飞月流星🌟的个人资料

南怀瑾：我每天晚上一定施食我学佛几十年，这里的同学都知道，我每天晚上一定施食，希望沦落饿鬼道受苦的众生，早日脱离苦海。我们老一辈子，从小就是在刀枪战火中讨生活，几乎没有一日是安宁的日子。当年我离开家乡，一幌几十年，没办法和亲人联络，父母生死不知。一、二十年也没消息，所以曾有两句诗说：‘历劫几能全骨肉，对人不敢论亡存。’内心很伤感。别人问超你的父母现在怎样？实在不敢答覆，根本不愿去提，怕讲了会悲伤、会难过。我母亲信佛，但并不大懂得什么佛理。我在童年的时代，有次问她：妈妈，菩萨的眼睛为什么半开半闭？他为什么不张开眼睛？这个问题不好解释。可是，我的妈妈却不假思索地回答，世界上的人太坏了，菩萨只好半闭着眼，不看为妙，如果张开眼睛一看，这么乱糟糟的一个世界，那真要气死了。我一听，哦，原来是这样子啊！也蛮有意思的。这类往事，一眨眼，已经是几十年前当小孩的记忆了。现在，只有早晚给父母念经，事情再忙还是要念，经常是《般若波罗密多心经》七卷、五卷，一定少不了的。如果不念，觉都睡不着。不施食，我也睡不着。有时，实在累极了，要休息，请旁边的同学代劳。结果，一觉醒来，恐怕别人饭菜做得不好，鬼朋友们不吃，担心亏待了他们，又自己重新来过。行菩萨道，济度一切众生。并且，每一个朋友走了，中元节，我照样四十九天，观想他们来接受施食。反正我天天大请客，多一个人，多加一副碗筷，不会有问题。不过，我不刻意对别人提倡此事，但是这里的同学，我则严格要求他们做。什么大慈大悲？！花几粒米，用一点水，利用几分钟布施给鬼神吃喝，你都偷懒，舍不得，要真替人煮菜做饭，侍候人家，那就更不可能了，像这样一点同情心都没有，修个什么道？我这么讲，不是迷信而是正信，换句话说，鬼神之道，确有其事。总之，这种包含着可贵道德观念的轮回思想，宁可信其有，不可信其无。但要信而不迷，同于孔老夫子的一句话：‘敬而远之’。远之不是要你不理不睬，而是保持一个恭敬的距离，那就对了。鬼神绝不害你，鬼神若害你，那你要自己检点，看看自己的思想行为有无缺失，是否做了亏心事？世上的鬼神并不可怕，可怕的是人啊！人是活鬼，鬼是死人，这道理，须得好好的弄清楚。佛教的经典，没有不教人规规矩矩做人的，不但要孝敬自己的父母，更要孝敬天下人的父母，视一切众生如己出，如自己的兄弟姊妹。宋儒反对佛教，说佛教是‘无父无君’的，这误解太大了。真正的佛法——‘至孝’。出了家，为了解救自己和别人的痛苦，应该赶紧用功，修道成道，使亲生的父母眷属得到好处，并且利及七世的父母亲友，更扩而大之，行菩萨道，救济法界一切众生。这才是伟大孝道的充份发挥，又有什么好争论怀疑的呢？！

弘一大师：施食简轨施食简仪轨：南无阿弥陀佛（十声）手持供水及米粒，至出食台前。念云： “以此供水及米粒，施与一切神鬼等众。惟愿是诸神鬼等众，早得人身，消除业障，往生极乐世界，速证无上菩提。并愿以此施食功德，普施有情，齐成佛道”。又念： “四生登于宝地，三有托化莲池，河沙饿鬼证三贤，万类有情登十地”。南无阿弥陀佛（十声）仁者施食，可依此行也。经云：一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。

经典开示施食布施有利于消除业道障碍《仏说毗奈耶经》云：或于梦中。若见彩画尊容诸神形像凋落毁坏。或见父母忧愁悲泣。或见裸形外道。或见自身无衣。或见恶业人旃陀罗等牵挽。或见行污秽之处。或见大水涸竭。或见食时失度。或见身分手足垢秽臭气或见惊怖惶走。或见自拔头发。或见蛇蝎鼠狼等。或见落坑伤损。若见如是事相。当知彼人于此咒法有大障难。难可得成。此善男子等必欲爱乐受持成验者。勤加精进不得散乱。莫生疲怠之心。一一时中诵持不得废阙。常怀慈心。远离色欲修习净行。洗浴清洁调和柔软。善学方法须入咒坛。为求大果断邪言一切戏论等语。怜愍孤弱贫穷老少。资助爱念犹如赤子。衣食知量。同行知识互相劝发。于三宝处深生敬信。听闻正法如渴思浆。恒求智慧听察善友。其所咒坛法则。皆须明解毗那夜迦起障难相辟除方法。亦须善学以火供养法。及献非人食法。迎唤发遣诸手印咒法等。这里开示到布施供yan施食的作用性，上供下施积资净业，助长业道，修行人通常在闭关前都会做施供，以期闭关圆满无障碍，依《甘露经》《焰口经》开示，施食能除世间障碍，能增长菩提智慧

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施食真能消业，转业力，浅谈个人的经历施食集资粮福报，净业障，分享个人消业经历自从修开始修这个变食真言施食，开始一段时间后，我念这个咒施食居然使得我舌根生疮，舌头两边从里到外一排，很是疼痛，舌头一动就磨到牙齿就疼，这种情况持续有近半年，前面生了又好，好了又生，后期三个月真是大暴发，以前虽然有念诵其它的，都没有这种事，因为世尊开示到这个施食能让我们快速成仏，所以功德大，相反也是消业大，不消业不了轮回因果是不能成仏的，后面一念变食真言舌头一到就疼，连说话都不太愿意说了如同《金刚经》讲的“一切诸仏fo及诸仏阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。” 又云“复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提” 金刚经有大功德，所以有先世罪业，会把某些业力，如病灶一样先显出来消掉，这个业他不会凭空消失我知道这是在消口舌业吧，虽然我很少去说是是非非的事，但先世造业多少是有的，我也有熬夜比较晚睡的习惯，上火了根这个也有关系，但是我真是施食念咒多了才开始舌头发硬，这可能是个契机，最后舌生疮，虽然如此，但我从来没有停过施食，曾经想过要不先停一停，或者减少施食次数，让他恢复好点再修，消业太猛了有点受不了，舌头一念动就疼，但最终我还是坚持，施食成习惯了，再停下来反而不习惯，那我就默念后来好了，从那后我很少有口舌疮的，以前没施食前偶尔会生一次，一次要几天才消，现在偶尔上火也不会经易生疮只感觉口腔有火气，就算生了，也是很小的不会感到很疼，施食回向回向就消了，不至于疼几天只要有修行，那个功德是错不了的，不管修了后，什么什么不好了，运气差身体不好了怕冷啥的，都是在消业，如果不修行那种什么不好的，是在受业，修行虽也在受业，那个还有区别，把将来的恶报先给消了，重报轻受乳粥面粥施食也是如此，很多同学修了怎么还没消业啊，经典不是开示一七天，二七天吗，消业没那么简单，你做到了，可能先消在其它方面的，那个地方最需要先，并不会按你意愿去走，有些病是四大不调生活习性混乱引起的，并不是靠施食能改变，他的根源不是来自于业障病，好比累了休息精神就能回来，用施食来让自己不累不睡，大功小用，还没有大作用，该休息了才是正见分享此篇共勉之

三年烟供施食心得分享三年烟供施食心得分享

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实践学习施食烟供三年心得分享，及各种大小疑问总释学习烟供施食大概有3年了，个人的心得分享，包括对学习中网友可能遇到的问题做个总的解释，对问题的看破能举一反三，一懂百通，我相信疑问的问题有百千个，希望看一懂三，自然自己就有自行解决疑惑的判断力施食的问题依《焰口经》七遍变食真言加四圣号简轨做最多，当然也有单独只诵甘露水真言7遍，简单施水，用什么仪轨呢，我对仪轨很随性，长短都有，有时自己用变食真言加多种有关施供的真言组合施，如不空供yang真言、诸天厨神呪、六字大明呪等，我相信每个真言都其妙用，仪轨长短最终还是要看发心烟供的问题烟供的仪轨，自己经常用的哪种仪轨就用哪种，有时候方便我也只念嗡啊吽+四无量心偈+7遍变食真言，不空摩尼供yang真言四圣号+六字明n遍，烟供粉用量，多少都行，条件允许的话，多放点，但是有为了不让影响他人，或者别人认为异常的问题，可以少放，如果你没有这方面的问题，那么大胆去做，我一般晚上出去野外没人影响，就烧他一袋，白天人来往多，少用点，很快烧完，不会有什么问题关于龙供及烟供问题基本常做，不做都觉得不习惯了，龙供我是后来才做的，关于网上说的龙供有什么忌讳啊，出龙日等，会不会做不好惹他们生气啊，我经常做，到现在都没有什么所谓的不好的，其实龙族很慈悲，关照万物生长，而且他们福报智慧都很高能修行，看龙女现身都成fo，天人大多都在享福，龙族他们反而体会到苦，从而修行，所以他们更能做到福慧双修，龙王慈护众生，如同国王爱其子民关于施食各种问题经中开示，施食者众生观之如fo，而且非人罗刹敬重勿扰，我施食也没有念什么护身呪，一直没有的，从刚学到现在。变食真言的功德不就是最好的护身吗，功德护身，施食能不能家里，家里我做的最多，我施食也没有做什么梦吃饭什么的，做梦会让大脑活跃影响睡觉，我反而喜欢无梦一觉到天亮，刚才始我学也有点被带想做个梦玩玩，日有想，晚上就给你做了，现在没这种想法了，自然无梦了，一觉到天亮最好在高楼层的，我的做法是，水米施的多，施完，用指尖沾点杯中水，指几点窗外去观想祈加持遍fa界，剩下的放在一边，或者把剩下洗手盆里，把里面米又弹出去，这样不用当心浇到人，也可以找个瓶子装起来别盖住放一边，收集后拿去外面倒，如果是晚上街道基本无人了，我水米唰一下洒出去，不会有人的，下雨天雨水交融随便洒，也可以用喷雾瓶念诵甘露水真言7遍，“南无苏噜婆耶怛他哦哆耶怛侄他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃”喷几下窗外，观想遍虚空啊遍fa界不要去看那些施食啊有什么忌讳，不好的等等说法及文章，告诉你会被带偏误解的，施食不是去结仇，自然就不会有对立想法，会对我有啥不好啊影响，那些众生只为吃只为解脱，更无心力去干坏事，如果你经常去搜集一个人的负面信息，打听多了，原本敬重的人也会掉了几层好感，最后对fo法都同样没有多大的信力，如果稍有点分辩力的，自然不会接受那种说法，施食没做过几次的，也会讲施食利弊，不能看的，你至少天天做，做个两三年才有资格发言，用一句老话说，真正做过实事真实研究过的你才有资格发言，世人认为阿飘就是会吓人恼人，所以施食饿gui道众生，是阿飘就会去吓人，所以我要念护身呪等等，想法似乎理所当然，不成变成遮护不得食也有可能，不听听fo是怎么开示的，用空谈想法来论证没实实在在做过的事，是有误解的想法，水开了不见得就有100度，如果是在高原呢，水的沸点往往低于100度所以施食仪轨原文怎么来的就是如实怎么念，简易施食多加其他真言都能利益众生，于结果都是锦上添花，就怕不懂的乱加，加什么降伏加防护再，还给不给愉快干饭了，到底谁吓谁，反正各有各做法，能去做还是值得表扬的，别把fo法修成迷信，迷信真实有阿飘，迷信会有什么忌讳，说真也是假，何必自担忧，学fo要把观念学正了

