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不应因为女权的反对而放弃“物化女性”和“男凝” 现代女权喜欢炮制理论指责“男性凝视”和“物化女性”，但实际上这些女权本身也十分喜欢“女性凝视”和“物化男性” 给男性贴标签是不是物化男性？比如谱信男、妈宝男、下头男…… 把男人按照收入分成几等是不是物化男性？指着男方不愿或出不起彩礼是不是“女性凝视”？抱怨男友不给自己转账发红包是不是“女性凝视”？在公交和地铁动辄诬陷和定义男性偷拍是不是“女性凝视”？那么女权自身都做不到，凭啥要求男性做到，这又是不是“女性凝视”？所以男性也不需顺从女权话术，该物化就物化，应凝视尽凝视！因为只有“男性凝视”和“物化女性”才是雌竞的根本，就像女权要求雄竟一样！所以：贤良淑德的标准建立起来；贞洁的观念树立起来；旺夫和克夫的特征区分开来；三从四德的标准恢复过来；女子无才便是徳的论调唱出来…… 才女应通琴棋书画；贤女应擅长厨艺织衣；好女不争名利是非；良女精于勤俭持家。不可以物相配的只有超越物质的造物之主。不可定睛凝视的只有深不可测的人的内心。

米格道的荒唐：套着男权外壳的女性主义雄性可弃论本就是现代女性主义（女权3.0+）的核心理论，而米格道红丸，大谈特谈宫本位和雄性可弃论实在是给女权送弹药和放烟雾弹的行为。同时大部分米格道分子都热衷于羞辱、矮化其它男权，还自诩自己最强，本质就是一群鸵鸟，以为认同并躲避女权，女权就能放过自己。

为何拍电影要向演员付费？为何拍电影要向演员付费？反过来行不行，答案是当然行！　　首先要从人类第一部电影《火车进站》说起，虽然这个电影全长只有50秒，且没有剧情，但却引起了观众的巨大反响，电影从此也进入“观众付费红利期”，不同电影厂商开始争先恐后的推出自己的产品，电影从黑白变成了彩色，从单一画面转化为故事剧情，为了满足观众不断提高的需求，剧组就会开始付费招募更多更合适的演员，演员这个职业也就诞生了。而为何后来演员的出场费水涨船高？演员的工资本质上并非单纯的劳务费，而是“观众付费”，根据市场效应，演员的工资与“观众付费红利”呈正比，假设“观众付费红利消失”，演员也就拿不到工资。　　但与此同时，演艺行业却在出现一种相反的现象，即“演员付费”，且这种现象在最近一些年逐渐普及，这个原因是早期发明电影的人无论如何都想象不到的，因为当时的电影人只看到了观众的需求，却没看到人其实还有另一种需求，即“展示和表现自我”的需求，无论是竞争领操员的小学生，还是每天去广场跳舞的大妈，都是这个原理，而且越大、越华贵的舞台，对于人的吸引力就越大！所以当下的电影和演艺行业正在从“观众付费红利期”向“演员付费红利”转型，许多导演抓住了这个趋势，赚得钱反而比传统导演还多。　　男女婚恋关系也是一个道理，婚恋市场并不像实物商品交易市场的那种“单向付费市场”，而是可随着市场供需改变而出现“付费逆转”的“不定向付费市场”，这就与“演员市场”很类似！因为需求本身是双向的。（部分米格道男权存在认知局限看不到这点，他们的思维停留在传统的“男性单向付费”逻辑，即只意识到了电影票价存在高低，不看电影就不需要消费，没有意识这个世界上还存在“看电影赚钱的可能”，其实之前的“敬业福”红包就是一种“看节目”赚钱的形式，它围绕的就是一个“演员付费市场”）　　在“男性付费红利期”舔dog的出现视乎很合理，因为这一时期确实存在大量男性愿意付费，市场竞争自然会推高女性“价值”，但这种红利并不会一直持续，就像人们对于看电影和综艺的热度正在消退一样，反之女性的“付费需求”正在增加，比如剩女恐慌、仪式感需求等，市场的规律是一旦有了需求，就需要为满足需求而付费。之前男生会面对父母的逼婚“租一个女友回家过年”，而现在为了在闺蜜前有面子，女生完全也可以“租一个男有一起逛街”，而且女性对于恋爱情节和仪式感的需求更强，当男性对于婚恋冷淡，则女性必然会通过向男性付费来让男性配合自己完成恋爱情节和仪式感。当下**贴钱找老外就是这个道理，外男相比**更早明白这个道理，所以他们专注恋爱情节是为了赚女性的钱，而**还停留在以此讨好女性的陈旧思维！

