龙药可投洒到江河湖海，也可当烟供粉，来安慰龙族的身心平复他们的心情六良药：1.心脏良药一肉蔻 2.肺脏良药一竹黄 3.肝脏良药－红花 4.命脉良药一丁香 5.肾脏良药一豆寇 6.脾脏良药－砂仁面粉糯米也能良药，牛奶也是龙族喜爱能将他们从病痛中解救出来；他们也会报答如是的恩情。自做的龙供粉

烟供观修上供下施殊胜藏密烟供的内容，主要是借着烟供仪轨的观修，以及烟供材料的熏烧，完成上供下施。若如法修持，功德利益如下：　　(１)供养三宝三根本：　　十方诸佛菩萨圣者众，已经断除了轮回的种种过患，圆满具足了种种受用。经由上供的修持，可以增长我们的福智二资粮，承受诸佛菩萨的加持。　　(２)供养世、出世间二种护法：　　供养世间与出世间二种护法，可以得到护持的力量，免于种种的障碍，增长我们利生的事业。　　(３)供施六道众生：　　所有六道众生，都是我们过去生的父母，冤亲债主，也是我们应以欢喜心去利益，偿还的对象。供施六道众生和冤亲债主，可以清偿过去的业障，引导众生成就解脱，满足一切祈愿。　　(４)供施鬼道与非人：　　鬼道与非人之众生，都有饥馑困乏的痛苦。诚心向彼等供施，可以解除他们的痛苦，圆满菩提心的修持，并且回遮鬼道与非人众生所引起的疾病，以及消除短命、生命的留难．．．等等的障碍违缘。其它例如恶梦，霉运、预兆不佳．．．等不吉利的事情，也可以得到清净。因为令鬼道，非人众生心开意解、身心舒快满足，所以我们能够增长各方面的助缘，随心顺利。藏密烟供修持的内容，虽然都包含了上供三宝，下施众生两大部份，但是因为上供与下施各有侧重的不同，于是藏密烟供粗分成两大类：一者是以供养性质为主的桑，一者是以供施性质为主的餗。　　「桑」烟供因以供养三宝三根本圣众为主要目的，所以材料中较注重香品的成份。再配合诸药，珍宝的添加，藉此上供三宝三根本诸圣众，进而达到消除障碍，培福解厄，清净违缘．．．等等。　　「餗」料中较注重食品的成份，再加三甜、三白．．．等。一般来说，因供施众生对象的不同，餗烟供需注意材料有荤、素之别，素餗供的材料内容，即上述项目，荤餗供则是上述项目成份，更添加少许血肉脂等材料。　　餗烟供的供拖对象，以罗剎，药叉，部多、干闼婆等一类非人，以及中有众生之「闻香身」。又依藏密教授：新亡四十九日的中有众生，仅以香味，闻香为食，所以藏人多在此时间内。自行或礼请修行者修持此餗烟供，利益新亡亲友。　　烟供的修持，是一种累积资粮，消除违缘障碍的殊胜法门。除了可以帮助我们积聚往生净土资粮，成就出世果位之外，也能对我们在此世间的生活需求，事业的成功有所助益。如果我们有受用不足的情形，可常行烟供与勤修增益诸法，则能相辅相成，更见成效。

常施食得十种大利益大家都知道施食会给我们带来很多的功德利益，所以我们大家要用心带去做施食，这样我们才能够更好的去积累功德。那么，就先让我们来了解一下施食的十种利益吧。施食有十种利益： 1、作大布施，行檀波罗蜜。 2、超荐有缘，普利幽冥。 3、广结善缘。 4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。 5、消世间灾厉之气。 6、消自业障。 7、增满福德。 8、消灾延寿。 9、居处安乐。 10、道业增进。经典依据： 1.《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」 2.《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。」 3.《甘露味经》云：「又复一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，於旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」 4.《甘露味经》云：「若复有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。」 5.又云：「若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食吃。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。」 6.《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」 7.《救面然经》云：「常修净行，具足成就，供养百千俱胝恒河沙数如来功德。」 8.《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」 9.《甘露味经》云：「十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种伎乐遥施行者。」 10.《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害。」 11.《救面然经》云：「诸四众诵此陀罗尼，颜色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗刹，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」 12.《甘露味经》云：‘若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十? 一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。二者，人有所食啖，若美不皆成上味。三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，观之如佛。五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。六者，其人所有疫病，若业若魔，不能近身。七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。八者，其人隘矿野乏少水草，自然称适。九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。十者，其人常逢善友，乃至菩萨为伴侣。十一者，其人未来常生刹利王家。十二者，其人具足色力，寿乐辞辩。十三者，其人常生诸佛菩萨前。十四者，其人所在之处伏藏自现。十五者，其人恒得他人恭敬侍接。十六者，其人所有财宝无能夺得。十七者，其人意欲所愿悉得称遂。十八者，其人不随饥俭劫难生。十九者，常生天上受尊胜乐。二十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。关于施食的十种利益就先给大家介绍到这里，我们在施食的时候还有很多的利益，只要我们用心的去做施食，就能够收获到很多的功德，所以有很多人都在做施食。

