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工业化与性别转移支付的关系 在某种意义上,工业化必然带来女权和转移支付。(世界上大部分女权国家都是工业国家,而大部分农业国家都不是女权国家) 具体原理如下: 十个木匠,每个人能造出1个凳子,一人一个正好。后来出现一个人建了一个流水线工厂,雇佣这十个木匠,提升了制造凳子的效率,每个人能造出2个凳子,一共20个凳子,那么这20个凳子如何分配? 1、每个木匠同时坐2个凳子?不现实; 2、每个木匠仍然坐1个凳子,工厂老板同时坐10个凳子?更荒唐。 这就是产能过剩!如果解决这个问题: 1、zb主义:砸碎销毁多余的凳子,避免经济危机出现。(倒牛奶原理) 2、福利主义:把多余的凳子分给没有参与造凳子的人。(转移支付的根源就在于此,这是核心原理,其它都是手段,无论是裁判大手强行分配,还是诱导生产主力的主体男性转移支付给女性,本质都一样) 所以这就是为啥资本热衷于讨好女性消费,因为女性是最庞大的“过剩产能”消费市场! 现代思潮各个流派都是在探讨“剩余价值”如何分配,但却忽视了“剩余价值”的产生这个核心问题。 实际上各民族的老祖宗早都有最完美的解决方法,就是从根本上杜绝“过剩产能”的形成!这就是倡导人“清心寡欲”的棕教,换言之生产效率提升,对等的减少生产时间,不就完美解决产能过剩的问题了嘛?摩西当年就是这样做的,强制增加休假日(周六),后续的两位圣人又陆续增加了两天(周日和周五),这就是当下基、绿融合后的欧洲三休日的原因之一。 而东方的儒释道,则是从人的思想上去引导人适度追求名利,不要过度拼搏,这样就不会造成社会产能过剩,和分配问题,如果每个人都不抢着去干别人的工作,那么养懒汉问题也就不存在了,劳动的价值就会提升,zb的影响力就会下降,也就没有👈👈们再分配大手的生态位,人们就可以返璞归真,享受产能提升的成果,而不是成为产能提升的代价。 所以说,反女权要与反卷同步进行,这样效率会加倍。
工业化与性别转移支付的关系 在某种意义上,工业化必然带来女权和转移支付。(世界上大部分女权国家都是工业国家,而大部分农业国家都不是女权国家) 具体原理如下: 十个木匠,每个人能造出1个凳子,一人一个正好。后来出现一个人建了一个流水线工厂,雇佣这十个木匠,提升了制造凳子的效率,每个人能造出2个凳子,一共20个凳子,那么这20个凳子如何分配? 1、每个木匠同时坐2个凳子?不现实; 2、每个木匠仍然坐1个凳子,工厂老板同时坐10个凳子?更荒唐。 这就是产能过剩!如果解决这个问题: 1、zb主义:砸碎销毁多余的凳子,避免经济危机出现。(倒牛奶原理) 2、福利主义:把多余的凳子分给没有参与造凳子的人。(转移支付的根源就在于此,这是核心原理,其它都是手段,无论是裁判大手强行分配,还是诱导生产主力的主体男性转移支付给女性,本质都一样) 所以这就是为啥资本热衷于讨好女性消费,因为女性是最庞大的“过剩产能”消费市场! 现代思潮各个流派都是在探讨“剩余价值”如何分配,但却忽视了“剩余价值”的产生这个核心问题。 实际上各民族的老祖宗早都有最完美的解决方法,就是从根本上杜绝“过剩产能”的形成!这就是倡导人“清心寡欲”的棕教,换言之生产效率提升,对等的减少生产时间,不就完美解决产能过剩的问题了嘛?摩西当年就是这样做的,强制增加休假日(周六),后续的两位圣人又陆续增加了两天(周日和周五),这就是当下基、绿融合后的欧洲三休日的原因之一。 而东方的儒释道,则是从人的思想上去引导人适度追求名利,不要过度拼搏,这样就不会造成社会产能过剩,和分配问题,如果每个人都不抢着去干别人的工作,那么养懒汉问题也就不存在了,劳动的价值就会提升,zb的影响力就会下降,也就没有👈👈们再分配大手的生态位,人们就可以返璞归真,享受产能提升的成果,而不是成为产能提升的代价。 所以说,反女权要与反卷同步进行,这样效率会加倍。
