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你不是我的真命天子，只是我生命中的一个过客而已不要去恨你爱过的人，不要去问分手了，谁比较痛，在一起是缘分，可是爱也会变冷，爱的背后不是恨，而是遗忘和宽容。不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做仇人，因为彼此相爱过。————题记手机里面不断收到新年祝福的信息，我开心的一条一条的翻看，一条一条的回复，一条陌生的号码信息跳进我的眼球：你好吗？我想我们认识，可能你不知道我是谁？新年好，祝你新年快乐！出于礼貌，我回复了这条信息，之后我没把这件事情放在心上。很快，你好像在等我回信息一样，回复了我的信息，并告诉了我你的名字，我才想起是你。过年的时候，大家都很开心，但是你告诉我，你不开心，因为你失恋了，关于你的事情，我从同事嘴里大概了解到了。我知道失恋是很难受的事情，因为我也经历过，我以朋友的身份安慰着你。后来，你打电话对我哭诉着你的难过，我也被你的话感动，大过年的，我竟然也跟着你一起哭了起来，哭得一塌糊涂。之后的十天里，你每天都发信息，打电话给我，假期结束后，我回去上班了，你还是没有从伤痛中走出来，我建议你重新开始新的恋情，忘记伤痛。你没有说话，我也没有说话，我不知道你心里面是怎么想的？我挂了电话，因为我不喜欢那种双方都拿着话筒，但是都安静得想死的那种如死一般的沉寂。半个月过后，那一天，你来到公司，说叫我陪你吃饭，我忙完工作后，陪你出去了，餐桌这边的我，看到了你眼里面的那种忧郁，可是我已经无话可说了，我只能说，看开点吧。因为错过了就是错过了，不会再回头。你点点头，我没想到，商场上如鱼得水的你，在感情方面是那么的脆弱，那一刻，我想抱抱你的，可是我又觉得不合适，我最受不了人家在我面前流泪。我们都像好朋友一样，互相关心着彼此，也许是日久生情吧，我们之间没有正式的话语，就自然而然的走到了一块。休息的时候，你带我去你接手的工程，你也很大方地和你的朋友介绍，我是你的女朋友，这一切，我都看在眼里，也很开心，可是…… 其实，在我心里面，我很清楚，你不是我的真命天子，只是我生命中的一个过客而已。因为你是那么的让我难懂，让我难以触摸，我永远不知道你心里面究竟在想什么，是我不够了解你还是你掩饰得太深，我不想去猜了，那样我会觉得很累，有时候你的一句话让我很受伤，而你却什么都不知道。你还记得吗，我对你说过：如果真诚是一种伤害，那我选择谎言；如果谎言是一种伤害，那我选择沉默；如果沉默是一种伤害，那我选择离开。或许到现在，你都还不知道，我为什么离开你，或许到现在，你都不知道，为什么在你苦苦哀求下，我都始终是一言不发，不愿意回到你身边。原创：白色百合的忧伤

中国国际广播电台总编辑李忠尚先生王秋君等人颁奖喜欢中国国际广播电台总编辑李忠尚先生为单靖雅薛朕宋克非王秋君颁转自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fvideo.sina.com.cn%2Fv%2Fb%2F5729171-1290055681.html%3Fbsh_bid%3D189659150&urlrefer=2b5219195ef06f3d5c9c9f5d143fd0e0

