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我为“花魂”哭泣——惊闻“陈晓旭”病逝而记我为“花魂”哭泣——惊闻“陈晓旭”病逝而记永运的她去了，身后留下一缕幽幽的花香。她的生命几乎与她饰演的的人物一样短暂，然而却又像她饰演的人物那样令生命之火熠熠闪光，永不熄灭。难道真的是“红颜薄命古今同”吗？我不想信佛家的关于命运的那些虚妄的学说，然而我深深地体会了人生的“无常”，也深深感到苍天台对她的那份忌妒。永运的她去了，身后留下一个绝版的“林妹妹”。她的诗才和多愁善感简直如同她饰演的人物那样令人瞩目，令人每每想到她心里便隐隐有一种难言的伤痛。难道世上真的没有“返魂香”吗？如果有，我们愿像清代诗人明义企盼林黛玉“返魂”一样企盼她能再多看几眼这个流光溢彩的世界，和这群爱她的人们。永运的她去了，天空飘落朵朵花雨。难道是为她哭泣吗？就像为林黛玉哭泣那样？我忽然醒悟：她的生，就是为“林黛玉”而生；她的逝去，也像林黛玉那样“质本洁来还洁去”。她的“林黛玉”，在人们心中会成为绝唱，也许永运，我想。我为这个世界失去一个美丽的“花魂”而悲泣！晓弋2007-5-18近来我居然忙得一蹋糊涂，很少上网，但我还是关心《红楼梦》，关心与其相关的事物的。从报纸上得知陈晓旭病逝，我无论如何也得抽出点时间写点什么，就匆匆写了上面这些文字。——晓弋识

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什么是“意淫” 什么是“意淫”刘铄在 2006-12-11 上午10:50 发表于学术研究《红楼梦》第五回警幻仙姑对宝玉说了一大篇有关两性的话。摘录如下：自古来，多少轻薄浪子，皆以"好色不淫"为解，又以"情而不淫"作案，此皆饰非掩丑之语耳：好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致。－－吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为"意淫"，惟"意淫"二字，可心会而不可口传，可神通而不能语达。汝今独得此二字，在闺中虽可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。对于"意淫"一词，不少红学家曾著文加以阐释，但说法不一，迄今未有定论。特别是以下问题难以解决，即：警幻仙姑为什么爱天分有"意淫"的人？为什么有"意淫"的人于世道中被视为"迂阔怪诡"，受到"百口嘲谤，万目睚眦"？还有，"意淫"一词是"警幻仙曲演红楼梦"后提出来的，那么"意淫"的受体应是十二钗。但十二钗中有宝玉的亲姐姐元春、亲嫂子李纨，还有其他很近的亲属，如凤姐、巧姐等，宝玉怎能对她们有"意淫"之念呢？我们无论对"意淫"一词怎样巧作解释，极力排除男女淫欲关系，可是警幻仙姑对宝玉谈过"意淫"之后，便使宝玉与可卿做起儿女之事来；其后，宝玉又与袭人"初试云雨情"，可见这个"意淫"仍脱不开男女两性关系。应怎样解释宝玉的"意淫"与十二钗的这种关系呢？笔者认为，如果我们将《红楼梦》作为一部反清悼明的小说来看待，从这个角度去研究"意淫"，那么问题就很容易解决。首先我们研讨"意淫"的"淫"字指的是什么。根据上述第一段书文，排除一些掩饰性字句，关键的就是"好色即淫，知情更淫"。作者告诉我们："淫"是指"好色"；也是指"知情"。所以"意淫"的"淫"= 好色 = 知情。要解开"意淫"的真义，关键就落在"色"、"情"这两个字上。我们先说"知情"的"情"字。"情"是《红楼梦》里一个很关键的字。书中的"情"字多数不是指男女情爱的情，而是别有所指。第七回秦钟初露面时，对"秦钟"二字有脂批："设云情种。"可见"秦"可指"情"，反之，"情"也可指"秦"。那么"知情"也就是"知秦"了。我们已知"秦"可指华夏，所以"知秦"也就是知华夏，那么"意淫"也就是意知华夏了。这显然是说：心意中有华夏、即不忘华夏的意思。不过"意"也可能是"义"的谐音字，这个"义"就是大义凛然的"义"。意知华夏即是义知华夏，其意为：心意中有华夏，也就是心不忘华夏乃是民族大义！至此，"意淫"的真义就清楚了。警幻仙姑所说的"吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也"就容易解释了：其意思应是说，我之所以爱你，是因你是天下古今第一心意中有华夏的人，也就是说：宝玉是最最不忘华夏的人，也就是最最不忘自己祖国的人。当雪芹那个时代，华夏亡国已历百年之久，汉人的民族意识已日趋淡薄。汉族劳苦大众对于供养征服自己的异族、受民族歧视，无动于衷，甚至有些人成为异族的鹰犬，去镇压反抗异族压迫的自己的同胞。那些汉族文人名士，为了仕途利禄拜倒在异族统治者的脚下，而不知亡国之耻。他们甚至互相攻讦，以示效忠于情廷，使文祸愈演愈烈。这使曹雪芹痛心疾首。在当时情况下，凡心怀华夏不与他们同流的人，象雪芹那样能去做官而不愿做官，甘做朝市隐者的人，自然要被视为"迂阔怪诡"，并要遭受"百口嘲谤，万目睚眦"了。－－对上述两段警幻仙姑所说的话，就可顺理成章地加以解释了。第二十二回作者借故写出如下书文：（宝玉说）什么"大家彼此"？－－他们有"大家彼此"，我只是赤条条无牵挂的！......说到这句不觉泪下。宝玉细想这一句意味，不禁大哭起来。这段书文，其实就是暗指这些文人名士们在国家天崩地坼的情况下，却为了仕宦利禄都如痴如狂地去追捧"金玉良缘"（"金玉良缘"的真义见拙文"薛宝钗史湘云不属于金陵十二钗"），谁人心里还有华夏！只有曹雪芹赤条条的一个我，在悼红轩中为唤醒民族魂，秉刀斧之笔，滴泪为墨，研血成字，奋笔写作《红楼梦》！这就难怪警幻仙姑称宝玉为天下古今第一心怀华夏的人了。

从程高本《红楼梦》的内容看程伟元、高鹗的思想立场从程高本《红楼梦》的内容看程伟元、高鹗的思想立场ptcn 在 2006-12-29 上午12:07 发表于细品红楼不管《红楼梦》后40回是否高鹗原创，程本《红楼梦》中的内容都在一定程度上反映了程、高二人的思想立场，因为他们有自己的"话语权"，可以把他们不愿承受的文字从程本中删改掉。我们先大概看一下，80回脂本＋程本后40回构成的120回《红楼梦》的内容中，哪些部分最"激烈"。我认为最激烈的文字部分恰好是在后40回，就是第九十五回《因讹成实元妃薨逝，以假混真宝玉疯颠》中元春去世那段。这段说元春病重不治：内官忧虑，奏请预办后事．所以传旨命贾氏椒房进见．贾母王夫人遵旨进宫，见元妃痰塞口涎，不能言语，见了贾母，只有悲泣之状，却少眼泪．贾母进前请安，奏些宽慰的话．少时贾政等职名递进，宫嫔传奏，元妃目不能顾，渐渐脸色改变．内宫太监即要奏闻，恐派各妃看视，椒房姻戚未便久羁，请在外宫伺候．贾母王夫人怎忍便离，无奈国家制度，只得下来，又不敢啼哭，惟有心内悲感．朝门内官员有信．不多时，只见太监出来，立传钦天监．贾母便知不好，尚未敢动．稍刻，小太监传谕出来说："贾娘娘薨逝。"是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁．贾母含悲起身，只得出宫上轿回家。这里"进前请安"四个字很有意思，怎么个"请安"法，下跪了没有？参看第十八回"隔珠帘父女勉忠勤　搦湘管姊弟裁题咏"中"一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来．贾母等连忙路旁跪下"一段，不难确认第九十五回"进前请安"肯定是要下跪的。既然应该是"跪了"的，为什么不明写呢？答案就是九十五回的这段文字本来就已经太"激烈"了。就算是按照皇帝的卫道士们胡诌出的"臣事君如父"，也并没有80岁的祖母给自己作了皇帝小妾的亲孙女下跪的道理－这是逆反人伦！而九十五回的这段，则和十八回的又有不同。十八回是"喜"的省亲场景，而九十五回则是即将阴阳两隔又是"白发送黑发"的大悲场合，"贾母王夫人怎忍便离，无奈国家制度，只得下来，又不敢啼哭，惟有心内悲感"这几句中对皇权的强烈谴责，应该是达到了朝廷所能忍受的极限，如果这段里再把"跪"的细节写出到公开出版发表的程高本里，程高二人恐怕要被文字狱伺候了。所以，这段文字，不论是出自程、高之手，还是被程、高所保留，都表明了程高的思想境界，尤其是高鹗在程甲本叙中"予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教"的表述，已经表明了他对程本《红楼梦》全篇内容的认同。在那个时代发表这样文字，是需要有极大勇气的，是非常非常难能可贵的。反观非议程、高的人的论据，不外是"程高本抹杀、降低了《红楼梦》反封建、揭露封建制度必然衰亡的规律的意义"之类。把"反封建"、"揭露盛衰"等视为《红楼梦》的主要价值所在，本身就是庸俗化的理解，是对《红楼梦》的极大贬低。如果把"封建"定义为"明清时期占主导地位的、反人性的社会价值观念和行为规范体系"，那么程高本后40回里的确有个"反封建"的大手笔，那就是黛玉之死的情节。林黛玉是曹雪芹倾注了极大的热情和心血塑造的人物，是中国艺术史上最富于美感的艺术形象。在程高本后40回中，黛玉与贾宝玉的爱情和"封建"包办婚姻制度发生了正面冲突，黛玉最终被这个"封建"包办婚姻制度逼迫致死，无比美好的林黛玉落得极其悲惨的结局，这样的悲剧情节设计，具有极大的艺术震撼力，以至于连很多并不认同程高本后40回的读者，在读到黛玉之死的情节时，也都对这种"封建"婚姻制度产生出极大的厌恶。这样的情节处理，难道还不够"反封建"吗？以上讨论的元春之死和黛玉之死的这两个例子，是表现程伟元、高鹗的思想立场的最直接、最有力的证据。非议程、高的人的论据，在证明力上是根本无法和这两个例子相抗衡的。让我们回顾俞平伯先生的肺腑之言："程伟元、高鹗是保全红楼梦的，有功。大是大非！千秋功罪，难于辞达。"

