作为一个人，谁都不愿意受苦，愿意快乐，可命运很少会按着这种轨迹前进。当我们遇到坎坷不公时，与其怨天尤人，倒不如试着了解痛苦，找出它的根源，然后想办法解决它。
若想根除我执，首先要观察一下：每个人执著的“我”，是不是真的？
这个问题，柏拉图在《理想国》中，讲了一个很好的比喻：有群人世世代代住在一个洞穴里。从出生起，他们就如囚徒，被铁链锁在固定的地点，甚至还被锁住脖子，不能回头或四下张望，永远只能面壁。
在他们背后，一群人每天举着火把来回走动，身影投到墙壁上，成了大家唯一能看到的精彩世界。他们每天看着影像，久而久之，认为这些是真的，从不知道外面还有一个光明世界，更没人想要脱离这种困境。
一天，有个囚徒偶然挣脱了锁链，沿着光走出洞穴，生平第一次见到光亮。他克服了最初刺眼的痛苦，看到阳光下的一切，才知道洞壁上所见都是假的。他庆幸自己的解脱，并怜悯同胞，义无反顾地回到洞穴，解开同伴身上的束缚，向他们说出真相。没想到，所有的人都不相信，大家嘲笑他，认为他疯了，最终用乱棍打死了他。
这个故事说明什么？人们一向认为真实的东西，可能最不真实。走出洞穴的人，明明见到了真实，为什么不被大家相信？这正应验了《红楼梦》的一句话：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”我们一旦把假当成真，真就成了假；一旦把没有当成有，有就成了没有。
众生执著的“我”也是如此，看似存在，但只不过是洞壁上的影像。既然“我”是假的，什么才是真的？
无我。
断除“我执”，不但可以减少痛苦，还能接近万法的真相——空性。
对于空性，有些人不理解：“佛教天天讲空，如果一切都空了，生活、事业是不是就别管了？”并不是。所谓空性，是指我们身边的一切，包括我们自己，本体是空，但显现上仍存在。所以，该做什么，还是要做。
但在做的时候，因为懂得空性，私心少了，天地就宽了。《吕氏春秋》中说：“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。”意思是，天无私，才能遍覆世界，如果它有私，只能遮盖部分地域；地无私，才能承载万物，如果它有私，只能负荷少数器物；日月无私，才能普照世间，如果它有私，只能偏照一方；春夏秋冬四季无私，才能正常运行，如果它有私，四季就错乱了。
人应当效法天地，断除执“我”的私心。其实，不论小事大事，小到家庭内部的争吵，大到国家之间的战争，都是为了“我”。古人发明的汉字，实际上很有趣。“我”字里，就藏着一把伤人的兵器——“戈”。只要有了“我”，既会“戈”别人，又会“戈”自己。
既然“我”是假的，执著它唯有痛苦，那快乐的唯一途径，就是放下“我”。而放下“我”的所有方法中，最好不过的，是利他。
利他心被强化了，自利心就淡化了；自利心越淡，利他心越明显……如此，在增上利他与弱化自我的交战中，痛苦会日渐减少。这种境界起初可能难一点，但只要经常放下自己，多考虑别人，久了，你会感觉到：这是最快乐、最放松的心境。

我们与人沟通时所使用的语言，
一定要契合当时的场合、对方的身份与爱好等，
只有这样才可能营造愉快的氛围。
否则，只是由着自己的喜好而夸夸其谈，只会招来反感。

世间上的友好与冲突，全是依靠语言而产生，
假如说话不掌握窍诀，可能会酿成大错。
作为一个修行人，若连基本的语言规范都不了解，那是值得惭愧的。
尤其是学习大乘佛法者，一定要搞明白如何跟别人交流，
并且杜绝说粗语的过失。
《佛子行讲记》
哪怕造一个小小的善业，将来也可获得无量安乐。比如每日念一遍《普贤行愿品》，花的时间虽然很短，但依此功德，未来定能断除恶趣的根本，获得无量胜妙的安乐。
又比如，佛经中讲，就算听到讲法之前的海螺声，也不会堕入三恶趣，更何况是亲自听闻佛法了？
因此，我们不要以为一些小善微不足道。假如一味地贪执闪电般的今生享乐，对将来从来不做任何准备，年老时一定后悔莫及。

密乘，是成佛的无上捷径之道。它有很多善巧法门，可以转变凡夫意识，不用作极度的苦行，也可以证果，而这些法门的基础，就是净观。净观，即是一切万法本来清净的“清净见”，这是密法的核心。因为万法依靠因缘而生，因缘又依于心，心清净则一切皆清净，心不净则一切皆不净。万法实相，是本来清净的佛刹土，所以将显现视为本尊，就具备了密法的誓言，如果将地看作地、将水看作水，就是破了誓言。

莲师曾对藏王赤松德赞说：“我的密乘见解极为重要，但行为不能偏堕于见解方面，否则，见解上一切万法都不存在，把善法和恶法都解为空，见解也会成为魔见。同样的，见解也不能偏堕于行为方面，否则，行为上有实执，见解上如果也是如此，就会被实相和有相所束缚，这样就没有解脱的机会。” 防止见解变成魔见，防止行为变成魔行，空性修持与因果取舍都要重视。