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顾炎武有亡国与亡天下之辨顾炎武有亡国与亡天下之辨，他说：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保**国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”（《日知录》第十三《正始》。）顾此言实是发于国亡天下将亡未亡之时，实有激励民众抗清之意。也可以看出当时民众导向，由----亡国（改朝换代）----到认识到“亡天下”（灭亡一个民族）。 “天下兴亡,匹夫有责”-------1613 — 1682 顾炎武

亚洲小姐王秋君的机遇秘密 2006年亚洲小姐王秋君，凭借魔鬼身材、美丽性感的形象及其个人实力，在2007年环球之星比基尼小姐中国区总决赛中夺得大赛冠军。她从此走上了一条全新的人生道路，到处是是鲜花和掌声。 ……本人做的是命理博客，其它废话不说了，还是用命理来诠释她吧。王秋君生于1984年8月30日亥时(阴历八月初四日)，八字简排如下。　　　偏印　　　偏官　　　日元　　　伤官坤造：甲子　　　壬申　　　丙申　　　己亥　　(辰巳空) 　　　正财　　偏财　　伤官　　食神　　劫财　　比肩　　正印　　偏印大运：辛未　　庚午　　己巳　　戊辰　　丁卯　　丙寅　　乙丑　　甲子 08岁　　18岁　　28岁　　38岁　　48岁　　58岁　　68岁　　78岁始于：1992　　2002　　2012　　2022　　2032　　2042　　2052　　2062 初看这个八字，似觉无甚奇特之处，一个简单的从财官的格局，行运又不好，一路东南方运帮身，能有什么出息？可认真一研究，发现了这个八字的奇处。王秋君八字的日元是丙火，生在申月已经无气了，四柱地支中毫无火的根气，即使有生它的木，丙也是不会受生的，所以只能论从了。八字行运五行最喜的是金，因为它可以生水克火，又可制约忌神木。木、火来帮身会导致命主遇事牵绊困惑，致使判断力下降而失去人生机遇，所以忌讳之。王秋君八字里忌神甲木偏印在年干起坏作用，它起的坏作用是哪些？主要是泄弱月干壬水偏官用神会不利功名。其年支子水表面看是一个喜用神，因为它一是生天干甲木忌神，二是泄月支用神申金，这叫喜用神不起实际的好作用，反而起坏作用。妙就妙在她的行运上，使王秋君出名就出在这两个起坏作用的字上面了。 02年开始，王秋君行庚午大运：大运天干庚金冲克年干甲木，甲木受到攻击则自顾不暇，没能力去泄壬水，壬水偏官被解脱出来就可以发挥其好的一面，官星代表名气和贵气。大运地支是午火，是个忌神，本来会起坏作用的，但是在这里却起了好的作用，因为它临旺冲击八字里年支子水，使子水不再有能力泄弱用神申金，也不再生天干忌神甲木了。我们知道，八字五行喜忌辨证学说，忌神起好作用将应验忌神所代表方面的好事情，喜神起坏作用被制住时开始应验喜神方面的好事。所以庚午运表面看是一步忌神运，但是实际上作用到八字原局，全部起到的是好作用，八字里印、官都代表名气，所以能出大名、发大财。其八字里伤官弱，日干紧贴生之，对用神无损，所以她是通过“展览自己”而一举成名的。其28岁前后逐渐进入伤官旺地，大运己巳地支开始损害日支用神申金和时上亥水（合、冲），所以王秋君在那10年内将逐渐绯闻不断、婚姻感情挫折，身体状况也不太好，可以说，是饱受折磨的一段运。王秋君28岁到48岁期间，土旺生金，尤其后10年，经营人生的方式会变，好名声不再有了，赶紧捞钱要紧。王秋君48岁后行运破格，境况堪忧。