烟供施食增长慈悲心我们汉传佛教比较重视观想，七粒米和一些水、或饭施食。中国藏·传佛教，因为莲花生大士的推动，所以比较重视上火供和下施食的烟供，几乎家家户户的门口，都有一个烟供炉，晚上点一些很香的烟供粉，布施给众生。因为我们现在这个时代杀业很强，繁殖业发达、捕捞业发达，餐餐都有杀生，所以很多众生被杀以后，就有很多中阴身、孤魂野鬼、业障、传染病，所以更需要我们经常的施食。　　有人说施食给鬼道众生是出家人要做的，在家人不用做，为了这个事情我去查经典，经典写得很清楚，包括《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，都写出家、在家皆得施食，念施食咒、陀罗尼、四如来名号，加持食物布施给饿鬼，可以得到生生世世力气好、福寿长，善根具足。　　所以各位能天天做最好，像我们在台湾开车，停到一个地方就拿小小的铝製品，然后烧个烟供粉、洒些水放着，车子开到哪裡都广结善缘。那现在更进步到怎么样呢？就把烟供炉摆在车上，只要开车就点几个烟供香，开到哪裡功德做到哪裡，沿途洒水、烟供，这部车功德可大了。　　这烟供是修慈悲心很好的方法，什么时间都可以做，不过点烟供的时候要注意，风向最好朝着旷野处，因为荒郊野外旷野处，没人的地方这些鬼神就特别多。

此施法可护精气此法的经典出处为《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》。【诸天chu神咒】：功德利益1、以此咒咒人间饮食二十一遍，施诸饿鬼，鬼得是食，免饿鬼苦，得生弥勒天宫。(弥勒天宫殊胜之处:生此天宫不再堕入三恶道)2、每日常诵此咒1080遍，发愿：诸天王等，愿以余食，遣诸天神施予十方界所有饿鬼，普与食之，愿他们食此饮食，离诸苦恼，早向善道。（若人能于三年，日日不阙作此法者，其利广多，舍此身已，得生西方净土，现世生中增益得福，持诸余咒悉得成就。）3、饥荒之年十五日，白月圆满，烧香仰面，向天视月，诵此咒咒月1080遍，念言：愿月光所照众生普得饱足，无饥渴想。十五日午时，咒日亦得，准前发愿。4、饥荒之年，以此咒咒人间饮食1080遍，与众人食之，令得无尽。5、深山旷野，乏少粮食之修法：先以净水洗钵，置钵净巾上，以净灰于巾下，灰上铺巾，含水噀钵，闭目诵咒108遍，心念上妙天chu。于时诸天遣天童，奉送上妙饮食，于钵中满，即起顶礼弥勒世尊，次礼观世音菩萨，即当食之。余者散施一切众多生。若人同食，不可尽。得此食吃，自然证悉地也。此诸天chu神咒可施食时一起做，功德加成更殊胜，这个咒还是观世音菩萨所讲，日常施食的拔焰口变食真言也是观世音菩萨的因缘而讲有师兄说用了诸天chu神咒，梦遗也变少了，我本人也是每天施食都念21遍chu神咒，梦遗很少了，甚至无了，梦中无啖精气鬼化显来干扰自然无梦遗，因为诸天chu神咒，能把所施食物变成他们所需的精气能量，自然就厌恶人身上臭秽精气，喜欢上诸天chu神美味，他们是依靠吸人精气而活命，也是怨亲债主之一，邪yin念重的人多用此咒施食，配合变食真言效果很好