男性面对xxn巫陷的维荃4要素。一、拒绝自证：而要直接反驳对方，要求对方拿出证据！拒绝回答对方不相干的问题。二、运用好程序和规则：如果对方找来保安或者普利兹和稀泥、拉偏架，一定要抓住程序问题，因为保安或者普利兹通常会因为畏惧鱼论而偏向nv性，这时要死死抓住程序问题，毕竟鱼论只会让其丢面子，而程序违规可能会扣钱！要阐明成破利害。三、控制好成本和损失：争执至少会有一方受到损害，所以应该认真思考应对策略，尽可能让自己的物质、时间、精神成本的损失降至最小，并且让对方的物质、时间、精神成本投入最大。这是第一原则，超过一切！四、不要放弃物理优势：物理优势永远是最后的底牌，也是危摄力，要奉行“不轻易使用，不排除使用”原则，不只针对xxn，这个针对谁都有效。但注意话术。

面对“偷拍诬陷”问题的解题思路面对“偷拍诬陷”问题的解题思路作者：你自己的　　常规思维是证明自己没有偷拍，这就陷入“自证陷阱”了。法律思维是要求对方证明自己偷拍，但面对不讲理的xxn和拉偏架的鱼论效果这也是敌损一千，自损八百。　　作为男性首先要避开“完美人设陷阱”，重新思考“偷拍”这个问题，这样才能避免被“鱼论绑架”和“道德绑架”。举个例子：鱼论1：不喝酒的男人才是好男人；鱼论2：不会喝酒的男人不是真男人！作为男人是不是常被这两种矛盾的“鱼论”绑架？但其实问题的关键不在于自己喝不喝酒，而是在于如何摆脱被鱼论绑架，想喝酒就喝酒，不想喝酒就不喝！这就叫做自由！而实现的方法就是拒做“好男人”和“真男人”，只做“***”（普通但充满自信）！　　回过头看“偷拍”问题，“偷拍”是道德问题？注意，手机的发明要晚于道德的出现，所以道德并不能约束这个问题！就像有人说下车要给新娘6万6红包是传统，但完全无视了汽车仅仅才出现了100多年。“偷拍”是法律问题吗？这要根据拍的内容和后续的操作确定！穿着得体的照片涉及隐私？其次，冠西拍摄的是实锤的隐私照片！但冠西侵权了？侵权者是那个把照片公开的维修员！所以“偷拍”这个动作并不一定构成侵权。　　既然不是道德问题和法律问题，这就又回到“完美人设陷阱”了，所以遇到这个问题不要按照被规训的“完美人设”去走，不要在乎自己是否被指责偷拍，不要把问题的焦点放在“自己是否偷拍”，而要思考“xxn为啥要指责自己偷拍”！既然不是法律和道德问题，那就只可能是两点：1、碰瓷讹钱；2、炒作热点写小作文赚流量！1的可能性较低，因为只要当事人懂法就不会被讹骗。事实证明第2点的可能性最大，现实中大部分xxn也是这样操作的，为什么要分析目的，因为只有知道了对方目的，才有更合理的对应解法。既然对方是为了流量，如果男的偷拍了，就是对方揭露“渣男痴汉”赚得大众同情心流量，如果男的没有偷拍是被冤枉的，则是“女荃投名状”，收获大量女粉丝流量，无论如何都是双赢。下边说解题思路：　　１、要抢在xxn发小作文前先发小作文，自拍一张带公共场所背景的自己的照片然后配文（一定要带自己的形象，不要带对方的形象或姓名信息，如果有加马赛克处理），范文格式如下：　　今天在地铁/公交偶遇一钕主播，见她素颜的模样和她手机屏幕里简直判若两人！（此处一定不要提对方名字或者某音号等，不要给对方以把柄）现在的所谓的美女主播都是美颜滤镜出来的吗？（此处加点表情包感慨）她见我在看她竟然说我偷拍她，这么不自信吗？素颜就这么怕别人看怕别人拍？那出门怎么不带口罩？还自称美女（此处可以加表情包），真正的美女根本就不怕别人看，那些走红毯的明星怎么不怕台下观众注视和拍照？没自信还拿路人煞气？（注意，全文并不要强调自己到底有没有偷拍，重点应放在对方的容貌焦虑问题上，但不要点对方的名字，对事不对人，如果有文笔，还可以接着顺势批评以下网络直播乱象，把道德高地占回来，同时显得不是与对方针锋相对，而自己的小作文要想办法非刻意的让对方看到，堵住对方利用小作文赚流量，因为对方此时若执意小作文，就等于承认自己是滤镜主播，严重给自己在粉丝面前减分。如果文笔足够好，还可以迭味一些，摆出一副要帮助女性解决容貌焦虑的心理问题态度，收获一批女性流量！）