命运咨询请登陆http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.lz333.com&urlrefer=08ad484351a2255dd1c79ded7bb06134详读咨询须知后再加我的QQ622005723联系。申明：凡转载鲜知知原创文章请联系并注名作者和出处，否则追究侵权责任! 王秋君档案姓名：王秋君英文名称：JOYCE 别名或艺名：王静宁现居住地：新加坡籍贯：海南东方黎族自治县生日：1984年08月30日籍贯：中国海南民族：汉族毕业学校：海南省东方市铁路中学学士商业管理学历：大学职业：影视/媒体身高：170 体重：48 胸围：84 腰围：62 臀围：88 体型：苗条/纤细血型：O 抽烟：不吸烟喝酒：偶尔喝酒宠物：喜欢宠物学校：新加坡亚太商学院平时最喜欢穿着的服装：牛仔;短裙; 平时最喜欢哪种饰品：黄金/铂金; 平时最喜欢的化妆品品牌：碧欧泉。

【浪人原创】临江仙·赠友人原作：碎叶浪人车马频催归去，云底天阔苍茫，故人劝我莫成伤：豪情在四海，何必恋他乡。勿叹人间寒暖，笑谈世态炎凉，何时再度话斜阳？陶然推换盏，沉醉稻花香。

九州讲坛部分发起者和演讲者的照片由左往右依次是：展胡公、冰冷的眼神、杜车别、大汉

迅速了解王秋君问：你对自己那方面比较满意？答：善良的心和自己的体型吧。是不是可以说是“内外兼修”啊，哈哈。问：你认为自己最幸运的什么？答：得到过许多认识与不认识的人们无条件的对我的帮助。另外，感谢上天给我安排的挫折，因为这些挫折让我成长，让我知道自身的不足。问：你对现状如何评价？答：不前进则后退，还需要学习许多许多！希望展示自己的机会多些，找到好的经纪公司或者电视台，一起奋进。问：你现在最大的困惑（遗憾）是什么？答：想快点成长起来；多一些时间与喜欢我的“猫咪”们相处。（“猫咪”是王秋君的粉丝团的称呼。）问：当前排在第一位的愿望是什么？答：目前只想尽自己的力量去为灾区多做点事情，灾后重建是个长达8到10年的艰苦过程，需要的是可持续的支援，不是一时的热情。呼吁喜欢自己的朋友积极投身赈灾的行列，我会与“猫咪”们一直关注灾区千万同胞的，虽然力量有限，但民族大爱应该从每个人做起！

中华民族文化对异质文化的整合　（作者玄珠申）　　露丝•本尼迪克特是美国现代著名文化人类学家、民族文化心理学派创始人，她于1934年出版的《文化模式》堪称民族文化人类学建立的标志。著作分八章。第一章指出文化是关于习俗的科学，在批判“纯化种族”的自我文化中心论的基础上提出了文化相对主义的思想；第二章探讨了由文化选择而造成的文化差异，认为这种差异不是生物学意义上的差异，而是文化和社会选择的结果；第三章论述一种文化在选择了自身的行为方式、社会价值、目标取向后，如何整合成为一种模式的。第四章至第六章分别对祖尼、多布和克瓦基特尔三个印第安部落进行实证分析以说明文化选择的过程和文化模式的整合功能；第七章讨论社会在文化整合中所起的作用；第八章论述个体与文化模式的关系，强调社会对自己的不适者采取宽容的态度，这种文化才能不断吸收新的东西，保持其生命力。本尼迪克特的“文化模式”说是相对于个体行为来说的，她认为人类的行为方式是各种各样的，每一种人群只能选择其中的一部分，并演化成对自身社会有价值的风俗、礼仪、生产、生活方式，这一系列的选择，便结合成这一族群的文化模式。本尼迪克特没有对“文化模式”这个术语作明确定义，但从多方面阐释了它作为文化体系的结构样式、文化性格及功能性意义。