七月份特别殊胜，集资粮净业，多施食烟供七月份特别殊胜，集资粮净业，多施食烟供

七月殊胜之月，速集资粮福德七月份多施食烟供，度众生，集资粮净业障

施食客观解疑篇施食出自佛经，如《焰口经》《甘露经》《佛说施食获五福报经》等等，有一部经专讲，有随缘而讲施食的利益是什么 1.安抚令其离饥渴《大般涅槃经》:“令彼鬼神受不杀戒……尔时彼鬼即白我言：世尊，我及眷属唯仰血肉以自存活。今以戒故当云何活。我即答言：今当敕声闻弟子。随有修行佛法之处。悉当令其施汝饮食。善男子，以是因缘为诸比丘制是戒。汝等从今常当施彼圹野鬼食。若有住处不能施者，当知是辈非我弟子。即是天魔党眷属。” (如罗刹鬼神以血肉为食，他们没有吃的就会作乱，施食能安抚他们守不杀戒，他们也想解脱，没吃的也不能活啊，所以施食是佛制的戒) 2.令离苦生天《焰口经》: 佛告阿难：“若族姓善男子等，既称四如来名号加持已，弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方，有百千那由他恒河沙数饿鬼，前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已，悉皆饱满，是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。 3.令施食人福德增长，非人冤仇不侵《焰口经》: 愿是食人，令寿延长、色力安乐；又令其人，心所见闻，正解清净，具足成就梵天威德、行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德，一切冤仇不能侵害。《甘露经》: 一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。 (能在弥勒佛前得授记，将来弥勒尊佛龙华三会讲法与弥勒佛结缘，能于贤劫次第成佛) 施食一门是慈悲心为主导，故与慈氏弥勒菩萨相应，又与观世音菩萨法门相应，施食是观世音菩萨传与释迦佛《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗三种悉地》: 将此咒咒人间食饮二十一遍。施与饿鬼。鬼得是食。免饿鬼苦。得生弥勒天宫。佛涅槃后，有四因缘能得福，施食占其一《佛说处处经》：佛欲度世去。诸比丘白佛言。诸在世间人。皆当从佛得福。今佛度世去。诸世间人民。当复从谁得福。佛言比丘。我虽度世去。经法当在。复有四因缘。可从得福。一者畜生无所食。饲之令得命。二者见人得疾病无瞻视者。当给与供养令得安隐。三者贫穷孤独当护视。四者人独一身行禅念道无所衣食当给视之。是为四事布施持善意与之。其得福与佛等无有异。边。 (佛住世时，从佛得福，佛欲涅槃去，有四种因缘去力行能得福) 施食一法从古至今弘扬由释迦佛在于观世音菩萨所，及世间自在威德如来所受此咒，传于阿难。后由不空大师，实叉难陀大师等集结译出传世，在宋朝有不动大师在四川蒙山做施食，这是蒙山施食的由来为什么有人怕施食第一没阅读过施食的经，缺少正见；第二无非怕鬼神，怪力乱神之说且不看看古大德都在做的事，有宋代大文豪所著的《焰口召请文》，今施食一法大为广弘有人业障比较重，学佛都是业障重重，做施食就感觉有什么问题，或者怪力乱神，怕这怕那的，更有道听途说别人什么怪力乱神历经而畏惧，且不说真实，又没有亲身经历每个人业力不同，有的一开始修行就有阻挠，没修行之前一切平常。有的人福报大，越修越顺。有的精进后，翻业障消业。有的怕修行着魔了，就不敢去深入修行，是很愚痴的，没去修行一直都被六欲魔所控，只要没出轮回都是魔网，特别是没有亲身去做过的就开始怕向前修行迈步的，现实中这种性格也是很难有成就的施食一法古今大德已作榜样，你且顺这条路走就对了，那种各种各样的问题都是自己没修好的原因，佛讲的法是没问题的。等你修到乱七八糟的小问题没有了，那么你就如莲始出污泥，开始向阳而生。山中有金矿，山中可能有守山虎，不入虎穴焉得虎子，怎得金矿，后有饿狼，修行不进则退，要么上升要么下堕《佛说像法决疑经》：若人于阿僧祇身供养十方诸佛并诸菩萨及声闻众。不如有人施畜生一口饮食。其福胜彼。百千万倍无量无边。

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本论坛开启烟供共修《无量寿jinh》云：“诸功德聚，皆由发心。” 《俱舍论》云:“万⼈共造善恶因，每⼈均得万⼈果。” 藏密第十三世大宝fa王噶玛巴杜都多杰: 　　行者将因诚心精进修法之功德，而获诸fo、菩sa加持，天龙护法拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、息灭，所求诸事满愿成就。　　行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。本论坛开启共修，有发愿烟供施食融合进来的都视为共修 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D905461091908&urlrefer=c9181e920d6e6a21504bcea81bf4dfdd不方便烟供的可请代为烟供代为烟供必须发心利众生至心念忏悔文一遍往生所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔发愿回向:一切众生乃至和自己有缘一切众生同受法益

施食烟供要有慈悲心，不要流于表面功夫施食一法体现出佛fa大慈悲精神，施食能速积资粮，能度饿鬼升天，能速证菩提，非人不扰，减少修行道上的障碍等等之所以有如是种种功德，所以许多人做参与施食施食的初心是慈心，慈心为主要，食物为表法，以慈心来勾召众生生起慈心，众生只有生起慈心才能得度，贪嗔痴的心也是堕三恶道的主因《甘露经》:“佛告月爱。召请彼已。尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。行者尔时应当起大悲心而语之言。汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。”“善哉世尊。愿赐闲静听。我更问此陀罗尼大悲秘藏。云何方法。云何受持。唯愿说之。”“系心不乱想六趣众生种种苦恼。如向所说。既见此已。悲泣盛彻欲救护。” 不空大师译《饮食及水法》: “夫欲施一切饿鬼饮食者。先须发广大心普请饿鬼。”“若有行者发菩提心。能如是修行者。具足此法施诸饿鬼者。一切饿鬼皆得饱满无有乏少。持法之人悉应知之。” 《增一阿含经》:“尔时，世尊告诸比丘：“当行慈心，广布慈心；以行慈心，所有瞋恚之心，自当消除。” “佛告阿难：“彼人当名正在辟支佛部。所以然者？此人皆由造诸功德，行众善本，修清净四谛，分别诸法。夫行善法者，即慈心是也。所以然者？履仁行慈，此德广大。吾昔日著此慈仁之铠，降伏魔官属，坐树王下，成无上道。以此方便，知慈最第一，慈者最胜之法也！阿难当知：故名为最胜，行慈心者，其德如是，不可称计。当求方便，修行慈心。如是，阿难，当作是学！” (佛昔时，在菩提树下，以慈仁功德铠降伏魔军，成就菩提的，知慈第一，慈者最胜) 《华严经》: 若有众生为求菩提而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。如是修习。于念念中。常具修行六波罗蜜，速能逮及诸忍之地，速得圆满无上正觉，具足十力、四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好，最上功德庄严其身，尽于未来常住安乐，亦能除灭一切众生无始已来诸业重障。修慈心是方便门中最为殊胜第一，能调伏自心具修行六波罗蜜，除灭一切无始重障，成就十力四无所畏，十八不共法，庄严法相，速证菩提，与施食一法，涵盖悲心，是故施食能速证菩提，能得佛授记施食烟供要把核心——慈心、悲心修出来，不能做表象工夫，没有慈悲心摄受的施食，如凡间祭食，受食众生不能获真正法益

龙药供粉供养龙族，龙供烟供简仪轨供养龙王有何功德　　《大智度论》所载：“未法众生福薄贫贱，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，龙王将以如意宝珠济其所愿，其愿出一切宝物随人所需，尽皆备有！是时阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、汤药，人之所须，一切具足，至其命尽，常尔不绝。” 　　龙王乃一切权势之王，掌管一切财富，供龙王宝瓶者可成就以下功德及利益：　　1、财富资财得无限增长，具足权贵，人所敬爱。　　2、风调雨顺，五穀丰收。　　3、国家安泰，免受疾病、瘟疫，怪病等侵害。　　4、一切事业顺利无碍。　　5、免受蛇类伤害，不受诸毒侵害。　　供养龙族之对象：　　一、菩萨化身之八大龙王　　在世尊面前发誓保护佛法有功的八位护位，均为佛菩萨的化身，介绍如下：　　1、广财龙王　　2、莲花龙王　　3、力游龙王　　4、安止龙王　　5、大莲龙王　　6、守螺龙王　　7、具神龙王　　8、无边龙王　　八大龙王具大神通与大福报，可满有缘众生一切愿求。仪轨一：三宝弟子召请龙族众生前来应供，愿以此药供，供养十方龙族，乃至一切佛教龙族护法，愿此供养能减轻龙族身心的痛苦，烦恼，令身心安乐。（三遍）上供下施咒：唵阿扎地殊噜普巴耶娑诃（7遍）《大云轮请雨经》云：复次龙王。有大云所生加持庄严威德藏变化智幢降水轮吉祥金光。毗卢遮那一毛端所生种性如来名号。汝等亦复忆念受持。持彼如来名号者。一切诸龙种姓族类。一切龙王眷属徒众。并诸龙女生龙宫者。所有苦恼悉皆除灭与其安乐。是故龙王应当称彼如来名号。南无毗卢遮那藏大云如来南无性现出云如来南无持云雨如来南无吉祥云威如来南无大兴云如来南无大风轮云如来南无大云闪电如来南无大云勇步如来南无须弥善云如来南无大云如来南无大云轮如来南无大云光如来南无大云师子座如来南无大云盖如来南无大善现云如来南无云覆如来南无光轮普遍照耀十方雷震声起云如来南无十方大云清凉雷声深隐奋迅如来南无布云如来南无云示现如来南无广出云如来南无击云如来南无云支分如来南无如著云衣如来南无云苗稼增长如来南无乘上云如来南无飞云如来南无云名如来南无散云如来南无大优钵罗华云如来南无大香身云如来南无大涌云如来南无大自在云如来南无大光明云如来南无大云施如来南无大云摩尼宝藏如来南无云声藏如来南无云族如来南无云摄受如来南无散坏非时云雹如来南无大云高响如来南无大发声云如来南无大降雨云如来南无族色力云如来南无大云并雨水如来南无流水大云如来南无大云满海如来南无阳焰旱时注雨云如来南无无边色云如来南无一切差别大云示现赡部檀飞云威德月光焰云如来应供正遍知三藐三佛陀乌都呼噜都即吧都苏卡都其嘛都乌达都加密其都巴哩地那都乌速都斯哇哈（龙供仪轨后加念此咒七遍，龙族药供效力增加十倍以上。）可念变食真言14——21遍回向偈我此普贤殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D767230525903&urlrefer=62202db89c313504ba334042bc020230三白三甜六良散龙供粉，某宝可请

