全真龙门派陈理成的个人资料

斗母元君圣诞农历九月初九，重阳佳节，亦是斗母元君圣诞。重阳，九为阳数之极，两九相重，阳气鼎盛；斗姆，为北斗众星之母，诸天星辰由其化生，执掌周天星纪，统御日月星辰，主司生老寿夭、祸福吉凶。一为人间登高祈寿之节，一为诸天星辰圣母诞辰，两节相逢，天人相应，正是礼斗祈福、修心存善之时。

老中医的保命之道老中医的临终馈赠，一定要反复多读！1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。2、一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。健康的根本在心。一切法从心生。心净则身净。所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己，人也能。3、正确的 m观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。4、人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。5、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。6、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。7、人的健康离不开两大要素：1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。8、足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯。9、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。10、维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(减少血气的损耗)”。11、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。12、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。13、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。14、与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。15、健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。16、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了(一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过散步打通气机)，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水准后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。17、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。18、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢? 其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。19、人要想健康，就必须使体内有足够的“气”来“气化”所进的食物。只有这样，你的体内才不会积累垃圾，不会有多余的食物来释放游离的“虚火”损害你体内的脏器。这个“虚火”反过来会损耗你的“气”。所以，从这个意义上来讲，现代人生病，大多数是饮食不节的缘故。

破除西方还原论近现代科学在推动人类文明进步的过程中，其拆分分科的研究方法发挥了重要作用。我们应当客观承认，这种局部细节的研究手段，为人类探索世界提供了有效工具。工具具备实用价值，并不代表其思维范式可以独尊。近现代科学的分科成果，是人类为降低认知成本梳理的知识体系，自诞生起便依托人本认知、服务人本需求，具备鲜明人本属性。数百年来，学界形成固化认知偏差，将局部研究的技术工具，误作解释宇宙万物的终极范式，刻意淡化科学的人本源头，虚构脱离人的“绝对客观”幻象，颠倒“人创造知识、知识服务于人”的本源关系。所有科学分科与理论体系，皆为人本意识的产物，终归人本、归于整体。西方还原论的核心误区，是重拆分、轻统合，重局部、轻本源，陷入只拆不合、离本逐末的认知桎梏。追根溯源，西方还原论的病根，根植于底层哲学的二元对立与主客割裂。该思维惯于线性推演、局部切割，擅长拆解事物细节，却缺失整体统合与本源归位意识。针对这一缺陷，中外学界始终没有根治方案，仅停留在表层批判，无法建立替代体系，只能在原有框架内修补，难以实现认知范式革新。还原论的负面影响并非孤立存在，而是形成递进闭环，从个人认知、科学发展到文明格局逐级渗透放大，深刻影响现代社会发展走向。其一，桎梏个人认知，割裂人本定位。线性拆分思维主导认知体系，让人以碎片化视角看待世界，执着细节、忽视整体关联。多数人积累大量知识碎片，却不解科学本源初心，沦为知识的工具，丧失人本应有的整体觉知。这一困境，恰如国兰“清口捧”所警示：只知向外求索、心神散逸，不懂向内守中、安守本心，最终失却认知根基。其二，桎梏科学发展，背离事物本质。个人认知的碎片化传导至科研领域，固化森严的学科壁垒。各领域独立立论、彼此割裂，无法形成贯通自然、生命与意识的统一逻辑。科学源于人本认知，脱离人本空谈客观，只会让科研趋于机械僵化，陷入“越研究越细碎、越细碎越迷茫”的死循环。这与“瓣形-人格对应体系”高度契合：认知偏执一端、割裂整体，便如兰花瓣形失衡，徒有形貌而无生机本真。其三，桎梏文明格局，催生对立博弈。学科壁垒长期固化，让二元对立思维渗透社会运行，延伸至文明交往中，形成弱肉强食、零和博弈的固化逻辑，滋生对抗与掠夺，缺失天地共生、文明共赢的格局。这是近现代全球冲突、资源争夺的深层思维根源。“大河演化理论”明确揭示：人类文明认知本是贯通整体长河，分科知识皆为支流，理应汇入人本主线，而还原论强行割裂体系，致使文明丧失整体生机。纵观学界对还原论的批判，皆存在核心短板。西方系统论、复杂性科学，仅在二元框架内修补缺陷；国内整体论研究，多局限于文史表层对比，始终破而不立。世人皆知还原论弊端，却因缺失人本核心纲领，无法触及问题本质。人本虚实双锚体系补齐这一核心缺口，构建可落地的双向校准机制。该体系不依附西方旧范式、不流于空泛议论，实现从破旧到立新的平稳范式升级。破除还原论百年桎梏、构建本土现代认知体系，需坚守核心准则：拆分是科研技术手段，整体归一才是认知世界的根本路径。所谓实锚，即所有实体学科、技术成果与客观数据，最终皆需服务民生、落地现实，敬畏善用天地自然资源；所谓虚锚，即一切理论思想、认知逻辑与精神体系，终归贴合人本心性、顺应天地运行规律。实锚筑牢虚锚现实根基，虚锚指引实锚发展方向，二者以人本为核心辩证统一、相互支撑。这套双向校准逻辑，是中华“天人合一”智慧的现代表达。人本不离天地，科研不违大道，发展不割裂自然，彻底跳出主客对立、片面索取的认知误区，构建人、社会、自然、宇宙贯通一体的完整认知。所有分科知识与科学理论，皆始于人本认知、终于天人共生。还原论的根本谬误，是将人类创造的知识凌驾、割裂、脱离人本。新时代认知革新，必然是以整体统摄局部、以人本统合学科、以归一破除割裂。还原论仅是科学发展的阶段性工具，绝非适配万物的终极范式。当下亟需破除盲从西方的思维惯性，摒弃线性割裂、分科对立的认知积弊，传承中华以人为本、整体合一的认知内核，依托本土原创理论搭建全新认知范式，坚守天人合一、天地共生的文明正道，为人类文明发展提供圆融通透的东方智慧。本文为《人本实源学》核心理论文稿，归属于国学美学系列，是《国兰美学初探》实证体系的重要闭环篇章。文中“清口捧”“瓣形-人格对应体系”“大河演化理论”为系列原创实证理论，以国兰形态为载体，诠释人格修养、认知规律与文明演化，是东方美学落地化、体系化、实证化的本土认知体系。