转贴:女教师出轨16岁高中生,丈夫曝光违法? 我一直认为卢诗翰的视频是经典,这个视频评论果然也没令人失望,对于底层逻辑刨析的很清晰. 女教师出轨16岁高中生,丈夫曝光违法?_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1Dz421d71C%2F%3Fvd_source%3D11af6625ca74f998bb7f5ec97052e466%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3DB33EFC4E-7D39-259F-1176-BDBA5954783720369infoc%26ts%3D1708432466156&urlrefer=9e231bc24560bc6e4e14c94aeb14e7cb

“结扎”和“太监”的区别不知道为啥会有些奇葩规男会选择结扎，有人说结扎等于做太监，我不赞同。太监虽然也没有生育能力，但太监是彻底断了欲念，从此不再有欲事烦恼，也不会渴杏利女。对己、对女都无益。而结扎等于是废了能力，却保留了利女特性，且随时为女所用，仍然会被雌性信息素牵着鼻子走，是损己利女。太监好比一辆丢空了货的卡车，而结扎是货没丢，但货物属于对自己无用，对别人有用，且对方不会付费的浪费燃料累赘！

三条“男性契约”，碾压一切女权版本，无视年代。 1、不针对同性使用武力争夺女人（异性除外）； 2、不争他人之妻，除非与对方达成交易或协议（女权私有化）； 3、莫为不干己之事，若己妻被夺要维护主权，若是无主之女则事不关己高高挂起（涉及生命权时除外）。　　这三条“男性契约”并不新鲜，其实就是男性原始三大默契，人类男性就是凭借这三条契约，摆脱了一些动物雄性在两性问题中的弱势地位，传统保守和封建男权秩序也是建立在这三条契约基础上。其中第二条尤为重要，在任何一个传统男权秩序中都是核心！现代男权沦陷，与男性集体放弃第二条契约有根本关系，导致了严重的雄竞。同时很多现代男性在反着做第三条，积极充当廉价甚至免费的“护花使者”，也让男权进一步被女权踩在脚底下。　　如果大部分男性重新开始遵循这三条“男性契约”，即便是在当下的女权、女利社会，也仍然可以碾压女权。因为这三条秩序即可能是社会主流秩序，也可以是超越主流秩序存在的平行秩序。比如现代社会男人没有休妻权而女人有离婚权的问题，有了“男性契约”就很好解决，只要主流男性集体无差别的拒绝娶二婚离异女（不考虑离婚原因），这就等同于遵循第二条契约“不争他人妻”，或者要求二婚女陪嫁房产或资金，陪嫁数额要大于等于捞女的离婚所得，这样女人还敢轻易离婚？　　若违背契约如何处罚？这个问题是主要的，也可以理解为如何有效针对不守契约的规男舔苟。第一条不需要我们费心，有法律管。重点还是第二条，如果在古代，妥妥的通奸罪处死，甚至2000年前一位著名的圣贤认为娶二婚女也等于通奸。接纳二婚女人在一定程度上等于助长女人婚内作闹，甚至背弃丈夫，这是雄竞的一种体现，但现代法律完全默许甚至保护仙女舔苟们违返这条契约秩序，所以还是要靠我们自己，若自己身边或朋友中，有娶二婚女的接盘侠，一定不要给对方面子，社交时不要给与对方尊重，不论对方是自己的长辈还是晚辈，当然了如果对方是捡富婆“爆金币”选手除外，多把尊重留给那些低成本，零成本娶处的学习榜样。第三条没有“处罚”办法，只能每个人从我做起，不多管闲事，也不多管好管闲事人的闲事，为女权抱薪者，男人没有义务不使其“冻毙于风雪”，没有了这帮免费“护花使者”，仙女们也就飘不起来了。

消除规侽舔苟绝非那么容易！你想象中的🐢侽舔🐕和现实中大相径庭！事实是现实中的🐢侽舔🐕不是影视剧里那种弱🐓侽，这些人要么是黑白两道的大佬，最次也是蝈企高薪铁饭碗！否则： 1、参考现在xxn们的胃口，普通人即使相当🐢侽也没条件当； 2、xxn凭啥敢如此骄横跋扈，肆无忌惮，当然是背后有“过硬”的“靠山”。大部分🐢侽舔🐕普通人根本得罪不起的，要想制胜他们反而只能靠xxn帮忙，可以参考王允王司徒。所以说加拳是有意义的。