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《红楼梦》前八十回未用过的词语《红楼梦》前八十回未用过的词语以前曾有人用电脑统计《红楼梦》前八十回和程高续书后四十回的常用词语，据说得出的结论是：前八十回和后四十回使用常用词语的频率完全一致，从而肯定120回是一个人的作品，不存在他人续书之说。对这个可笑的“结论”，曾经有人指出过：如果他们拿来做为研究对象的《红楼梦》版本是程本系统尤其是程乙本的话，那不用电脑也可得出“完全一致”的“结论”，因为程本系统的本子对前八十回做了大量修订删改，早已不是原来八十回的面目了；而如果用脂本系统的八十回抄本和程本系统的续书后四十回来比较，那不论它怎么“统计”，其结论也只能是：前八十回和续书后四十回的常用词语的运用根本不一致。下面我将用人脑“统计”的脂本八十回未用过而只出现在程高续书后四十回的一些词语列出来，供大家研究参考：【A】．腌臜话（第93回）挨晚儿（第108回）挨至（第93回）矮墙浅屋（第83回）碍着脸（第108回）安厝（第112回）安息香（第97回）安心乐意（第114回）暗记儿（第103回）暗九（第88回）嗷嘈（第90回）【B】．八病九痛（第89回）八分书（第89回）巴着眼（第89回）白车（第110回）白瞪眼（第100回）白虎（第102回）白描（第89回）百辆之迎（99回）百年到老（106回）败坏（第91回）拜堂（第96回）拜天地（第97回）拜相（第95回）班婕妤（第92回）搬驳（第101回）搬是非（第101回）伴灵（第111回）瓣香（第114回）帮扶（第96回）帮贴（第103回）梆子腔（第93回）榜下知县（第92回）傍人门户（第109回）包揽词讼（第105回）宝刹（第115回）宝蓝（第90回）饱闷（第109回）保不住脸（第105回）保举（第85回）保管（第118回）报称（第107回）报单（第119回）抱病（第107回）鲍宣妻（第92回）爆眼（第93回）卑寒（第99回）北邙乡女（第97回）北堂（第94回）背静（第96回）本乡本土（第100回）本主儿（第99回）逼kào（木＋靠）（第88回）鼻翅（第84回）比不的（第82回）【前八十回用“比不得”】边隅（第93回）边帐（第99回）变故（第119回）变脸（第82回）变貌变色（第81回）变徵（第87回）便当（第117回）【例句：好，又不花钱，又便当结实。】便中（第114回）辩赖（第103回）表散（第112回）【例句：众贼议定，分赃表散。不题。】傧相（第97回）冰人冰炭不投屏息病包儿病儿灾儿伯夷驳诘驳审博奥不成村料不成事体不揣固陋不揣冒昧不打谅不大体统不耽事不尴不尬不尴尬不济不济事不稂不莠不离（第84回）【例句：这也并没有什么出色处，但初试笔能如此，还算不离。】不是东风压了西风，就是西风压了东风不象事不象样不兴不造（第87）【例句：感遭家之不造兮，独处离愁。】【C】．踩缉踩一头儿撬一头儿参同契残喘微延惨伤漕务草木皆妖操（第86回）【例句：前日看这几篇没有曲文，只有操名。】册档侧室测度测字差迟茶托查察拆变搀前落后搀越襜帷（第93回）【例句：遥仰襜帷，不胜依切。】禅床禅关禅话禅门禅心禅语缠碍缠经缠扰长歌当哭长随畅乐畅心满意超凡入圣超悟尘凡巢许朝觐朝珠潮银嘲谑吵喜车箍辘会车马填门尘梦尘缘沈厚趁钱撑得住成佛作祖成见成殓成数呈纸承情承审不实承题承总吃不住吃糠吃着自己的饭替人家赶獐子褫籍为民赤心冲喜搐风绸缪瞅空儿出闺出门子（第84回）【例句：大凡做了女孩儿，终久是要出门子的。】出世离群出手（第92回）【例句：人的眉目口鼻以及出手衣褶，刻得又清楚又细腻。】雏儿穿罗罩纱

《红楼梦》里的“二爷” 《红楼梦》里的“二爷” 熟读《红楼梦》的人，大都能发现一个奇异的现象，就是：书中的对“二爷”情有独钟，什么“宝二爷”、“琏二爷”、“柳二爷”、“芸二爷”、“蔷二爷”，还有醉金刚倪二“倪二爷”、通判傅试“傅二爷”等等，甚至宝玉之父贾政也是一位“二爷”。不必说第一主角“宝二爷”，他有一个已死去的哥哥，留下一个李纨一个贾兰，这两个人物也是书中重要人物。先说“琏二爷”。因为脂本的传抄或作者的失误，有的本子上说贾琏“若问那赦公，也有二子，长名贾琏……”这里明说贾琏是长子的，何来“二爷”之说？但据胡文彬先生说，有一种午厂评本上说“若问那赦公也有三”，另“庶出一子”贾琮；《犬窝谈红》中提到一种“残抄本”说“赦公也有二子，长子名瑚，早夭。次子贾琏。”孰是孰非？难以考究。这位“琏二爷”倒真令读者百思难得其解。还有贾政这位“二老爷”（脂本八十回中人物常呼之为“老爷”省去“二”字，称贾赦为“大老爷”；而后四十回则称贾政为“二老爷”居多），按理说荣府世袭在贾赦身上，又不在他身上，何以“二老爷”以官微职低居住正院，身有世袭的“大老爷”贾赦倒退而偏居一隅？这里怎么没有个长幼次序呢？另外，柳湘莲“柳二爷”、贾芸“芸二爷”、贾蔷“蔷二爷”、倪二“倪二爷”、傅试“傅二爷”等，书中也都未交待他们的哥哥是何等样人。其实将什么“琏二爷”、“柳二爷”、“芸二爷”、“蔷二爷”、“倪二爷”、“傅二爷”，统统改为“大爷”，又有何不可？丝毫不会影响故事的进展。脂批说，《红楼梦》“一字不可更，一字不可少”。那么，书中出现这么多“二爷”，唯一的解释是作者对“二爷”有一种特别的偏爱。但何以作者偏爱“二爷”？难道作者自己也是一位“二爷”？所以立意要为天下“二爷”张目，在书中让“二爷”们扬眉吐气，凌驾于其他其非“二爷”的人之上？晓弋 2006年4月28日

“无朝代年纪可考”——曹雪芹的“骗人之辞”？ “无朝代年纪可考”——曹雪芹的“骗人之辞”？看过脂本《红楼梦》的人都知道，书中从未明说故事所发生的朝代，尤其“年纪”更是模糊。这就是作者曹雪芹宣称的“无朝代年纪可考”。这话对不对呢？符合书中实际描写吗？我们遍检前八十回，事实也的确如作者宣称。那么，续书后四十回怎么样呢？现在有很多人都说续书后四十回也是曹雪芹所著，我们就姑且假设后四十回真的是曹雪芹的作品。可是，我们在后四十回“曹雪芹的作品”里发现了一个疑点。后四十回续书第九十五回中说：“小太监传谕出来说:"贾娘娘薨逝。"是年甲寅年十二月十八日立春,元妃薨日是十二月十九日,已交卯年寅月,存年四十三岁。”这里明白说出了“甲寅年”这个“年纪”，这是什么道理？既然后四十回也是曹雪芹所著，既然曹雪芹自己在首回说“无朝代年纪可考”，那么现在又怎么出来个“甲寅年”这个“年纪”呢？这不是自己打自己的嘴吗？为什么曹雪芹要欺骗读者呢？其实不是这么回事。后四十回续书根本不是曹雪芹所作，曹雪芹也不会在他的作品中出现“甲寅年”字样。现在的后四十回出现“甲寅年”字样，完全是续书作者误解了元春判词“虎兔相逢大梦归”所致。“虎兔相逢”，续书作者以为是指“卯年寅月”，可是曹雪芹明明宣称“无朝代年纪”的，“虎兔相逢”就不会是指什么“卯年寅月”，应该是指属虎属兔的两人，或是指两派政治集团，或是指什么人的名字，具体何指，由于原作“后三十回”已失，已经很难得到准确的解释了。那么，“甲寅年”字样不是《红楼梦》应该有的“年纪”，随之出现的什么几种“红楼梦大事年表”（张笑侠等）就都是错误的，因为这些“年表”里的纪年干支都是根据后四十回里的所谓“甲寅年”推算出来的，既然我们知道“甲寅年”是别人妄拟的与曹雪芹无关，与真正的《红楼梦》尤其前八十回根本不存在任何“年纪”。如果为了让看《红楼梦》的读者对书中时间有个层次认识，编个“大事年表”之类，本无不可，只是不可出现“甲寅”字样，就照某些“年表”里所写的“第一年”、“第二年”排序即可。明白了这些，就知道不是曹雪芹在骗读者，而是后四十回续书作者太糊涂，由于他的糊涂留给了我们一些错误的东西。而这些错误，今后不知还要毒害多少人！晓弋 2006年4月27日

贾政和王夫人年龄的疑点贾政和王夫人年龄的疑点在脂本《红楼梦》八十回和程高续书后四十回中，都没有提到贾政和王夫人的具体年龄。他们的年龄本来也不甚重要，只要不是差得太多，说得过去，就不影响故事的叙述。贾政的年龄，脂本八十回中没有提及，只是在第二十三回说贾政“的胡须将已苍白”；程高续书第九十六回交待贾政已经“是望六的人了”。“望六”，意思是年近六十岁，按常情推算应是五十五岁以上，五十九岁以下。我们姑且假设，这一年“二月”贾政“放了江西粮道”时的“望六”之说是五十九岁（实际也许是五十八岁、五十七岁或更小），那么上一年“十二月十九日”元春死是“存年四十三岁”，今年就应是四十四岁，而比元春大一岁或两岁的贾珠此时至少是四十五岁。五十九岁减去四十五岁就是十四岁，即是说贾政十四岁（或更小）时生的第一个孩子贾珠。十四岁生子，那么至少应在十三岁结婚，这一奇异现象，恐怕在封建社会里也是罕事吧？问题还不仅在于此。且看王夫人的年龄是多少？第三十三回“不肖种种大承笞挞”贾政怒打宝玉时，王夫人哭道：“……我如今已将五十岁的人……”“已将五十岁”，按常情推算应是四十五岁以上，四十九岁以下。我们姑且假设，这个“已将五十岁”为四十九岁。而从第三十回宝玉挨打到第五十三回“腊月二十九日”宁国府祭宗祠是一年；从第五十三回的正月初一“祝元春千秋”到第六十九回的尤二姐死之前的“腊月十二日”为第二年；从第七十回林黛玉作《桃花行》的“如今正是初春时节”“明日乃三月初二日”到程高续书后四十回的第九十五回元妃薨逝“十二月十九日”是第三年；从第九十六回“到了正月十七日”王子腾死信到京到本回“二月”贾政“放了江西粮道”是第四年。从中可知，到贾政“放了江西粮道”的“二月”时，王夫人的年龄不超过五十二岁。五十二岁减去四十五岁是七岁，也就是说王夫人至少应在六岁嫁给贾政，七岁生第一个孩子贾珠。如果从人体发育角度说，贾政十四岁生子还勉强说得过去的话，那么王夫人七岁居然生子，简直是天方夜谭，不啻科学幻想了。也许有人想到：会不会贾珠和贾元春不是王夫人所生，而是贾政的前妻生的呢？这个问题很好解决。第二回“冷子兴演说荣国府”时说：这政老爹的夫人王氏，甲侧：记清。头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，甲侧：此即贾兰也。至兰第五代。一病死了。甲侧：略可望者即死，叹叹！第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了；不想后来又生一位公子，甲眉：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见后来玉兄文字繁难。说来更奇：一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，甲侧：青埂顽石已得下落。就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？” 这里已明明白白指出贾珠、元春、宝玉皆是王夫人亲生的，而且书中没有在任何地方提及贾政有什么前妻之说。本文写到这里，已经不用再辞费了。说之一句话：贾政、王夫人和贾珠、贾元春等人在程高续书后四十回出现的年龄混乱现象，完全是续书作者的糊涂所致。除此之外，还能有什么更好的解释？！晓弋 2006年5月24日