供养龙王功德供养龙王功德

只有了解普贤行愿，你才能了解佛陀　　祖师们曾说，过去有一位行堂的人，每次行堂时就在腰上挂一圈小瓶子，里面装着酱油、盐、辣椒、胡椒粉等等的调味料。你要什么，他就给你什么，要咸的，就给你点盐；要酱油，就给你倒上一点。实际上，这就是普贤菩萨的化现，祂告诉我们：要耐心地去行持。普贤菩萨以菩提心在人间教化众生，不厌其烦地以每一种行为去投众生的机。　　文：传喜法师　　普贤菩萨的体性是金刚体性，祂所显现出来的就是“万行”。在普贤的境界里，礼佛是“一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛”；称赞佛是“各以一切音声海，普出无尽妙言辞”，称扬赞叹一切如来诸功德海；乃至随喜都是“十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜”。　　一个人不管他的业报如何，都会有良知，他的生命都可以变得优美，都可以产生正能量。一个六道轮回里的众生，哪怕有一丝一毫的善，我们都应该随喜，更应该随喜声闻、缘觉、菩萨和佛。　　佛陀的善行无量无边，凡夫没有办法测度，佛的报身和法身是常周遍的。在这六道轮回五浊恶世中，众生不分类别、不分国土、不分信仰，都含摄在佛陀的菩提心愿里。　　本师释迦牟尼佛没有忘掉我们，也没有遗弃我们，时时刻刻都在帮助我们。只要我们一祈祷，佛陀就应我们的祈请，光照我们每一个人。　　但是佛陀的这些德行，我们只有通过普贤行愿才能够了解。也就是说，如果不了解普贤菩萨，就没有办法了解佛陀，没有办法了解佛陀的因地和果地，也没有办法了解佛菩萨不可思议的威德。那么，我们又怎么能生到佛国去呢？　　我们需要有这样的智慧，去了解普贤菩萨的境界，了解了普贤菩萨的境界，就有资格进入佛陀的家。所以普贤菩萨十大愿王导归极乐，极乐世界就是佛的本地，普贤菩萨不可思议解脱境界就是佛陀的家——极乐世界的不可思议境界。

大德们是如何惜福的　　什么叫做“福”？按说，人生世间，没有灾殃祸患就是福。无奈太多人身在福中不知福，而是“心无厌足，惟得多求”，追名逐利、求官趋势，反而患得患失，惶惶不安。今天，同大家分享四位大师的惜福故事：有福气的前提，是学会惜福。　　虚云老和尚：修慧必须明理，修福莫如惜福。　　他老人家是很节俭惜福的，他睡的草席破了，要我们帮他用布补好。不久后，在同一个地方又破了，实在补无可补。我们就对他说想把草席拿到常住去换一张新的。那时，一张草席只不过是两块人民币左右，不料他老人家听后，便大声地骂：“好大的福气啊！要享受常住上一张新席子。”我们都不敢作声了。　　无论是冬天或夏天，他老人家都只是穿着一件烂衲袄，即是一件补了又补的长衫（禅和子们叫它做百衲衣）。冬天就在里面加一件棉衣，夏天里面只穿一件单褂子而已。　　老和尚时常开示我们：“修慧必须明理，修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理，道理就是路头。如果想参禅用功，但是路头摸不清楚，对参禅的道理未能领会，那么工夫便很难用得上了。所以古人说：“修行无别修，贵在识路头；路头识得了，生死一齐休。” 　　至于惜福，出家人在情理上那里有钱来培福呢。其实“造福莫如惜福”，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。他经常训诫我们年青的一代说：“你们要惜福啊！你们现在能遇到佛fa，到我这里来修行，可能是过去世栽培了一点福报。但是你们若不惜福，把福报享尽了，就会变成一个没有福报的人。犹如你过去做生意赚了钱，存放在银行里。如果现在不再勤奋工作赚钱，只顾享受，把银行的储蓄全部花光了，那么再下去便要负债了。” 　　——绍云fa师讲述　　印光大.师：汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！　　印光大.师一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。　　民guo十三年（1924），余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行为。师每日晨食仅粥一大碗，无菜。师自云：“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。　　至午食时，饭一碗、大众菜一碗。师食之，饭、菜皆尽。先以舌舐碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨食无异。师自行如是，而劝人亦极严厉。见有客人食后，碗内剩饭粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”此事常常有，余屡闻友人言之。又有客人以冷茶泼弃痰桶中者，师亦呵诫之。　　以上且举饮食而言，其他惜福之事，亦均类此也。　　——摘自《略述印光大.师之盛德》　　宣化上人：没有那么大的福报，不敢浪费！　　有三个台.湾青年比丘来万佛城挂单，因为万佛城大斋堂吃的菜多半都是超市清理出去已开始变质的菜，在食用时只要不烂的菜叶子、菜帮子都不会扔掉。上人说万佛城的宗旨是：人取我予，人弃我取。有一天中午，用斋后大众准备离去，三位台.湾比丘忽见宣公上人来到面前，急忙合十施礼。　　上人满面含笑，用眼光看着他们用过的餐盘中有嚼过吐出来的几口莱，问道：“菜不好吃吗？”其中一位比丘回答：“菜叶硬了些，嚼不烂。”上人听后笑眯眯地用手捏起嚼过的菜放进自己的口中，嚼了嚼咽了下去，笑着说：“我还可以。”三位比丘和周围的弟子都惊讶地瞪大了眼睛盯看上人，上人又把另两个盘中嚼过的菜全放进口中嚼着咽了下去，然后说了句：“能吃的就不要浪费。”当宣公上人走出斋堂时，身后跪下了一片徒众。　　弘一大.师：我们即使有十分福气，也只好享受三分。　　弘一大.师是当代著名的律藏大.师，他的惜福思想用他自己的话说，就是：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。弘一大.师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时，劝他们“发大心”，以各人自己的福气，“布施一切众生，共同享受，那更好了。” 　　弘一大.师认为，我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。为什么呢？“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！”弘一大.师小时候，看见父亲请人写了一副大对联，录清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上。　　上联是，“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子，念熟了，以后凡穿衣或饮食，都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉。弘一大.师的母亲也常常教他，身上所穿的衣服要时时小心，不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着他。弘一大.师五岁没了父亲。七岁练习写字，拿整张的纸瞎写。他母亲看到，正颜厉色地说：“孩子，你要知道呀，你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！”

卍佛教密宗卍提婆达多授记成佛卍佛教密宗卍提婆达多授记成佛

提婆达多最后也成佛了，号天王如来《法华经》第四卷提婆达多品第十二(节选) 尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。” 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： “我念过去劫，　为求大法故，　虽作世国王，　不贪五欲乐，　捶钟告四方： ‘谁有大法者？　若为我解说，　身当为奴仆。’ 　时有阿私仙，　来白于大王： ‘我有微妙法，　世间所希有！　若能修行者，　吾当为汝说。’ 　时王闻仙言，　心生大喜悦，　即便随仙人，　供给于所须，　采薪及果蓏，　随时恭敬与，　情存妙法故，　身心无懈惓。　普为诸众生，　勤求于大法，　亦不为己身，　及以五欲乐。　故为大国王，　勤求获此法，　遂致得成佛，　今故为汝说。” 佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天人民悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。” 佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻《妙法华经》提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中受胜妙乐，若在佛前莲华化生。” —————————— 提婆达多比丘虽归依佛，但不是出于敬信，其目的是为了接近佛，取代佛的地位，佛为太子时与佛争王位，佛出家也是随与出家，处处和佛对立，从世俗角度确是如此造无间罪，分裂了僧团，自成一派，自称导师，地位要同等于佛，提婆达多死后，追随他的僧团依然自成一派，信仰的是过去先佛，唯不归依释迦佛提婆达多和佛是有历劫因缘在的，也在间接成就释迦牟尼佛，从佛法的缘起来讲，一个人接触了佛法，菩提种子已种下，不管他曾经对佛法贡献还是破坏，邪见或诽谤，无量劫后都能成就出轮回在法华经中授记大菩萨成佛的就有多位，但是没有像提婆达多品一样，闻此品信受不生疑就能生十方佛前的功德，此经品殊胜特别，有深层次的教授意义，所以佛特别讲了此品。