这些阐释对于我们认识中华民族文化模式在形成的过程中，对外来异质文化的整合作用的问题，具有启发性意义。　　中华传统文化模式是中华民族以整合儒、释、道文化为主流，并吸收融会了其它各地区、各民族、各时代主要文化形态的动态文化系统。中华民族文化模式的形成是长时期文化整合的结果。本尼迪克特认为，生活在该文化中的人发展了本文化所鼓励的行为、能力和心理，“一种文化就像是一个人，是思想和行为的一个或多或少贯一的模式。每一种文化中都会形成一种并不必然是其他社会形态都有的独特的意图。在顺从这些意图时，每一个部族都越来越加深了其经验。与这些驱动力的紧迫性相应，行为中各种不同方面也取一种越来越和谐一致的外形。”这就是文化的整合功能。本尼迪克特在第三章对文化整合作过多种表述，她说，“整体并非仅是其所有的部分的总和，而是那些部分的独特的排列和内在关系，从而产生了一种新实体的结果”，“各种文化也都超出了其特性的总和……从周围地区的那些可能的特性中选择其可用者，而舍弃了那些无用者。它把其他的特性都重新改造成为与它的需要相一致的样子”，“这种文化的整合一点儿也不神秘，它与艺术风格的产生，和存留是同一进程。”由这些表述可知，任何一种文化都具有整合功能，中华民族文化，也是在一种代表自己文化的具体目标的文化整合过程中形成自己相对稳定的外形的。这种整合主要表现为对本土文化的熔铸和对外来异质文化的排斥与融合两方面，本文着重讨论后者。　　这里涉及到“异质文化”这个概念。所谓异质文化，在《文化模式》中是在相对的意义上的一个文化人类学命题，它代表本民族文化的独特意图，在文化整体中最具独特的个性魅力，也最能体现出与它种文化的差异性。与异质文化概念相对应的一个概念是同质文化，它指那些不同种族、不同文化特质中所拥有的相同或相似的共有文化，它是基于人类生存的基本相同的需求欲望而建立起来的关乎人类普遍的衣食住行的文化体系。同质文化是世界文化整体中较稳定的部分，它使世界范围内的文化对话成为可能。但是，由于人类生存的环境各不相同，人类征服自然而获取生存机会的方式、手段乃至长期积淀的民族心理也会随不同的地域、种族、国家而不同，由此形成特殊的具有强烈个性色彩的文化体系，这种文化体系也是文化整体的重要构成部分，它们在不同的区域，不同的民族之间，在相对的意义上成为异质文化。所谓相对的意义，是说不同的个体，意义只能是相对的，不同的文化之间只存在差异而不存在优劣，对于文化的评价只能在该文化的价值体系中完成，因为每个个体都具有各自不同的背景和经历。这种意义的相对性在异质文化之间显示得极为突出。

王秋君和林柯彤谁更美两人身高一样，体重相同，身材皮肤都超好，应该说在所有的网络美女中这两人堪称翘楚了，大家觉得哪个更美呢？我个人觉得她们真是落雁沉鱼难分伯仲，大家如果有自己的答案最好附上理由：）

林徽因何以身相许梁思成:梁家帮助无以为报本文摘自《你若盛开清风自来——那些人遇见的林徽因》，作者：伊北，出版社：中国华侨出版社林徽因写过一个短篇小说叫《绣绣》。第一人称叙述，讲的一个小女孩绣绣，跟着母亲一起过活，日子很苦。母亲生了五六个子女，都不幸夭折。绣绣的爹爹徐大人虽然阔绰，却另外养了家眷在别处，对绣绣母女很是苛刻。姨娘专宠，绣绣和母亲失去了父亲的爱。母亲让绣绣去爹那里要钱，绣绣又怕又羡慕，她也渴望得到爹爹卖给姨娘的钟，还有爹爹的狗。绣绣就这么孤苦地过着，病了也没人管。绣绣的爹来要地契，母亲不给，爹爹一怒之下，砸碎了绣绣刚用皮鞋换来的两只小花瓷碗。