选入外班·知府·榜下知县选入外班·知府·榜下知县程高续书后四十回的第九十二回中，贾政与冯紫英闲谈，提及贾雨村，说：“他原籍是浙江湖州府人，流寓到苏州，甚不得意。有个甄士隐和他相好，时常周济他。以后中了进士，得了榜下知县，便娶了甄家的丫头……”这里说贾雨村娶甄家丫头（指娇杏）时是“榜下知县”。我们看实际情况是不是这样的。我们先看“榜下知县”是什么意思？榜下知县：新中进士，陛见（皇帝）以后即被任用去做知县，叫榜下知县。那么事实是怎么样的呢？《红楼梦》第二回交待得很清楚：那天约有二更时分，只见封肃方回来，欢天喜地。甲侧：出自封肃口内，便省却多少闲文。众人忙问端的。他乃说道：“原来本府新升的太爷，姓贾名化，本贯胡州人氏，曾与女婿旧日相交。方才在咱门前过去，因看见娇杏甲侧：侥幸也。　托言当日丫头回顾，故有今日，亦不过偶然侥幸耳，非真实得尘中英杰也。非近日小说中满纸红拂紫烟之可比。甲眉：余批重出。余阅此书，偶有所得，即笔录之。非从首至尾阅过复从首加批者，故偶有复处。且诸公之批，自是诸公眼界；脂斋之批，亦有脂斋取乐处。后每一阅，亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有于前后照应之说等批。那丫头买线，所以他只当女婿移住于此。我一一将原故回明，那太爷倒伤感叹息了一回，又问外孙女儿，甲侧：细。我说看灯丢了。太爷说：‘不妨，我自使番役务必探访回来。’甲侧：为葫芦案伏线。说了一回话，临走倒送了我二两银子。”甄家娘子听了，不免心中伤感。甲侧：所谓“旧事凄凉不可闻”也。一宿无话。　　至次日，早有雨村遣人送两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子，甲侧：雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。又寄一封密书与封肃，转托他向甄家娘子要那娇杏作二房。甲侧：谢礼却为此。险哉，人之心也！封肃喜得屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，甲侧：一语道尽。乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。雨村欢喜自不必说。乃封百金赠封肃外，又谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落。甲侧：找前伏后。封肃回家无话。甲侧：士隐家一段小荣枯至此结住，所谓“真不去，假焉来”也！　　却说娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来，亦是自己意料不到之奇缘。甲侧：注明一笔，更妥当。谁想他命运两济，甲眉：好极！与英莲“有命无运”四字遥遥相映射。莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。正是：　　　　偶因一着错，甲侧：妙极！盖女儿原不应私顾外人之谓。　　　　便为人上人。甲侧：更妙！可知守礼俟命者终为饿莩。其调侃寓意不小。甲眉：从来只见集古、集唐等句，未见集俗语者。此又更奇之至！　　原来，雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都。至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府。事实胜于雄辩。当贾雨村娶甄家丫鬟时已是“本府新升的太爷”，即“本府知府”，根本不是知县。知府，官名，明清两代府一级行政长官，管辖数州县。而知县，只是管辖一个县。而“选入外班”与“榜下知县”也有矛盾。选入外班：指会试考中进士，分发外省任官。进士分为三甲（三等），除一甲三名外，其余进士再经“朝考”，录取的称庶吉士，没有录取的，经过候选的程序，分发各部或外省听候委用。“班”是指官员补缺的班次。可见程高续书后四十回所谓“榜下知县”，与脂本八十回的“选入外班”、“本府知府”不是一回事。这是续书作者误解了前八十回相关文字所致。如果续书后四十回与前八十回是一人所作，当不致于出现这样的错误吧？晓弋 2006年5月22日

第八十回与第八十一回的时间误差第八十回与第八十一回的时间误差让那些大脑里有贵恙的人承认一个事实：脂本《红楼梦》八十回与程高续书后四十回根本不是一个人的作品，似乎是一件异常痛苦的事情。他们死也认为：续书后四十回，也是前八十回的作者所作。那么，我们从时间上看一看，续书是否能与第八十回接榫。第七十五回“赏中秋”，时间八月十五，几天之后（五、六天之后？），也就是在第七十九回，贾宝玉病了，“贾母命好生保养，过百日”“方可出门行走”。那么，到了第八十回“此时宝玉已过了百日”，也就是过了三个月零十天，这个时候至少已是十一月，甚至有可能已进入十二月了。可是，续书第八十一回怎么样呢？居然在十一月的料峭寒冷天气里“四美钓游鱼”！也不怕冻坏了身子。第八十回本来已经是十一月间了，可续书直到第八十九回才“那时已到十月中旬”。续书第八十二回贾代儒跟贾宝玉说：“我如今限你一个月，把念过的旧书全要理清，再念一个月文章。以后我要出题目叫你做文章了。”到第八十回贾政就说：“那一日你说你师父叫你讲一个月的书就要给你开笔，如今算来将两个月了，你到底开了笔了没有？”其实贾代儒的意是：一个月理旧书，再一个月念文章，第三个月时才要“做文章”，与贾政所说不同。我们姑且就按贾政所说时间“将两个月了”推算，再假设第八十一回宝玉入学是八月二十日（其实根本不可能，八月十五中秋过后，五六天之后宝玉病，一百天之后才“出门行走”并“两番入家塾”，入学时间不能早过十一月），那“将两个月了”之后就是十月十八或十九，可是续书再过整整四回之后到第八十九回才“十月中旬”，岂不矛盾？我们再退一步说，既使第八十一回“四美钓游鱼”时是八月十五中秋节（当然更不可能，她们“钓鱼”时间只能是在中秋节之后的某个月内），也难为了我们的四位美女。第八十回与续书出现这样的时间误差、舛错，只有一个解释：前八十回与续书后四十回绝不是一个人的作品。晓弋 2006年5月12日

同意“冷月葬花寂寞林”做金玉缘吧的吧主！我同意她做本吧的吧主。

“通灵宝玉”是什么颜色？ “通灵宝玉”是什么颜色？在影视剧集中，都将贾宝玉佩带的“通灵宝玉”做成绿色。那么，书中究竟是怎么描写它的呢？“一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉”，“士隐接了看时，原来是块鲜明美玉”，“项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉”，“只见大如雀卵，甲侧：体。灿若明霞，甲侧：色。莹润如酥，甲侧：质。五色花纹缠护。甲侧：文。”。这些描写大都没有具体点明“通灵宝玉”的颜色。只有“灿若明霞”的“霞”，意思是“呈现黄、橙、红等彩色的”云，以红色为主。那么，“通灵宝玉”是不是红色的呢？熟读脂本八十回，“红”字的确是作者刻意营造出来的。例如：神瑛侍者的居处赤瑕宫的“赤瑕”，就是红色的玉石；绛珠草的“绛”，意思是“深红色”；贾宝玉的住处是“怡红院”，别号是“怡红公子”；紫鹃的“紫”，“红和蓝合成的颜色”；茜雪的“茜”，“红色”；还有书名《红楼梦》的“红”，小红的“红”，等等。通过这些“红”字点缀，读者可以感受到“血泪”二字的震撼。所以，通灵宝玉是血红色的，它是“血泪”的象征。朋友们，有什么不同意见？愿闻高论！

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“仍”乃曹雪芹之原“字”原味－－与陈曦钟先生商榷 “仍”乃曹雪芹之原“字”原味－－与陈曦钟先生商榷展静于 2006-01-10 发表在红楼艺苑 - 百家争鸣陈曦钟先生在《红楼梦学刊》2005年第三期《“仍”字释疑》文中言：“上述《红楼梦》中的两个‘仍’字，自然也相当于‘乃’字无疑了。” 笔者以为，这是误解曹雪芹“仍”字义。曹雪芹在这两处“仍”字仍作“仍然、依旧”义，并不通“乃”字用。以下拙见，就教于陈先生及专家。现根据陈文所引庚辰本二十三回照抄如下：如今早（且）说贾元春，因在宫中自编大观园题咏之后，忽想起那大观园中景致，自己幸过之后，贾政必定敬谨封锁，不敢使人进去骚扰，岂不谬（寥）落。况家中现有几个能诗会赋的姊妹，何不命他们进去居住，也不使佳人落魄，花柳无颜。却又想到宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快，未免贾母王夫人忧愁，须得也命他进园居住方妙。想毕，遂命太监夏忠到荣国府来下一道谕，命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去，各处收拾打扫，安设帘幔床帐。另据陈文所引欧阳健先生语：“故程本作‘命宝玉也随进去读书’，脂本改‘也’为‘仍’，更是错上加错，不仅说明庚辰本晚于程本，而且简直就是直接依据程甲本抄录而窜行脱文的。”陈先生在文中解“只管”为“尽管”义，解释庚辰本脱文事，笔者都认同。本文只单说这个“仍”字。也许我生性愚钝，我对陈曦钟先生的话“仍”通“乃”和欧阳健先生的话“仍”改“也”看不明白。但我看曹雪芹的话倒看得明白。这个“仍”字照应前文“宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快”。这话很明白，元春知道（理解）宝玉和姐妹们（含钗黛等）一块儿吃住玩耍，作诗聚会等，离不开姐妹们。如第七十一回，宝玉说：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。”这次，元春命（让）宝玉仍随众姐妹一起进园，也就是“仍然、依旧”让宝玉和众姐妹在一起之意。这一段话也是照应前不久（第十七、十八回）元妃省亲一段话：“后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃每上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉与诸弟待之不同。……那宝玉未入学堂之前，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书，数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情形有如母子。”元妃见了宝玉，“携手拦于怀内，又抚其头颈，笑道：‘比先竟长了好些。’一语未终，泪如雨下。”元妃对宝玉“怜爱”有加，也了解宝玉和众姐妹分不开，元妃有意让宝玉“仍”（仍然、依旧）和众姐妹在一起，不让宝玉和众姐妹分离，免得宝玉“冷清”。这也是元妃让众姐妹替代自己离去的空缺，代为照顾陪伴宝玉之意。这个“仍”字充分体现了长姊元春的一片“怜爱”之心。曹雪芹下一“仍”字，含意丰富，这对了解元春心事宝玉性情及宝玉和元春和众姐妹的关系很有意义。另外，“也随”含意是宝玉“随从”众姐妹进园，“仍随”含意是宝玉和众姐妹“一块儿”进园。“也随”是附属关系，“仍随”是并列关系。元春原意是要宝玉仍和众姐妹一块儿进园，不是程高所谓“也随”（跟随）众姐妹进园。“也随”把宝玉降格为低众姐妹一个档次，不合曹公原意。归结起来就二句话，元春意：宝玉原来就和众姐妹一起，现在仍和众姐妹在一起。如按“乃”字“也”字解，以上意义全无体现。“乃”为误解，“也”为“呆看”（脂批），全没读懂曹公原文原字原意。程高比曹雪芹低一个层次，也体现在这个字上。欧阳健等人拿这个“仍”字作文章，是找错了对象，使自己落入到了“呆看”这个层次。相反，“仍”字仍能体现“脂前程后”。“仍”只会（程高）改为“也”，往低层次俗字改；“也”不会改为“仍”，往高层次雅字改，没人（含批者抄手）有这个水平，只有原作者曹雪芹有这个情怀。曹公原“字”原味——“仍”也。曹公的字是“一字不可更，一语不可少”（脂批），此一证也；曹公的文字往往“一笔作二三笔用”（脂批），此亦一证也。