遮文茶火供求资生及妇女(妻)法遮文茶咒(亦名摩登伽呪) ——出自《陀罗尼经集》那(上音)谟悉陀喃(一)那谟摩登伽喃(二)那谟悉陀夷(三)那谟遮文茶夷(四)阿钵啰底诃多(五)摩罗弥梨钵罗伽啰摩夷(六)那谟婆伽婆帝(七)遮文迟(八)摩诃啰刹西(九)钵罗阇婆利跢(十)那夷那(上音)延安多罗尼却波罗(十一)提婆萨那夷(十二)摩怒沙恾娑拔刹那夷(十三)唵(十四)陀啰陀罗(十五)室利室利奴(十六)伽阇婆伽阇婆(十七)伽多婆伽多婆(十八)吉利吉利(十九)都卢都卢(二十)暮卢暮卢(二十一)摩诃暮卢(二十二)阿毗赊阿毗赊(二十三)萨婆遏他(二合)么么(某甲二十四)婆陀夷(二十五)㖶醯曳醯(上音)婆伽婆帝(二十六)遮文迟(二十七)吐吐(二十八)他婆他婆(二十九)呵陀呵陀(三十)婆吒婆吒(三十一)拔波拔波(三十二)吉利吉利(三十三)折波折波(三十四)㖶醯曳醯(上音)婆伽婆帝(三十五)遮文迟(三十六)萨婆伽罗夷骠(三十七)暮者也(三十八)莎诃 “若人欲得钱财宝货谷帛资生者。取七种谷用紫姜木。齐作井栏。以火然柴咒七种谷。一咒一烧紫姜火中。如是乃至一百八遍。即如心愿若人欲得妇女自在者。取胡麻咒烧之。” 准备火施物品，一咒一烧，108遍，妇女者就是妻子的意思 “又法欲得大验时。于遮文茶像前。以种种香华然灯供养。穿一火坑方圆一肘。坑中画作莲花形。烧桑木柴一百八段。诵咒一遍一度投著火中。又烧苏酪粳米石蜜荞麦华芥子安悉香等。如是一千八遍。能令咒师得大珍宝。若能日日作此法。天神欢喜恒具大验。不为鬼神之所恼乱。所有行人诵遮文茶咒。不得食胡芹胡椒胡姜胡豆胡荽。以上五种皆不得食。若人食者令人失验。”

人生厄难困苦烦恼不断，可修这个总集殊胜之法娜么飒哆南三藐三勃陀俱胝南怛侄他唵折隶主隶准提莎嚩诃《教王经》：“七俱胝如来，三身赞说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大菩提果，是知准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母，神咒之王。” 《显密圆通成佛心要集》: 佛言此咒能灭十恶五逆一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不问在家出家饮酒食肉有妻子。不拣净秽。但至心持诵。能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消灭无有是处。若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者常随其人。所有善恶心之所念。皆于耳边一一具报。若有无福无相求官不遂贫苦所逼者。常诵此咒能令现世得轮王福所求官位必得称遂。《准提经》:若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念，诵持此咒，无量善根皆得成就。准持咒，咒中之王，不问净秽，无福报得福报，无善根增长善根，如果一切诸多不如意，一天就念这个准提咒，如果一天烦恼不断，你什么法都修不了，就持诵这个咒，24小时烦恼不断，甚至夜无好梦，就修这个咒不间断，除了吃饭睡觉，一有清醒就念，如果闲得没事，用一串念珠，珠不离手持咒不断，时间久了一切都会如意起来纵然一边念咒一边生烦恼，都有增益，功夫一久烦恼亦随减，有语云“清珠下于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛”，不管这水浊如墨，这颗净化的宝明珠投于这浊水中，不停的照耀总会清净的时候，何况是神咒之王，殊胜不二，特别摄受之威德，只要你不离，他便不弃念其它咒也行，佛号也行，但我推荐准提神咒是这个咒，从全面来说功德大，能绕益到方方面面，总体来说，我要求菩提道，但我世俗情结又很重，还有所追求，为功为名为吃穿，我还求生极乐，让我念佛我做不到持名不断还觉得念佛枯燥，不想负如来也不想负卿，那么准提咒无疑是末法时代五浊恶世中独特的方便法门为什么有这么多烦恼，不外乎求财求职求姻缘求子女健康家庭事业感情亲情友情人际关系，运势低迷无明烦恼，过去种种不如意虐心事扰心，执着放不下，自认业障重，无善根，经常破戒，修来修去很多法感觉还很迷茫等等烦恼及障碍，就这个准提咒不停的念每天诵他千遍万遍，108颗的念珠，一遍一掐一珠子，念他10串百串(念完一圈珠子是一串)，因为有念珠在手会时刻提示自己来念，放下念珠你可能念着念着一跑神，功夫不到一分神忘了念了，下次记起来以经天快黑了不管你念快念慢，出声念还是默念，是追求数量，或是一字一声的念，都能受益，这个咒可以说只要你动动嘴皮子都能受益，但是你要动起来，就算忆念都受益，准提咒可辅修也可主修，如果你现在感觉学佛学不下去了，退转到要放弃了那正好主修准持咒，别问我要念几天念多久，那就是无天，不断念诵那怕一边念一边哭，一边流泪一边埋怨，一边生气，一边念一边发颠，都给你长福报资粮，那怕你到最后还在哭着埋怨着都有钱数有饭吃有衣穿，虽然烦恼依然在，但是福报在增上，不会哭着穷，而是哭着长财富，那怕你对这个咒信心不大都能慢慢饶益你，最后一切都能增长起来所以你一念准提咒就要感恩佛慈悲传下这个咒，感恩准提佛母加持，让你遇见这个咒这是我修准提咒的一点分享如果每天能做准提施食更好，清水和米，加持7遍准提咒，泻出去，愿施食众生同受法益，讲准提咒，我干嘛要讲施食呢，有关<施食的佛经>记载，施食如同供养百千亿佛功德，因你给众生施食种下了成佛的种子，当然有功德

变食真言火供求财增及一切如意法《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》节选 “又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。” 火供仪轨: 南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶南无本尊释迦牟尼如来南无安住大地菩萨众南无一切龙天善神愿以威神加哀护助，我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。普召请真言: 南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆哦哆耶(7～14遍) 汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。开咽喉真言: 唵步步底哩伽哆哩怛哆哦ye哆耶(7～14遍) 甘露水真言: 南无苏噜婆耶怛他揭哆耶怛侄他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃(七遍)先施清水一杯变食真言: 南无萨嚩(wa)怛他誐(ye)哆嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽 (一咒一烧，满1080遍) 每取一撮食物，念变食真言一遍，放火中一烧，如是满1080遍先准备助燃引火材料，然后念仪轨召请，先施甘露水，清凉众生心，然后点燃火堆，开始用变食真言一咒一烧这是佛亲传普传的施食仪轨法门，不用担心没传承不可学的说法，或者说火供没有传承不可做，经中并没有把这个火供火施法列为阿阇梨传承才能修的说法，佛出世只为做一件事，度众生，为众生传下这一法门太殊胜了，能度一切众生苦，有福报的人才能做。经曰:“善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。” 常做施食这个法门能于贤劫次第成佛 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D773175030061&urlrefer=85df07179f1a9efc41bedd5107fe67f3可请火供材料酥油炒粳米蜂蜜干酪等

学佛人能不能供天斋天，与世俗的供神有何区别平常只有对佛菩萨像上香供养，佛教中的有关天众一般认可龙天护法，这个天众一般没有特别的形象专门塑像让人供养，除了韦陀像有专门设供的塑像，关公像有的寺庙或设有，再者就是龙王像，天众的确实少斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟，斋天便广泛兴起了。斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。依《供养十二大威德天报恩品》开示: 云:“尔时普贤菩萨。观察人天哀愍一切。无间自说言。一切众生四大远变。有种种病或鬼魔来作种种病。迷倒世间减损寿命。云何对治如是内外种种损害。谓诸众生不知恩故。有如是违以何为恩。谓地水火风。日月诸天皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩。谓四大种有其精。天及日月等也。供养是天有种种利。器界生界皆悉增力也。其矣为谁。其数几何。谓彼天数有十二也。” 又云:“世尊说言义理如是。善哉善哉如汝所说真实不虚。是十二天乃是往古诸佛。为度众生而来现也。是故行者不可依形势天。唯观彼天法身庄严。若人随顺我及汝说。供养是天。于此天像前讲读般若甚深经法。令此诸天皆大欢喜者。诸天欢喜故。一切众生皆得欢喜。得者一切众生喜。故诸佛亦喜。诸佛喜故。世出世间悉地圆满。” 十二诸天指地水火风四天，大自在天、梵天、焰摩天、帝释天、毗沙门天、日天月天、罗刹天供养的是自性的天，不是外头的形势天，此诸天天法身庄严，能绕益有情，应当供养

每天可以略修煨桑烟供上供下施煨桑和烟供有什么不同?煨桑以净除秽、煞等不净为主，烟供则主要为布施。修持烟供可以增长福德、消除障碍，尤其可以消除由冤亲债主引起的障碍、获得增长财富的顺缘。煨桑包括供养三宝、地神等，每日佛堂供水等之后，可以修略煨桑。煨桑在中午十二点前做，煨桑炉和下施的烟供炉一定要分开用。【煨桑烟供仪轨】乐陀寺念诵版嗡ཨོཾ啊ཨཱཿ吽ཧཱུཾ 三遍 (可以用洒上少许净水) 三密真言加持为甘露实陈意设桑烟如青云化为无量财宝与饮食供养在世出世诸神灵上师四续本尊十方佛十地菩萨勇士空行众六臂四面怙主阎罗王吉祥天母财宝天王众梵天守誓护法尸林主陀乐护法多杰乐巴等天龙八部十方守护神九宫八卦流年主运神九曜二十八宿当值神天罡地煞风雨雷电神峨眉九华普陀五台山名山江河流域守护神当地山神土地诸龙王家神祖神灶神与财神世代冤魂债主众幽灵一切抑恶扬善众神灵请受桑供祈求佛加持众神施展神通常护持逢凶化吉消除诸灾害增添福寿智慧助盛运怀摄众生诛杀诸邪恶所想诸事如意速办成昼夜六时分分与秒秒众神相伴护持不离身襄助善行增长事业成远离一切违缘与恶运煨桑简仪轨以此熏香普贤大供云供养上师本尊佛菩萨勇士空行护法及财神扎拉威玛地乡伏藏主一切守舍护身诸凶煞广大清净外器内情法无尽妙欲虚空藏供养障消心想事成愿吉祥嗡阿吽（108 遍） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D855867447129&urlrefer=a137fe6dba5e0b03f7e7420c1c9fc4b1 清净藏香版煨桑烟供粉藏柏香版煨桑烟供粉含:三白三甜、六良药、诃子、糌粑粉、珍宝石粉，此款薰香特点味浓烈，闻味通窍，很符合除秽净化的特点