和气生财有道 {和气}一个人一生中会经历很多事情，也会和各种各样性格的人相处，相处的和气就会诸事顺利。人世间有万物，人和人相处会发生无数的事情，因此形成了各种各样的性格。并且每个人的情绪也是多种多样，还会随着环境和相处的人的不同发生变化。这样各种各样不同性格共同和谐相处，便形成了和谐世界。有些时候免不了，会与自己性格不太投缘的人相处和交流，这时候就需要用自己的智慧，和包容世间万物的爱心来理解这些人！和气的与这些不投缘的人相处好，其实自己和周围的一部分人不太好相处，也代表自己心中没有接纳这些人。也相当于自心中对世间万物一部分的缺失，在自己心中不能容纳整个世界和所有的世间人。如果自己的心量大了，能够包容世界万物和全部不同性格的人了，也就不会有人和自己有冲突了。即便是遇见和自己心性不一致，意见不一样的人，也会用自己包容世间万物的爱心，来感化这些人。使这些人同样胸怀豁达包容万物，与自己的关系越来越和谐，和这些人讲话越来越和气！把这些意见不一样的人当做自己的助修，劝解和好的同时也提高了自己的修养境界，这样既帮助了自己提高和谐的能力，也帮助身边人变的和气和谐。

许天师得道之日净明归真，拔宅飞升，许天师的得道大道今天八月初一，正是许天师飞升得道之日。世人皆知“一人得道，鸡犬升天”这句成语，却少有人知晓它最初并非讥诮之语，而是记载许逊许天师白日飞升的道门典故。作为道教四大天师之一、净明道的开宗祖师，许逊的得道，并非避世山林、独善其身的玄虚结果，而是以人道为根基，以济世为修行，在人间烟火中修得净明本心，终至功圆行满，拔宅登真。许逊字敬之，生于东吴赤乌二年，少年之时便有一段触动道心的往事。早年他曾以射猎为生，一日狩猎射中一头怀有幼崽的母鹿，母鹿负伤坠地，尚且挣扎回身舔舐刚刚降生的小鹿，而后气绝而亡。目睹生灵母子情深，许逊心中大受震动，幡然感悟生命之慈悲，当即折断弓箭，不再狩猎，从此潜心向学，博览经史，通晓天文地理、阴阳五行，一心求索大道真谛。后拜吴猛为师，得受三清秘传，修持道法，却并未隐遁出世不问世事。晋太康元年，四十二岁的许逊受举孝廉，赴蜀地出任旌阳县令，世人因此尊称他为许旌阳。道家讲“修之于身，其德乃真”，真正的修行从不是脱离世间，而是立身于凡尘，把德行落实在日用之间。为官期间，许逊恪守清净无为的治世理念，轻徭薄赋、简省刑罚，遇到灾荒之年，开仓赈济百姓，施药祛除瘟疫，体恤民间疾苦，不贪分毫私利，把一方地方教化得民风淳厚。百姓感念他的恩德，在世之时便为他立祠，后世朝廷更将旌阳改名为德阳，以此铭记他的德政。看透晋朝朝堂纷乱动荡，许逊不愿混迹乱世官场，于是毅然弃官东归，回到豫章西山，传道度化世人。彼时江南水患频发，相传蛟龙兴风作浪，洪水泛滥，百姓流离失所。许逊心怀苍生，率领弟子踏遍江湖，斩蛟除害，铸铁柱、锁地脉，镇住水妖，平息经年水患，让赣地万民得以安居耕种。许逊所传净明之道，核心要义便是“欲修仙道，先修人道；人道不具，焉论神仙”。何为净明？净者，不染外物，内心不被私欲尘垢蒙蔽；明者，灵台澄澈，心念通达，照见本性。修行不在于一味闭关炼丹、追逐神通法术，而在于立身践行忠孝廉谨、宽裕容忍八宝垂训，把忠孝作为大道根本，于家庭尽孝，于世间尽忠，待人宽厚包容，处事清廉谨慎，在日常一言一行之中打磨本心，积累功德。道不在远，不在深山秘境，而在人伦日用之间；成仙不是独求一己长生，而是修己度人，惠泽一方生灵。岁月流转，许逊积功累德，行满功圆。东晋宁康二年，一百三十六岁的许逊居于西山宅院，恰值八月初一，紫云漫覆庭院，仙乐自九天而降，天诏降临，册封许逊为九州都仙太史高明大使。于是许逊合家四十二口，连同家中鸡犬一并拔宅，白日飞升，便是典籍所载“一人得道，鸡犬升天”的本源故事。这里的本意，是一人德行圆满，感化阖家，连周遭万物皆蒙受道力浸润，而非世俗曲解的攀附权势之意。许天师飞升之后，西山建起万寿宫，后世香火绵延不绝。千百年间，万寿宫随着江西移民的脚步遍布大江南北，甚至远播海外，百姓世代供奉这位济世救民的真君祖师。道家始终认为，大道不离世间，成仙必先成人。许逊的一生，给后世修行人昭示一条质朴的道路：真正的得道，不是逃离人间，而是在人间修好本心；所谓飞升，是德行圆满之后，生命与大道相融的境界。心中存净明，行上守忠孝，积德行善，慈悲济物，便是凡夫通往大道的必经之路