脂砚斋真实性遭空前质疑脂砚斋真实性遭空前质疑一本新近的红学专著，可能将对自胡适以来的“新红学”宣判“死刑”。　　对于很多红学专家来说，“克非”这个名字可能是陌生的，因为二十多年来，他始终隐居四川乡下，与红学界素无来往，但他对于“红学”的研究却是“惊世骇俗”的，他的结论在他新近所著《红楼末路》一书中得到了完整体现和表达。　　随便用百度或Google在网上搜索“克非”二字，在连串的网页中就会发现，已有不少想“捍卫”“新红学”的人对克非的“颠覆”之说提出了强烈质疑，同时也有相当多的人表示强烈赞同。　　这种质疑与赞同鲜有“正统”红学界的声音，更多是来自所谓一些“圈外人士”。对于这种现状，克非在接受记者采访时，淡然表示：“我非红学中人，平生只是嗜红而已。我实无他意，也没什么奢求，只是想将自己在研究中探寻到的真相披露出来。” 　　脂砚斋可能是骗子　　著名作家阿来说，克非着力解开红学谜林中的诸多疑案、悬案，堪称红学领域的“福尔摩斯”。以作家身份介入红学研究的克非，其研究工作就是对历史谜案的一步步破解。　　克非详细地向记者道出了他是如何一点一点破解“脂砚斋是个骗子”的真相的。　　脂砚斋所评的《石头记》共有三个版本，分别是上世纪20年代初发现的甲戌本(1754年)和50年代发现的己卯本(1759年)、庚辰本(1760年)。对脂评《石头记》的真伪，红学界一直有争论。　　而脂砚斋这个人，在红学研究史上更是个不解之谜。曹雪芹写，他评，而且一评再评三评。但脂砚斋究竟是何人？新红学有叔父说、舅父说、叔叔说、史湘云说，还有人说是曹雪芹自己，竟然达七八种之多。　　而胡适创立的新红学是以脂评《石头记》为基础展开“考证”的，后来周汝昌、冯其庸等大家的研究，都显示出新红学大体上没有背离胡适的“考证”路标。克非对记者说：“新红学是‘证’而不‘考’，以脂评证脂砚斋，以脂砚斋证《红楼梦》，压根儿不管脂评《石头记》的真伪。” 　　经过近十年的研究，克非发现，对脂砚斋的种种猜测，无论哪一说都不过是一种猜测，而且都是证据不足的，且诸说相互矛盾，更主要的是每一说本身都没有实证的支持。经过深入研究，克非最终发现，脂砚斋实际上是个骗子。　　克非认为，脂本不但是伪本，而且是拙劣的伪本。他向记者描述了脂评《石头记》的作伪过程：清代《红楼梦》抄本盛行，程(伟元)高(鹗)印本出来后，抄本就丢失了市场，有人便将印本砍残，分别找人作评，再雇请不同的抄手抄成。而三个抄本并非产生于不同年代，而是同一个人在大致相同的时间请一批拙劣的抄手弄成的。同时有证据表明，是先有庚辰本，再有己卯本和甲戌本。　　“保卫”《红楼梦》　　曹雪芹与《红楼梦》有什么关系？曹家家族又与《红楼梦》有什么关系？在克非看来，这样的研究绝非“红学”研究，而只能让研究离《红楼梦》愈来愈远，所以他觉得自己有责任将多年的研究结果公诸于世。　　“《红楼梦》绝不能再这样研究下去了，我觉得自己有义务来保卫《红楼梦》，让‘红学’研究回到《红楼梦》本身，《红楼梦》仅仅是一部小说而已。”克非颇为感慨地表示。　　而在新红学的研究者们看来，《红楼梦》不是一部小说，而是一部秘史。不能用研究小说的方法去研究，而是要绕开文本，挖掘背后的秘密，去破译那些掩埋在字里行间的“史实”。　　克非对记者表示，红学，顾名思义应该是研究《红楼梦》这部小说之学。但新红学从一开始就误入歧途，明明是一部小说，却要认定它是作者曹雪芹的自传和曹寅的家史，并依据脂砚斋的附会去附会，于是“自传说”、“家史说”遂成定论，而脂砚斋的大名也因此为红学家所尊崇，为“两说”提供证据的脂批，也自然被捧到了不容任何怀疑的“神圣”地步。　　从实际研究角度看，新红学已经和《红楼梦》本身绝缘。克非称之为“楼外红学”，而这种“楼外红学”长期以来在红坛上占据着统治地位。当然，在红学研究中，也有研究者始终清醒地认识到，他所研究的是一部小说，而不是其他，所以决不跳出文本去附会、去寻秘、去探佚，克非把这种研究称为“楼内红学”。　　红楼“内”“外”之谜　　“楼内红学”与“楼外红学”两者之间存在着本质上的差异，识别两者的标准就是看他们尊不尊脂。“楼内红学”的文章、专著的数量甚少，在“楼外红学”的专家们眼里，“楼内红学”不过是小儿科。　　在克非看来，“楼外红学”始终站在《红楼梦》之外，从未曾进入“楼”内；无论从范围、实质来说，它都应该叫做“脂学”，而不应该叫做“红学”；它的研究与作为小说的《红楼梦》基本没有关系。　　由于长期方向不对，时至今日，新红学研究已越走越远，陷入一个巨大的误区；如果不改弦更张，继续在他自己制造的怪圈内研究，那就无路可走了，所以克非才得出了“红学末路”之说。　　十年前，克非的第一本红学专著《红楼雾瘴》出版后，因其击中脂砚斋的要害，曾引起一些人的质疑，克非估计这本《红楼末路》也会招致更多的质疑甚至责难，但他更期待学术上的交锋，要还红学以真相。(黄振伟)

我来祝贺！同是红楼梦爱好者，互相支持才好．

关于林黛玉关于林黛玉 2005年12月21日 02:10 深圳商报林黛玉是读红的人关注的焦点人物，因此也最不好谈。日前跟同事黄君谈起红楼里的女孩子谁最适合谁。黄君的高论是薛宝钗可以让许多人开心幸福，林黛玉则只能让一种人幸福。黄君读《红楼梦》时有一种印象：林黛玉善于管家。我需要重读一些章节来证实他的说法。也就是说，读红的人往往忽略某些细微之处。比如，大家容易从贾母迎孤女那章开始注意林黛玉。其实，第一回里的三生石畔绛珠草已经是在讲林黛玉了。绛珠草以还泪的方式来报答神瑛侍者的灌溉之恩，因此林妹妹从见宝玉的第一天起就哭。听说会读《红楼梦》的人是数得出来林黛玉哭过几回的。并且，林黛玉的流泪都是为贾宝玉。不知紫鹃所谓“自泪不干”是不是也只为贾宝玉。关于林黛玉进贾府前是否与宝玉有婚约，最近是读红的人也关心的话题。书里没有明说，但是有暗笔：贾母安排林妹妹和宝哥哥同住碧纱橱，又说过了残冬另作安排。有人说，这是表兄妹之间要有区分，不为婚约。其实是因为婚约。后来薛蝌与邢岫烟有了婚约，邢夫人就把侄女搬出了大观园之外，理由是未来的姑（宝钗）嫂在一处不便。宝钗和薛蝌还不是亲兄妹，都这样避嫌疑。表兄弟姐妹在一处好像并不是问题。否则，林黛玉和薛宝钗都不会和贾宝玉在一个园子里作邻居。史湘云是从小就帮宝玉梳头的，好像也不避讳。那样，贾母的考虑就只能与“木石前盟”有关。我这点牙慧也是拾前人读红的，并不新鲜。只是觉得这种说法有些道理，否则不能解释贾母决定“金玉缘”的时候为什么这么犯难。至于林黛玉家有没有钱，也是两种说法。跟林黛玉去贾府的只有一个老婆子和一个小丫头。因此有人说林家并不豪富。林如海死后，贾琏代表贾府去料理丧事。后来贾家短周转的银子花，贾琏曾说过“再哪里弄个二三百万才好！”因此有人说贾府私吞了本属于林妹妹的家产。林家是替朝廷“巡盐”的，这是肥差。我的印象却是林妹妹似乎只有书本笔墨，并不像王熙凤等那样沾钱。连薛宝钗沾钱的暗示都比林妹妹多。也许这是作者故意不让林妹妹沾铜臭的。谁知道呢。林妹妹正因与金银无关，所以才有“木石”之说也未可知。?潘小松

《红楼梦》介绍

红楼梦诗词红楼梦诗词咏白海棠限门盆魂痕昏探春斜阳寒草带重门,苔翠盈铺雨后盆.玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂.芳心一点娇无力,倩影三更月有痕.莫谓缟仙能羽化,多情伴我咏黄昏.宝钗珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆.胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂.淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕.欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏.宝玉秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆.出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂.晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕.独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏. 黛玉半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆.偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂.月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏.湘云其一神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆.自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂.秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕.却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏.其二蘅芷阶通萝薜门,也宜墙角也宜盆.花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂.玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕.幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏. 菊花诗忆菊-蘅芜君怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时.空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知.念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴,谁怜我为黄花病,慰语重阳会有期.种菊-怡红公子携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽.昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开.冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯.泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃.供菊-枕霞旧友弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽.隔座香分三径露,抛书人对一枝秋.霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游.傲世也因同气味,春风桃李未淹留.画菊-蘅芜君诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量.聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜.淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香.莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳.簪菊-蕉下客瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆.长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂.短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜.高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁.菊梦-潇湘妃子篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明.登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟.睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣.醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情. 访菊-怡红公子闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留.霜前月下谁家种,槛外篱边何处愁.蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠.黄花若解怜诗客,休负今朝挂杖头.对菊-枕霞旧友别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深.萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟.数去更无君傲世,看来惟有我知音.秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴.咏菊-潇湘妃子无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟.满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心.一从陶令平章后,千古高风说到今.问菊-潇湘妃子欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱.孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?休言举世无谈者,解语何妨片语时.菊影-枕霞旧友秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中.窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑.寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空.珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧.残菊-蕉下客露凝霜重渐倾欹,宴赏才过小雪时.蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披.半床落月蛩声病,万里寒云雁阵迟.明岁秋风知再会, 暂时分手莫相思. 咏柳如梦令-湘云岂是绣绒残吐,卷起半帘香雾,纤手自拈来,空使鹃啼燕妒. 且住,且住!莫使春光别去.西江月-宝琴汉苑零星有限,隋堤点缀无穷.三春事业付东风,明月梅花一梦.几处落红庭院,谁家香雪帘栊?江南江北一般同, 偏是离人恨重!如梦令-黛玉粉堕百花州,香残燕子楼.一团团逐对成逑.飘泊亦如人命薄,空缱绻,说风流.草木也知愁,韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留.临江仙-宝钗白玉堂前春解舞, 东风卷得均匀.蜂团蝶阵乱纷纷.几曾随逝水,岂必委芳尘.