出家人(行者)一心行道，不愁衣食　　出家人一心行道,不愁衣食　　《佛藏经》说:“若有一心行道比丘,千亿天神,愿共供养,但能一心行道,终亦不念衣食所须,如来白毫相中,百千亿光明,其中一分,供诸弟子。假使一切世间人皆出家,随顺法行,毫相百千亿分,不尽其一。” 　　出家人日常行事,一心在道,“谋道不谋食,忧道不忧贫”。于世间财物衣食,多得少得,不生欣戚。多得,赶紧布施出去,勿生贪着。少得,勿生忧恼。如此行道比丘,若无世间衣食,必有诸佛加被,天人送供。纵然遇到饥馑之灾,也无须恐慌,人终有一死,不如端坐僻静处观修,代一切众生受苦挨饿,饿死也欣然,必生善处。　　月悟出家十余年来,云游四方,居无定所,走遍大半个中国。暂居一个月以上的大丛林不少于廿座,仅任教一个月以上的佛学院就有十所,被人唤作“搬家法师”。每离开一处,常常不事先联系好去处;相信佛不欺我,只要自己努力一心在道,决不会没去处,缺衣食。纵然没去处,缺衣食,亦不化缘,正好偿还宿债,端坐念佛,一心求往生也。　　云游期间,自己对盘缠向来无筹划,也有受困的日子,心无怨忧。一次,盘缠将尽,周围无寺院挂单,又未联系去处。本来向道友、学生求助,立马会有回应,但自订“饿死不化缘”的约定,不想轻易毁约。遂不吃少喝,正好行脚,向八十公里以外的柏林禅林挺进。行至晋州市区,精疲力尽,便掏出仅剩的盘资住上便宜的旅社。恰巧,遇上一位陌生的年轻法师,他主动对我说,曾在江西佛学院听我讲课,并热心鼓励我到河北省佛学院任教,他听说该佛学院亦缺天台宗讲师。于是,我通过114查询,联系上了河北省佛学院,得以任教于该院一年余,后因气候严重不适而离院。　　佛教分为正法、像法、末法三个时期,这是就整体的趋势而言。对于一心在道的出家人来说,或广而言之,对于一心在道的佛弟子来说,在在处处都不离正法。哪怕出现了法难,也不离正法,同样可以自行潜修;“穷则独善其身,达则兼善天下”。 (摄受本心，专心致志用功，直心是道场，一心办道，心念坚固不散乱)

每天没有定功课，只是挂名佛教徒　　净土行者，每天务必要有一定的功课。　　每天念佛或一千或三千，或一万或十万，皆不拘束，以决定不缺为准。　　昼可不食、夜可不眠，功课不可不做　　《雪公师训集锦》　　——李炳南老居士讲述　　你每天如果没有一定的功课，就是挂名的佛教徒。　　净土行者，每天务必要有一定的功课，每天念佛或一千或三千，或一万或十万，皆不拘束，以决定不缺为准。　　净宗九祖蕅益大师曾说：“直下念去，或昼夜十万、或五万、三万，以决定不缺为准！毕此一生，誓无改变。若不得往生者，三世诸佛，便为诳语！” 　　所以应把修行定课当吃饭，才是好办法。　　一、朝暮二课若忙到万分，昼可不食、夜可不眠，功课不可不做，若做即要万缘放下，一心系念。　　二、抱定弘誓，自行化他，逢人谈话，即劝其学佛，若不如此，即是失去悲心。　　三、凡有助于正法宏扬，或利益众生等事，皆随分去做，须遵不疲不厌之经训。　　四、见人有善，不嫉妒，要随喜。见人有恶，不攻击，要劝导，或守默。见人错事，不指责，要协助。　　五、不借佛法求名闻利养，不在社团中播弄是非，不破和合众。　　六、无根谣言，意外毁谤，一切非理，皆要隐忍，宁舍身命，不退菩提行愿。

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三归五戒的功德三归五戒的功德

开启春节烟供施食火供共修篇《无量寿经》云：“诸功德聚，皆由发心。”《俱舍论》云:“万⼈共造善恶因，每⼈均得万⼈果。” 所有功德聚皆由发心而来，万人发善心，聚资粮净业障《焰口经》:“能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食，令诸饿鬼解脱苦身、得生天上。阿难！汝今受持，福德、寿命皆得增长。” “阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、善根具足，一切非人、夜叉、罗刹、诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量福德寿命。” 👉施食简仪轨https://tieba.baidu.com/p/8542672453?tid=8542672453&threadType=1025&jump_type=pbPage&jump_tieba_native=1 藏.密第十三世大宝fa王噶玛巴杜都多杰: 　　行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩萨加持，天龙护法拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、息灭，所求诸事满愿成就。　　行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。全知麦彭仁波切: 　　此烟供薰香供火施仪轨使用，是圆满施波罗蜜多、息诸障碍之殊胜方便。是故无论何人，应当勤修也。烟供仪轨:https://tieba.baidu.com/p/8884103628?tid=8884103628&threadType=1043&jump_type=pbPage&jump_tieba_native=1 支持代供烟供及代投供宝瓶代供发心条件:发心共修利益一切众生，同时回向身上身边的有缘众生怨亲众生同受法益代供发心仪轨: 四弘誓愿: 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成忏悔文: 往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔大回向: 愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道淘某宝:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Ftb.dwz.cn%2FVnC0UkC4&urlrefer=0002433ad235017aee91f5ac024ae56b烟供及水供投供宝瓶可请，需要代供下单备注“代供跑腿”即可，代供无需货

佛说三归五戒慈心厌离功德经　　佛说三归五戒慈心厌离功德经　　闻如是：　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛为阿那邠邸长者说：“过去久远，有梵志名毗罗摩，饶财多宝。若布施时，用八万四千金钵盛满碎银，八万四千银钵盛满碎金，复以八万四千金银澡罐，复以八万四千牛皆以金银覆角，复以八万四千玉女庄严具足，复以八万四千卧具众彩自覆，复以八万四千衣裳，复以八万四千象马皆以金银鞍勒，复以八万四千房舍布施；复于四城门中布施，随其所欲皆悉与之；复以一房舍施招提僧。如上施福，不如受三自归。所以然者，受三归者，施一切众生无畏。是故归佛、法、僧，其福不可计量也。　　“如上布施及受三归福，复不如受五戒福。受五戒者，功德满具，其福胜也。如上布施及受三归、五戒福，复不如弹指顷慈念众生福也。如上布施，及受三归、五戒，慈念众生福，复不如起一切世间不可乐想福。所以然者，起一切世间不可乐想福，能令行者灭生死苦，终成佛道，故其福最胜也。” 　　尔时长者闻佛所说，欢喜奉行。　　佛说三归五戒慈心厌离功德经 ———— 本部经，1、开示世间一切布施及施四方僧其福不如自受三归依的福报，三归依能施众生无畏，福德无量 2、受三归依不如持五戒的福报 3、三归五戒之福不如对众生起一念慈悲心 4、以上布施及三归五戒生一念慈心的福德不如生起一切不乐想诸行皆苦想，生起这种出离心是成佛的资粮，而不会成为轮回的资粮

略说治病面粥三器施食，和乳粥消业《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》: 复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鋀石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。著于器中。勿著菜茄。盛满乳酪和其它饮食(粳米大麦饼饭或粥)相合，或无乳酪，便用净水和饮食相合乳粥消恶业障难 “若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿👻鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。” 乳酪和粥相合，或牛奶奶粉和粥相合，施7天。面粥三器治重大病 “若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿👻鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。” 用乳酪和面类相合为面粥，或用净水煮面糊为面粥类，三器为分盛三份，而施食，做14天每天随时可以施食，7天14天尽量多施，想要积大量福报，把此方法当做一门转业的法门去精进施食，施到什么程度呢，业障重时自己心情很低谷迷茫提不起精神，可以重复去施食，施到什么程度，自己对生活又有信心内心重新燃起光明，法喜充满，心里暖洋洋为止，就每天坚持施食到这个觉受出来为止看到有的师兄施食，放一排乳粥，这很好，或许有的认为施一点用咒语真言足够变出很多了不必多施，但可以理解成这是做大布施供养，想要积大量资粮净业障很有必要这么去做，如果是日常散施的可以随意，像这样7天14天欲取得某种悉地的叫克期取证 “欲假克日成功，则非立限打七不可。立限起七，不独健武英灵奋迅百倍，即懦夫弱人，一心入宝社而心必死，岂止捐身而舍命矣！故七不可不限也。”由此，六祖以下南禅顿悟的宗门，七日取证便成为规范，所谓“南禅七日”，即明言此事。简而言之，禅七是一场与自己的烦恼、身心习气的战斗，以七天的密集训练直接获取最佳的修行成果的特殊方式。所以想在某个时间内转变，达到心中所愿，必要这么去精进修持经云“若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若能常诵此陀罗尼并奉饮食。即为具足无量功德命得延长。即成供养百千俱胝如来功德。颜色鲜洁威德强记。一切非人步多鬼等。夜叉罗刹并诸饿👻鬼。皆畏是人心不忍见。是人即为成就具足大力勤进” 常施食的，色身鲜洁，有威德势力，人无威德家中坐锅从天上来，走在路上都会掉井盖里，记性强不痴呆，一切非人步多鬼等，皆敬畏是人，不忍心吓到你让你看到他们恐怖不好的一面，谁人说见鬼了，人无威德鬼神不让变食真言(施食咒) 南nan 无mo 萨sa 缚wa 怛dan 他ta 哦ye 哆duo 缚wa 噜lu 枳zhi 帝di唵ong 三san 跋ba 啰la 三san 跋ba 啰la 吽hong 海涛师父自己也说过，自己曾经每天做过上千次的施食