反女权思路的关键点不是“女权是否合理” 　　男性往往先天存在一个习惯，就是喜欢思辨一个道理是否正确合理，这是一种求真心理，是人类进步的基石。文明、哲学和科技的诞生都是因为人类这种追求真理的态度。　　但在女荃这个问题上，男性这个特征反而不是优势，如果我们的目的是为了证明女荃不合理，那就陷入了小六吃粉的自证陷阱里了。难道女荃者不知道女荃的荒唐？尤其田园荃难道不知道自己的诉求极其荒唐不合理？为何女荃者不跟捞女切割避免给反女荃者留话柄？其实她们压根就没把维护“女荃主义”当作目的！女荃主义只是她们谋利的工具，所以女荃是否正确，是否被别人认同，她们不在乎。　　xxn为啥敢于公开不计颜面的卡条件，尤其是田园钕荃，要房要车要礼物，要工资卡上交，提出各种明显不合理，正常人看了就会反胃的论调？这就是一种筛选策略，可以直接把非舔🐕男踢出自己的圈子。女荃者很少试图用理论证明女荃的正当性，只是喜欢高调宣称自己是女荃。如果卖瓜王婆高调坚称1+1=3，她是为了证明算式正确？不，她在寻找不识数的买家！鸥镁钕荃的根本逻辑也一样，只不过田园钕荃的主打领域是婚姻家庭，鸥镁钕荃的主打领域是社会和症痰，一个是筛舔🐕老公，一个是筛利女症客（赵高指鹿为马的原理，女荃票仓就是这么来的）。　　其实男权也可以用同样的办法把xxn踢出自己的圈子，直接摊牌自己是男权主义，xxn自动就远离了。因为xxn是为了利益，可不是为了辩论男权女权哪个理论正确给自己找不痛快！这种方式进可在婚恋中快速高效筛选出渣女和贤妻，退可避免xxn对自己的日常烧扰和PUA，遇到类似地铁事件，摊牌自己是日服男权，对方大概率直接就软，因为对方就是利用所谓的女荃当借口出来讨钱的，而不是出来讨打的。

雄性孔雀讨好雌性审美是现实还是对男性的龟训？雄性孔雀尾巴是为了讨好雌性？首先需要确定的问题是，是雌性孔雀认为孔雀开屏很漂亮还是人类认为孔雀开屏很漂亮。实际上觉得孔雀开屏很漂亮的是主流人类（不是全部人类），我们没办法得知雌性孔雀怎么想。而对于密恐患者，并不会觉得孔雀开屏很漂亮，就像看见莲蓬和蜂巢的感觉。而事实上触发孔雀开屏的条件不只求偶期，还有面对天敌的时候，瞬间变身“千眼观音”吓退敌人！就像一些翅膀带有“眼睛”图案的蝴蝶一样，而孔雀集成了“密恐”和“巨眼”两大心理威胁元素。