一一风荷举:金玉缘的疑点

许晴:女人最好的作品是孩子

袭人在《风月宝鉴》反面的特殊含义袭人在《风月宝鉴》反面的特殊含义杨兴让于 2004-11-28 发表在红楼艺苑 - 学术研究在袭人的图册上，“画着一簇鲜花，一床破席”。按理说，这里隐喻着花袭人的名字。? 但是这里有一个问题是颇为费解的，为什么不写成“画着一张席”或“画着一床席”，而要“画着一床破席”呢？? 有些人对“破席”作了解释，比如说蔡义江在他的《诗词评注》里解释为“破席”的比喻也并不光彩（见43页），其含义无非曹雪芹对袭人“还带有一定的嘲讽意味”（见42页）。我认为这种说法不一定全对。既然嘲讽，“画着一床破席”为什么又要画着“一簇鲜花”而不画成“一簇残花”呢？这“一簇鲜花，一床破席”的“花”和“席”固然隐喻着花袭人之名；但“鲜”与“破”二字呢？我们不能光解释“破”不解释“鲜”，解释含义要全面一点。在这里，这“一簇鲜花，一床破席”其含义是不是“一簇鲜花插在牛粪上”的同义语呢？“破席”有其含义；“鲜花”同样也有其含义。“一簇鲜花”，它如同李纨的“一盆茂兰”林黛玉的“两株枯木”和香菱的“莲枯藕败”一样，并非作者信口开河。? 在《红楼梦》的问题上，有着一种偏见，读者几乎没有一个人对袭人感兴趣的。在对待薛宝钗和林黛玉的问题上，一直是“抑钗扬黛”；在对待袭人和晴雯的问题上同样是“抑袭扬晴”。对袭人的攻击可以说来自前后左右，四面八方。说好听一点，骂她是“封建主的奴才”；略微不雅一点，骂她是“哈巴狗”。有些人说她如同宝钗一样，追求爱情不如黛玉和晴雯一样大胆，“不会像晴雯那样索性作出铰指甲，换红缕小袄之类不顾死活的大胆行动”（《评注》42页）；有的又说她“不正经”??在“怡红院”诸人中，“惟有她与宝玉有两性行为”。有的说她是薛宝钗型的坚守封建主义妇道和遵守礼法的“活标本”；有的又骂她对宝玉不忠，不能从一而终，在宝玉出家后她又改嫁他人。? 袭人的处境真可谓是“道旁筑屋”，用一些人们常说的俗语来说，就是“作人难，作女人更难”了。我记得鲁迅在谈论文学批评时借用过印度一篇寓言。其大意是某父子老少二人赶了一头驴，开始父子俩个赶着驴走，路人说这俩个人傻，放着毛驴不骑，徒步走路；这父子觉得也对，于是其父亲骑着驴走，路人又说这老头不懂道理，为什么不让小孩骑上；于是小儿骑上，老头走路，路人又说这小儿不懂道理，为什么让老头走路；俩个人想一想后，还是都骑上，路上又议论这俩个人太残忍，一头小驴骑着俩个人。这父子俩没有办法，都不骑也不对，都骑也不对，老的骑也不对，小的骑也不成；最后只有拿出一个没有采用过的办法??就是俩个抬着毛驴走。我们不论这俩个抬着毛驴的办法对与否，但恐怕并没有因为父子俩个人抬着毛驴走而回避了路人的批评，而是招来了更多的非议。? 当然骂袭人贬袭人者也绝非出自今日，我们不妨看看满清时代的一些评论。? 大某山民在他的总评中写道：? 指袭人为妖狐，李嬷嬷自是识人。?（见“合评本”22页）? 王夫人代袭人行妒，于晴雯一事尤谬误。? （见庚辰本23页）? 读花人论赞评曰：? 袭人赞：? 苏老泉辨王安石奸，全在不近人情。嗟乎，奸而不近人情，此不难辨也，所难辨者近人情耳！袭人者，奸之近人情者也。以近人情者制人，人忘其制；以近人情者谗人，人忘其谗。约计平生，死黛玉，死晴雯，逐芳官、慧香、间秋纹、麝月，其虐肆矣。而王夫人且视之为顾命，宝钗倚之为元臣。向非宝玉出家，或乃身先宝玉死，岂不以圣名相终始哉！惜乎天之后其死也。咏史诗曰：“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当年身便死，一生真伪有谁知？”袭人有焉。? 绝大见识，绝大议论，不作袭人赞读通，即作袭人赞读快。梅阁。? （见“合评本”43页）? 这些评论，我认为还是比较客观的。但把袭人说成一味奸佞之徒，恐也失之太远。? 我觉得每个人的话好像也不无道理，但都好像有一个共同点：即是在为林黛玉和晴雯鸣不平，站在林黛玉的角度挑剔薛宝钗，站在晴雯的角度上挑剔花袭人。当然这不能说不是曹雪芹写作的成功处，读者也被搅进了角色之中。但我觉得我们的某些评论是不是有些如脂批中指出的“恶则无往不恶，美则无一不美，何不近情理如是耶”的这一偏见？我认为，是有的。?

红楼酒令——筹令红楼酒令——筹令这里收集两则以《红楼梦》为内容的行酒令（摘自续之编著的《中国酒令》），希望爱好《红楼梦》的朋友，有兴趣不妨试着玩玩儿，一定意趣盎然的。——晓弋按筹令，即使用酒筹的酒令。行令时轮流抽取酒筹，按酒筹上的要求进行活动或饮酒。酒筹须事先制好，一般用纸签、竹签、纸牌等制成，讲究的还用骨头、象牙等制成。《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，宝玉、黛玉、宝钗、探春等人在怡红院夜宴上行的酒令就是筹令。一、红楼人镜令[方法]行此令须十六人以上，多多益善，制酒筹六十枚，令官指定一人开始，依次各抽筹一枚，按酒筹要求饮酒。酒筹如下：贾母有福之人全席饮一杯。贾宝玉情不情兮奈我何自饮四杯。此后，凡抽得黛玉、宝钗筹者酒由宝玉代饮。林黛玉彩线难收面上珠自饮一杯（可由宝玉代饮）。凡爱花者、感情丰富者皆饮一杯，生日在二月者饮一杯。薛宝钗大家举止端详自饮一杯（可由宝玉代饮）。与宝玉饮合卺酒一杯，喜爱戏剧者饮一杯。邢夫人夫人她心数多性情怪清闲无事、离退休者饮一杯。王夫人有心待举案齐眉首座人饮一杯。贾元春三春争及初春景首座饮一杯，正月生者饮一杯。贾迎春时乖不遂男儿愿性情懦弱者饮一杯。贾探春这人一事精百事精将远行者饮一杯，处事精明者饮一杯。贾惜春有心听讲善画者饮一杯。李纨一个士女班头独生子父、母皆饮一杯。王熙凤你太虑过空筹长九月生者饮一杯，当家者饮一杯，爱说笑话者饮一杯。尤氏担着个部署不周自饮一杯，与鸳鸯猜三拳，罚凤姐一杯。秦可卿难道是昨夜梦中来自饮三杯。贾巧姐巧遇恩人七月生者饮一杯。史湘云绿纱便是宝绣榻自饮三杯，性情爽朗者、心直口快者饮一杯。薛宝琴真真国女儿穿衣新者、未结婚者饮一杯。邢岫烟浓淡由他冰雪中穿白衣者饮一杯。李纹李绮将我雁字排连兄弟（或姐妹）同席者饮一杯。尤二姐尽人调戏罚凤姐一杯，少年风流者饮一杯。尤三姐斩钉截铁常居一用刀削水果者饮一杯。妙玉太高人愈妒新理发者、爱干净者饮一杯。许氏是几时孟光接了梁鸿案席中初会面者饮一杯。赵姨娘他打草惊蛇立饮一大杯，与官猜三拳。薛姨妈为人在客席中亲戚各饮一杯。夏金桂妒桌面前堆有骨头者饮一杯。刘姥姥真是积世老婆婆立饮三大杯，说故事或笑话一个，不说则罚酒一杯。鸳鸯几乎险被先生撰自饮一杯，头发长者饮一杯。琥珀酸溜溜整得人牙疼席间戏闹者各饮一杯。金钏一纳头便去憔悴死喜食生冷者饮一杯。玉钏我又禁不起你甜话儿热趱满斟一杯饮一口，余令宝玉代饮。彩云我者通殷勤的著甚来由交头接耳者饮一杯。彩霞婚姻又反吟伏吟新婚者饮一杯。晴雯嗤扯做了纸条儿手执扇者、伶牙俐齿者饮一杯。麝月下功夫把头颅挣擦头油者饮一杯。碧痕好煞人无乾净吃茶者饮一杯。秋纹要等主人情重新得奖者饮一杯。柳五儿柳遮花掩体弱者、迟到者饮一杯。袭人有始有终自饮一大杯。春燕管什么拘束亲娘先到者饮一杯，不约而至者饮一杯。紫鹃何时四角俱全发议论者饮一杯。雪雁尔自年纪小席中年纪最小者饮一杯。莺儿你小名儿真不枉唤做莺莺自饮一杯，敬宝钗酒一杯。