超级简单的烟供仪轨，功德极大大家可能不知道做烟供所获得的利益有多大，这世间所有因为冤亲债主带来的影响都能化解，让我们在现世中获得幸福，今天就来分享做烟供步骤，感兴趣的话就一起来看看吧！简单的烟供仪轨分享一、准备好做烟供的烟供粉、烟供炉子、打火机。然后在清净场所或平台，安置供具后点燃供物，让众生可以闻到这些东西；二、在念诵上供下施烟供的咒语“唵阿扎地殊噜普巴耶娑诃”一共要念七遍，这是做烟供步骤之一，大家在点燃烟供粉的时候不要忘了；三、然后持咒念诵三字明咒：“嗡阿吽” 共三遍；四、在持念变食咒：“南无萨缚怛他哦哆缚噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽嗡三拔拉三拔拉吽”这个咒语要念诵七遍五、持念六字明咒：“嗡嘛呢呗咩吽”共念诵七遍或108遍均可，经过这些做烟供步骤之后，还要再念回向文，让亡灵众生获得利益。六、念回向文：愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道烟供功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹做烟供的烟供步骤，是希望能利益一切众生，所以大家在做烟供的时候要诚心供养，不要为了自身的利益才做烟供，这样就会影响到做烟供的功德。最后做烟供一定要记得回向，如果没有回向的话，那么是不能利益到众生亡灵。以上就是做烟供步骤分享，对于如何做烟供大家应该是有一定的了解，如果大家想要做烟供，但是又没有时间，或者是不方便做烟供法事，那么可以去参加寺院的员工法会，一样也是可以获得利益，也能帮助我们消除违缘业障。第一次烟供的，对咒语不熟的，去用变食真言+四如来圣号和六字大明遍(尽量多念)发心利益众生，也同样功不唐捐我曾经用变食真言14遍在家阳台烟供婆罗门仙，用占察轮有所求轮相得到93有所求得如意，至此每天就用变食真言供婆罗门仙，当然我会用专门烟供的仪轨，简易的时候就用变食真言，变食真言念几遍的时间很短，要更专心点，加多念些六字真言曾经用占察轮占过，烟供施食过程心念乱跑不专注，轮相会差很多，但是对比过只要稍专心点过程虽然也会跑念，觉查到了立马收摄心念回来，稍用心一点轮相会变得很好，当然过程中最好不要自私的心，我想得到什么才做烟供，这会影响众生受供的情况，众生受供的多你才得到布施的果，所以无求的布施自然水到渠成做烟供的过程就是验证的修行的功夫时刻了，一场烟供做下来你是否很摄心，你可以不会观想，关键在于心专注用心持咒祈祷诸佛菩萨加持利益众生，度众生的事交给佛菩萨众生是否受益，就看两方面:1发心利益众生，2专心持咒施食，决定受益的