工业化与性别转移支付的关系 在某种意义上,工业化必然带来女权和转移支付。(世界上大部分女权国家都是工业国家,而大部分农业国家都不是女权国家) 具体原理如下: 十个木匠,每个人能造出1个凳子,一人一个正好。后来出现一个人建了一个流水线工厂,雇佣这十个木匠,提升了制造凳子的效率,每个人能造出2个凳子,一共20个凳子,那么这20个凳子如何分配? 1、每个木匠同时坐2个凳子?不现实; 2、每个木匠仍然坐1个凳子,工厂老板同时坐10个凳子?更荒唐。 这就是产能过剩!如果解决这个问题: 1、zb主义:砸碎销毁多余的凳子,避免经济危机出现。(倒牛奶原理) 2、福利主义:把多余的凳子分给没有参与造凳子的人。(转移支付的根源就在于此,这是核心原理,其它都是手段,无论是裁判大手强行分配,还是诱导生产主力的主体男性转移支付给女性,本质都一样) 所以这就是为啥资本热衷于讨好女性消费,因为女性是最庞大的“过剩产能”消费市场! 现代思潮各个流派都是在探讨“剩余价值”如何分配,但却忽视了“剩余价值”的产生这个核心问题。 实际上各民族的老祖宗早都有最完美的解决方法,就是从根本上杜绝“过剩产能”的形成!这就是倡导人“清心寡欲”的棕教,换言之生产效率提升,对等的减少生产时间,不就完美解决产能过剩的问题了嘛?摩西当年就是这样做的,强制增加休假日(周六),后续的两位圣人又陆续增加了两天(周日和周五),这就是当下基、绿融合后的欧洲三休日的原因之一。 而东方的儒释道,则是从人的思想上去引导人适度追求名利,不要过度拼搏,这样就不会造成社会产能过剩,和分配问题,如果每个人都不抢着去干别人的工作,那么养懒汉问题也就不存在了,劳动的价值就会提升,zb的影响力就会下降,也就没有👈👈们再分配大手的生态位,人们就可以返璞归真,享受产能提升的成果,而不是成为产能提升的代价。 所以说,反女权要与反卷同步进行,这样效率会加倍。
女权兴起的宏观根本原因是两战 先说结论: 1、两战不仅削弱了男性的数量,同时削弱了男性群体的中间力量(各国的牺牲者多为英勇派,而这些男性个体,是平时最有力度压制住女权的一群) 2、两战削弱了真正的传统保守力量,各国牺牲掉的男性基本上都是最传统保守的那派,这让能压制住女权的传统保守主义在战后20年后受到到极大虚弱,而劳保派应运而生。 3、所有的保守主义男性要摒弃一切民族、阶级、宗教矛盾对立,不要再给女权挑拨内斗内耗的机会。 4、不要期盼和指望S3赛季,这又是消耗男性的一个陷阱。 近代从近代女权的发展进程来看,它起源于10战后,兴盛于二战后。   我主要分析一下二战绞肉机的结构,在这场针对男性的绞肉机中,东亚男性和欧美男性损失的最严重,而且这促进了这些地区战后普遍急速世俗化,传统文化急速衰弱,因为战争中的阵亡者大多数为传统主义者,他们没有留下后代,也没有把文化传承下来。这也解释了为什么目前MSL文明在所有传统文明中能够一枝独秀,因为其当初没有陷入两战的绞肉机中。   二战的绞肉机有几个主要的区域:法国平原、东欧平原,华北平原和太平洋战场。而这几个绞肉机消耗的是美、苏、徳、法、中、日等国最优秀的战士,他们是最虔诚的清教徒圣骑士、最忠勇的苏维埃战士、最有斗志的日耳曼青年、最顽强的中华民族勇士、最不畏死的帝国武士……这些力量如果不彼此消耗,跟本不会给女权上桌的机会。所以恰恰是两次世界大战成全了女权主义的兴起,而上述这些地区,无一不是重灾区。   战后的女权经济虽然让上述这些经济体得到了迅速繁荣,但也导致了泡沫化、少子化等弊端,长远看来是弊大于利。