故事当然是虚构的，叙述者是“我”，但很明显，这个“我”并不是林徽因的代言人，小说的主人公“绣绣”，才是林徽因情感体验的寄托者。父亲有了姨太太，母女寄人篱下，母亲脾气暴躁，绣绣孤单单成长着，病了也没人管。小说开头，绣绣用皮鞋换来的两个花瓷碗，在故事的结尾也被父亲摔破了。象征着美好童年的破碎。林徽因很少提及自己的童年，但在小说《绣绣》中，她的童年体验，却展露无遗。她和母亲的关系，是那样纠结。爱又爱不起来，恨也恨不下去。林徽因和母亲何雪媛，说白了是两个世代的人。都说女儿是妈妈的小棉袄，但林徽因这件“小棉袄”，对于何雪媛来说，却滋味复杂。何雪媛是旧式的人，林徽因却是新式的棉袄。林徽因是新女性，留过洋，写新诗，搞建筑，她的父亲，她的丈夫，她的朋友，她周围的一切一切，都是那样崭新，明亮，向上，充满了朝气。唯独她的母亲何雪媛，是委屈的，守旧的，固执的，急躁的，像林徽因的背影，永远躲在阴暗之处，探着两眼，看世间的一切。何雪媛可怜，她是旧时代的女人，没有机会读书，接受教育，生儿育女这件大事上，又没能“建功立业”。在林家，她终究有些气弱。可她有什么办法呢，她是一个寄居者。丈夫在的时候靠丈夫，丈夫不在的时候靠儿女。仔细想想，何雪媛何尝不像是林徽因的身后路，布满脚印，深一脚，浅一脚，彷徨的，无告的。又爱又怨的过去。何雪媛是个来自浙江嘉兴的小镇西施。父亲是个小作坊主，家庭还算殷实，她在家里排行最小，免不了有种老幺的任性，女红学得不甚到位，处理人际关系上也欠缺技巧。何雪媛是林长民的续弦。大太太叶氏，与林长民，系指腹为婚，感情不深，她病逝过早，没留下子嗣。可想而知，何雪媛嫁入林家的重要任务之一，就是传宗接代。何雪媛生过一男两女，只有一个林徽因活了下来。在重男轻女的时代，何雪媛得不到婆婆的欢欣，几乎成了必然，更何况，女红，书法，诗词，她没有一样拿得出手，在出身大家闺秀的婆婆面前，何一方面可能是有些自卑，另一方面，即使偶尔想要表现，一不小心，却也会露怯。旧时妇女，庭院深深，家庭几乎就是她的全部天地，小范围内的不得志，已经足够给何雪媛致命的打击。可她又有苦说不出，她也努力了，也争取了，生了儿子也生了女儿，但即便是她踮起双脚，伸长双臂，理想中的幸福，还是像枝的红苹果，高高挂起，遥不可及。改变不了命运的人，最容易陷入怨天尤人的怪圈。何雪媛的一生，怨气氤氲不散。旧时代，不孝有三，无后为大。何雪媛传嫡无望，林长民再娶，实是意料之中的事。结婚十年，何雪媛迎来了一位“妹妹”，上海女子程桂林，她不得不把丈夫分给桂林。可叹的是，程桂林几乎是把何雪媛的丈夫，囫囵个抢了过去。程桂林文化不高，但经过上海风物的熏陶，乖巧伶俐四个字，想必是肯定的，再加上她年轻，能生，一连生了几个儿子，举家欢喜。偏偏林长民又是不懂掩盖自己欢喜情绪的人。他有个别号，叫“桂林一枝室主”，这一名字，显然是从“程桂林”三个字里化出来的。林长民住在“桂林一枝室”里，其乐融融。林徽因和何雪媛被撵到了后院，住小房子。从此，前院承欢，后院凄清。母亲郁郁寡欢的形象，给林徽因留下了不可磨灭的印象。