物极必反，女权极致，压制父铨，抢亲回归什么是“抢亲”，“男的追，女的跑，扛回去，一起搞”这在原始时代是常态。这种习俗并非不道德，而且它是刻在人类基因里的，哪怕最注重性道德的亚伯拉罕三棕教，都未质疑“抢亲”的合理性。一些茴教国家和三苗部落至今还保留“抢亲”的习俗，这种习俗也是真正意义的"追女生"！ “抢亲”符合人类的基因设计，男女都可以在这个刺激的游戏中最大化的获得多巴胺，即便后来被边缘了，但人天生就会做出类似的模仿行为，人类自幼崽期开始就对“相互追逐类”的游戏有着痴迷般的热爱，原理都一样，这就是基因决定的。那么后来婚礼是怎么形成，并取代抢亲的？关键词——父铨！能力决定地位，原生家庭里只有父亲(准确来说是父兄，长兄为父也是父铨的一种)有能力保护女儿不被抢走。所谓的彩礼是岳父与女婿之间的交易，通过财物换取女儿的归属权。婚礼相比抢亲的优点是权责透明，父家知道女儿的去向，同时背书女婿的地位，避免女儿不是被上炕而是下锅的极端个例发生，女婿也不用担心抢来的老婆会跑。这么看婚礼给女性带来的好处多于男性。黄汉文明是人类最早放弃“抢亲”的文明，而同时期的三苗文明保留这一习俗至今，但在黄汉历史中“抢亲”并未被禁，例如三国名将张飞的妻子就是抢来的。因为黄汉文明中父铨是主流，但每逢乱世，父铨削弱“抢亲”的现象便重新出现。近代女权在持续性削弱父铨：当下一些xxn在卖力的反父铨，反“生物爹”，这些xxn不懂自己在做什么。因为作为女性能依赖的保护者首先就是“生物爹”其次是丈夫和儿子，这也是“三从四德”意义，“三从”是保护女性，“四徳”才是满足男性。法律保护？看看亚非拉！法律是多数人的社会共识，且社会共识不是一层不变的。自近代女权兴起，父铨即被不断削弱，首先就是婚姻的背书权，女权争取到了离婚自由，意味着岳父对于女婿的婚权背书丧失了意义，那么女婿为啥要花费真金白银认一个无用的岳父？所以彩礼就备受质疑，它等于花钱买一只会飞走的“北京烤鸭”！其次是父亲失去了对于女儿婚前行为的监督，这无疑又是在传递“岳父无用论”，因此，短期男人或放弃讨好岳父，而直接讨好女生，一旦出现法律保护力不足时就是另一种景象。聪明的女权主义者当然预判到了这个后果，所以才会积极的制造“前世情人”、“贴心小棉袄”等论调培养“女儿奴”规训“生物爹”；每当社会出现女性事件，也总有人跳出来说“维护女性就是维护自己将来的女儿”。所以说女权主义很清楚，女人需要男人保护，否则只能“身世浮沉雨打萍”。但现在许多xxn的斩“生物爹”的行为就很魔幻了，这是在向原始时代加速，而原始时代没有xxn们渴望的母系，有的只是真正意义的“追女生”。

不存在“雄性可弃置性”，这是女性主义陷阱许多自称“红丸♂”或“MGTOW” 把“女本位”或“雄性可弃置论”奉为真理不知道是啥脑回路，还自以为觉醒了。传统保守主义从不认可“雄性可弃置性”，“雄性可弃置性”是受一些近代文化思潮影响产生的，但也不符合自然规律，基因Y染色体的不可替代性对种群延续价值和子宫同等重要。我在另一个帖子里有具体论述：https://tieba.baidu.com/p/8819825435 之前在男权吧发了同样的帖子，被吧主删除了。 “雄性可弃置性”和“女本位”论是针对男权的陷阱，其危害性不亚于女权。女权目标是让男从口里承认女人比男人重要，而“女本位理论”是让男人从骨子里相信女人比男人重要！前者好比硬性强迫，后者则是软性洗恼。

23.5度纬线女权终结线 23.5度纬线不只是日头的回归线，还是女权的终结线。热带无女权，不信拿放大镜在地球仪上找 23.5度纬线以内唯一短暂出现过女权的地区就是箱岗，但还没过新手期就消失萌芽了。

太原“订婚案”男嬴？女赢？双赢？双赢：xxn赢两次！表面上看起来女⭕赢了，但男性彻底不敢结婚了，索性都单身了，xxn也嫁不出去了。所以女⭕真赢了吗？女⭕得罪了全体女性了！男人都不结婚了，这还不是最可怕的，最可怕的是刚需结婚的男人。偏远山区和农村等农耕地区新生人口刚需，而本地光棍又多，急需娶媳妇。现在合法的方式，不但容易人才两空，而且还有坐牢的风险，那么大量刚需的人就有可能选择其他方式！合法方式，一次，3年，其他方式，9年，8籽，所以细思极恐！自己在大城市就安全？其他方式可不管你在哪！所以谁是赢家？没有赢家！xxn要么回归传统保守，大门不出，二门不迈，要么有概率回归偏远地区大门不出，二门不迈。以上推理并不夸赞，符合现实逻辑。

测试你的男权含量，红丸哪来底气逢人就喊🐢男？人类社会的基本规律是权责对等，红丸想不要多于女性的责任可以理解，但这就意味着其权益终不会超过女性！那么红丸哪来的底气整体嘲笑保守男权是🐢男的呢？保守男权可是享受最高的性别权益，绝对的男尊女卑！