净明归真，拔宅飞升，许天师的得道大道净明归真，拔宅飞升，许天师的得道大道今天八月初一，正是许天师飞升得道之日。世人皆知“一人得道，鸡犬升天”这句成语，却少有人知晓它最初并非讥诮之语，而是记载许逊许天师白日飞升的道门典故。作为道教四大天师之一、净明道的开宗祖师，许逊的得道，并非避世山林、独善其身的玄虚结果，而是以人道为根基，以济世为修行，在人间烟火中修得净明本心，终至功圆行满，拔宅登真。许逊字敬之，生于东吴赤乌二年，少年之时便有一段触动道心的往事。早年他曾以射猎为生，一日狩猎射中一头怀有幼崽的母鹿，母鹿负伤坠地，尚且挣扎回身舔舐刚刚降生的小鹿，而后气绝而亡。目睹生灵母子情深，许逊心中大受震动，幡然感悟生命之慈悲，当即折断弓箭，不再狩猎，从此潜心向学，博览经史，通晓天文地理、阴阳五行，一心求索大道真谛。后拜吴猛为师，得受三清秘传，修持道法，却并未隐遁出世不问世事。晋太康元年，四十二岁的许逊受举孝廉，赴蜀地出任旌阳县令，世人因此尊称他为许旌阳。道家讲“修之于身，其德乃真”，真正的修行从不是脱离世间，而是立身于凡尘，把德行落实在日用之间。为官期间，许逊恪守清净无为的治世理念，轻徭薄赋、简省刑罚，遇到灾荒之年，开仓赈济百姓，施药祛除瘟疫，体恤民间疾苦，不贪分毫私利，把一方地方教化得民风淳厚。百姓感念他的恩德，在世之时便为他立祠，后世朝廷更将旌阳改名为德阳，以此铭记他的德政。看透晋朝朝堂纷乱动荡，许逊不愿混迹乱世官场，于是毅然弃官东归，回到豫章西山，传道度化世人。彼时江南水患频发，相传蛟龙兴风作浪，洪水泛滥，百姓流离失所。许逊心怀苍生，率领弟子踏遍江湖，斩蛟除害，铸铁柱、锁地脉，镇住水妖，平息经年水患，让赣地万民得以安居耕种。许逊所传净明之道，核心要义便是“欲修仙道，先修人道；人道不具，焉论神仙”。何为净明？净者，不染外物，内心不被私欲尘垢蒙蔽；明者，灵台澄澈，心念通达，照见本性。修行不在于一味闭关炼丹、追逐神通法术，而在于立身践行忠孝廉谨、宽裕容忍八宝垂训，把忠孝作为大道根本，于家庭尽孝，于世间尽忠，待人宽厚包容，处事清廉谨慎，在日常一言一行之中打磨本心，积累功德。道不在远，不在深山秘境，而在人伦日用之间；成仙不是独求一己长生，而是修己度人，惠泽一方生灵。岁月流转，许逊积功累德，行满功圆。东晋宁康二年，一百三十六岁的许逊居于西山宅院，恰值八月初一，紫云漫覆庭院，仙乐自九天而降，天诏降临，册封许逊为九州都仙太史高明大使。于是许逊合家四十二口，连同家中鸡犬一并拔宅，白日飞升，便是典籍所载“一人得道，鸡犬升天”的本源故事。这里的本意，是一人德行圆满，感化阖家，连周遭万物皆蒙受道力浸润，而非世俗曲解的攀附权势之意。许天师飞升之后，西山建起万寿宫，后世香火绵延不绝。千百年间，万寿宫随着江西移民的脚步遍布大江南北，甚至远播海外，百姓世代供奉这位济世救民的真君祖师。道家始终认为，大道不离世间，成仙必先成人。许逊的一生，给后世修行人昭示一条质朴的道路：真正的得道，不是逃离人间，而是在人间修好本心；所谓飞升，是德行圆满之后，生命与大道相融的境界。心中存净明，行上守忠孝，积德行善，慈悲济物，便是凡夫通往大道的必经之路

全真龙门派吧吧主竞选：NO.0001号候选人

农历七月二十二志心皈命礼。金星下凡，为官清廉爱民。隐居修行，成仙五松山下。降伏水妖，为民除害。阴阳两界都为神，保佑吉祥并如意。职掌天下金银财帛，统管世间一切财宝。校籍世上之人钱财多寡，主宰千家万户富有贫穷。招财进宝，都天致富，赐福世人，所求如愿。大悲大愿，大圣大慈。福善平施，司财之神，增福相公，财帛星君。

农历七月二十二恭迎“增福财神财帛星君李诡祖”千秋圣诞！志心皈命礼。金星下凡，为官清廉爱民。隐居修行，成仙五松山下。降伏水妖，为民除害。阴阳两界都为神，保佑吉祥并如意。职掌天下金银财帛，统管世间一切财宝。校籍世上之人钱财多寡，主宰千家万户富有贫穷。招财进宝，都天致富，赐福世人，所求如愿。大悲大愿，大圣大慈。福善平施，司财之神，增福相公，财帛星君。