漫画版《红楼梦》林黛玉染发两面观漫画版《红楼梦》林黛玉染发两面观 2005年01月18日15:33 作者：金陵客　来源：江南时报　　漫画版《红楼梦》甫一问世，争议之声突起。这一回的漫画版《红楼梦》，为了让金陵十二钗每人都有机会在封面上亮相，特地分为12册。难怪出版者要自诩这套书是“国内投资最大、改编篇幅最长的”《红楼梦》了。紫发林黛玉　　我还没有看到这套书。现在看到的仅仅是媒体对它的炒作。炒作的焦点之一，就是林黛玉的“染发”。正襟危坐的红学家，看到林妹妹忽然变成一位紫发飘飘的时髦女郎，说匪夷所思都是轻的。不料有喜欢刨根问底的记者问我：你怎么看林黛玉“染发”？我只好就事论事地说：一方面，“林黛玉”作为一个活生生的人，有权决定自己是否染发，染什么颜色什么样子的发，这大约与谁都不相干。另一方面，我作为一个读者，也有权决定自己喜欢不喜欢自己的阅读对象是否染发，可以喜欢，也可以不喜欢。喜欢，可以多看几眼；要是不喜欢，则大可不看。谁能逼着你24小时总是盯着你不想看的东西呢？何苦自作多情！　　林黛玉“染发”并没有自命为《红楼梦》的标准模式，这是改编者聪明的地方。换句话说，染成紫发的林黛玉，不过是改编者心目之中的林黛玉罢了。1924年，梅兰芳上演京剧《黛玉葬花》，演绎自己心中的林黛玉，使多少人一时如痴如醉。鲁迅却说：“我在先只读过《红楼梦》，没有看见‘黛玉葬花’的照片的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我以为她该是一副瘦削的痨病脸。”(《坟.论照相之类》)十年之后，鲁迅又说：“譬如我们看《红楼梦》，从文字上推见了林黛玉这一个人，但须排除了梅博士的‘黛玉葬花’照相的先入之见，另外想一个，那么，恐怕会想到剪头发，穿印度绸衫，清瘦，寂寞的摩登女郎；或者别的什么模样，我不能断定。但试去和三四十年前出版的《红楼梦图咏》之类里面的画像比一比罢，一定是截然两样的，那上面所画的，是那时的读者的心目中的林黛玉。”(《花边文学.看书琐记》)鲁迅说出了自己心目中林黛玉的形象，大约是一个“剪头发，穿印度绸衫，清瘦，寂寞的摩登女郎”。而他这里所说的“三四十年前出版的《红楼梦图咏》”，离现在已经整整一个世纪。可见，一个时代，就会有一个时代“读者的心目中的林黛玉”。从古装仕女，到穿印度绸衫，再到染成紫发，林黛玉的形象随着时代的变化，在读者心中不断发生变化。想不发生这种变化，只能是一厢情愿。　　可是林黛玉“染发”却丝毫并没有减轻《红楼梦》的阅读难度。如果要读原著，“年轻读者的阅读障碍”依然存在，因此可以说与“普及《红楼梦》”或者“传承《红楼梦》”都毫不相干。今天的青年以为《红楼梦》是文言，阅读有困难。向前数一百年，在五四新文化运动前后，那时候的青年却认为《红楼梦》是白话。季羡林回忆吴雨僧，说吴宓先生是一个充满矛盾的人，证据之一，就是“他反对白话文，但又十分推崇用白话写成的《红楼梦》”。其实，自《红楼梦》问世以来，觉得“难读”的，又何止仅仅是今天的青年。1917年8月1日《新青年》第三卷第六号刊载了陈独秀的《答钱玄同》，说“《红楼梦》细细说那饮食衣服装饰摆设，实在讨厌”。这也是《红楼梦》“难读”的一个方面。可是《红楼梦》毕竟是《红楼梦》，“难读”也是一种吸引力。人物、场景、诗词不去说了，单是一些细节，就耐人寻味。比如第六十三回怡红院群钗开夜宴，到底怎么排座次，这么一个小问题就困扰读者多少年。这些问题的解决，只能靠读者自己去读原著，跟林黛玉的头发如何，一点关系也没有。　　林黛玉“染发”其实只是出版者的一种手段，目的不过在于讨好今天的读者。出版物要好卖，与读者的距离尤其是与青年读者的距离，就不能很远。今天的青年有人“哈韩”，有人“哈日”，女孩子则大多喜欢染发，所以，新版林黛玉命中注定就得染发，不染成花花绿绿的孔雀尾巴，已属万幸。这套书质量究竟如何，关键要等看过全书之后，才能有比较可靠的结论。现在这样才看见一点皮毛，严格地说才看见一点皮(书皮，即封面)，就彼此对阵“争议强烈”，未免有些浮躁气。而这种浮躁，只有出版商欢迎，却是帮不上读者多少忙的。　　

六旬老人12年手抄《红楼梦》六旬老人12年手抄《红楼梦》时间：2005年03月09日04:23　　来源：燕赵都市报　　本报邯郸电(记者陈国营、乔宾娟)870张整齐的长条宣纸上，书写着一行行工整隽秀的硬笔隶书字，似乎还散发着淡淡的纸墨的芳香。3月7日，记者在邯郸市黄粱梦镇61岁的杨思义家，见到了他历时12年而抄写完毕的《红楼梦》。　　杨思义退休前是中煤第七十三工程处下属某队的党支部书记，从年轻时就喜欢练书法，其中最喜欢的就是隶书。1992年，在看到有人用毛笔抄写名著的报道后，他也起了用硬笔抄写名著《红楼梦》的念头。由于家庭条件有限，他每个周末都到办公室抄写那本共1311页、共70余万字的《红楼梦》。“做什么事都要有始有终”，杨思义说，多年来他一直对该事情热情不减，2003年从单位退休后，为了继续把该部“红楼梦”完成，他就趴在自家的窗台上抄写。　　据介绍，到2003年6月抄写该“红楼梦”完工时，杨思义共用坏了5支硬笔，10余瓶墨水。现在杨思义正在到处学习装裱技术，他说，他要把这870张长条宣纸装裱起来，再连接起来，估计这项工作至少需要3年的时间。“如果装裱成功的话，这就是约1200米的长卷，到时我准备去申报吉尼斯纪录”，杨思义信心十足地告诉记者。

45亿的世界第一门和70亿的红楼梦 45亿的世界第一门和70亿的红楼梦 2004年07月26日17:36 作者：刘兴民　来源：红网　　盖一幢摩天大厦需要花多少钱？这数字自然惊人，素有中华第一高楼之称的上海金贸大厦花了6亿美元，放在当时，这已经是个令人咋舌不已的天文数字。不过，笔者最近读报，竟发现这盖楼也有竞相比肩者，据《扬子晚报》7月21日的报道说，备受瞩目的“东方之门”15日在苏州市金鸣湖畔正式试柱开工，建成后的“东方之门”将成为我国目前最高、面积最大的双塔连体式门形建筑，高达278米，约68层，总建筑面积达43万平方米，投资金额达45亿元人民币，无论是外观造型还是建筑体量都堪称“世界第一门”。无独有偶，笔者还注意到近日的《文汇报》报道说，近期将有4部《红楼梦》的影视剧同时拍摄，而在这4部重拍的《红楼梦》中，其中最为“牛气”的是周雷、王扶林、沙玉华等参与的“红楼工程”，其气魄之大，无人能比，不仅片长将达111集，而且总投资高达70亿元人民币，也将创下世界之最。　　“修”一个大门要花45亿，拍一部电视剧要花70个亿，看来在不久将来的吉尼斯世界纪录上，又该添上咱们豪情万丈、气冲斗牛的中国人的名字，想来在那大洋彼岸，人均国民生活总值早突破1万美元的美国人也要惊叹不已，刚跨入小康的门槛，拥有13亿人口的中国人气魄和胆量着实令人刮目相看。然而，冷静下来之后，笔者不禁有些担忧，这盖“门”的45亿从何而来？单从语焉不详新闻报道的背景来看，笔者不得而知。而这拍电视剧的70个亿又将花在何处？好在“红楼”的大导演们快人快语，回答了咱们小民的疑惑，“这70亿元投资，除用于拍摄剧务之外，大量的资金将用于在北京、广州、潍坊等地建造6处红楼梦影视国际游览城，建一所红楼梦影视艺术学院”。也就是说，将要大兴土木搞基建。但恕笔者不是杞人忧天，几乎可以肯定的是无论是财大气粗的国企掌门人，还是一夜暴富的民企富翁，恐怕还没有人有足够的胆量拿出自家所有的黄金“鸡蛋”来投资这前景未卜、回报率不得而知的世界“豪门”和堪称空前绝后、奢尽豪华的电视剧。运营状况算是良好的上海金贸大厦为了向银行还债，至今还在向社会举债（发债10亿元），美国的好莱坞大片《泰坦尼克号》也不过投资3亿美元（相比起70亿的《红楼梦》真是小巫见大巫）。商人们谁都清楚，毕竟如此之巨的投资隐含了太多的风险，稍有不慎，贴了老本不说，还会落个得满盘皆输。天上不会掉馅饼，那么这百亿元的投资出自哪个腰包？答案也很简单，要么是政府买单，或者就是银行贷款——归根到底还是老百姓的血汗钱，真不知这些标新立异、突发奇想、气吞如虎投资项目是如何通过立项监督和审查批准的，倘若日后市场不买帐，上百亿元的资金打了水漂，吃亏倒霉只能是政府和老百姓，到那时，我们要这大而无物、空有其表的“世界第一门”和比目皆是、大同小异的“大观园”又有何用。　　我国的人均国民生产总值只有1000美元，位居世界后列，13亿人口是个巨大的“分母”，再多的资源和再多财富除以它，得出的数字都是微乎其微。“修门”和“盖园”百亿元资金能办成多少百姓叫好、社会满意的大事，想必大家都能算得过来。在国家国民经济正在进行全面宏观调控的今天，我们是很有必要保持清新头脑的。

《红楼梦》与天下一片红《红楼梦》与天下一片红 2005年02月22日21:04 作者：刘炜茗　来源：南方都市报　　五颜六色里面，红在中国人心目中的地位无疑是最高的，吉利、激情、神圣等等好听的词汇都可以联系得上，尤其是快到春节这一阵，全国上下一片红，现在到商场去，红色简直是肆无忌惮了，沾点红的都好卖。书作为商品之一种，自然也差不多，你可以看一看，有哪一本与《红楼梦》相关的书会卖得不好。要说文学是寂寞的事，我现在有点不敢苟同，除非你认为《红楼梦》不属于文学。　　说实话，在做2004年图书盘点的时候，我选了“红楼”做关键词，心里还惴惴不安，因为虽然知道在这一年里，海内外出版了近五十本与《红楼梦》有着藕断丝连暧昧关系的书籍，不可谓不多，但我还是担心受众会局限于学术界或普通的文学爱好者，仍属于小众。到这两天，一条来自出版界的信息多少可以为我增添点底气：中国画报出版社历时两年、投资百万元打造了这套12册120回共1200页的漫画版《红楼梦》正式出版，而且“这套书一改老版连环画的面孔，采用多格动作漫画的形式，而且打破以往漫画中以景衬人的模式，注重人物心理刻画，运用了特写镜头。”说白了，漫画版就是给小朋友或大朋友们看的消遣读物，直接面对的是这么一个庞大群体，你得承认需要《红楼梦》来充当精神营养的大有人在，怨不得出版社要如此兴师动众，为读者提供如此细致入微妥帖周到的精神读本。　　据说这套书一问世就引起了争议，因为书中的林黛玉成了紫色头发(有点奇怪，洗发水广告明明说黑头发是做一个美女的必备条件)，秦可卿袒胸露臂(看来改编者还真是读懂了曹雪芹的心思)，等等细节，让读者们感觉到不满，仿佛有亵渎《红楼梦》之嫌。当然，出版社认为，漫画版《红楼梦》无论在内容上还是人物的绘画方面基本都忠实了原著，言下之意，与原书之间一脉相承。我倒以为，以什么形式来传递传统文化信息，我们都应该是持欢迎态度，即使已经变了些味道，比不得鱼翅鲜美，也还属于可吃行列，至少可以当作粉条来充充饥，比日本人那些个污七八糟的漫画的营养要高吧。　　读者朋友中比我高明而且有着更为宽容之心的大有人在，否则难以解释那么多与《红楼梦》有着或多或少或无血缘关系的书籍能够继续在书市上生存下来并且繁衍生息。其实，不需要有多大的宽容胸怀，也照样可以接受《职场红楼》一类的书，虽然一看就是搭《水煮三国》的顺风车，但当作女性职场生存手册来读一下是无妨的。《红楼梦》向来有“封建社会大百科全书”之称，把现代公司里的事，往大观园里的痴男怨女身上套就是了，这分明是本比《水煮三国》更为取巧的书，恐怕最合文学女青年们的胃口。　　想来想去，“一招鲜，吃遍天”，凭根本不用付版税的《红楼梦》就能在书市畅销无阻，实在是件皆大欢喜的好事情，具体原因呢，当然是鲁迅他老人家概括得好：一部《红楼梦》，经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫帷秘事。出版者与写作者，当务之急就是找一根管子，接上《红楼梦》丰腴的母体，然后拧开水龙头让它哗哗流就是了。　　　　