从“递弱代偿”原理看彩礼问题彩礼是否合理是当下议题，但谁该给谁彩礼才是真正值得讨论的。田园女说彩礼是一种补偿，其实没错，但彩礼是对于弱势一方的补偿！而谁该给谁取决于谁是弱势。　　在古代男娶女嫁，所以女方家庭损失劳动力，所以生女孩是一种亏损，于是女婴更容易被弃置或送人，没人愿意培养女孩嫁给别人，所以彩礼作物一种补偿平衡了这个问题，女方愿嫁，男方愿娶。　　而现代法律早已废除了男娶女嫁，婚权已经平权，甚至离婚财产分配是倾向女性的。那么男性就在婚姻中趋于一种劣势，男方没有从婚姻中获益，却得到了风险，于是整体不愿意结婚，这时候就需要一种补偿作为平衡。　　例如法律规定离婚时女方可分得6层的夫妻共同财产，那么按照这么讲，如果男性为了结婚买一套价值100万的房产作为夫妻共同财产并加女方名字，那么女方应当拿出60w彩礼给予男方作为婚前赠与，或者拿出120万作为夫妻共同财产，即可平衡男方风险，如果房子首付30万，那么女方只须拿出18w彩礼支付男方即可，贷款双方按照4：6的比例还款即可，家务也可按照4：6的原则。　　其实现代法律是简化的一些问题，把婚姻问题逐渐转化成股权问题。

雄性可弃置性？女本位自古就有？对比一下诺亚方舟与泰坦尼克号。　　从数据来看，钕性优先上救生艇原则的泰坦尼克号，其中女性获救率约为72%，而男性获救率仅约为19%。而从记载文献来看诺亚方舟的情况则是性别对等，方舟当时一共幸存了8个人，4男4女，而方舟还同时存留一些其他物种，牛羊等牲畜每种是7公7母，没错的，“雄性可弃置性”在这里严重被打脸！当时的方舟主人并没有采取弃雄思路，哪怕是在这些牲畜每天会消耗大量食物的情况。可见在传统保守主义中，从不认为雄性可弃置！　　“雄性可弃置”的说法从何而来，答案是达尔文进化论！“天然女本位”逻辑推导依赖的基本理论是什么，还是达尔文进化论，巧合的是泰坦尼克号的“籍贯”恰恰是达尔文进化论的起源于——英国！所以可以大体判定，“天然女本位”就是达尔文进化论的衍生逻辑，这也能解释为啥古代没有产生女权主义或女性主义！反而是在近代迅速诞生，而且美国女权的发展几乎与进化论进校园的进程是同步的。　　所以“雄性可弃置”并非是一种自然规律，而是一种文化影响，“女本位”是一种社会文化推广的结果，而不是天然存在的规律。所以我们应该仔细思考这个问题。在多数古代的文化中并不存在“雄性可弃置”这个概念，而在近代人们接受新文化后才有的“雄性可弃置”和“女本位”。

传统山地情歌和现代情歌差别及背后逻辑我很喜欢听传统山地情歌，但很少听现代情歌。现代情歌大体都是在强调杏别本身“价值”，且多默认侽性应该主动追求钕性的性别价值。这背后的逻辑显而易见，就是诱导侽性做钕性舔🐕和供养着。因为它强调的“价值”单一，且先天，因此只要顺着其思路，除了做舔🐕没有第二选择。而传统山地情歌的基础逻辑是“吸引”，是强调自身性别以外的优点吸引对方。这些歌曲内容以夸赞当地姑娘或小伙子的性格、能力、人品为主，与杏或性别特征无关。并且侽钕对等，歌词的风格趋近于：我放牛，你种地，你砍柴，我织布类的工作分工，而不是单方讨好，或者一方负责供养，另一方只负责索取。而且没有“性别优先”，在对歌中双方都可提出要求并与对方交换意见，而不是单方提要求，另一方只能被迫回答！总结：传统山地情歌强调人本身的社会价值，现代情歌则是把人往“杏”需求上去引导，这是二者逻辑本身的区别，这两种不同的文化会塑造出两种截然不同的人格。

23.5度纬线女权终结线 23.5度纬线不只是日头的回归线，还是女权的终结线。热带无女权，不信拿放大镜在地球仪上找！近代女权普遍出现在温带海洋性气候和季风性气候区，热带地区和温带大陆性气候很少出现女权。 23.5度纬线以内唯一短暂出现过女权的地区就是箱岗，但还没过新手期就消失萌芽了。