坚牢地天仪轨(1卷)——持诵神咒供养满十万，富贵无极限坚牢地天仪轨 (1卷) 中天竺国大那兰陀寺善无畏奉诏译(亦名输娑迦罗三藏) 尔时坚牢地天及大功德天。俱共从座而起白佛言世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女等常摄五根系念至心。我地天及功德天。礼拜恭敬供养及念诵我真言者。我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩。得三明六通。人天爱敬得无比无尽大福德。譬如轮王圣主福德。得在在处处行者所住之处。譬如忉利天园观。此生彼生及千生万生无极。得巨多广大福。得日日千万眷属养。亦无量无数有情艰难之类。活备资生库仓充溢七珍无限。象宝马宝及轮宝随心女宝。即不呼自来限死生。如是法行比丘。或以种种金银宝珠种种资生种种谷米具足供给。如是系念从初夜至中后夜。坐卧行立念法心无彼外缘。行者为营寺舍或造一屋或一树林或复衣食坐卧床铺。于病患汤药种种资生常供给之。彼得如是无乏少。已身得安稳无有忧愁。心常欢喜得好福田成就法器。如是施已。当来之世得大果报。深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护彼人即得修慈悲心。如是种种胜妙善根增长不减。佛言善哉善哉。此是汝等精进之心。于大乘中速能增长福之力。尔时地神坚牢及功德天。相与白佛言。为欲利益安乐故说心真言。尔时佛告地神功德言。汝等善哉为利益一切众生欲说神咒。随汝恣意说。即说咒曰。曩莫三曼多母驮南(一)唵(二)钵罗(二合)婆(三)啰怛你(四)设哩三曼多(五)阿驮阿驮(六)阿豆阿豆(七)比里底毗比里底毗曳(八)莎诃若有人诵持此咒满足十万遍。为最初法诵咒供养地天者。富贵无极七珍无限。速成一切悉地。又次说根本身印。合掌以二头指及二小指叉在掌中。二中二无名直立头相拄。以二大指并立。押二头指侧大指来去。成办诸事业。复次说诸成就护摩之法。以稻谷华护摩。得五谷丰登成就。又法以阇底华护摩。蚕养千斤成就。又法以粳米护摩。得无尽福德及殖生生福田。又法一神居住之处。众人来集其所护摩。得巨多富。又法以大麦小麦护摩。富贵。又法以兢娄草护摩。得无数六畜财。又法大药叉住古墓前。以阇底华护摩。得大富。又法以含华护摩。得人爱。又法福神所住欲呼得者。以青马尾各绝截一寸二十一支。每时护摩。福神必来付我身。又法青马屎。以前地天明加持二十一遍。即坛上及人乞灶额上涂。即得如意富。又法以青马额发毛。福神祭二十一支。福神必悦授福。又法有福人家灶额上土取。腊月八日持来我所安置。必得富。取土时用天咒二十一遍。须达多优婆塞。坛毕理优婆塞福宝光明优婆夷。行此法。又法土气强盛为。四众致刑罚。又以前明加持得除差。又法长者家碓下土取护摩。必得富。又法长者墓口里土取护摩。又得富。可画坚牢地神像法。男天肉色。左手持钵盛华。右手掌向外。女天白肉色。右手抱当心。左亦抱当股。地天仪轨一卷 https://tieba.baidu.com/p/9460572820?share=9105&fr=sharewise&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.75.1.0&st=1738405494&is_video=false&unique=BBA278626B39C62A0F188C087D6E8478

富贵无极坚牢地天火供法，功德速成就一切悉地《坚牢地天仪轨》云: “若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女等常摄五根系念至心。我地天及功德天。礼拜恭敬供养及念诵我真言者。我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩。得三明六通。人天爱敬得无比无尽大福德。” “若有人诵持此咒满足十万遍。为最初法诵咒供养地天者。富贵无极七珍无限。速成一切悉地。” 坚牢地天:色界十二天之一，又作坚牢、坚固地神、坚牢地神、地神天、坚牢地祗、持地神、地天。古印度通常把大威德神袛称为天，如帝释天，大梵天王大梵天，辨才天女称大辨才天、大辨才功德天坚牢地神有那些功德利益众生，立身为护法《地藏经》:佛告坚牢地神：「汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力，而拥护之。勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受？非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海，证涅盘乐。以是之故，得大拥护。」坚牢地神为佛证道作证明:《众许摩诃帝经》:魔复问言：「云何坐此菩提树下？」佛言：「我求无上智。」魔言：「无上之智汝何得之？」佛言：「汝是魔罪之人，设一婆罗门供，尚得自在报应；我经三大阿僧祇劫，舍无数百千那由他俱胝头目、髓脑、国城、妻子、金银、珍宝，利益众生求无上智，云何不得？」魔言：「我设一婆罗门，会得富贵自在，汝能与我为证；汝经三大阿僧祇劫，舍头目髓脑等，利益众生求无上智，谁证于汝？」尔时世尊于金刚座上，即展右手金刚莎帝迦万字网鞔之相，作无畏印触地面上，告言：「为我证明。」时地天神从地涌出，合掌唱言：「魔王！我佛往昔经三大阿僧祇劫，舍无数百千那由他俱胝头目、髓脑、国城、妻子、金银、珍宝，利益众生求无上智，真实不虚，汝魔勿疑。」魔王闻已心怀惊怖，默自思念：「若令菩萨成道，侵我境界夺我威光。」旋归天宫别作魔计。《供养十二大威德天报恩品》:世尊說言：“義理如是，善哉善哉！如汝所說，真實不虛。是十二天乃是往古諸佛，為度眾生而來現也。是故行者，不可依形勢天，唯觀彼天，法身莊嚴。若人隨順，我及汝說。供養是天，於此天像前，講讀般若甚深經法，令此諸天，皆大歡喜者，諸天歡喜故，一切眾生皆得歡喜，得者一切眾生喜，故諸佛亦喜。諸佛喜故，世出世間悉地圓滿。” 《金光明最胜王经》:尔时，坚牢地神白佛言：“世尊，我有心咒，能利人天安乐一切。若有男子、女人及诸四众，欲得亲见我真身者，应当至心持此陀罗尼，随其所愿皆悉遂心，所谓资财珍宝伏藏，及求神通长年妙药，并疗众病，降伏怨敌制诸异论。复次说诸成就护摩之法。以稻谷华护摩。得五谷丰登成就。又法以阇底华护摩。蚕养千斤成就。又法以粳米护摩。得无尽福德及殖生生福田。又法一神居住之处。众人来集其所护摩。得巨多富。又法以大麦小麦护摩。富贵。又法以兢娄草护摩。得无数六畜财。又法大药叉住古墓前。以阇底华护摩。得大富。又法以含华护摩。得人爱。坚牢地天火供简仪轨: 1、【礼敬】（1或3遍）南无十方佛南无十方法南无十方僧南无本师释迦牟尼佛南无地藏菩萨摩诃萨至心奉请坚牢地天菩萨降临垂加护 2、【发四弘誓愿愿】（1遍）众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成祈祷文诸佛慈悲有情者唯愿存念于我等我今请白诸贤圣坚牢地天并眷属一切如来及佛子不舍悲愿悉降临我受此地求成就为作证明加护我 3、不空摩尼供养真言(7遍) 嗡阿眸嘎布佳玛尼巴德哇佳类达他嘎达维娄怾(gi)嘚(dēi) 萨曼达不拉萨拉吽 4、变食真言(21遍) 南无萨嚩达他哦哆嚩路支地嗡三跋啰三跋啰吽《坚牢地神菩萨赞》坚牢地神天相庄严万物滋茂皆地力十利护地藏古佛应化证明佛成道 6、坚牢地天神咒:(N遍)经中开示最好至心修满十万遍咒供养曩莫三曼多母驮南唵钵罗婆啰怛你设哩三曼多阿驮阿驮阿豆阿豆比里底毗比里底毗曳莎诃 7、烧供品，过程一直持诵地天神咒(108遍/多多尚益) 普回向愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D880042125151&urlrefer=7057912091c682779b73a30d9b374748富贵无极地天火供集合材料炒稻谷华粳米大麦小麦含华类

流行疾疫的形成——变食真言息灾火供除恶业毒疾疫法距新冠爆发2019/12已来，疾疫流行不断的异变，至今依然时不时横行流疫，看看经典中佛开示一切流疫的共业是怎么形成的，以及禳解之法《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云: 又复国.土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。火供材料:萨利杀波子(白芥子)和苏蜜等物先召请呼诸“毕利哆”(饿鬼的一种)，用变食真言一咒一烧满108遍，满足7日，通过火供布施超度令恶鬼神欢喜，收摄疾疫流毒所谓的疾疫横行，都是众生业的召感，首当是无慈悯心的杀业经典开示慈心不杀少造杀业，应忏悔往昔所造杀业。不接受杀业重的人赠送的肉食，不食者虽处恶世灾变疾疫不相涂染不受此共业变食真言息灾火供简仪轨南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶南无本尊释迦牟尼如来南无安住大地菩萨众南无一切龙天善神愿以威神加哀护助，我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣(诸毕利哆)饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。普召请真言: 南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆哦哆耶(七遍) 等汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。开咽喉真言: 唵步步底哩伽哆哩怛哆哦ye哆耶(七遍) 甘露水真言: 南无苏噜婆耶怛他揭哆耶怛侄他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃(七遍) (在此先施甘露水一杯为佳) 变食真言: 南无萨嚩怛他誐哆嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽 (108遍，一咒一烧)可以念珠或计数器计，或忆念三三四为十念十遍的计法至此结束，可加念心经一遍愿诸毕利哆离苦得乐，收摄诸毒愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜 (除了火供，当然平时可做龙供烟供慰藉龙族收摄诸毒，龙王又是统领诸鬼神的主，护国.土慈护一方，若各地方都有人发心做将利益无边自净护他) http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D874972395296&urlrefer=02b537912f152acc7ca68b73816abf11火供息灾材料: 白芥子蜂蜜芝麻酥油炒粳米等

药烟供，普及于一切，皆共成佛道药烟供，普及于一切，皆共成佛道

药烟供，普及于十方，愿施恒无尽

龙供烟供龙供烟供

龙王供烟供

制作龙供烟供，供法行龙王及眷属六良药三果诸香料集合

什么是火供，及火供的含义什么是火供，及火供的含义

什么是火供，藏式火供材料集合一般有那些麦彭仁波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。” 　　火供也叫护摩，是藏式佛教一种仪式，所供神灵不同，其颂经祈祷的内容也有所不同。火供是以火焚烧插满象征吉祥木蝴蝶的红柳树枝、然巴草根、青稞、小麦、大米、油菜籽等13种39碗五谷杂粮的一种宗教仪式。火供一般分为四种祭祀祈祷，不同的火供穿着不同，祈祷和平穿着白色、祈祷发达穿着黄色、祈祷权力穿着红色、祈祷平息战争穿着黑色。” 　　火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等；出世间者为智能本尊，如阿弥陀佛、观音等等。在火供时，将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城，外在是火的形象，但内在分别为佛、护法神及他们的眷属。所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力，藉由燃烧供品，他们都欢喜接受。　　供品经过佛法加持实体的供品转换成殊胜无量之空性供品，透过供养来成就息、增、怀、诛，分别达到消除业障，增长福德、智能、长寿，怀柔冤亲敌害、烦恼，诛灭贪、瞋、痴、无明、恶魔、外障（烦恼魔、蕴魔、天子魔、死魔）。以火供功德回向法界，依修法者殊胜功德与诸佛菩萨慈悲之力合而为一，真正能令法界心喜，十方吉祥！创古仁波切慈悲开示: 火供的修法属於金刚乘一种非常殊胜法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。修持火供的第一种利益，属於世俗谛方面的成就：面的成就：「息」的方面，能平息一切对於我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。「增」的方面，能增长我们的福慧寿命，以及我们财富及圆满快乐等。「怀」的方面，同样是经由火供的力量，能对治病痛，并且增长财富、权势「诛」的方面，诛能克服恶行、恶业、障碍等等。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D807482328607&urlrefer=49d734ea8f6ac8b74a90aa5959357034火供材料集合，适用于准提等各种火供缘起辅助供物