青衿承道韵素袍藏玄机——道教道袍中的文化密码在每一座古朴的道教宫观里，道士们身着的道袍不仅是修行者的标识，更是承载千年道教智慧的“流动典籍”。从晨钟暮鼓的日常修行到香烟缭绕的斋醮科仪，道袍的形制、色彩与纹样中，藏着道教对“道”的深刻践行，也映着传统文化的千年坚守。道教道袍延续全真、正一派的核心规制，细节中尽显教义精髓。全真派道士日常所着的青、黑、蓝素色大褂，多采用棉麻等天然织物缝制，宽袖交领的形制暗合“道法自然”——宽袖舒展如包容天地灵气，交领右衽遵循“阴阳相合”之道，右衽系带象征“节制有度”的修行准则，摒弃凡俗繁琐装饰，尽显“去奢从简”的初心。正一派在斋醮科仪中，高功所穿法衣则更为庄重，红色法衣缀以金线八卦纹，红色对应“阳刚驱邪”，八卦纹象征宇宙秩序，与“礼序”理念悄然呼应；黄色法衣多用于祈福禳灾仪式，代表“中央戊己土”，寓意扎根天地、庇佑众生，彰显“济世利人”的道教传统。道袍纹样是文化的视觉化表达，既遵循传统又暗藏修行寓意。常见的云纹线条流转如仙境灵韵，象征“乘云驾雾”的神仙境界；仙鹤纹多见于高功法衣，展翅姿态寓意“超凡脱俗”的修行追求；八卦纹则凝练宇宙规律，是道教宇宙观的直接呈现。制作工艺上，传承“一针一线合道心”的规矩，面料需经自然净化去除杂气，缝制避开“五辛日”，领口、袖口缝合力求平整无痕，暗合“天衣无缝”的道教美学，尽显手工艺人的匠心与对“道”的敬畏。穿着礼仪中更见修行真谛。道士穿道袍必保持整洁端正，领口对齐、系带松紧适度，不可披散拖沓，恰如《初真戒》中“身正而后心正”的教诲；日常教务着大褂，科仪法会着法衣，场合区分明确，体现对“神圣与世俗”的敬畏之心。在传戒仪式上，新受戒道士身着初真信衣，二百四十条衣纹象征“持戒修身”，由老道长亲自整理衣领，叮嘱“衣正心正，方能承道”，这一仪式既是道教戒律的传承，更是“师徒相授、薪火相传”传统的延续。一件道袍，连接着道教的宇宙观、戒律观与修行观，串联起传统文化的精神脉络。它是流动的道韵，是无声的教诲，在宫观的晨祷暮诵中，在岁月的流转中，守护着传统文化的根脉，诉说着“道在人间”的深刻内涵

丙午年七月十八，恭贺西王母娘娘圣诞西王母，道教尊为女仙之首，位业崇高。其尊号众多，道教经典中常见“白玉龟台九灵太真金母元君”、“太灵九光龟台金母元君”、“瑶池金母”等。道教界常尊称其为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”，民间多称“王母娘娘”。

七月十五中元节七月十五中元吉日，恭贺中元七炁赦罪地官洞灵青虚大帝圣诞。仰仗慈尊赦罪拔度，超度先亡宗亲，消释业障，福泽阳间阖家安康，罪灭福生，万事顺遂。

和气顺利！ {和气}一个人一生中会经历很多事情，也会和各种各样性格的人相处，相处的和气就会诸事顺利。人世间有万物，人和人相处会发生无数的事情，因此形成了各种各样的性格。并且每个人的情绪也是多种多样，还会随着环境和相处的人的不同发生变化。这样各种各样不同性格共同和谐相处，便形成了和谐世界。有些时候免不了，会与自己性格不太投缘的人相处和交流，这时候就需要用自己的智慧，和包容世间万物的爱心来理解这些人！和气的与这些不投缘的人相处好，其实自己和周围的一部分人不太好相处，也代表自己心中没有接纳这些人。也相当于自心中对世间万物一部分的缺失，在自己心中不能容纳整个世界和所有的世间人。如果自己的心量大了，能够包容世界万物和全部不同性格的人了，也就不会有人和自己有冲突了。即便是遇见和自己心性不一致，意见不一样的人，也会用自己包容世间万物的爱心，来感化这些人。使这些人同样胸怀豁达包容万物，与自己的关系越来越和谐，和这些人讲话越来越和气！把这些意见不一样的人当做自己的助修，劝解和好的同时也提高了自己的修养境界，这样既帮助了自己提高和谐的能力，也帮助身边人变的和气和谐。

澄清韵详解澄清韵文琳琅振响，十方肃清。河海静默，山岳吞咽。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。解释：澄清韵：澄清韵是道教主要经韵，列于道教早坛功课的首篇，其经文来源于《道藏》首经《原始无量度人上品妙经》的经文尾处。所谓澄清，就是指“玉宇澄清，纤尘不染”的神仙天界仙境，是道教徒所追求、所渴望达到的思想境界，要求道教徒淡薄名利、心静神明、不染尘境、一心体悟大道，悟彼重玄，以此达到修道长生之目的，可以得道成仙。此韵可以使道教徒达到宁静性灵的状态，也具有荡秽除邪的功能，是属于阳韵。琳琅振响，十方肃清。琳琅：本是美玉的意思，在这里我比们不能理解为美玉振响，而应是把琳琅理解为道教的法器，比如铛子、手铃、罄、铙等法器，之所以把法器比作琳琅，更是为了说明这些法器犹如美玉般的完美、珍贵。再就是这些法器发出来的声音犹如美玉发出来的声音一样清澈完美动听。振响：振动发响。那么其实琳琅振响其实也就是振响琳琅，也就是敲打起、弹奏起法器的意思，也就是法器等操作起来，发出音响的意思。十方：指的是东、南、西、北、东南、西南、西北、东北及上下合为十方。肃清：肃穆清静之意。十方肃清便是指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下都处于一片寂静清静的妙境。那么本句合起来的意思就是：随着法器振响、发出美玉般的声音，这种仙音使得东、南、西、北、东南、西南、西北、东北及上下十方也就是整个空间都达到了一种清静、肃穆的状态来。河海静默，山岳吞咽。河海：指的就是河和海洋，也泛指一切江流，静默也可以理解为平静、安静肃穆。那么河海静默就是指大河、海洋一切河流啊都处于了一种平静的、安静并且肃穆的状态。大家都知道，大河、海洋是很难达到平静的，这里说河海静默，充分说明了法器敲响后，这种法器发出这种美玉般的声音足使很难平静的河海都达到了平静肃穆的状态，足以看出这仙音的美妙及法器产生法力的强大。山岳：大山，也可范围所有山峰，吞咽，吞，动词，我们可以理解为吸收、吃等，烟，烟雾，那么山岳吞咽，就是指山岳中也没有了烟雾，既然是吞了烟雾，那肯定就是没有了烟雾，没有了烟雾，自然就是一种清净、清静的感觉，清而静，清而净，好么的美妙。整句的意思就是河海都处于了一种清静的状态，没有任何波浪起伏，山岳中也没有了烟雾，显得那么清而净，清而静，一种无为清静之妙境就产生了，多么的美妙。琳琅振响，十方肃清。河海静默，山岳吞咽。这俩句总的来说就是讲由于法器敲响发出美玉般的声音，使修行者心中达到了一种清静，美妙的神仙般的状态。万灵镇伏，招集群仙。万灵：所有的神灵。道教认为万物有灵，不光宇宙虚空有神灵，人体的各个器官也都是有相应的神灵把守的，比如发神沧化，字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，口神丹朱，心神丹元，舌神正伦，齿神罗千等等。镇伏：镇静潜伏。此句意思就是各神灵各司其职，把守好自己管辖的区域。以此来达到一种井然有序、井井有条的局面。这样好的局面，才有利于引来群仙的降临的。招集：招来集合，群，泛指多的意思，仙，仙人。招集群仙，就是招集来众多的仙人，驾临法坛。那么这句话的整个意思就是神灵们各司其职，打造一种清平完美和谐的氛围，以此招集群仙驾临法坛。天无氛秽，地无妖尘。道教认为人身本身就是一个小天地。这句中的天和地均指的就是人体本身的意思，氛秽和妖尘啊，都指的都是一种障碍，不好的东西，使人迷失本性的东西。那么这句话整体意思就是人的身体呀，不要有那些迷失本性的不好的东西所在，清心寡欲，消除业障，淡泊名利，不染凡尘，重现本来纯真的面目。冥慧洞清，大量玄玄也。道教认为静则可以生慧。冥就是静的意思，冥慧呢，就是指静中产生的智慧。洞，洞彻。清，清楚。那么冥慧洞清就是静中生慧，彻悟大道的意思。大量：无限、无穷的意思。玄，玄妙，玄玄，玄之又玄。大量玄玄也，也就是指诵经功德，不可思议。心地清洁，则虚，虚则玄量开，玄量开则无所不容，无所不纳也。所以邱祖有云“玄量开时纳海山”。《澄清韵》呢，首先写的是琳琅振响，由此可以使十方肃清。由肃清了可以达到河海静默山岳吞咽的境界，接下来写的是清静的功能就是万灵镇伏，招集群仙，后方可见天性，天无氛秽，地无妖尘，清静生慧，彻悟大道（冥慧洞清），最后指出诵经的功德不可思议，也就是大量玄玄也。法器振响——十方肃清——达到清静的境界——使万灵镇伏，招来群仙——人不被迷失本性淡薄名利——就可以生慧从而彻悟大道——最后得出诵经的功德是不可思议的。诵经就能使十方肃清人能够清静淡薄不被迷失本性，这样就能感召神仙降临，体悟大道。