[原创] 感谢师恩——写在**二中60周年校庆感谢师恩 ——写在**二中60周年校庆 “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这片土地爱得深沉……”写此文前首先想到的就是艾青老师《我爱这土地》里的两句话。我想，为什么我对母校爱得如此深沉，是因为我在这里度过的三年时间里，除了正值青春年少，梦想飞扬，主要缘于有教育培养、关心爱护过我的老师们。王老师是你让我学会自信提到老师，第一个不得不说就是王**老师，他现在是全国优秀教师。很有幸，高中三年王老师自始至终都教我政治。高一时，王老师是任课老师里是最年轻的一位。他讲课时很平静，板书写得很工整，枯燥的政治理论被他整理得条理清晰、深奥的哲学理论被他解释得浅显易懂，所以很喜欢上他的课。那时我在班里成绩中等，不好不坏，属于那种容易被老师遗忘的学生。高二时，我选择了文科，王老师成了我的班主任，我依然躲在自己的角落里安安静静地学习，我从未曾想过像我这样一个从不被老师注意的学生，有一天也会被老师关心。记得是刚上高二不久，王老师突然找我谈话，去老师办公室的路上心里怯怯的。结果老师却很和蔼，对我讲：“我看过你的成绩了，入学时你仅比录取分数钱多一分，这说明你的基础并不好。可是你知道吗，你升高二时的成绩，在现在的班级是第一名。这说明你在文科方面的潜力很大，这也说明你是一个很努力的学生，所以你要加油、要努力！老师相信你会成功的。”自那以后，我才知道自己其实也可以成为一个好学生的，也可以被老师关心的，在以后的日子里我越来越自信，学习也更加努力了。王老师平时还很注意我的心理变化，每当我因为成绩不理想情绪低落时、或都放松学习骄傲自大时，总会看到他在作业本上给我留下的评语，至今许多仍然记在心里。像“认真最可怕，你‘认真’了吗？”，这是在我连续粗心犯错时写下的；“能考一百分，绝不能考九十九”，这是在我会考时政治只错了一题的情况下骄傲地向老师邀功时老师对我说的话；“相信自己，你能行”，这是在某次大考没能考到好的成绩老时鼓励我写下的话。就是这些平凡却富有哲理的话一直鼓励着我、鞭策着，让我学会怎样面对成功、怎样面对失败，怎样面对生活。张老师是你让我学会自省认识张**老师很早，因为他在我入学时已是学校的团委书记，总是会在许多会场见到他昂首挺胸的样子，很严肃。那时我认识他，他不认识我。与张老师真正相识是高三，他开始教我语文，那时我是班里的的学习委员，自然和老师接触得多了些。他教育我的方式是用他的行动不动声色地告诉我，你又犯错了，但并不告诉你你错在哪里，让你自我反省。记得当时，高三的学习任务很重，老师、同学为了高考，都很努力。张老师以他多年教学经验，总是针对高考给我们搞专题讲座，随之而来的就是留下大量的练习作业，好多都是让我们自行选择做的。那时我的总成绩虽然很好，但是语文成绩却很一般，所以张老师总是对我一副恨铁不成钢的样子，死死地盯着我不放，不容许我偷一次懒。记得有一次，上语文课时实在困得不行，我趴在课桌上睡着了，睡梦中就觉得老师的声音很近，睁眼一看，张老师就站在我课桌前讲课，看我醒来，又讲着回到了讲台上。自此，我再也不敢上课睡觉了。还有一件事我至今不能忘记，那是一篇关于《<黄花岗七十二烈士事略>序》的文言文，张老师要求我们背诵。当时我心里想，像我这样的好学生，老师一定会以为我会完成得很好，一般不会提问我的，就没有背。结果不幸被老师点到名，老师并没有批评我，只是静静地说下节课再背吧。我心里很惭愧，总觉得辜负了老师的期望，为了不让老师再次失望，那两天走在路上嘴里都在念叨这篇文章。下一节课来临之前，我跑到张老师的办公室负荆请罪，张老师说不用背了，我知道你现在一定背过了，并且传授了我一些如何学习文言文、如何背诵文言文的方法，让我受益匪浅。通过这些事，张老师教会了我，人要学会自省，什么时候都不要存在侥幸心理，学习是，生活也是，什么时候做事情都要踏踏实实。还有许许多多的老师不能忘记。赵**老师，你还记得吗？