贴吧吧主月考核完成了，隔天又被重置成没完成，咋回事贴吧吧主月考核完成了，隔天又被重置成没完成，完了了几次了，第二天签到时一看又重置没完成，咋回事

海涛法师开示，在家居士可以烟供施食吗海涛法师：在家居士可以做烟供施食吗？问：按照密乘的戒律，需要是仁波切才可以传承施食烟供、慈悲施食，在家人不能做。海涛法师：我想，我们是发菩提心在做(就没有问题的)。当然在密乘里面，真实的本尊慈悲施食，那个只有他们上师才可以做，因为那个有仪轨跟传承的，我们做的这个是一种供佛，下施这样而已。那如果是下施，就不分这个了。下施的烟供，施食不分在家出家，重点我们有个利他心比较重要。经典说为什么要做施食、烟供? 再翻过来，一百一十八页，我们这两天一直做施食、烟供，经典上怎么说?不是说海涛法师喜欢做，所以大家做，这不是。我们出家人天天都在做，就是希望在家人也学会，你成为一个正式的佛弟子，能够自利利他。所以麻烦各位要看一下，各种经典所讲的，你这样去布施，像一百一十九页，今天大家做布施了，底下的经文，《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说：【受此食已】，祂们吃到了乃至烟供，【悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身】，马上脱离鬼的身体，【生于天上】，你这个人，【诸天善神恒来拥护，即为满足布施波罗蜜】。所以又说了：【虽施阿罗汉、辟支佛，现受果报有限有量】，但是至少得五百劫，所以各位，我一直要各位供僧，各位时时刻刻记着供养出家人，五百劫不堕落三恶道，人天果报。但是进一步，善施饿鬼一口饭，何况各位布施这么大包，或是大家拿着菜，连自己身体都观想，这个人的福德既是菩提，菩提者果报不可限量。所以大家的福报、寿命不可限量。所以希望大家瞭解，为什么我们一直要提倡施食?各位这是你很容易做的，天天都可以做的。请翻到一百二十一页，一百二十一页，第五，如果家里有人生病，你帮他做施食，简单的水米，或是你加一点饭，做个烟供，《甘露味经》说：如果有人生病呢?来念一下：【若人遇大重病及诸鬼病】，被鬼神附身，医不好的。【当作面粥三器，咒之七遍】，念七遍变食咒，【于旷野中】，荒郊野外、棕榈树林，【施诸饿鬼，如是二七日】，连续做十四天，【所遇病痛即得除愈】。太重要了!各位要把这个事情登在头版新闻，太重要了，医院就可以慢慢关门了，因为这个是除病最好的方法，不然他一直看病一直看病，还不如减低病，看个病马上就好。所以各位，面粥三器就是说，一碗饭、一碗面、一碗稀饭，或是加一杯水，或是一杯牛奶更好，念七遍变食咒以后，不要放在你家门口，因为人太多，有些小鬼不敢过来。放在远一点的树下，阴凉处，连续十四天，我希望各位开始慈悲、开始做。不为你自己，先为你家里的爸爸妈妈好不好?为老人家，你去做，然后回向给爸爸，回向给妈妈，老人家，生病的人，这是你该做的。第六，限日数事，如果连续做六天，像我们已经做两天了，各位后面，还五天你自己做，连续做七天就好了，念一下，来：【若復有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥】，就是稀饭加一点牛奶，或是椰水、椰浆更好了，【以施饿鬼，满足七日，一切罪障，悉灭无余】。不要怕业障，你会懂得做，所以今天下午我们也做。晚上一开始又甘露施食，后来又药师烟供等于一天做三次了。所以各位可以天天不一样的地方都去做，然后再大的业障都可消除。再来，继续念：【若能振发丈夫】，听到以后我要天天做，【日日修行，一日施食，一天下饿鬼皆得食喫】，所以你一天做的，整个马来西亚看得到的地方都吃得到。【多日施食，十方六趣，一切饿鬼皆得饱满】。像我们是天天做，没有一天停的，走到哪里，人不欢迎，至少鬼欢迎，鬼都生天了，所以神高兴。所以各位，我经常这样做，你祖先就很喜欢我，瞭解吗?所以你要做到祖先都喜欢你。你做人家的媳妇，你经常做，那个祖先、阿公、阿嬷都护着你，你的丈夫不敢欺负你，因为你在做，所以各位你也要瞭解这个简单的道理。再来，一百二十二页，倒数第二行更重要了。你要成佛吗?你一定要施食。《甘露味经》说，念一下：【是持咒者，于弥勒佛前，若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记，于此贤劫次第成佛者，我则堕于欺诳众生，成道已来所说经法一无是处】，所以各位，你如果会念变食咒，就算没有食物都有大功德。你会念变食咒的人，弥勒佛会跟你授记，下一任我成佛了，你什么时候成佛了。如果你不能成佛，释迦牟尼佛说，他所讲的经都是骗人的，所以各位你要瞭解，为什么我们要天天，每一次来每一次都跟各位讲，都带各位做，无非就是希望各位累积大功德，消大业障，保证成佛。而且，一百二十三页，《救拔焰口经》则同供养百千俱胝如来功德等无差别，你做一次施食等于供养所有世界的佛菩萨的功德，因为慈悲的功德。佛，佛就是要我们慈悲，发菩提心，才是真正供养佛，你每天供养佛很多食物，却不施食饿鬼道，佛不高兴，佛就是希望你去施食，所以观音菩萨在因地做个小朋友，很多有钱人在供养那个佛的时候，这位小朋友等大家都走了，就来问这位佛说：大家都在做供养，这么多的供养，这位佛陀，你能不能告诉我，什么样的供养是最圆满的供养? 这位佛就合掌，这一位小菩萨，发菩提心、慈悲众生决定成佛。