分享个人接触准提咒及准提火供的缘起准提神咒，这是很早接触的一个咒，那时候只散念心咒，因为不是列为主修功课，后来也就放下了持诵这心咒，集中自己主修功课多年后现在重新接触了准提咒，看了准提经，深感准提咒殊胜，特别是火供方法生起好奇心，自己摸索做起来刚开始也无没向人请教的，你也不知道向谁请教，万事自己动手才有经验，别因为麻烦就放弃了，火点不着就想办法，多做几次就有经验，那怕供品没完全烧完也不影响流程，不执着，动手能力强就好，烧供也是修行的环节，如果火急火燎没耐心，那这种心态不管做啥事都不会成功的，不会有成就当然做火供也是有其它所求事的，没有求财富这方面，但做了一段时间后财富这方面确有影响增益到，这是我第一次感受到火供的殊胜，我是从这开始自学的，也感受到火供是多方面增益的，关于增财运是不是火供的原因，应该也有一点关系，后来外出忙于其它事没做火供，那个增益的效果也会提续一段时间，长时间不做就没了，同时也在做施食法门，只要一做火供这些方面增益就很明显，平时要大量持诵准提咒麦彭仁波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。” 不过做施食和火供结合是增长很快的，因为你所求的，都必须要有自身福报来兑现，如果本身并没有布施积资粮，即便做了火供也不一定马上就有起效本来我也不打算分享出来，怕是有的人看了做火供，就很想急于求成，有所求执着心态很重，做着一段时间或几天几次没看到效益三分热度就放弃了，成了功利心，这种心态是决定修不成的，求不到他就愁啊，认为我做这些就是为了感应，无感应不做了，一种心态的通病，急于就成不如多积福报，福报够了自然就有了同修们做火供不必执着求财，求菩提道开智慧，因为财运方面也是自然会影响到的，包括各方面，火供不是做几场就想得到什么，过程长短看个人平时积累的福报，持准提咒的量有关，如果你现在身陷困境，想要在某些方面感应突出自然还不能达到，火供的功德先会平衡各方面，后来再精进修就会明显修行过程防一个“贪”急于求成，另一个是“嗔”多嗔火烧功德林，贪求成最终毁于心态而放弃，多嗔毁功德福报修行如同凿地挖泉，引渠灌溉要么是用功浅，还没挖通，没挖到泉眼，挖到泉眼，水流到门口还要有一段距离，功夫深了，自然水到渠成，如果心态不好，水还没流过来就把渠道毁了，怎么能引到水用火供虽然有所要求，有繁琐的仪轨手印传承这些，我们目前没有这样的机缘接触传承，大家都敬畏不敢接触，但是以恭敬心去供养三宝，做简供也是可以接触的，或者有明确说明要传承的仪轨，我们就不去用刚开始我也是止步于火供传承而不敢接触，但为发心利益众生而做，心态就打开了，自行尝试，做为三宝弟子接触佛经典传承下来的法，恭敬心地对待，如同烟供，本身也是需要一定修持的人，传承才能做，但以恭敬心去做，对自己对众生都是大利益的可行的，每一个法的传承也是有一个先驱者成就者，从他这开始修持后传开的，如果没有恭敬心，那怕是念一句佛号也没有实益，以恭敬去诵持也是得到念佛法门的传承如果为了速求得到某种悉地，火供无疑是最快的，如果你没这方面的需求则随缘

蒙山施食仪【拼音版】蒙山施食仪【拼音版】

面粥三器治病、乳粥消恶业障难——施食积福报方法《甘露经》：复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鋀石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。著于器中。勿著菜茄。于一阴凉树下。先诵召请咒。次诵开咽咒。如向所说。咒器中食七遍已。泻著树下。是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。 “若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。” “又复一法。若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。” 治大重病或鬼神病等，用面粥三器，面麦类和乳酪做调和成面粥的流食，分装成三份面粥，或无乳酪可用水代替，水泡面粥，乳酪最优，应该是鬼神很喜欢的因原，连做14天重业障难想断断不了的，某些方面的业结很重，影响到了日常生活及修行，施乳粥，同样，以乳酪和粥调和成乳粥，无乳酪就用奶粉加粥 https://tieba.baidu.com/p/8542365742?share=9105&fr=sharewise&see_lz=0&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.75.1.0&st=1735218251&is_video=false&unique=E1FF439C692097D9CE5C457305ADEC72:《甘露经》施食仪轨 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D863798172105&urlrefer=3f24b07c50c9b7531ab91b89ee0b5788调配青稞面乳酪面粥和乳粥施食专用

蒙山施食仪【拼音版】《拔焰口经》“阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、善根具足，一切非人、夜叉、罗刹、诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量福德寿命。

《吉祥经》六时吉祥《吉祥经》六时吉祥

上供下仪轨上供下仪轨

嗡啊吽梵音读法嗡啊吽梵音读法

地藏宝瓶功德及功用(制作净地风水地精地藏宝瓶) 地藏宝瓶也称地精华宝瓶、风水宝瓶，乃佛教传统中特有的用于改善环境、净除障碍、感召福德、助缘修行的特殊加持法物，是莲花生大士为了救渡末法时期众生而做的伏藏，也是密宗特有的一种利众的方法。宝瓶本身同于佛菩萨的法界宫，是诸佛菩萨之上师、本尊、空行、护法坛城的显现，具足息、增、怀、诛四种事业，具有聚满千万甘露、包罗善业智慧、宝藏无尽、福智圆满、成就胜义、妙善无穷的寓意。风水宝瓶又称做地精华宝瓶，为藏传佛教中特殊的法宝之一。风水宝瓶内含大地及世间一切精华，可以恢复原先土地之种种精要，放入神湖中供奉最胜。风水宝瓶可消除天灾、水灾、疾病、战争等；并可调整四大：地、水、火、风；对任何时间、方位的吉凶、生肖冲煞等，都有化解转逆之大作用；使风调雨顺、地气兴旺、果树茂盛；使自己的寿命、福德、权利威望、运气、财势、事业均能迅速增长；而原先已具足者，更加兴盛增上等无数殊胜功德；而更为防御免遭一切灾劫，放入神湖中，可以改变家宅中的磁场，化解不良气场、磁场。依《建立曼荼罗及拣择地法》埋藏五谷五宝五药五香净地建立曼荼罗坛城所需材料开示： “复于曼荼罗中心。穿一小坑持诵五种谷及五种宝五种香五种药。安于坑中筑令平正。如是置宝及净治已。” “皆于东北隅稍令垫下。如法平涂及四边地干已。即五宝五药等安置坛中。五宝者所谓金银真珠瑟瑟颇梨。是为五种宝也。又取五种药。所谓娑贺揖啰娑贺祢缚建吒迦哩拟(霓以反)哩羯啰拏(二合)勿哩(二合)贺底当于外国估客处求觅。若无此药即以唐国所出灵药替之。所谓赤箭人参伏苓石昌蒲天门冬。又取五种谷子。所谓稻谷大麦小麦菉豆胡麻。又取五种香。所谓檀香沉香丁香郁金香龙脑香。已上宝谷香药等。各取小许共置一瓷合中。或于瓷瓶中。或金银器中盛之。以地天真言加持一百八遍埋于坛中心。” 宝瓶的材质素有：金银铜铁玻璃陶瓷布袋材质等用于装脏所需材料自制宝瓶如《建立曼荼罗及拣择地法》材料：五谷：稻谷大麦小麦菉豆胡麻五宝：象征五宝的珍珠珊瑚玉宝石等五药：赤箭人参伏苓石昌蒲天门冬五香：檀香沉香丁香郁金香龙脑香六良药：肉蔻砂仁豆蔻竹黄红花公丁香三果：诃黎勒(诃子) 毛诃子庵摩罗果(油柑子) 以上材料精华等装藏，咒轮误跨越咒，五色线白芥子藏香等诃黎勒(诃子) 诃子藏语为阿如拉，又称“诃黎勒”、“诃黎”、“随风子”均带有鲜明的地域色彩，是最常用的藏药材，博大精深的藏医称之为“藏药之王”。诃子也是藏药师佛右手所执之物，能调和百药，增强诸药药效，除顽疾、治诸病。宝瓶通常可供奉于佛堂上供、住宅、办公室、工厂、商铺等清净高处。地藏宝瓶亦可埋藏于山脉、坟地、园林中，安放墙体或埋于地基角落中，可投于水域埋藏于无人踩踏的地下，供养坚牢地神为主山川土地眷属，净化土地，恢复土地精气，可作龙王宝瓶投供，或者建坛城埋于地底下，一手臂长深度佛在《地藏菩萨本愿经》地神护法品中讲：“ 佛告，坚牢地神；汝大神力，诸神少及。何以故。阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。” http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D857615618676&urlrefer=4ceea7817138855bbb5cc869a9a3cae4 五谷五宝五药五香六良药三果等装藏净地地藏宝瓶

上供八方天，下施鬼神众——《施八方天仪则》上供八方天，下施鬼神众——《施八方天仪则》

“嗡、啊、吽”梵音读法 oṃ āḥ hūṃ ॐ आः हूँ ཨོཾ་ཨཱ༔་ཧཱུྃ 嗡啊吽 “嗡啊吽”三字咒，又称为金刚诵，是佛教之藏密主教金刚总持即本初法身佛普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身，是佛部、莲花部、金刚部的声密。是宇宙根音，也是一切咒的元音。仅仅“嗡，阿，吽”三字，即能成就无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就。嗡 oṃ “嗡”字是一切如来身金刚之总集，象征毗卢遮那佛，一般为白色，生起于本尊顶门，象征一切诸佛之身。嗡 oṃ：读拼音的o哦，ṃ是闭口控读音声调，读o哦然后闭口，这时o哦的音如同在口腔中震动有力啊 āḥ “啊”字是一切如来语金刚之总集，象征阿弥陀佛，一般为红色，生起于本尊喉间，象征一切诸佛之语。啊 āḥ：读ā啊~(咽喉同时要哈气出去)声音稍拉长，发音如同震动声带，震动胸腔，属于浊音后鼻音的发音，读ā时，声音拉长一点，ā不是表平声，是表示长音，ḥ表示哈气、呵气读法，如同感叹一样，“啊！风景太美了”这时的啊就是哈气而出吽 hūṃ “吽”字是一切如来意金刚之总集，象征不动佛，一般为蓝色，生起于本尊心间，象征一切诸佛之意。同时也是大威德金刚、金刚手等诸多忿怒本尊的种字。吽 hūṃ：按拼音读法呼hū~(然后自然闭口ṃ)，如同hū呼的音在口腔中震动，这时听起来如同中文拼音哄hōng的平声发音然后闭口音，有穿透力，在身体震动，hūṃ的发音闭口就是hōng的声调很像，区别在于闭口发音的唇音分享完了，你学会了吗