女权兴起的宏观根本原因是两战 先说结论: 1、两战不仅削弱了男性的数量,同时削弱了男性群体的中间力量(各国的牺牲者多为英勇派,而这些男性个体,是平时最有力度压制住女权的一群) 2、两战削弱了真正的传统保守力量,各国牺牲掉的男性基本上都是最传统保守的那派,这让能压制住女权的传统保守主义在战后20年后受到到极大虚弱,而劳保派应运而生。 3、所有的保守主义男性要摒弃一切民族、阶级、宗教矛盾对立,不要再给女权挑拨内斗内耗的机会。 4、不要期盼和指望S3赛季,这又是消耗男性的一个陷阱。 近代从近代女权的发展进程来看,它起源于10战后,兴盛于二战后。   我主要分析一下二战绞肉机的结构,在这场针对男性的绞肉机中,东亚男性和欧美男性损失的最严重,而且这促进了这些地区战后普遍急速世俗化,传统文化急速衰弱,因为战争中的阵亡者大多数为传统主义者,他们没有留下后代,也没有把文化传承下来。这也解释了为什么目前MSL文明在所有传统文明中能够一枝独秀,因为其当初没有陷入两战的绞肉机中。   二战的绞肉机有几个主要的区域:法国平原、东欧平原,华北平原和太平洋战场。而这几个绞肉机消耗的是美、苏、徳、法、中、日等国最优秀的战士,他们是最虔诚的清教徒圣骑士、最忠勇的苏维埃战士、最有斗志的日耳曼青年、最顽强的中华民族勇士、最不畏死的帝国武士……这些力量如果不彼此消耗,跟本不会给女权上桌的机会。所以恰恰是两次世界大战成全了女权主义的兴起,而上述这些地区,无一不是重灾区。   战后的女权经济虽然让上述这些经济体得到了迅速繁荣,但也导致了泡沫化、少子化等弊端,长远看来是弊大于利。
要分清LGBT和“欧美男权LGBT打法”   首先,LGBT不是男权!   LGBT的出现是为了瓜分女权蛋糕,而不是反女权,本质还是以主体民族男性为代价。   许多男权UP主经常“欧美男权LGBT打法”,这是欧美男权在LGBT背景下的一种操作而已,不要误以为LGBT是男权,如同诸葛亮借东吴之手制衡曹操,不等于东吴跟刘备就是友好的,而是因为东吴客观存在。而如果没有对手制衡对手的情况下,我们没有必要创造一个对手。   LGBT脱胎于选票zz,选票zz的基本逻辑是划分人群。   例如正常情况:主体民族占80%,少数民族和移民占20%,男性占49%,女性占49%,多元性别占2%。 传统保守派的逻辑以民族作为划分,拉拢主体民族这个大盘,则基本稳胜,而进步派很难凭借拉拢少数派战胜保守派,于是选择了以性别划分,即只要拉拢女性和多元性别者即可获得51%的支持,毕竟赢1分和赢10分本质上没有区别,但这样付出的代价要小太多。保守派需要保证主体民族受益,那需要负担80%人的福祉,即困难,又不易出果效,还会令另外20%的人压力过大。而进步派则是逮住了主体民族男性这个块羊毛薅,然后分给仅占51%的女性和LGBT,毕竟主体民族男性这块蛋糕做得是最大的,这个划分简直就是选票zz的最优解,抽20%人的血输给80%的人,和抽49%的人的血输给51%的人,显然后者对于输血者的利益更大,更有竞争优势。   明白这个道理,才能有效分析LGBT成分: 1、女同:与直男是竞争关系,可以刺刀见红,只是通常刀不过直男而已,例如J歌,女同也可能是极端女权和捞女的主要构成之一,例如主张图男的韩国极端女权,以及害得胖猫投江的T竹。前者多为T,后者多为P。 2、男同:与直男性取向就不同,因此不存在共同利益,男同与男性的关系如同女人与男人,因此男同和女人没有区别,该打拳照样打,只是当前国服版本没有法抗,且直男对其没性趣,所以才会有男同试图做药娘。 3、男跨女:打不过就加入,既然当前版本男性地位地下,女权高,那就加入对方享受福利,所以她们不是反女权,而是去和女权坐一个桌分蛋糕。可以理解,但绝对不支持。 4、女跨男:不存在! 从这个竟然现象就可以完全理解当下世界了,1、哪个性别地位更高显而易见,人往高处走,水往底层留;2、LGBT是个彻头彻尾的谎言。   什么是“欧美男权LGBT打法”?“它不是LGBT本身,而是利用现有规则漏洞进行反串和加速进而获利或让对方受损,即“我是跨性别女,还是女同性恋,我有异装癖而且是素食主义”,这种严格意义上不是真的LGBT,用我们这边话讲叫做“串子”,既然你女性不被定义,那LGBT凭什么被定义,所以没做变形手术的跨性别女就不能参加女子组比赛?就不能进女厕所?