贡养型🐢侽舔🐕养成记首先“钕子无才便是德”这绝对是古人的智慧！培养🐢侽舔🐕其实靠得不是运气，而是技术和学问！当然得有法背书，但婚前主要靠技术！贡养型🐢侽的养成原理即堵徒效应，经济学称为“沉没成本”。好比一个人去堵厂输了100，想赢回来结果又输了200，以此类推越陷越深，难以自拔。同样的，练爱中请吃饭，买花送礼，买奶茶，每次花几十几百看起来不到3000元，但一个月后，钕友提出让侽友买手机，这时候侽生就会纠结，买的话会失血，不买前期投入打水漂。而一旦侽生选择买，那下次钕友就会提出要包包、要钻戒…… 所以为啥练爱认识的钕友怎么劫昏时往往比相亲认识的更敢提彩礼要求，就是因为钕方知道侽方投入太多，所以难以轻易放弃！劫昏也是一个道理，为啥钕方普遍抱着彩礼不放？因为彩礼是筹码！侽的不听话？威胁离昏，彩礼不返！房子不改名，威胁离昏，彩礼不返！不“上交”工资卡，威胁离昏，彩礼不返！不拼命加斑多挣钱，威胁离昏，彩礼不返！不给小舅子买车，威胁离昏，彩礼不返！结果就是侽方越陷越深，彻底沦为奴隶！明白这是个金容馅＃，自然就有避免和解决的办法。没掉坑的该怎么防掉坑显而易见！不需要多说！已经掉坑，及时止损，不管到哪一步，就把过去的投入当作钱掉水里了，不要继续往里投了。当然了其他“另类”的解法，自己恼补，不方便说！

理论贴：♂♀博弈和内倦的本质 ♂♀博弈底层逻辑：男人的筹码是肌肉优势，女人的筹码是生育优势，这是真正的物理优势。注：“肌肉”不是指干活能力，而是打👩的能力！所以东西方的古代法都认为这是合理的，但在现代却被禁，这就丧失了这一平衡！所以这是现代👩Q可以飞扬跋扈的根本原因！内倦的本质：社会面博弈首先纠正个误区！即“生产力优势”论，这种优势只在人种濒临生存危机时才会出现，通常情况反而相反！为啥月入4千的女生敢理直气壮的嫌弃月入1万的男生？因为月入4千的女生凤毛麟角，而月入1万的男生反而并不罕见！所以“雄竟”的主赛道根本不在舔🐕和供养者，而是男性优势竞争赛道！男的在挣钱养家方面拼命内倦，而女的几乎身尚平。而且现在有相当一些女生根本不会做饭和缝纫，所以少数还有女功能力的农村女孩就敢张口要30-50万彩礼，这是市场供须关系的问题！

理论贴：♂♀博弈和内倦的本质一楼

维护男性权益就是维护女性平等启蒙贴：求扩散　　设想一下，如果一个姑娘小A，温婉贤淑，勤俭持家，品德优异，嫁给了同村小王，因为考虑小王家条件和难处，并没有要彩礼，双方婚后过着朴实的生活。　　还有一个女孩小B，四体不勤，五谷不分，但刁蛮任性，和同村小刘恋爱几年，结婚时要了小刘20万彩礼，婚后2年却离婚跑路，带走了10万元再嫁！　　那么“小A”和“小B”之间平等吗？现在不止男权女权不平等（实际是女权高于男权），女权和女权之间也不平等，许多女性觉得自己不平等，这其实不是男权造成的，而恰恰女权造成的！我相信现在还是有许多女孩像小A一样，但根据媒体效应导致幸存者偏差，人们对小B的关注量会更大，于是就会给公众造成刻板印象，女孩都像小B一样！于是大部分男孩开始厌女，所有女孩都是受害者，唯有小B是得利者！小B是在透支所有女孩的社会信誉！　　所以抵制小B，铲除女权毒瘤，抵制高彩礼，回归正确的传统价值，重视女德，不仅仅是维护男性权益，也是在维护女性权益和社会信誉，进而彻底改变年轻女性的公众形象！　　现代女权保护的是渣女，而不是良家妇女，尤其是以METOO为代表的新型女权，就是在维护女支女的利益最大化，损伤的确是全体女性的形象和利益。一个贤良淑德，贤妻良母型的优秀女性不会从现代女权中得到任何益处，相反却要背负来自社会和女权的双重歧视，而只有捞女、洗房女才是女权的最大受益方！　