自制的三界最胜之不空神通力香王，沉香安息香苏合郁金白檀龙脑合香

为什么还会梦见已超度的亲人我的父亲已超度成功，但之前又梦见了他，这是什么因缘？以前上师说我奶奶已经不需要超度了，因为最近我母亲梦见我奶奶多次，祈请上师打卦，上师回复火供等等，这是为什么？我的妈妈很早就去世了，我的上师仁波切和阿秋喇嘛都说我妈妈去净土了，虽然我没能力观察得到，但是我相信上师仁波切和阿秋喇嘛讲的话，自己也感觉到是真的，但我现在也经常梦到我妈妈。比如，有时有人拿了些钱财过来让超度某人，如果当天做完功课我忘记回向给那位亡者了，晚上我就会梦见我妈妈的。其实不单单是这一世的亲人，无始以来无数众生当过我们的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等，有很多的冤亲债主，多做法事无论是生者还是亡者，无论是现世还是前世的父母亲人，都可以积累殊胜的福报。很多藏族人前一天晚上梦到了已去世的亲人，第二天就会点糌粑、酥油请僧众做烟供或者火供，念诵观音心咒或者普贤行愿品等，这非常好。 ——丹真绒布仁波切

抽烟危害抽烟危害

吸烟的过犯，身体上的文武百尊全部离开，烟雾障人顶门不得解脱《具光律藏》云： “浊世末时之烟草，口鼻享用诸罪人，今生贫穷如饿鬼，来世将于百劫间，住于嚎叫地狱中。” 从健康的角度来讲，吸烟对身体有极大的危害。科学研究表明，烟草至少有69种致癌物，全球每6秒钟就有一人死于吸烟引发的疾病。每年有超过700万人因吸烟或二手烟引发疾病死亡。吸烟，过患无穷。从佛教来讲，现在有些学佛的人一边修行一边还有抽烟的习惯，这样非常不好。抽烟有很大的恶业，果报很严重。当一个人抽烟时，身上的文武百尊会瞬间全部离开，一星期后才能回来！若每天抽烟的话，那文武百尊就不会回到身上了。中阴文武百尊是寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是我们自身本自具有。寂静四十二尊安住于心间，忿怒五十八尊安住于头顶轮。业障重的话，在死亡后通常看见忿怒本尊，可能因为害怕而错过了本尊，没有能够解脱。吸烟者，死亡后看到的都是如同大雾一样的景象，因而无法解脱。另外，吸烟的人中脉堵住了，死亡的时候神识不能从上面的顶门解脱，而是从人身下面堕落到地狱。华智仁波切说过，“就算是普贤王如来抽烟的话，也会因此而下地狱”。戒烟，金刚萨埵忏悔。戒烟通常可以通过金刚萨垛等忏悔法门对治。如果靠自己的力量实在没有办法戒烟，那就找到自己最有信心的上师的衣服，每次剪一点烧火闻一闻，有抽烟业障的人闻这个烟的味道，会觉得非常的难受，这样连续闻一个星期至一个月，以后就不想抽烟了。当然必须是非常有信心的上师的衣服才可以，否则闻到也没有什么感觉，不会起作用。总之，抽烟是因为没有真正生起菩提心的缘故，也是对学佛的信心不大。认为已发菩提心可是改不了恶习的，需要好好检查自己，是否已经真正发了菩提心。 ——丹真绒布 ◇ 文