传统保守才是真正的半边天,谈保守男责问题   有一些声音是赞成上世纪“半边天”的,要求男女同责,我不反对这种声音,但要强调的是上世纪的“半边天”主要还是口号和目标,是一种好的想法,真正落实度并不高。尤其是在“男女搭配干活不累”的和稀泥理论加持下,有多少妇女是真正顶起了半边天,又有多少是跟着搭蹭车混饭?较真一下,到底是谁不累?男不累还是女不累?   我在读初中的时候,就发现有一些女生主动寻求与身强体壮的男生“谈恋爱”,当时很不理解这种现象。但当学校组织大扫除或者集体劳动时,端倪就呈现了,这些女生会把自己分摊的劳动任务交给自己的“男友”完成,我们姑且可以称这种行为叫做“性别转移劳动”。在男女混搭的“半边天”年代,有多少“半边天”成绩在“男女搭配干活不累”思路下通过“性别转移劳动”完成的呢?   当然当年提出“半边天”,主要是对于民国女性生产劳动参与率低的一种纠偏。而从黄帝到民国以前这段时间,妇女才真正是顶起“半边天”的。   华夏文明是独特的农耕桑蚕文明,因此不同于其它文明的男女同耕,而是男女分工明确,这点后来也被西方文明所借鉴。男耕女织是指男性从事种植生产,获取食物来源,女性从事养蚕织布,获取经济品来源,所以古代彩礼多为粮食、肉畜,嫁妆多为布匹、棉被也体现了这种男女分工。   近代的工业化,本质上先是解决了女性繁重的手工劳动,让在家里唧唧当户织的女性有机会到纺织厂做女工,获得更多的收入报酬,而后才是农业和重型制造业的工业化(毕竟最早的蒸汽机功率并不高)。   按照保守主义逻辑,这些女性应当用自己的收入购买衣服、被褥补贴家用,以对等换取丈夫挣钱为自己提供的食物和住所,但受进步主义影响,许多女性则是把自己的收入用于享乐和挥霍,到头来却反而要求男人给自己买衣服、买化妆品、买饰品包包,自己没了能力制作生产这些东西,还要求别人买,而且还挑三拣四,这是严重违背保守主义的。   所以:男责主义劳保≠保守主义,传统保守的男性责任是指承担决策层面的全部家庭和社会的决策责任,即决策人、法人,而非由男性承担全部生产责任。甚至在三从四德体系下,除了颜值和品德的要求外,还有最重要的一点“妇功”,即家庭生产力要求。嫘祖凭啥能成为华夏民族的祖母,就是凭借她发明了桑蚕文明。
关于社死的经验,解构社死   当下版本集美、小作文、挂热搜,是女⭕除了法抗之外的一大利器。利用的就是制造男性当事人社死的威胁,以PUA男性,并造成寒蝉效应。 关于社死我还是有一些经验的,毕竟我也是从各自社死中摸爬滚打长大的,而且突破的这些社死。 1、社死不是真正的死亡,且没有任何实际伤害,认清这一点就能从根本上免于社死的恐惧;   2、社死是有身份门槛的,一个普通人社不社死根本就没人关注,网上许多社死名场面视频里的主角你认识吗?同样他们也毫不认识屏幕前的你,大部分人只是看乐子罢了,根本无所谓视频的主角是谁。所以自古以来只有士大夫阶层比较在乎社死,平民直接无视就好了。   3、社死是有范围的,如果你在一件事情上社死,那么影响范围只有与这些事有关联的人群,毫不影响你在其它圈子的社交地位,韩信虽为胯夫,但毫不影响其作为汉军统领,重八虽为乞丐,也不影响他日后成为大明帝国的九五之尊;   4、没有几个人会因为你社死而排斥你疏远你,除非是有利害关系,原本就对你不友好的人,而即使你不社死他们也不会成为你的朋友,而与你友好的人,跟你有共同利益的人不会因为你社死而改变对你的态度,勾践卧薪尝胆沦为吴国的奴隶,并不影响越国的臣民对其的忠诚。 