阿拉坦五味丸 拖拉机上唱大戏
人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活是笔直的,没有岔道的
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新民的地方戏2 二 艺人间的行内婚 1949年以后,艺人结拜的情况逐渐减少,20世纪80年代后虽又有抬头之势,但是并没有蔚然成风,取而代之的是艺人由姻亲关系建构起的社会关系网络。 清朝和民国时期,尤其在清朝,从艺者多为男性,由男性男扮女装唱上装。所以二人转行内婚较少,一般都与外行联姻。1949年以后,基本由女性唱上装,二人转艺人的行内婚开始增多,但是并不普遍。20世纪80年代前从艺的艺人,尤其是在剧团中学习二人转的人,有很多在订婚或结婚后才学习二人转,所以几乎没有机会与行内人联姻。另外,20世纪80年代前中国的开放程度较低,观念上束缚较多,婚姻问题上相对保守,在乡土社会乡土社会中更是如此,和行内人结婚容易遭人非议。 20世纪80年代以后,尤其是现在,行内婚所占比重大幅增加。如今,二三十岁的从艺者很多都是夫妻搭一副架。这主要是出于演出方便和经济利益的考虑。笔者曾看到民间艺人算过这样一笔账:艺人出去演出的交通费一般自理,如果每副架一场演出的收入是400元,即每人200元的话,每人去掉交通费50元,则只剩下150元。如果是夫妻二人搭一副架演出的话,那么一共只需花掉50元,则一共可赚350元。如果按每场演出节省50元计算,一个月有二十场演出的话,即可节省1000元。所以,艺人很鼓励行内婚。很多老艺人在授徒时,会有意撮合某两个学生搭一副架并结婚。另外,因为二人转的表演表演中有一些涉“性”的内容,如果是夫妻演,一来比较自然一些,二来也更容易被人接受。 与行内人结拜兄弟及联姻,使二人转艺人在有亲缘关系的家庭之外建立起了另一种江湖家庭。在此基础上,艺人又进一步建构起江湖班、江湖会和江湖行。
新民的二人转 在新民,无论是在城镇还是在乡村,特别是上了年纪的人,都把看二人转当作莫大的乐趣。所谓“宁舍一顿饭,不舍二人转”! 传统二人转艺术是曲坛中一株开不败的花朵,其源于民间,生长在黑土地,有衰退、有兴盛。传统二人转唱段记载的内容,似一块块活化石,记录着历史、记录着社会发展,也记录了人文景观。传统二人转是一门艺术,其曲牌独特,唱腔运用自如,吸收了梆子、皮影、莲花落等艺术精华,让更多观众接受,巧妙地体现出段子的主题,因此,有其研究价值。情节生动的传统二人转段子,先后被影视剧、戏曲所应用和改编,并广为流传,有着其不可替代的艺术价值。 传统二人转很早就在新民落户。关于来路,各有其说,有说从天津卫经营口顺辽河上溯到通江口而来,辽河航道绵延1300余里,流经新民就有90多公里,航行船只每年达五六万艘。新民又有马厂(已被辽河淹没)、辽滨塔(秀水河系辽河支流)等渡口,那些移民、难民、商贾多乘船而来,自然也有艺人前往。 著名的二人转老艺人张樱桃红,当时落脚在新民屯的马厂,后来到公主屯一带。道光二十六年(1846年),张樱桃红拜师学艺,咸丰元年(1851年)前后,到辽滨塔一带唱蹦蹦即传统二人转,可想他师傅之年长,他徒弟之众多。有资料表明,刘缩脖子等艺人后来到吉林一带行艺,因到外地,徒弟过数代,难查传人。其余者,将传统二人转从清末演到民国。有“高梁红唱手”和跑班子的,他们将二人转唱遍长城内外,三江平原。 艺人们唱二人转原来没有乐器,后逐渐有了二胡、板胡、唢呐伴奏。唢呐也是先吹通,然后是走三场,最后用在伴唱上。服装、打扮也由一根大辫,两个红脸蛋变为头面、有彩衣等。传统二人转年代久远,日伪时期受到限制。解放以后,传统二人转艺术才重展风彩。改革开放以后,传统二人转艺术重获新生。1982年,新民市成立二人转演出队32个,新民市文化馆又举办多期二人转培训班,同时组成演出队下乡演出。 采访中,新民市文化馆馆长宋长新说,近年来,二人转培训班如雨后春笋,在新民遍地开花。 在诸多培训班中,李桂芬二人转艺术培训班异军突起,成为佼佼者。李桂芬,这位年过花甲的老演员、老教师,可是个远近闻名的人物。她17岁登台,从师于著名二人转表演艺术家马力老师,得到马老的亲传,又继承了各派艺人的长处,形成了自己独有的艺术风格。她唱功扎实,有着浓郁的乡土气息;身段优美,兼民间舞与现代舞的结合形成独特的艺术魅力。尤其是李桂芬的手绢功、扇子功堪称一绝。现在二人转的热门绝活、看家本领——— “转手绢”用的“八角手绢”就是1964年李桂芬老师在表演《人民好车站》时发明的。 新民市二人转现已成为省级非物质文化遗产,但传统二人转仍然面临着濒危的状况:第一代传承人早已故去。现在,第二代传承人所剩无几,他们很难将自己所会的传统二人转唱段,一段不落地传承给他们的弟子,使很多宝贵的非物质文化遗产无从保护。第三代传承人也近高龄,虽有传承人,也只能记下皮毛,使很多优秀的传统唱段被世人淡忘。另外,现代改革的二人转唱法,对传统二人转也是极大的冲击,为此,急需抢救、搜集、整理传统二人转这一文化遗产。(记者 杨 竞)
新民的二人转 新民被誉为“二人转之乡”,民间更有“拉不垮的法库门、唱不完的新民屯”之说。早在清咸丰年间,二人转艺人张樱桃红(艺名)就在新民周边进行二人转表演。后来,随着大量移民涌入和河道疏通,很多著名二人转艺人在此频繁往来,新民日渐成为二人转艺术的繁盛之地。 由于新民独特的地理位置,新民二人转融合了东、南、西、北四派之长,并在此基础上形成了板头齐整和样式丰富的艺术特点。新民二人转表演讲究演唱、说口、扮戏、舞蹈、绝活和使相相结合,唱腔丰富、舞蹈优美、绝活精湛、扮相简单、风格质朴,旋律既豪放又抒情。 新民二人转以唱段众多、曲牌丰富而闻名。唱段多取材于民间传说、故事、趣闻轶事等,曲牌有近百种,其中最有特点的是【胡胡腔】、【大救驾】、【红柳子】等九种。 新民二人转主要以一丑一旦形式表演,丑角和旦角并不是“平分天下”,而是“三分包头的(即旦角),七分唱丑的”。因而产生了新民二人转的另一个特点,即“丑角艺术发展突出,悲剧喜唱,正剧趣演”。 新民二人转以悲苦戏闻名,能以夸张的谑笑淋漓尽致地表达社会最底层小人物的辛酸。艺人在悲达极点时,掩悲为笑,具有极强的感染力和震撼力。主要悲段子有:《包公赔情》、《楼台会》、《胡玉娘》、《六月雪》等。
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