退休教师编评书《红楼梦》退休教师编评书《红楼梦》时间：2005年05月10日21:09　　来源：北京日报　　本报讯(记者童曙泉)记者昨天获悉,中国古典四大名著之一的《红楼梦》第一次有了评书版,该书以更加口语化的文字解读了这本曹雪芹的巨著,并改变了书中许多主要人物的命运。　　《评书红楼梦》主要作者庞立仁原来是北京24中的英语教师,从上世纪60年代起便师从红学大师周汝昌先生,2000年退休后,和评书名家刘兰芳及红学爱好者王印权、庞立胜一起,花费5年时间完成了上下两册《评书红楼梦》。　　庞立仁告诉记者,改编后的《评书红楼梦》增加了不少知识性和趣味性的内容，在后40回内容上也作了极大的改动。记者发现,评书版总共112回,直到102回“妒妇施威”才讲完120回本的第80回。由高鹗补写的后40回在这版书中仅仅用10回便完结了,并且在内容上进行了“颠覆”：黛玉焚诗稿吐血身亡变成沉塘自尽,宝玉出家飘然而去变成与史湘云结发,宝钗守寡变成抑郁而终。网络编辑：刘春燕

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对薛宝琴十首怀古诗的看法对薛宝琴十首怀古诗的看法　　　作者：齐斋收录时间：2005-01-07 红楼梦前八十回有“传诗之意”，对此，拙文《由林黛玉的葬花吟说起》一文已作考证和论述。对书中薛宝琴所作十首怀古诗，我有新的看法，这十首怀古诗绝不是一般意义上的“谜语诗”，它很可能与“传诗之意”有关。以我的推测，书中薛宝琴的十首怀古诗前五首正是何焯所作。特别是象钟山怀古，交趾怀古这样的诗，绝不是等闲之人所能作出，更不是象薛宝琴这样的女孩子能随便作出的，其中的典故，只有何焯这样的学问与身世，才会随手拈出。十首怀古诗都是有感而发，前五首很可能是何焯所作，后五首很可能是脂砚所作。薛宝琴在书中是脂砚的另一化身，宝琴在书中所作之诗，很可能也是脂砚的闺中之作。因为脂砚的有些诗无法通过书中妙玉这一角色吟出，只能再加入宝琴这样的角色来完成“传诗之意”这一目的。宝琴在书中有突出的描写，但却不是十二钗人物，主要是因为它是在妙玉之外另增加的人物。如能在何焯诗集中找到这十首怀古诗的其中一首，便能证明我的判断完全正确。须知，钟山怀古这首诗与何焯的身世大有关联。古人说“诗言志”，何焯晚年回忆自已一生，由“无端被诏出凡尘”，到“牵连入狱被抄家”，真是哭笑不得，只能后悔当初的出山之举，故用“莫怪他人嘲笑频”自我解嘲。何焯乃脂砚之父，其晚年诗稿被脂砚收藏，后被曹公通过宝琴作诗谜的方式写入书中，以便流传。这种“传诗之意”，非深入研究岂能破解。脂砚在脂批中曾指出，曹公之笔十分狡狯，识得真相，方是巨眼。宝琴的十首怀古诗是曹公狡狯之笔的典型代表，把它当作诗谜去解是笨伯所为，它的真正谜底是“传诗”。能看出这一点，方是巨眼。十首怀古诗前五首每首均与何焯身世心境有关，后五首与古代五位奇女子有关，故俺判断前五首是何焯所作，后五首是脂砚所作。脂砚也是奇女子，是一位不被人知的奇女子。林黛玉的五美吟俺判断也是脂砚所作，它称颂的是古代另外五位奇女子。猩猩相惜，脂砚是一位才女，她对古代奇女子的称颂当在情理之中。曹公与脂砚均曾参与曹府中的诗社活动，这是一段难以忘怀的往事，故曹雪芹会在书中大书特书，这是红楼梦前八十回中“诗格局”境象的成因所在，不可不知！　

曹雪芹出生于北京曹雪芹出生于北京　　作者：虞卫毅收录时间：2004-10-26 从红楼梦的故事情节来看，宝玉结婚时，贾府尚未被抄家，贾家被抄家时，宝玉年龄约在17岁左右。红楼梦主要是曹雪芹回忆早年的生活，并借助这种回忆，表达对人生的看法。宝黛之恋是生死之恋，真实性很大。宝黛之恋发生在抄家之前，可知曹雪芹在抄家时已有17岁。从史料来看，曹家被抄家是在雍正5年（1727年），前推17年是1710年（康熙49年）。故曹雪芹的生年很可能是1710年左右。由史料可知，曹雪芹之父曹（？）是康熙54年（1715年）由李煦推荐，康熙钦批过继给曹寅遗孀李夫人（李煦堂妹，贾母原型）。从史料中还可以知道曹？过继前原住北京，是曹家留在北京的一支子嗣。康熙54年奉旨与李煦一道由北京赶赴南京任江宁织造，并完成过继仪式，此时曹雪芹已经5岁左右，是随其父母一道迁往南京。雪芹幼时聪明可爱，到南京后得到老太太（贾母）喜爱。（从事理上看，雪芹等于是康熙亲赐给李氏的小孙子，岂有不疼爱之理。书中贾母对宝玉爱如珍宝，宝玉常常去给贾母请安解闷，其中实有圣意的安排）。红楼梦的故事正是从宝玉6岁左右写起，一方面固是因为已经记事，另一方面，是因为雪芹一家已经由北京迁居南京（石头城）。《石头记》所记全是在石头城（南京）发生的故事，“金陵十二钗”正是暗示书中十二位女子的传奇故事发生在金陵（南京）。因此，可以肯定，《红楼梦》的故事发生在南京而不是北京。而曹雪芹的出生地不是南京是北京。另外，从脂砚的年龄来看，脂砚出生于1706年，比雪芹大4岁左右，书中妙玉比宝玉大4岁左右，正相吻合，说明书中的情事实录的可能性很大。（当然也会有虚构，那是写小说的题中应有之意），红桉梦的最大特征就是显真，有些情节完全实录，故能感人。《石头记》经过5次删改，艺术加工的地方当然会很多，但作者有意要为十二钗作传，其写实的一面不可忽视。关于曹雪芹的生年，过去一直以敦诚，敦敏的诗和张宜泉的诗作为依据，其实他们三人都是后来才结识曹雪芹，并不一定知道曹雪芹的真实年龄，他们三人的诗都互相有出入，就是明证。新发现的张云章的诗，恰能证明曹雪芹生于康熙50年左右。看来曹雪芹生于北京的可能性更大一些。曹雪芹的生年问题是关系到红楼梦是实录还是虚构的“大是大非”的问题，必须搞清。如果曹雪芹确实生于北京，那么在北京建曹雪芹纪念馆就更有意义了。我认为脂砚斋的身世问题，后四十回的问题以及曹雪芹的生年问题都是“大是大非”的大问题，是研究红楼梦必需首先解决的问题，是当前红学研究的重中之重，应列入攻关课题。不解决这些大问题，红学研究就无法深入，复兴民族文化也就成了空话。此文可与《由贾元春的年龄说起》，《贾兰正是曹天佑》两文互证。三篇文章所引三份史料能互相印证，就不再是孤证，就是铁证，不可不知。需要指出的是，曹（兆页）的亲大哥曹顺在康熙五十四年（1715年）已经39岁（从曹寅诗中得出的结论，也是铁证），曹（兆页）再小，这一年（过继给李氏，迁居南京）也有25岁，过去的人结婚较早，20岁得子是普遍现象，故我认为这一年曹雪芹已经5岁是有充分依据的。（齐斋虞卫毅文。地址：皖，寿县检察院办公室。邮编：232200）

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谁是“宝黛爱情悲剧”的制造者？谁是“宝黛爱情悲剧”的制造者？作者: guest_7217 (晓弋) 在我们的印象里，中国古典爱情悲剧，不外乎《西厢记》、《梁祝》等等，而《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉的爱情也因其感人至深的凄美、悲凉的韵味，深得世代读者的喜爱。但许多人并没有意识到，这个所谓的“宝黛爱情悲剧”其实不是曹公原著，说白了：它这种骗局（即掉包计）式的婚姻悲剧，缺乏合理的因素。其中最致命的疑点是：宝玉因失玉而疯，所以才被糊弄与宝钗成亲。有心之士读至此，不免一笑，叹曰：此等弱智之文，非曹公之笔也！那么，原著的宝黛爱情悲剧的制造者到底是谁呢？是一个人？还是一帮人、几帮人？要回答这个问题，必须先做到两点：第一，熟读前八十回原文，而且要选择脂批本系统的版本，即选择接近原著未被后人改动过的版本；第二，研究脂砚斋等人的批语，科学分析识别。通读前八十回，我们发现：贾母并不是宝黛爱情的破坏者，相反她却是最中坚的支持者。没有贾母的支持，宝黛爱情将无所依附，必然会被来自各方势力的黑手撕碎、毁灭。贾母对宝黛爱情的心领神会和默许，在前八十回中有多处暗示。我们在此就不一一举例了。对薛姨妈和薛宝钗的看法，许多人用“虚伪”和“阴谋家”冠之。其实，这完全是对薛宝钗的误解。对婚姻，薛宝钗持听之任之的态度，既然上天安排将来有玉的人才可以嫁，宝姑娘又何必操心？而且天下有玉的未必只有贾宝玉一人吧？应该说，在薛姨妈和宝钗的内心深处，是喜欢贾宝玉或愿意攀附贾府的，但精明的她们意会得到贾母的心思，所以根本不必在这上面浪费精神。这么说，是不是薛宝钗和宝黛爱情悲剧一点干系都没有呢？当然不是。薛宝钗是被动地参与了这个悲剧当中。如果没有薛宝钗，宝黛爱情的结局仍然是悲剧，有了薛宝钗，使这个悲剧加速加剧加重。为什么？因为，薛宝钗在封建观念看来，是一个近乎完美的女孩儿：她美丽、健康、知书识理、安分随时、不苟言笑、待人体贴入微……，优点实在多得数不完！但薛宝钗越完美，对宝黛爱情越是一种无形的伤害，别有用心者就可以拿来向宝黛爱情开炮。试想，如果宝姑娘是一个又傻又丑的女孩儿，该会是怎样呢？薛宝钗实在是宝黛爱情悲剧的牺牲品。一个女孩儿，一个完美的女孩儿，不幸成为别人爱情的牺牲品，其苦楚谁能体会？我们认为，导致宝黛爱情悲剧发生的关键人物应是：王夫人、邢夫人、赵姨娘、王夫人和邢夫人的身边的人（嬷嬷），或者也应该有贾政、贾赦等。说到这里，还需强调一下宝黛爱情的性质：即叛逆者的爱情和爱情的叛逆。这个性质决定了，它将不容于封建社会、不容于那些伪善的同族人。首先贾宝玉的父母肯定不会赞成，这通过前八十回的细节描写可知。而且又有一个完美的“宝姑娘”在那里，他们自然会选择宝钗不会选黛玉。而贾赦邢夫人等，为家产利益驱使，是不希望贾政王夫人这一房后继有人、人丁兴旺的，他们巴不得搅乱宝黛婚姻。当然，他们也不会喜欢薛宝钗的，只不过他们看准了：要毁二房必先毁宝玉，要毁宝玉必先毁黛玉，所以他们拿黛玉“开刀”，如此而已。还有赵姨娘，宝玉的幸福直接威胁着她和贾环，所以必先除之而后快，因此在前八十回发生了用“魇魔法”害宝玉的事件。在八十回后，邢夫人、赵姨娘等人，必然散布一些关于“宝黛”“不才之事”的流言蜚语来进行中伤和打击。可以推想，在那个时候，林黛玉是真正处在了“风刀霜剑严相逼”之中，说得上十面埋伏，暗藏杀机。当然，那个时候，保护黛玉的大树——贾母已经倒（死）了，她只有一个平生唯一的知己——贾宝玉，这处境对她十分不利，使她病情加重，一代才女终于香魂早逝。我们诅咒那个社会对爱情的扼杀，也声讨邢夫人、王夫人、赵姨娘等一帮毁灭真诚爱情的刽子手！我们更愿意为宝黛爱情掬一把同情的泪水！ 2005年3月16日于石家庄联系方法: "晓弋"