邪淫的果报

烟供是一种无畏布施，烟味遍满虚空法界 1.饮食前上供下施，先供养上师、本尊、空行、护法圣众，再念诵数遍观音心咒，吹气加持几粒白饭，施于地下阴凉处，观想上师/观音菩萨加持，以无量的甘露美食布施饿鬼道众生，所有众生离苦得乐、早证菩提。　　2.喝水前下施，念诵数遍观音心咒，吹气加持饮料，施于地下阴凉处，观想上师/观音菩萨加持，以无量的甘露美食布施饿鬼道众生，所有众生离苦得乐、早证菩提。　　3.见到下雨，念诵观音心咒，观想上师/观音菩萨加持，雨水化成甘露水，甘露水接触的一切众生离苦得乐、早证菩提。　4.见到菜市场、酒店、餐桌等被杀害或即将被杀害的众生，念诵观音心咒，观想上师/观音菩萨加持，所有众生离苦得乐、早证菩提。　　5.见到发生交通事故或其他意外事故，或见到病人，念诵观音心咒，观想上师/观音菩萨加持，受伤者或病人等所有众生离苦得乐、早证菩提。《前行引导文》中“饿鬼之苦”摘录外障饿鬼甚至在数百年之中连水的名称也没有听过，整日饥渴交迫，经常为寻找饮食而四处游荡，结果也是一无所获。　　有时候看到远处有清清流淌的碧绿江河，以僵直的肢体艰难地支撑着巨大的腹部，异常痛苦同时又疲惫不堪，踉踉跄跄地走去，可是到了近前，所有的水已干无一滴，仅仅剩下河床，于是它们感到万分苦恼。　　有时候远远望见果实累累、郁郁葱葱的绿树，依然如前一样赶去，当到了跟前时所有的树木已干枯成了树干。　　有时候，看见品种繁多的饮食、美不胜收的受用，可是到了近前时，却遭到许多全副武装的看守用兵器殴打、驱赶，真是说不出的痛苦。对于这些饿鬼来说，夏季月亮也显得火烧火燎，到了冬季感到太阳也是寒气逼人、清清凉凉，实在是受尽了折磨。　　内障饿鬼嘴巴小得像针眼一样，本想开怀畅饮大海里的水，怎奈水却无法流进它们那细如马尾毛的咽喉，而且在这中间已被口中的毒气一扫而光。就算是有一星半点的水进入了咽喉，也满足不了它们那大如盆地的腹部。即使腹内稍稍有一点饱的感觉，在夜晚期间腹内也会燃起大火，烧尽心肺等所有内脏，是何等的痛苦。当它们想走动的时候，灰白色茅草般的肢体却难以支撑大如盆地的腹部，真是痛苦到了极点。　　如果我们以正确的发心施食烟供，就会为这些悲苦众生带来不可思议的利益！《前行引导文》关于水施、烟供重要性的内容普通布施是指包括一把茶叶、一碗青稞以上的财物施舍给其他众生。如果自己的意乐清净，那么所施舍的财物无有大小多少之别，如《三十五佛忏悔文》中说：“乃至施与旁生一口食物之善根……”佛陀是善巧方便与大慈大悲的主尊，我们如果依靠佛陀所说的陀罗尼咒与密咒的威力，仅仅做一滴水、一粒米的布施，也能利益恒河沙数的饿鬼。做素烟、荤烟等佛事也能对空游饿鬼有极大的利益，依此使那些以有情生命为食的厉鬼非人暂时享用焦烟味得到满足。并依靠（念诵仪轨等）的法施令它们相续获得解脱等，从而不再损害有情生命，由此解除许多众生死亡的怖畏，因此也是一种无畏施。实际上，烧焦烟已经具足了三种布施。所以，水施、焦烟施等，是简便易行、事半功倍之法......平时也不间断进行水施和焦烟施，这一点相当相当重要。 ——丹真绒布仁波切开示

施食有五大福报《施食获五福报经》:人持饭食施人有五福德。智者消息意度弘廓。则有五福德道。何谓为五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。何谓施命一切众生依食而立身命。不得饭食不过七日奄忽寿终。是故施食者则施命也。其施命者。世世长寿生天世间。命不中夭。衣食自然财富无量。何谓施色得施食者颜色光泽。不得食时忿无润形。面目燋悴不可显示。是故施食者则施颜色。其施色者。世世端正生天世间。姿貌炜炜世之希有。见莫不观稽首为礼。何者施力人得饭食气力强盛。举动进止不以为难。不得食者饥渴热恼气息虚羸。是故施食则施力也。其施力者。世世多力生天世间。力无等双出入进止而不衰耗。何谓施安人得饭食身为安隐不以为患。不得食者。心愁身危坐起无赖不能自定。是故施食。则施安也。其施安者。世世无患心安身强。生天世间不受众殃。所可至到常遇贤良。财富无数不中夭伤。何谓施辩得施食者。气充意强言语通利。不得食者身劣意弱。不得说事口难发言。是故施食则施辩才。其施辩者。世世聪明生天世间。言辞辩慧口辩流利无一瑕秽。闻者喜悦莫不戴仰。是五福德施。若发道意施于一切。既得此福。所生之处常见现在佛咨受深法。四等四恩六度无极三十七品。法身现相寿命无穷相好分明。三十二相致十种力以成佛道。为立大安普济危厄。智慧辩才出万亿音度脱十方。