女频的“男性社死”,其实是利用了“女性认证”,不论是诬陷偷拍,还是指控骚扰,都是试图影响一个男人在女性眼中的“评价”,进而对全体男性制造寒蝉效应,迫使男性必须成为女性眼中的“绅士”,如果男性集体无视这种“女性认证”,那么这种社死毫无威胁。其次即使大部分男性摆脱了“女性认证”,也有以下几条解构“男性社死”   1、被某个或某些“女性认证”否定,不等于被女性否定,“小红”认证的一个“渣男”,并不影响“小丽”对其的看法,甚至在“小张”和“小颖”眼里他还是心中的白马王子。因此“女性认证”在女频本就不是一个统一的概念。   2、被“女性认证”定为负面,不代表女人不喜欢,最典型的例子就是:不要、讨厌、你好坏,甚至一些看起来很痞气的男人身边总是一群女人,反之老实本分循规蹈矩的男人不受女人喜欢,因为女人慕强而非慕善。   3、拒绝“女性认证”,也无视🐢男劳保的规训,我行我素,不受他人评价影响和改变观念和行为,只做好自己,走自己的路。花香蝶自来,只接受认可、尊重和顺从自己习惯的同频者。   4、建立自己的“男性认证”,以王者之气,审视对方,反向要求规训对方,对方若想获得自己的认证就要按照自己的想法改变,不得不说许多掌握金钱权势的阿拉法男在这方面做得很好值得所有男人学习,这也是他们能成为精英的秘诀,不是因为有钱优势而变得自信自强,而是只有自信自强才有提升阶层的可能性(但不是必然性)。
耕织问题,女人到底能不能参与农业耕种 一直以来的刻版印象:种地是男人的责任,女人因着所谓的“身体弱小”不应该被要求耕种。 先说结论1:大部分传统的农耕文明民族都是男女同耕,共同从事农业生产,只要不是生育期,男女没有区别,除了一些特例情况(没错我们华夏文明就是特例,后边细说) 结论2:身体弱小并不是不适合耕种的理由,农耕文明几乎没有身体的门槛要求,男女的身体差别还没有牛马驴大,甚至在目前的北美儿童都在从事农业生产,故当代集美们所谓的“女人不适合体力劳动”不是因为身体弱小,而是因为患有公主病。 以下是我的观察,在东南亚视频区,经常能刷到女人光着脚拿着锄头锄地,以及播种插秧的视频,甚至在越北、老挝山区,在牛马无法耕作的梯田,都是一男一女在耕种,女的在前边拉犁,男的在后边扶犁,有的视频里的女的看起来身体很单薄,但效率几乎也不比牛马低,因为日常的耕种并不需要出大体力,只有开荒比较耗力,而这个男人女人的体力都不行,畜力和机器力才是优势。 说一下华夏文明(主要指江、河流域,岭南的茶山文明是另一种生产情况),华夏文明准确来说是“农耕桑蚕文明”,而不是纯粹的“农耕文明”,丝绸这种早期经济品的发明使得华夏文明的经济水平在工业时代前一直处于世界第一,通过丝绸之路,可以以可再生资源换取大量真金白银。因为一个社会中存在两种主要生产品,于是自然就形成了男女分工,广阔的平原、盆地环境和耕牛的驯化更是使得一个人就可以完成耕种生产,不再需要男女配合,因此剩下的劳动力可以全部投入桑蚕领域的生产,编织丝绸。 所以当年代劳保派田园女权所谓“貌美如花”论完全是臆想“穿越剧”和“宫斗剧”里的“古代传统生活”,指望着自己什么也不干让男人供养,事实上,从古代的文娱作品来看,像天仙配,牛郎织女中这些作品中,贵为王母娘娘之女的天界仙女都要进行纺织工作,可见当时女性参与劳动生产是人们认知中的常态,毕竟艺术来自于生活,现代人拍不好古装戏,只有古代人的作品才更接近古代人的生活。华夏文明吃了桑蚕红利,导致女性可以不用外出风吹日晒在家就能从事纺织生产,而现代集美却欲求不满,竟然指望完全去责。