海涛师傅对施食烟供的简易开示在家里做烟供的仪轨要如何？答：仪轨有好几种，有宁玛派的、格鲁派的、噶举派的，现在多一个台湾派，这些仪轨都可以，但最主要是念嗡阿吽跟变食咒。其实发心最重要，不要执着仪轨，说这个才对那个不对。动机决定一切，甲念《普贤行愿品》；乙念《心经》；丙什么都不念，只念嗡嘛呢贝咪吽也可以。有一个好的仪轨当然好，没有仪轨发心作，比有好的仪轨却傲慢的比较我念很多他念很少，还要好。什么叫仪轨呢？仪轨就是修行方法，自己的身口意不离菩提心，叫做仪轨。不管你是念《心经》、念什么都可以，因为不离菩提心的身口意而成就了利益众生，名为仪轨。噶m巴只念一个：南无萨嚩怛他誐哆嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽，就超度了。我们注意观察法王在念的时候都念很久，为什么？这是他的悲心重。所以各种的仪轨都可以，像我们的仪轨，里面就包含格鲁派和宁玛派的。大宝法王的仪轨更简单，内容只有皈依、发心，念嗡阿吽、上供下施咒、变食咒，这样就结束了。其实我们汉传的大蒙山、小蒙山，是最圆满的仪轨，所以施食仪轨，你要加什么减什么都没有关系，但是千万不要执着。很想施食但是不会念咒，这样能达到目的吗？答：如果真的不会念，最简单的念三个字：唵阿吽，然后就拿去施食。另外变食咒也很简单，不会念长的就念短的：唵三跋啰三跋啰吽。或是参加几次寺庙的晚课就会了。希望大家能够经常施食，拿七粒米念：唵三跋啰三跋啰吽（三遍），念完了放在树下，三弹指，就可以了。大家可以身边随时带着一些米，走到哪里做到哪里，到处施食。平常我们吃饭之前会念：「供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生」，然后就开动了；念供养一切众生时并没有拿出去供养，以后念供养一切众生后，就拿一条面或七粒饭，然后放在小碟子，或请谁念变食咒，加一点水念甘露水咒，然后拿到树下放。但是有三种树不可以放施食物品：石榴树、桃树、杨柳树，这三种树下不要放，其它都可以放。

施食只有有福报的鬼众才能吃的到#施食#

施食祈祷的愿力，能让众生受食无碍，无有遮护施食祈祷的愿力，能让众生受食无碍，无有遮护

关于在家高楼层施食的启发和发心，能令众生受食无碍现在大部分人生活环境都是小区楼层为主，那关于施食部分人在这种城镇上小区环境的情况下，要么出去找个旷野安静的地方方便祭出食物，如果平常忙碌没时间不太愿意每次都跑那么远来做这件事，并且在家都能随时常做，我分享我个人的方法我住的也是小区，窗户也是围着铁网，施食食物洒出去不太方便，水米的倒无所谓，水一干了地上没有食物残渣，小鸟还会下来吃，特别是施粥面这些食物大量洒出着实不方便，一个要注意小区卫生，一个是不要影响他人，我施食后是把食物供在窗口旁，同时用地藏占察法问请施食食物放在窗口(窗口有铁网罩着)，希望能利益到众生，敬请地藏菩萨摩诃萨以90-98轮相开示告之：得出98有所求而受苦 (分析应该是食物没洒出去，有铁网罩着的不是完全开放的原因，所以效果有所影响) 所以后来为了验证一个方法，在《甘露经》说有祈祷诸佛菩萨加持施食偈子祷文：“……南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所”得到了启发。我施食后用手尖沾了杯中水，弹出去，观想遍虚空法界，发愿祈祷诸佛菩萨加持“愿尽虚空遍法界众生自恣饮食甘露美味，无碍受食悉皆具足，食之不尽”，无碍受食，就是不会因为有所遮护等原因而不能尽情享用，再次施食占察一次施食效果弟子施食食物供在窗口，发愿“愿尽虚空遍法界众生自恣饮食甘露美味，无碍受食”，希望能利益到众生，敬请菩萨以有所求轮相开示：得到是97，有所求得吉利所以后来做施食，不管是家里或户外施食后，都会发愿祈祷诸佛菩萨加持尽虚空遍法界众生无碍受食，发愿也是一种慈心体现，经中也是说明施食要发慈悲心特别在施食的过程可能有分心，或悲心不足，或者不如法行为、环境等都有可能，所以在最后以慈悲心真诚祈祷诸佛菩萨加持发心来圆满布施显得很有必要只要用心施食，在任何时间空间都能利益众生，你的悲心有多大，佛的加持就有多大，决定能周遍法界

对龙王奉献宝瓶能令欢喜护持善法佛陀曾经讲过，有四种不可思议：世界不可思议；众生不可思议；佛土不可思议；龙不可思议，所以龙王的神通和力量是奇异稀有的，应该赞叹！智度论叁十曰：经说五事不可思议：谓眾生多少，业果报，坐禪人力，诸龙力，诸佛力。於五不可思议中佛力最不可思议。净土论註下曰：诸经统言有五种不可思议：一者眾生多少不可思议，二者业力不可思议，叁者龙力不可思议，四者禪定力不可思议，五者佛法力不可思议。华严经中关于龙王的典故很多：龙王降雨。不从身出。不从心出,无有积集。而非不见。但以龙王心念力故。霈然洪水。周遍天下,如是境界不思议。白虎通云鳞虫三百六十。而龙为之长 ……有无量诸大龙王，所谓毗楼博义龙王，婆竭罗龙王、云音妙幢龙王……如是等而为上首，其数无量，莫不勤力，兴云布雨，令诸众生，热恼消灭. 《阿毗达摩论藏》记载:龙族富裕，资粮丰足，倘能令彼欢悦，则可令人财富具足、人丁兴旺、风调雨顺、瘟疫不起。若恼害龙族否则将会导致逆境恶缘。祭龙日时在泉眼、河流、湖泊、大海等有水的地方，以清净心供养龙药予龙王，能令龙王欢喜，圆满供者所愿，平息诸病灾，解除贫与苦，风调雨顺五谷丰，人畜两旺百业兴、得不可思议之世间福报，财富具足、受人敬爱。　　《大智度论》所载：“未法众生福薄贫贱，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，龙王将以如意宝珠济其所愿，其愿出一切宝物随人所需，尽皆备有！是时阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、汤药，人之所须，一切具足，至其命尽，常尔不绝。” 可用变食真言14——21遍，或念心经龙王喜听有关空性的经，从《佛说海龙王经》中可看出，海龙王请佛入龙宫，佛以空性为主的开示为龙族讲经说法龙王都是即修慧又修供养，福报很大，智慧很高的种族 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D798494543324&urlrefer=38625da2844d65b282c2c86b8e86f935 自制六良药：肉蔻白蔻竹黄红花公丁香砂仁各种豆类糯米玉珊瑚类宝石五色布等

六良散龙供烟供简仪轨供养龙王有何功德　　《大智度论》所载：“未法众生福薄贫贱，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，龙王将以如意宝珠济其所愿，其愿出一切宝物随人所需，尽皆备有！是时阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、汤药，人之所须，一切具足，至其命尽，常尔不绝。” 　　龙王乃一切权势之王，掌管一切财富，供龙王宝瓶者可成就以下功德及利益：　　1、财富资财得无限增长，具足权贵，人所敬爱。　　2、风调雨顺，五穀丰收。　　3、国泰民安，免受疾病、瘟疫，怪病等侵害。　　4、一切事业顺利无碍。　　5、免受蛇类伤害，不受诸毒侵害。　　供养龙族之对象：　　一、菩萨化身之八大龙王　　在世尊面前发誓保护佛法有功的八位护位，均为佛菩萨的化身，介绍如下：　　1、广财龙王　　2、莲花龙王　　3、力游龙王　　4、安止龙王　　5、大莲龙王　　6、守螺龙王　　7、具神龙王　　8、无边龙王　　八大龙王具大神通与大福报，可满有缘众生一切愿求。简仪轨：三宝弟子愿以此药供，供养十方龙族，乃至一切佛教龙族护法，愿此供养能减轻龙族身心的痛苦，烦恼，令身心安乐。（念诵三遍) 上供下施咒：唵阿扎地殊噜普巴耶娑诃（7遍）《大云轮请雨经》云：复次龙王。有大云所生加持庄严威德藏变化智幢降水轮吉祥金光。毗卢遮那一毛端所生种性如来名号。汝等亦复忆念受持。持彼如来名号者。一切诸龙种姓族类。一切龙王眷属徒众。并诸龙女生龙宫者。所有苦恼悉皆除灭与其安乐。是故龙王应当称彼如来名号。南无毗卢遮那藏大云如来南无性现出云如来南无持云雨如来南无吉祥云威如来南无大兴云如来南无大风轮云如来南无大云闪电如来南无大云勇步如来南无须弥善云如来南无大云如来南无大云轮如来南无大云光如来南无大云师子座如来南无大云盖如来南无大善现云如来南无云覆如来南无光轮普遍照耀十方雷震声起云如来南无十方大云清凉雷声深隐奋迅如来南无布云如来南无云示现如来南无广出云如来南无击云如来南无云支分如来南无如著云衣如来南无云苗稼增长如来南无乘上云如来南无飞云如来南无云名如来南无散云如来南无大优钵罗华云如来南无大香身云如来南无大涌云如来南无大自在云如来南无大光明云如来南无大云施如来南无大云摩尼宝藏如来南无云声藏如来南无云族如来南无云摄受如来南无散坏非时云雹如来南无大云高响如来南无大发声云如来南无大降雨云如来南无族色力云如来南无大云并雨水如来南无流水大云如来南无大云满海如来南无阳焰旱时注雨云如来南无无边色云如来南无一切差别大云示现赡部檀飞云威德月光焰云如来应供正遍知三藐三佛陀乌都呼噜都即吧都苏卡都其嘛都乌达都加密其都巴哩地那都乌速都斯哇哈（龙供仪轨后加念此咒七遍，龙族药供效力增加十倍以上。）可念变食真言14——21遍回向偈我此普贤殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fh5.m.taobao.com%2Fawp%2Fcore%2Fdetail.htm%3Fft%3Dt%26id%3D767230525903&urlrefer=62202db89c313504ba334042bc020230 六良药龙供药烟供粉