梁启超：推荐国学书目梁启超：推荐国学书目甲、修养应用及思想史关系书类《论语》《孟子》《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。右两书篇页皆甚少，易读。陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。《易经》此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。说《易》最近真者，吾独推焦循，其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。《礼记》此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇，多游览数次，且摘录其精要语。若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。《老子》道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。《墨子》孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取》篇有胡适新诂可参观。梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。《庄子》内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。《荀子》《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读，余亦须全部游览。注释书王先谦《荀子注》甚善。《尹文子》《慎子》《公孙龙子》今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。《分孙龙子》之真伪，尚有问题。三书皆无善注，《尹文子》、《慎子》易解。《韩非子》法家言之精华，须全部游览(其特别应精读之诸篇，因手边无原书，？举恐遗漏，他日补列)。

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十年之约

谁是“宝黛爱情悲剧”的制造者？在我们的印象里，中国古典爱情悲剧，不外乎《西厢记》、《梁祝》等等，而《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉的爱情也因其感人至深的凄美、悲凉的韵味，深得世代读者的喜爱。但许多人并没有意识到，这个所谓的“宝黛爱情悲剧”其实不是曹公原著，说白了：它这种骗局（即掉包计）式的婚姻悲剧，缺乏合理的因素。其中最致命的疑点是：宝玉因失玉而疯，所以才被糊弄与宝钗成亲。有心之士读至此，不免一笑，叹曰：此等弱智之文，非曹公之笔也！那么，原著的宝黛爱情悲剧的制造者到底是谁呢？是一个人？还是一帮人、几帮人？要回答这个问题，必须先做到两点：第一，熟读前八十回原文，而且要选择脂批本系统的版本，即选择接近原著未被后人改动过的版本；第二，研究脂砚斋等人的批语，科学分析识别。通读前八十回，我们发现：贾母并不是宝黛爱情的破坏者，相反她却是最中坚的支持者。没有贾母的支持，宝黛爱情将无所依附，必然会被来自各方势力的黑手撕碎、毁灭。贾母对宝黛爱情的心领神会和默许，在前八十回中有多处暗示。我们在此就不一一举例了。对薛姨妈和薛宝钗的看法，许多人用“虚伪”和“阴谋家”冠之。其实，这完全是对薛宝钗的误解。对婚姻，薛宝钗持听之任之的态度，既然上天安排将来有玉的人才可以嫁，宝姑娘又何必操心？而且天下有玉的未必只有贾宝玉一人吧？应该说，在薛姨妈和宝钗的内心深处，是喜欢贾宝玉或愿意攀附贾府的，但精明的她们意会得到贾母的心思，所以根本不必在这上面浪费精神。这么说，是不是薛宝钗和宝黛爱情悲剧一点干系都没有呢？当然不是。薛宝钗是被动地参与了这个悲剧当中。如果没有薛宝钗，宝黛爱情的结局仍然是悲剧，有了薛宝钗，使这个悲剧加速加剧加重。为什么？因为，薛宝钗在封建观念看来，是一个近乎完美的女孩儿：她美丽、健康、知书识理、安分随时、不苟言笑、待人体贴入微……，优点实在多得数不完！但薛宝钗越完美，对宝黛爱情越是一种无形的伤害，别有用心者就可以拿来向宝黛爱情开炮。试想，如果宝姑娘是一个又傻又丑的女孩儿，该会是怎样呢？薛宝钗实在是宝黛爱情悲剧的牺牲品。一个女孩儿，一个完美的女孩儿，不幸成为别人爱情的牺牲品，其苦楚谁能体会？我们认为，导致宝黛爱情悲剧发生的关键人物应是：王夫人、邢夫人、赵姨娘、王夫人和邢夫人的身边的人（嬷嬷），或者也应该有贾政、贾赦等。说到这里，还需强调一下宝黛爱情的性质：即叛逆者的爱情和爱情的叛逆。这个性质决定了，它将不容于封建社会、不容于那些伪善的同族人。首先贾宝玉的父母肯定不会赞成，这通过前八十回的细节描写可知。而且又有一个完美的“宝姑娘”在那里，他们自然会选择宝钗不会选黛玉。而贾赦邢夫人等，为家产利益驱使，是不希望贾政王夫人这一房后继有人、人丁兴旺的，他们巴不得搅乱宝黛婚姻。当然，他们也不会喜欢薛宝钗的，只不过他们看准了：要毁二房必先毁宝玉，要毁宝玉必先毁黛玉，所以他们拿黛玉“开刀”，如此而已。还有赵姨娘，宝玉的幸福直接威胁着她和贾环，所以必先除之而后快，因此在前八十回发生了用“魇魔法”害宝玉的事件。在八十回后，邢夫人、赵姨娘等人，必然散布一些关于“宝黛”“不才之事”的流言蜚语来进行中伤和打击。可以推想，在那个时候，林黛玉是真正处在了“风刀霜剑严相逼”之中，说得上十面埋伏，暗藏杀机。当然，那个时候，保护黛玉的大树——贾母已经倒（死）了，她只有一个平生唯一的知己——贾宝玉，这处境对她十分不利，使她病情加重，一代才女终于香魂早逝。我们诅咒那个社会对爱情的扼杀，也声讨邢夫人、王夫人、赵姨娘等一帮毁灭真诚爱情的刽子手！我们更愿意为宝黛爱情掬一把同情的泪水！ 2005年3月16日于石家庄

【金玉缘吧】的吧主来向三位吧主问好！我是金玉缘吧的吧主，文：喜欢红楼梦，武：喜欢李连杰。我不爱多发帖子，但我常来这里看李连杰的消息，他的片子我都爱看，包括别人说他在好莱坞拍的不好看我也特爱看。今天看到这个帖子想说两句：正像玄御吧主所说：“那种贴子哪个吧里没有，个人喜好不同，萝卜白菜各有所爱！！我就敢说别的吧还没我们吧文明呢，你来充什么义愤填膺的说教？？有你这种人哪个贴吧都天平不了！凭什么删啊，我们吧怎么了，有什么见不得人的啊，怕见不得人的是你这种人！”人可以喜好不同，这是很自然的首理，可不知为什么总有人将他喜欢的偶像捧上天，却将他不喜欢的明星骂（是骂呀，什么脏话都说得出口，真是现代社会“文明”的一群“新人类”）得体无肤，我不知道这是什么道理。正如红学界，你可以喜欢膜拜任何一个红学家，但是你不要将其他你不喜欢的红学家乱棍打死啊！可偏偏现在的红学界乌烟瘴气到如此地步。可在百度贴吧里，让我很失望的是，又到处弥漫着这样沼气。我就纳闷：人不等好好说话？非要骂人才表示进步，不会骂人就是跟不上时代？骂人还要骂出水平？我听说网络还有一种骂人软件，那可真是“词汇丰富，令人叹为观止”！居然有这种软件为网络的“国骂”事业推波助澜！网络难道真的没有纯洁的地方？网络难道真的没有纯洁的地方？我不相信，我就在这样做。我让我的另一位吧主灵玉麒麟发了几个论战帖，其中两个是：谁演的任盈盈好？谁演的黄蓉好？我们的意思是不准骂人，公平交流，拿出证据以理服人。其实拿我来说，我心根本不喜翁美玲演的黄蓉，但我不讨厌她，我喜欢的是周讯演的，但那帖子里我们却不会删掉不喜欢周讯的人发的帖子，只有一个例外，骂人必删！也许这里也会有人和我的喜好不同，他可能不喜周讯演的黄蓉，这很正常，但他如果看我喜欢周讯演的黄蓉就骂我没见识或没长眼晴什么的，那他就很不正常了。所以我们金玉缘吧绝不容许出现骂人的帖子，不管是谁骂谁。再举个例子：许晴吧的吧主笑我狂生是我的朋友，他也是这样做的，别人不可以骂许晴，但许晴的影迷也不可以骂别人，只要是骂人，统统删无赦！骂人绝不代表社会的文明，无论你因为什么事情骂人！就像有人偷了你的钱包，他是无耻，他是犯罪；可如果你因为别人偷了你的钱包，就开始走极端，去偷无辜的人的钱包，那你也不见得“有耻”，也不见得光荣，这同样是犯罪，其恶劣的社会效益，比偷你钱包的那位无耻之徒尤甚！我希望网络是文明的纯净的，也许这是我做梦，但我们在努力。我们金玉缘吧就做到了这一点，我们可以容忍不同观点，但绝不容忍骂人的脏话！重复强调：无论是谁骂谁！我建议：以后在李连杰吧里出现捣乱者骂人的帖子一定要删，他如果不骂人，也不污辱李连杰，他的帖子内容即使是不喜欢李连杰，也可以容忍，但我们可以不理它就是了，俗话说：见怪不怪，其怪自败。但我们如果把他的无理取闹当一回事，跟他们对骂，那我们的水平也不见得高到哪里去，对不对？另外，因为我喜欢李连杰，关注李连杰的信息，本来金玉缘吧的主题跟李连杰不相干，但因为个人的喜好，就将李连杰吧的一两个好的帖子转贴过去了，请三位吧主见谅！李连杰在学佛，佛家的道理：讲求万物平等，与世无争，讲求修身养性。李连杰做得很好，我们为他骄傲！也希望李连杰的影迷像李连杰一样与众不同，或者说起码素质不像某些贴吧的人那样差。成龙、甄子丹，我也不讨厌，但相比李连杰来说，我更喜欢后者。可是我不会去骂成龙和甄子丹，他们也是好样的，只是我个人喜好所致，对他们兴趣不大而已，这也很正常，再借用那句俗话：萝卜白菜，各有所爱嘛。还有，以后可能看到关于李连杰的好帖子，我们也许还会转贴过去，请三位首肯，谢谢啦！最后补充说明一下，我发的这几段话，原本是跟帖，是李连杰吧的另外一个主题帖子之后，我觉得有必要“彰显”一下，所以就发了这个主题。为了李连杰，真心希望这个贴吧繁荣昌盛！

辛苦天龙νζ魔神座啦！有你在，古典文学吧一定会兴旺起来的！