关于去责任化,谈一下封建社会。 这里所讲的封建社会,是真·封建社会,而不是广泛意义上的“古代社会”,从秦到清属于秦制,严格来讲与封建毫无关系。 所以这里只以商周制和欧洲后罗马时期的西欧封建制度做参考。 在正统的封建社会中,底层男性至少免于三种责任: 1、不独立承担生产责任,正统的封建社会底层家庭以“男耕女织"为基础,“女织”并不是做家务而是家庭生产,这与劳保派的“男人负责挣钱养家,女人负责家务”是完全不同的概念,传统封建秩序是男人负责生产食物来源,女人负责生产衣裳被褥,这是从黄帝和嫘祖开始就传承下来的规则,不但底层家庭遵守,哪怕王宫贵族也是同样的逻辑,甚至王后的选拔都是以手巧为必要标准,以便带领嫔妃制作绫罗绸缎,因此不同等级的嫔妃并不是“开空饷”,都是有职务的。欧洲的封建时代也类似,男人从事畜牧和种植,女人负责织布和磨面。为啥世界上第一台机器叫做珍妮机,早期的工业发明其实是解放女人的双手,因为传统社会中女人从事的重复性工作更容易由机器完成,所以虽然早期的发明者以男性为主,但女性吃的工业化红利更多。 2、不承担从军和作战的责任:正统封建社会中,平民没有从军参战的责任与义务,只有贵族和士大夫有资格上战场,平民除非通过做贵族门客,或者受到封赏晋升为士或者取得爵位才有资格上战场。战国以前,如果平民或奴隶出现在战场上是国之耻辱。欧洲封建时代也类似,只有领主贵族骑士才有资格代表国家参战,平民没有参战义务,并且封建战争打得像下棋,双方必须等列队整齐后一同开战,这在现代看是笑话,但当时的贵族就是这么玩的,不遵守规则就会颜面扫地,社会性死亡。 3、不承担道德礼仪责任:封建社会“刑不上大夫”是保护士大夫阶层的尊严,因此士大夫阶层多以被“赐死”或“自尽”取代刑罚,以符合礼束,保护最后的尊严,同理“礼不下庶民”则是不以繁琐复杂的礼仪道德来约束底层人,因此底层人没有被道德绑架的风险,不论男女,只需遵从法律规定即可,不需要承担道德责任,也不受礼仪约束。欧洲的封建时代的礼束同样繁琐,贵族出席不同场合穿着什么样的衣服都有严格规定,这点比老孔只能说有过之而无不及,而相比下,底层人只需要会念“哈利路亚”,会划十字就算道德上过关了。 总结:封建制度的真正的原则本意是“权责对等”,封建制的原理实质上是尊重自然法,故认为现实中既然无法做到绝对平等,那么就依据能力和付出多寡决定享受权利的多少。封建制并不追求平等,甚至反对平等,但却更容易做到让不同的群体各取所需,这也是封建制比较稳固的原因之一,华夏帝国持续最长的三个朝代皆是封建制。。 再次提醒注意:本文提到的封建制,并非现代“反封建”概念中的封建,因为主流汉语口语中封建指的是“秦制”,而本文的封建是指“商周制”,因此拒绝被扣“封资修”的帽子。
从追风小叶案,看拍摄自由问题。 首先这是一个诬陷的案件,是小藓钕诬陷追风小叶,而法抗母平母正,明显罔顾追风小叶的基本人权,人人生而享有生命权、自由权、财产权和尊严权,而追风小叶的尊严受到损害,却没有得到最基本的正义。 其次,本文重点要说的是,女权所谓的“偷拍”问题根本不是基本人权的保护范畴,而是女性特权,大量小藓钕在公共场所偷拍男性并挂网上时为啥不讲这是“偷拍罪”了?怎么轮到女性时,哪怕只是疑似被偷拍,也会搞得对方似乎犯下了比制造核战与种族灭绝还严重的罪行似的,当下的“女体”已然成为新时代的“神权崇拜”,被供上了碰不得、见不得的神像的位置。 隐私权旨在保护人在私人场合的行为不受监视,而进入公共场合,就意味着要接受他人的监督和他人的凝视,公共场合不能因为女性的进入,而挖掉所有男性的眼睛,如果是这样,那么就应该学习阿富汗,禁止女性进入公共场合,因为挖眼的危害大于禁足。 