全真演教吧吧主竞选：NO.0001号候选人

道教的派系道教分为正一派和全真派

道德经的谁的注解好点，我觉得是南怀瑾大师写的不错

全真教四品真经具体是哪四部

修行者，修身也修行之路，与其忙着砌墙，不如学着搭桥。少一句抱怨，多一次理解，把“我”变成“我们”。修行是底气，但谦逊才是路牌。

新人签到了大家一起把贴吧的气氛做起来

雷斋月快结束了大家都守戒没

雷斋月👍👍👍对对对一年一度的雷斋月开始了，各位同修开始修炼了吗

岁次丙午农历四月十四逢纯阳演正警化孚佑帝君兴行妙道天尊吕祖圣诞吕祖讳岩，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，唐贞元丙子岁四月十四日降诞于蒲坂永乐。祖出仕宦，幼承儒风，少聪敏，日诵万言，然屡试不第，遂生尘外之思。后游长安酒肆，遇正阳帝君钟离权，以黄粱一梦点破功名虚妄，历经十试而心无所动，始得授金液大丹、灵宝毕法与天遁剑法，立誓 “不渡尽苍生，不欲仙去”。

启建庆贺吕祖仙师圣诞普利冥阳大醮。岁次丙午，时维初夏，恭逢纯阳演正警化孚佑帝君圣诞良辰，为仰承吕祖慈恩，普利冥阳两界，广结十方善缘，茅山乾元观谨定于：2026 年 5 月 29 日 —5 月 31 日（农历四月十三至四月十五）于下院金坛吕祖行宫，启建庆贺吕祖仙师圣诞普利冥阳大醮。届时依科演教，讽诵仙经，焚香祝祷，皈命礼谢。以此功德，祈愿国泰民安、风调雨顺，家门清泰、福寿绵长，先灵超升、冤愆解释，十方善信同沐神光，共沾法喜。诚邀十方善信，届时赴坛参礼，共贺仙真圣诞，同沐纯阳灵光，福生无量天尊。

恭迎真武祖师圣诞岁在丙午，暮春初三，恭迎真武祖师圣诞。净乐降生，武当证道，四十二年功行圆满；披发仗剑，足踏龟蛇，千秋万代威灵显应。焚香祈愿：愿正气常存，邪祟不侵；愿家门吉庆，老少安康；愿国泰民安，风调雨顺。共沐神恩，同沾法喜。

为何拉黑我干啥拉黑我，我每天签到都不行？

锻炼八部金刚功有五六年了，有什么问题可以提问

发个案例聊聊亥山巳向兼乾巽，丙午丁未坤庚酉戌乾亥壬子癸丑艮寅甲辰峰，横案在巳。（坤农田水）申水上堂走辰口。八运入宅，八运九运如何？

农历二月十五日，是太上玄元道祖太上老君降圣之辰。太上老君，又称“太清道德天尊”、“无量度人降生天尊”、“开皇末劫天尊”等，居玉几下三皇洞神太极宫，即大赤天宫。太上老君与元始天尊、灵宝天尊，合称“三清道祖”，或“三洞教主”、“三宝君”等，是道教对信仰之“道”的人格化及对“道性”的诠释，也是道教信仰的最高尊神和无上教主。在道教宫观“三清殿”中，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太上老君的神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊右侧，居住大罗天上太清仙境。

农历二月初六，是东华紫府少阳帝君圣诞。东华帝君，号元阳父扶桑大帝，主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。居东华方诸宫，又名诸宫童初府，道教尊为“辅元立极天尊”、“传丹度世天尊”、“东王木公天尊”等。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。在道教中，东华帝君又称东王公，其与西王母共同主掌修道男女的仙籍。据传，凡男子成仙，都要先拜过东华帝君，仙人升品也要先去礼拜东王公