绝嫖篇寻租对于男性的意义是什么？其实没有意义！性的价值在于生育！ “快乐”的来源是什么？不是来自于神经反应！神经反应可以用手纸替代，而且神经反应是痛觉！ “快乐”的来源是幻想！租赁会让人产生短期的拥有感，但这种感觉也是虚幻的！既然持有感是虚幻的，且不一定是性，那么到底租什么就值得商榷！所以富人花钱洗脚按摩，缺乏时间思考的民工才会选择原始服务！二者区别是，前者是购买对方为自己服务，后者是购买体力付出的机会，但没有工资！泰式按摩和原始服务差别极大，一个回血，一个失血！最划算的租赁还是去美厨娘的餐厅体验消费！不但会有虚幻的快乐，还有虚幻的家庭感！在宋代，达官显贵最高级的消费行为就是聘请知名美厨娘上门为自己做菜，这是身份的象征！当然上门的收费很贵，而且名厨娘都有排场，需要派轿台接送！能请起一次的家庭都是很富裕了！为啥明星那么受欢迎？为啥古代帝王喜欢大规模选秀？皇帝按理说不缺伴侣，也不愁延续后代问题，更不会晋民女为妃。选秀主要是选拔商女和舞姬！按现代来讲，这叫“艺术”，在古代叫做“声色”！所谓“好色”最初并非指“性”，那是西方的观念！ “色”在古代一指“浓妆艳抹”，二指“能歌善舞”！为啥要古代会批判帝王“好色”？因为帝王若过于沉迷“莺歌燕舞”，就容易忘记延续后代之事，最典型的代表就是刘骜沉迷于赵氏姐妹的歌舞美色，冷落了班婕妤，造成了断后。所以说，声色（艺术）才是最高级的享受，但在古代，只有绝对的贵族才能享受得起！但在现代，广播、电视、音像设备、以及剧场、戏台的普及和手机电脑的出现，让这种传统的高级享受可以进入寻常百姓的视线，需要支付的成本也很低！这种情况下，如果还在花更多的钱，去寻求原始服务，那就性价比极低了！为何娼者一直存在，且从未被禁止过？因为它是无其他生存能力的剩女的“回血”途径。而且其成本为零，且只入不出，也是很多拜金女和捞女的首选职业！

择娶篇婚姻的本质是建造一个永续公司，名字“家” 正因为“家”的永续性，才会给漂泊在外的男性带来安全感和希望，人只有存在希望的情况下才会有上进心和拼搏的意志！当自己在外忙碌一天，回到家里吃到一口热饭，瞬间就会感到家庭的温暖！这种情绪价值不是来自于饭食本身，更不是来自于做饭人的性特征，而是来自于人对家庭的信念！是两个人共同付出换来的回报！如果自己在外打拼事业，而有一位贤妻在打理家庭，照顾父母和孩子，那即使自己再苦再累，生活也有盼头！为什么？因为没有后顾之忧，有足够的安全感！所以当年华人闯关东下南洋的奇迹背后，是有无数贤妻良母在幕后支持的结果！娶得贤妻是男人组建家庭必要因素！！！大量经验表明，国内最值得娶做妻子的女人，主要出生在1930年以前。现代女性的“婚姻价值”能达到1930年以前是水平者寥寥无几，不过像孔孟之乡山东的一些地区、潮汕、广东和越南部分地区，受传统价值观影响，还有不少传统女性。如果娶不到传统的贤妻良母型的妻子，那么婚姻对于男人而言毫无意义，因为这样的婚姻不会给男人带来任何安全感、满足和心里价值。反而存在风险、负担和损失。所以不婚好过勉强将就！不要指望拜金女给你带来“家”的感觉！

雌竟篇韩服♂权打法猛烈，但浪费弹药，现实的缠foot布就在旁边却不用。缠foot的思维依旧存在，“雌竟”仍有市场，甚至比雄竟更卷。缠foot的核心就是“雌卷”，皆为五寸四寸方优，皆为四寸三寸才可！这种“雌卷”现象目前在很多领域都存在！最显著的就是艺术领域！现代社会的底层逻辑是由♀性决定的雄竟，毕竟♀性意愿是基础。韩服不舍得现代生活和大长leg，陷入现代思维太深，所以放弃传统打法，就显得碍手碍脚。以雌雄混竟代替雄竟，虽然♂性占上风，但自损八百，只有资本渔利！卷工作效率的本质还是♀性意愿，因为♂性真的需要上班工作吗？♂性依赖工业吗？工业化让♀性以更低廉的价格甚至免费享受了♂性创造的繁荣与安全！所以♂性要的是以合理的价位享受高雅的莺歌燕舞，而不是需要自己费力且劣质的原始服务！高等♂可以购买，低等♂可以寻租，但必须物有所值，这就需要竞争！婚恋仍有价值，但前提是“雌竟”，进度取决于舔♂剩余数量和买单能力！ “雌竟”十六字言：娶妻娶贤，非贤勿娶，欣赏艺姬，不赏昌姬。自己会意，多说泄天机！