其次在公共场所的一些行为是人的自由,其中拍摄自由即是人的行为自由,又是人的监督权,即使是公职人员也不能禁止公众拍摄于监督,集美们难道还要凌驾于公权力之上吗?除了法定的涉密,禁拍,禁飞区外的公共场所,每个人都应该享有拍摄自由,不能凭借某些人的想法,而限制人们的自由权。而人一旦进入公共场合,就意味着接受与他人共处,若不希望自己的身体部位被拍摄或监控,则应当衣着得体,或盖膝遮面,一个社会不能为了一个人在街上裸奔,而关掉全城的摄像头。 肖像可以禁止别人拍摄吗?那除非得事先声明或者出门遮面,否则进入公共场所就意味着被摄像头拍摄,肖像权是商业权力,旨在有新闻价值或商业价值的人物肖像在使用中应当支付肖像人合理的报酬,而报酬的多寡取决于其商业价值。
男性如何解构婚恋 首先婚恋对于男性的意义是什么? 1、生理需求;2、生殖需求;3、家庭协作需求;4、经济协作需求;5、陪伴需求;6、情感需求;7、有钱没地花。 解构思路: 1、生理需求:执著真人——购买不如寻租;不执著真人——高科技工具;戒色吧友——直接无视; 2、生殖需求:介意是否亲生——仁者见仁智者见智;不介意亲生——直接领养;丁克——无视; 3、家庭协作需求:有自理能力——无视;没有自理能力——某宝某团某多多、家政、大食堂; 4、经济协作需求:有足够资本——雇经理、秘书、助理;没足够资本——寻求投资合伙人或加盟商; 5、陪伴需求:想交异性朋友——突破男女授受不亲的思维限制;不想交异性朋友:跟兄弟一起聊天、喝酒、钓鱼、打游戏; 6、情感需求:需求具化的爱:多亲近父母,父爱如山,母爱人间第一情;需求抽象的爱:学习棕教理念、参加公益慈善,感受人间大爱; 7、有钱没地花:1、取悦自己:显卡、机车、游戏、手办、单反……必须顶配;2、孝敬父母:逢年过节多给父母买些父母平时舍不得买的东西,雇家政帮父母收拾卫生等等;3、做公益慈善,奉献爱心,行善积德,收获名声和威望;4、提升自己,深造学习,投资转移自己擅长的领域;5、招贤纳士,选择领域,组队创业!
消费力排名少女少妇孩子老人狗男人,不完全正确 消费力排名:少女,少妇,孩子,老人,狗,男人,这个排名不完全正确。 一些该细分的细节没有细分,如果细分后排名大概应该是: 少女,老太,女童,少妇,狗,男童,老头,男人。 这里强调两个问题: 1、最近几十年的穷养儿富养女的观念,导致家长为男孩子的消费是远不如女孩的,男孩子要玩具,家长的态度往往是“好好学习(将来努力赚钱养老婆),别整那些没用的”,反之女孩子要玩具时,父母更愿意给“小公举”买;男子孩子想买零食或烧烤,父母总是以各种理由:卫生、健康、安全、性价比等加以推脱和拒绝,反之家长领着孩子逛夜市的大部分都是小女孩,哪怕孩子都胖成象了,家长也不觉得有啥不妥;男孩子想买篮球,打篮球大部分获得不到父母支持;而那些唱歌跳舞小女孩家里的衣柜都放不下孩子的衣服。 当然以上是我见到的多数情况,也有一些家庭还是宠儿子的。 2、这个是我要指出的重点,就是:退休年龄不公平,女性相比男性退休更早,退休时身强体壮,有时间有退休金,因此更有消费力和市场话语权,这个群体的消费力排名我认为与能找到供养着的年轻女性也差不太多,毕竟人家是真正的不用干活拿工资,而年轻女性是靠男朋友工资。现实中,我们看到,整天跳广场舞的、旅游的、听讲座购买各种“高端”保健品的,基本上都是这群有退休金的中老年女性,她们是目前当下社会上最活跃的一群人没有之一。相比之下,男性老年人就要惨得多,等到退休年龄基本上岁数也很大了,想旅游力不从心,广场舞也跳不动,而且年轻时过度工作早已经一身是病,需要靠药物维持而不是保健品。 因此老人的概念,和孩子的概念太笼统了,这个社会除了青年男女待遇有别外,老人和孩子也不例外。