二月二，龙抬头今天是2026年农历二月初二，龙抬头，也是春分节气。龙抬头与春分双节同至，乃数十年一遇的祥瑞天象，天地阴阳交泰，苍龙昂首启运，正是道合自然、祈福纳祥的绝佳时日。春分昼夜平分，阴阳平衡。龙抬头，阳气升腾，神龙苏醒，这真是百年难遇的双重吉兆。此日谢过祈恩，可洗除灾罪、化解急难，对于消灾解厄、因果业力、不顺阻滞等，皆有殊胜助益！

恭贺许天师圣诞 “斩蛟治水”“拔宅飞升”岁次丙午正月二十八日恭祝道教主流忠孝净明派祖师许天师诞辰。感金凤衔珠降世，证净明普化之尊。愿与十二真君同辉，福佑众生。

岁次丙午年正月十五，上元佳节，天官赐福！玄都元阳紫微宫中。部三十六曹偕九千万众。考较大千世界之内录籍十方国土之中。福被万灵主众生善恶之籍。恩覃三界致诸仙升降之私。除无妄之灾解释宿殃。脱生死之趣救拔幽苦。群生是赖蠢动咸康。大悲大愿大圣大慈。上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君。

玉皇大帝诞辰每年农历正月初九是玉皇大帝的生日。玉皇上帝，全称为“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”，在民间常被称为“玉皇赦罪大天尊”、“昊天通明殿玉皇大帝”、“玄穹高上帝”、“玉皇”或“玉帝”，也被尊称为“天公”。，也称为“玉皇会”或“天公诞”。在这一天，天上地下的神仙都会隆重庆祝。玉皇大帝在腊月二十五下界巡查后，会在正月初九的下午返回天宫。许多地方都会在这一天拜祭玉皇大帝，祈求新的一年里福运高照、长命百岁、富贵无边、健康平安、事业昌隆。据说在这一天许愿特别灵验。正月初九上午持诵玉皇宝诰，去道觀上香祈福求赦罪解厄，求平安健康，吃斋清静身心

初九玉皇大帝诞辰稽首玉皇大天尊，玄穹高上帝。光严妙乐，历劫度人。统御诸天，综领万真。今逢圣诞，虔诚皈命。愿沐清静之光，荡涤尘心。仰承覆育之恩，赐福消灾。祈愿乾坤朗耀，家国康宁，善信同沾道炁，共入长生

恭送灶王爷腊月二十三，青袍玉带，灶君跨白马、踏金蹬，暂辞人间烟火，直上天宫。恭送尊神，鞍马稳备，顺风南行，直达凌霄，面禀玉皇。祈愿途中祥云开道，星宿随行，所陈皆善，所言皆吉。待至年三十，万家烛火重明时，再迎灶君回返人间，携天恩以佑平安，降福泽而护宅庭。伏惟：上天言好事，下界保平安。丹诚上达，瑞应下临，阖家敬奉，共候春归

即将立春，如何躲春。 (一)前期准备(立春前1天)1。选定常住卧室作为躲春场所，提前清理杂物，保持环境整洁，避免气场杂乱；2。检查门窗密封性，准备厚窗帘(遮光率90%)，确保能完全隔绝外界光线与噪音；3。提前告知家人躲春时段(3:10-5:10)，叮嘱勿打扰，尤其避免孩童在门外喧哗；4。睡前将温水，少量清淡零食(如饼干，水果)放置床头，避免中途起身外出；5。电子设备调至飞行模式，远离床头，避免信息干扰与辐射影响。(二)核心执行(2月4日3:10-5:10)1.3:10前进入卧室，关紧门窗，拉严窗帘，营造全封闭安静环境；2。身着宽松棉质衣物，以舒适姿势静坐或侧卧休息，无需刻意入睡，保持呼吸平稳即可；3。全程保持情绪平和，不胡思乱想，不与人交谈，避免情绪波动引动气场；4。严禁看电视，刷手机，处理工作等耗神行为，可闭目养神或默念吉祥话语；5。避免进食辛辣，油腻食物，不饮酒，不吸烟，保持身体清爽无负担。 (三)收尾仪式(5:10后)1。待躲春时段结束，缓慢拉开窗帘，开窗通风3-5分钟，迎接新生阳气；2。饮用温水滋润肠胃，可简单活动肢体，避免突然剧烈运动；3。与家人说一句吉祥话语(如"新年顺遂"),传递平和气场，完成迎福仪式。(四)禁忌提醒1。严禁在躲春时段外出，见陌生人，尤其避免参加丧事，探望病人等晦气场合；2。不可与人发生口舌争执，动手冲突，否则易致全年是非缠身；3。避免在室内放置与自身生肖相冲的物品(如属鼠者忌马形摆件，属牛者忌马形装饰);4。躲春期间不宜躺卧过久，可静坐与浅眠交替，保持身体舒展；5。无需过度拘泥形式，核心是"静"与"避扰",心态平和比刻意强求细节更重要。

准备立春的法会开始忙碌了，为立春的拜太岁和春节期间的法会做准备

晨钟破雾，我负手拾阶。松影扫阶时，便倚门翻经；香火散尽处，就扫叶煎茶。偶有云游客问卦，只指殿前未扫的落花——清虚岁月，原是无尘心自扫烟霞。

冬月十一日，恭祝太乙救苦天尊圣诞，持诵圣号，消灾解厄！至心皈命礼。青华长乐界。东极妙严宫。七宝芳骞林。九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中。玉清灵宝尊。应化玄元始。浩劫垂慈济。大千甘露门。妙道真身。紫金瑞相。随机赴感。誓愿无边。大圣大慈。大悲大愿。十方化号。普渡众生。亿亿劫中。度人无量。寻声赴感。太乙救苦天尊。青玄九阳上帝。