焦烟供施食闻即饱，对咽喉小的饿👻来说是最方便的受食方法 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.goofish.com%2Fitem%3Fid%3D732858982056%26ut_sk%3D1.YjQhX276LkEDAH6fpdVeS32w_21407387_1694915482892.copy.detail.732858982056.3921648463%26forceFlush%3D1&urlrefer=13a936ffed564286ee8a89600d54db25 佛陀开示我们说：「人和鬼同一个时空，草木屋舍房宅通通都有鬼」那我们又怎麽办呢?在外道的做法就是赶鬼，认为他们都是不好的，邪恶的，肮脏的，把他们赶出人所居住的地方，事实上这是不智，不究竟的做法;佛教的做法是以悲心来看鬼道众生，鬼道众生其实非常痛苦，他们因为过去的一个业的召感，让他们没有东西吃，他们饿却饿不死，所以我们一个修行人要懂得怎样施食。一个佛教徒要是不知道有饿鬼道的存在，那就是缺乏佛法的知识，假如你知道有饿鬼道的存在，又不施食，那就是不慈悲。我们对于跟我们同一时空的饿鬼道一定要想办法来施食，烟供法就是最好的方法，因为你不需要变，你只要把香点燃，烟就不断的冒上来，鬼只要吸三口就会饱，因为香本身有平等性，不管这个空间来了多少鬼，他们所闻到的香都是一样的味道，不会因为来了很多的鬼，香味就变淡，吃不饱。而且我们今天做了烟供，明天不做烟供，鬼也不会找我们麻烦，因为鬼有他心通、宿命通，他知道我们什么时候做、什么时候不做，更何况布施跟欠债不一样，布施是我们随喜功德，我们不布施怎能找我们麻烦。但假如说我们不供养他们，他们就会到厕所去吃，因为厕所还有食物余留下来的味道，这样对他们并不好。所以我们还是要用制作如法的香来供养他们，这样才能够跟他们有一个更和谐的相处。而且在做烟供法施食给饿鬼的时候，这个功德是非常的大，在大藏经里面皆有记载，所以在一个佛教徒来讲，必须要懂得怎样施食，尤其对鬼道众生我们要用慈悲的心态去看他们，不要和外道一般见识，对鬼不了解，生错误的一个认知，对鬼是不公平的。修学佛法总是要不断的去重修，不断的去了解，我们要明白，这个鬼道众生，当我们在供养他以后，他可以立生天上，甚至往生到西方净土，因为鬼道众生的聪明智慧是我们人的好几倍，甚至有五种小神通，他们可以具足神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，他们只有一个漏尽通没有，但是因为过去业力的召感，让他们没有东西吃，所以非常的痛苦，当他们一吃饱以后，依照他们的智慧及他们的神通，可以立生天上或往生净土，所以施食给饿鬼道，对我们本身的福德资粮是非常的大，在大藏经里面说，能够施食给饿鬼道，等同供养十方诸佛。在<甘露经>里又特别提到，我们能够供养阿罗汉或者辟支佛，我们可以有五百劫的人天果报，但是这是有限有量的，假如今天我们能够供养鬼道众生一揣之食，就是一点点食物的话，他的福寿无限无量。所以我们能够利益鬼道众生，这个福报是很大的。在<佛说施食得五福报经>佛陀说：我们今天能够施食给饿鬼道，我们可以得到五种福报，因为施食等于给鬼命，所以我们的命也会长，也能得到平安，力气，色即容颜色好，甚至得辩才即智慧，施食能得五种福报。但是一般人要来参加法会才能够超度鬼道众生，要很大张旗鼓，才有办法来利益到鬼道众生，事实上如果我们每天可以修烟供法的话，对鬼道众生也有立竿见影的利益，这个对于一个佛教徒来讲，可以说是一个很值得大家来探讨的一个法，当我们在做烟供的时候，一定要注意自己的心态和动机，因为这是非常影响我们烟供的效果，所以我们应该怀着慈悲心和菩提心，以及利益众生的心态来做烟供。http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.goofish.com%2Fitem%3Fid%3D732858982056%26ut_sk%3D1.YjQhX276LkEDAH6fpdVeS32w_21407387_1694915482892.copy.detail.732858982056.3921648463%26forceFlush%3D1&urlrefer=13a936ffed564286ee8a89600d54db25