真正的剥削来自于什么? 马克思认为剥削来自于资本,马斯克认为剥削来自于权力,再加一条剥削来自于女人。 翻译一下,就是古人总结的:金钱、地位、美色。(三大欲望,即贪、嗔、痴) 1、资本的剥削只能剥削普通人的剩余价值,而只要人不被消费主义洗脑,放低贪欲,有衣有食而知足,就不会被资本剥削,而且资本家如果不放下贪欲也可能是被资本剥削的对象,老板和整天盯着股票的股东们卷得也不轻,乔布斯生前的生活质量也不见得比5天8小时的工薪层强。 2、权力的剥削是上层人对底层人的压榨,人没有办法躲避这种压榨,除非“人不畏死,奈何以死惧之”,而且掌权者本身也是权力的受害者,因为权力越大,争夺的越激烈,风险也就越高。所以人一定要看明白这点, 3、资本家只是要你的剩余价值,而女人会要你至少一半财产;资本家会给你发工资发奖励,而女人会要你的工资并且限制你自由消费;资本家会在加班和扣钱两个选项中让你选择,而女人会让你下班兼职跑滴滴送外卖;资本家鼓励你上进多做贡献时会说好听的,而女人只要你满足不了她欲望就会骂你不上进;资本家会给你交社保让你退休,女人会让你退休后出去蹬三轮。 统治者会要求你服从他的制定的规则,而女人不但要你服从还要你猜她的想法;统治者会禁止你批评和指责,而女人会强制你赞美和讨好;统治者不希望你看到对自己不利的信息,而女人不希望你关注自己以外的任何其它事物;当你遇到困难时统治者会象征性的对你嘘寒问暖,而女人大概率会嫌弃你埋怨你甚至离你而去;当你选择精忠报国的时候统治者会给你颁发一枚勋章,而女人会送给你一封分手信。 来自女性的剥削完全可以阻止一个男人避免前两种剥削,放大前两种剥削,并产生新的剥削。
什么是真正的“传统保守”! 首先强调一下,“传统保守”不是“保进步之守”。这里的“传统保守”不是田园犬要彩礼时口中的那个“传统”,也不是网左口中的“保守”。 理解真正的“传统保守”首先要理解一个关键概念“分封制”,即“周制”。从天子到庶民之间有多个等级,每个等级承担的社会责任、享受的资源、需要遵守的规则、承担的义务各不相同。用四个字概括即“权责对等”,地位越高承担责任越大,需要尽的义务越多,反地位越低,承担的责任和义务越少。 “刑不上大夫,礼不下庶民”本意即指士大夫生死皆需合乎礼,故不能以刑对待(即不判罪),若失礼,必以死护尊严,故“士可杀不可辱”,不同的士大夫阶层需要守的礼也各不相同。而作为底层平民,则不以繁复的礼约束,只需遵守刑法即可,所以封建时代底层人虽然卑微,但不受任何法律以外的道德绑架,而贵族的地位极高,但需要守的道德约束也繁多。 回归性别问题:根据传统保守的“权责对等”原则,所谓的绅士风度、大男子主义、女性优先等对于现代男性的龟训皆违背“传统保守”!!根据传统保守原则,能力弱付出少的应当让能力强付出多的优先,长幼有序,年幼的应该谦让年长的,先生应优先与女次。 “传统”是指延续千万年仍然会有序的社会秩序,“保守”是指最贴近自然规律的规则。如果一味强调“结果平等”,让强的迁就弱的,就是引起强者不服,让付出多的迁就付出少的,就会引起付出多的不满。最终形成的“纳什均衡”就是强者躺平,多付出者停摆,以平衡权责。
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