恭贺原始天尊圣诞冬至一阳生，恭贺元始天尊圣诞。混元初判，万象始新。当此天地气交、阴阳嬗变之时，敬祈天尊慈光普照，启众生归根复命之机。至诚稽首，愿同沐道恩，共契真常，与道合真

乙巳年戊子月 2025年12月14日干支神方:农历十月二十五，周日干支: 乙巳戊子丁巳庚子值神玄武，星宿房日兔今日纳音五行沙中土财神方位: 西方建除十二神: 执日胎神方位: 仓库和睡床之外的正东方吉神: 月德合五富不将益后

岁次乙巳年九月十九，恭贺慈航真人成道宝诞！慈航真人，元始座下十二金仙之一。 “观音”二字，本出道教经典《度人经》（全名《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》）之中的《灵书中篇·东方八天》，对这二字的释义，《道藏》中各种度人经注本都有解释。注解如下：观者，观觉也。是天中帝君之讳，主长夜之录。音者，八字之音也，能诵八字之音，则真人乘金轮以开冥，玉女扬华幡以披钮。观觉主长夜之录，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸还生观者，观觉天帝之讳。音者，歌音，谓玉京亶娄。其势长大，上接玄都之阿；每朝会时，阿那登此楼击大鼓，则诸天真圣皆集歌洞章，自日月户间，朝元始于虚无也。然后天帝观觉、领真人登游冶之台，三唱洞章，以开度人天。

九月十五，恭贺女娲娘娘圣诞女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

恭贺九天雷祖大帝圣诞！九月初九，恭祝玉霄洞渊宫九天雷祖大帝圣寿无疆。大帝为神霄九宸上帝之一，主掌雷霆，代天行化，惩恶扬善，利物除灾。至心称念雷祖圣号，祈愿风调雨顺、国泰民安，福生无量

恭贺九月初九斗姆元君圣诞！斗姆尊号“先天斗姆元君”，居周天紫府，为众星之母，统领北斗九皇，运转四时，普济苍生。至心朝礼，可消灾解厄，增福延年。恭逢圣诞吉期，敬祈元君慈光注照，护佑善信阖家安泰、运势亨通，同沐圣恩，福生无量

九皇盛会，共同祈愿，开启人生新篇章九皇胜会，是中国民间传统节日。每年农历九月初一至初九為“北斗九皇诞”，故而在这九天举行九皇胜会，期间不断礼拜北斗诸星，诵持北斗真经，可令人赐福延寿、福禄兼至。初九日又为斗姆元君圣诞，斗姆被尊为“众星之母”，主宰天地万物之生，主管人间的生老病死，能解厄延寿。因北斗星君掌赐福解厄，南斗星君掌延寿施福，故有“南斗注生，北斗注死”之说。本命星君，是根据每个人的生肖来的，不同的生肖，本命星君也不一样。九皇圣会被认为是“运而无穷”、“消灾解厄”的象征。九月初一至初九，九天期间随时可以供灯进香，燃北斗本命星灯，即可洗涤身宫罪过。是常用改运法门之一，需要燃灯祈福的善信可报名。初一阳明贪狠星君生肖属子延年寿延生保命遇事吉顺初二阴精巨门星君生肖丑和亥赐福祉承天应运百病消除初三真人禄存星君生肖寅和戌增福禄加禄保盟运昌命隆初四玄冥文曲星君生肖卯和酉增文德增慧加聪文思益进初五丹元廉贞星君生肖辰和申主消灾祥光佑护消除灾星初六北极武曲星君生肖巳和未增权印本身命官加护祥光初七天关破军星君生肖属午利子嗣所求所愿自得亨贞初八左辅洞明星君益功德福慧增荣合家康宁初九右弼隐光星君益财运星运照临诸事和顺。

乾元观乙巳年赐福大礁 ☯️【12月3日太上乾元赐福大礁】首先，道场的清净，乾元观地理风水位于茅山之北，为“尽龙结穴”的青龙大帐格局，又称“郁岗峰”。梁朝时，上清派宗师陶弘景真人，透过观气，卜选了乾元观附近为书斋。此处，青龙、白虎护卫有情，为藏风聚气的宝地，可以修身养性、延年益寿、增长智慧、得道升真。同时，正对案山计有七重，地理诀中“案山叠叠起，金街御带恩”，这样的地方容易得皇家的恩宠，乾元观之名为宋朝真宗皇帝御赐。真宗皇帝还命宗师朱自英，在乾元观修建“九层台”举行斋醮、祈福。因斋醮灵验，故而皇帝御赐《道藏》以为千年之殊荣。再者，乾元观的聚落分布，若北斗七星横生气，在地理学中称为“七星落地”或“落凤七星”，落凤七星贵不可言，这样的风水磁场对于工作久淹瓶颈、事业迷茫期的人是有一定帮助的，当天时、地利相应，可以产生很大的转化作用。特别是山上的玉皇殿，堂局阔大，茅山三峰混合之境、华阳境天一览无余，明堂可容下千军万马，阔大的堂局世所稀有，常念接受日月天光的洗炼、道人虔诚的诵经，故而很容易获得感应。

今日是寒露寒露是二十四节气中第一个出现"寒"字的节气名称，《月令七十二候集解》记载"寒露，九月节，露气寒冷，将凝结也。"寒露是比白露时寒意更盛的露水，意味着气候将由秋之凉爽转向寒凉。寒露时节的饮食调养以滋阴润燥为宜，少食辛辣之品，宣泄积郁之情，培养乐观豁达之心。

八月十五，恭祝月宫黄华素曜结璘太阴元君圣诞阴元君，道教尊月神为太阴星君，全称上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君、月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”，又叫月光娘娘、太阴星主、太阴皇君、月姑等，其宫阙为垣下、素曜大宫，是道教体系之中主掌月亮的神明。圣诞在农历八月十五中秋节。