施食增福报施食集福净障

持戒能令今生速得成就持戒能令今生速得成就

持戒的重要性，能令今生成就，及至证果汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。 ——《楞严经》摄心是为戒，戒生定，定发慧，次第修行为三无漏学持五戒者，还生世间作人。持十善者得生天。持二百五十戒者，现世可得阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛泥洹大道。——《恒水经》持戒之人，今生就能成就乃至证果汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉(戒律)，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大师，若我住世无异此也，持净戒者。——《遗教经》持戒之人是为护世明灯，如人天导师欲报佛恩，当持禁戒，护持正法。夫能维持佛法，三乘道果，相续不断。尽以波罗提木叉为根本。 ——《大报恩经》持戒即是报佛恩佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道——《四十二章经》恒常忆念净戒，必得道果出家之人，当先护持清净戒行。戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。——《大集贤护经》严持净戒成就菩提无戒之人，当生三恶道中。比丘戒律成就，威仪具足，犯小律尚畏，何况大者。是谓成就第一之法。弊魔波旬，不得其便。犹如彼城，高广极峻，不可沮坏。 ——《阿含经》不持戒不得善道果，持戒能令魔王都不得其便若求净戒，有四种因。一善护诸根。二饮食知量。三初夜后夜能自警觉，与定相应。四于四威仪中正念而住。如是则戒得清净。——《六门教授习定论》时刻保持正念与定相应，自觉无妄，则得净戒尔时世尊告韦提希：欲生彼guó者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。」佛告韦提希：汝今知不，此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。 ——《佛说观无量寿经》勤修十善业，具足众戒，发菩提心是三世诸佛净业正因，也是生净土的正因

四圣谛和八正道，为断除烦恼根本四圣谛和八正道，为断除烦恼根本

四圣谛八正道，为断除当下烦恼的根本第一，无可避免，苦，如影相随第二，苦之聚集，执著他物，而无厌足，其终归易散，又以何为凭第三，解脱之道，在于(超越)意识思辨，专主自身，不于物喜不以己悲，方至和谐圆满第四，有一道路，可以引领我们，远离诸苦，达至真理什么样的道路，能引领我们“远离诸苦”解脱烦恼那就是“八正道” 通过“正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定”指导我们的行为佛初成证道即以四圣谛八正道，度化了最初四的比丘证阿罗汉果八正道就是修行的阶梯，一步一步往上走直至成佛道正见：八正道的正见：正确的见解，就是对缘起论、四圣谛等佛教教义理解信服，并坚定不移地信奉。这是八正道中最根本的方法，因为有了正见，才能对事理有正确的认识，才能破除外道的邪见，只有将正见作为基础，才能精进不懈地修行。 (只有多闻思佛法，把自己固有的己见去除，藏装正确的知见，这时的思想行为才合乎修行佛法。闻思拜忏持咒圣号，消业开智慧，智慧开正见现) 正思维：八正道的正思惟：正确的意识或观念，断除邪恶的欲念，生起正当的思惟。正思惟主要有三方面的内容：舍弃执著或自私之心、慈善仁爱、无害，这些是修行的意志决心。正语：八正道的正语：纯正清净的语言，合乎佛法的言论，也就是不说谎、不谩骂、不诽谤、不恶语、不暴语，而使用友善纯洁的词句。 (五戒十善中的不妄语，不两舌，不恶口，不邪语，时刻善护口业，即是成佛一半了。现在的网暴攻击也是无始口业的果报，身边糟糕的人事环境口业互诽谤也是绮语的花报，护口业正语是断除这些烦恼的根源) 正业：八正道的正业：正当的活动、行为及工作，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫，不作一切恶行。正语、正业这两个阶梯是很难攀登的，一旦登上这个高度，就已取得了相当了不起的自制能力，修行的前景就会变得清晰、宽阔。 (业力大能敌须弥，能障圣道，往昔业力大，唯有精进修行才能过此关) 正命：八正道的正命：正当的谋生手段，就是按照佛教的标准来谋求生存的必需品，远离一切不正当的职业。 (想要求资财圆满，惟有行正命) 正精进：八正道的正精进：正确的修行，使自己的身心臻于完善。到达这一阶段的人将完全理解自己行为的目的，无论衣食住行、工作休息，都能毫不松懈地按照佛法行动，从而达到了至善至美的境界。 (正确的修行，不盲修瞎练，修行的道路次第要清晰) 正念：八正道的正念：正确的思维，牢记佛法，念念不忘佛教真理。到达此阶段的人，完全抛弃了“我”的念头，只考虑世界的真相，不再执著于不如实不如理的妄想。正定：八正道的正定：对佛法有坚定不疑的定见，专心一志精进的修行。到达此阶段的人，完全抛弃了无根据的信仰和妄想，不再混乱与恐惧，身心寂静地修行。