许真君，讳逊，字敬之许真君，讳逊，字敬之，东晋豫章南昌人。幼而聪颖，博通经史，尤慕仙道。年廿九，师从吴猛，得授秘要；后与郭璞共游名山，归隐修真，以孝悌忠信化导乡邻。太康元年，虽应朝廷之命任旌阳令，然志始终在于道。真君圣诞为正月廿八，而八月初一乃其飞升之日。是日功德圆满，乃携弟子十二人，于西山拔宅飞升，鸡犬随之。道教尊其为“神功妙济真君”、“净明普化天尊”，奉为净明道祖师，亦为四大天师之一，永镇天府，济世度人

论法器修炼法器论：以道为基，以炁为灵，以器养身，以器护道护身法器，非饰于外，而修于内；非耀于形，而蕴于炁。其根本不在金玉之贵、雕琢之精，而在承道合真、契应自然。未经祭炼之法器，纵有珍材古形，终为世间工艺品，形存而灵昧，不可称为“器”，更无从言“护”。真正之法器，必藉祭炼以注炁，诵经以通神，方能由凡入真，成为载道之灵物。道家以“炁”为天地之本、万物之根。法器之真，在于引炁贯注，以真言密咒为桥，将无形道炁凝为有灵之体。此一过程，犹如内炼金丹，心咒相应，天人以合，使形而上之道灌注于形而下之器。如是，法器乃活，非为死物；有炁则灵，非止外形。护身之真义，非仅避一时之祸厄，更在长久养灵、护持心性。法器蕴炁，可调和周身气场，屏退邪秽，更助人收心静意、悟道明真。其所发挥之护力，非凭外物之假象，而源自天人合一之境。法器有灵，如师在侧、如友相伴，时时提醒修行人守心念正、言行合道。故曰：法器乃活器也。其性在炁，其用在灵，其终在合道会真。人欲藉器养身、以器护道，必以诚心祭炼、以正念供养。如是，人器相融，灵性相通，共入真境。此非器物之功，实为道炁之应，人诚之至。护身法器，表面是器，深处是道；形式为护，本质为修。此即道家“借假修真”之奥义—以有形之器，载无形之炁；以有限之物，契无限之道。故执器之人，当明其理、诚其心、正其念，方得不负法器，不负大道

论中元祭祖当循古法：论烧纸画圈方位之正讹中元祭祖，焚帛寄思，乃承千年孝道。近来网络流传画圈留西北口之说，实为讹误，违背道教超度之本义。按道教玄科，西北乾位确为天门，乃天神往来之径，非阴魂所能经行。若留西北口，反阻鬼神接引之路，使纸钱不得达于冥界，祭祀之功半途而废。真法当开东北良门。东北艮位属鬼路，又称鬼户，是幽冥通行之要道。《度人经》云：“东北方度魂上生。”开此方位，正合超度孤魂、济拔先灵之旨。祖先亡灵得此方便，方能受领子孙供奉，获功德而超升。道教超度重在阴阳两利，祭祀者当依古制，画圈留口于东北，使纸钱顺达冥府，祖先得享祭品，子孙亦积阴德。若错开西北，非但祭祀无功，更恐扰乱法界秩序。故中元烧纸，当遵正统道教仪轨，开东北方以通幽路，方得祭祀之真义，成就阴阳两利之功

道教《三官》天官为上元赐福（正月十五），地官为中元赦罪(七月十五)，水官则下元解厄（十月十五）。道教《三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教人士都进庙烧香奉祀，或礼请高功法师开坛设醮，祈福消灾。同时，在七月十五这天，既是道教的宗教节日，也是民俗节日，俗称鬼节（七月半）。地官大帝管辖地府，经书讲从农历七月初一起，地府打开鬼门，放出鬼魂到人间来接受阳间亲人奉祭。在道教经籍和传说里，中元节当天，地官要拿出众生的薄籍，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾画赦罪免刑。

中元节将至 🏮中元节🏮 七月至，鬼门开，亡魂阳人相往来。七月十五日是地官清虚大帝的诞辰，被称为"中元"。据《修行记》记载："七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱"。中元节不仅是"鬼节"，它承载着中国人对祖先的缅怀、对生命的尊重和对未知世界的敬畏。它融合了儒家的孝道思想、道教的神学体系和佛教的慈悲精神，体现了中华文化兼容并蓄的特质。所以中元节是我们中华民族重要的祭祀节日。

正式进入七月今日农历七月初一，鬼门渐开，正式进入鬼月。依道教传承，此时阴气初生，宜静心敛气，避免夜行荒僻、涉水冒险，亦忌深夜喧哗、拾遗纳秽。古人常言：“中元之期，敬而远之，非因畏鬼，而是重阴阳之序。”可清淡饮食、诵经安神，心存正念，自有清气护身，平安度此月，或者身边也可有道士朋友帮你护持安平福生无量天尊

道教智慧中的善恶观如何用道家思维来区分善人与恶人，道法自然中的善恶之辨世间善恶，看似复杂，实则有其根本规律。恶人无法独善其身，他们的恶必须外放，如同污浊之水，无法自清，只能将他人染黑。而善人如静水，澄澈自足，不假外求，独处时亦能守心如一天道承负，善恶有报道教讲“承负”，善恶之行不仅影响自身，更会波及他人乃至后代。恶人作恶，终将自食其果；善人修德，福虽未至，祸已远离清静为基，守心为正《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”善者心性澄明，不假外物；恶者内心躁动，必拖人下水。若一人独处时仍能持守本心，便是真善。观其行，察其心恶人常以利己损人为乐，言语虚伪，行为乖张；善人则利物不争，言行合一。道教强调“真”，虚伪巧诈者，纵有善表，亦非真善。阴阳平衡，善恶共存道教认为善恶如同阴阳，此消彼长。但真正的修行者，能抑恶扬善，化戾气为祥和。若一人无法自控恶念，反将之施加于人，便是恶根未除。简而言之，恶人无法独善，必拖人共沉沦。善人独处亦安，不假恶于外物。修善如种树，根深则叶茂；作恶如掘井，愈深愈陷。以道观之，善恶分明，只在心之一念