我上高二时你刚分配来学校被安排到我们班教我们数学，晚自习你抱着一堆书来到教室问谁是学习委员，我站起来回答了一句让你尴尬、让我更尴尬的话：“对不起，这是教室，我们正在上晚自习，不允许卖书！”这是你并未料到的见面场景吧，想你刚刚大学毕业，满腔热血地来与自己的学生见面却被误认为是卖书的，至今不能忘记。胖胖的你、可爱的你、一脸憨厚写满无辜地说了句：“我是新来的数学老师！”估计这样的事情以后也只能出现在电视剧里了，后来的日子，你很卖力地给我们上课。也许是过于胖的原因，记得每次上完课你都汗流浃背。刚刚参加工作的你对于我们的提问总是不厌其烦，遇到解释不了的问题你总是很诚实地告诉我们，这个你也不太懂，你会去研究、会去请教其他老师后再来告诉我们，而后你会把每一步都写得清清楚楚在下一课时告诉我们。赵老师，是你让我知道了这就是敬业，是你让我学会了做人要诚实，知就是知，不知就是不知。还有高二时教过我们的语文老师，很惭愧，都不记得老师姓什么了，只是记得好多次他都一手捂着胃，一手给我们上课，有时我们都不忍心，劝你回办公室休息，可是你总是摆摆手，坚持到下课，是你让我更加理解了老师这个职业的伟大，是你让我知道了这就是坚守岗位。谢谢您们，我的老师们，值此建校60周年大庆祝您们身体健康、工作顺利、桃李满天下！

王秋君所讲的故事——火车上的遭遇,暴笑后是泪水在开往西安的火车上，一个很漂亮的乘务员，盯着一个民工摸样的　　中年人，大声说道“查票”。　　中年人浑身上下一阵翻找，终于找到了，却摄在手里。　　列车员朝他怪怪地笑了笑，说：“这是儿童票。” 　　中年人憋红了脸，嗫嚅着说：“儿童票不是跟残疾人票价一样吗？”列车员打量了中年人一番，问道：“你是残疾人？” 　　“我是残疾人！”“那你把残疾证给我看看。” 　　中年人紧张起来，说：“我没有残疾证，买票的时候，售票员就向我要残疾证，我没办法才买的儿童票。　　列车员冷笑了一下：“没有残疾证，怎么能证明你是残疾人啊？” 　　中年人没有做声，只是轻轻地将鞋子脱下，又将裤腿挽了起来———他只有半个脚掌。　　列车员斜眼看了看，说：“我要看的是证件！是残联盖的钢印。” 　　中年人一副苦瓜脸，解释说：“我没有当地户口，人家不给办理残疾证。而且我是在私人工地干活，出了事之后老板就跑了，我也没钱到医院做评定……” 　　列车长闻讯赶来，询问情况。　　中年人再一次向列车长说明，自己是一个残疾人，买了一张和残疾人票一样价格的票…… 　　列车长也问：“你的残疾证呢？” 　　中年人说他没有残疾证，接着就让列车长看他的半个脚掌。　　列车长连看都没看，他不耐烦地说：“我们只认证不认人！有残疾证就是残疾人，有残疾证才能享受残疾人票的待遇。你赶快补票吧！”频道：　　中年人一下就蔫了。　　他翻遍了全身的口袋和行李，只有几块钱，根本不够补票的。他带着哭腔对列车长说：“我的脚掌被机器轧掉一半之后，就再也打不了工了，没有钱，连老家也回不去了，这张半价票还是老乡们凑钱给我买的呢。求您高抬贵手，放过我吧！” 　　列车长坚决地说：“那不行。” 　　那个女列车员趁机对列车长说：“让他去车头铲煤吧，算做义务劳动。　　列车长想了想说：“好！” 　　中年人对面的一个老同志看不惯了，他站起来盯着列车长的眼睛，说：“你是不是男人？” 　　列车长不解地说：“这跟我是不是男人有什么关系啊！” 　　“你就告诉我，你是不是男人！” 　　“我当然是男人。”“你用什么证明你是男人呢？把你的男人证拿出来给大家看看！” 　　周围的人一下笑起来。　　列车长愣了愣，说：“我一个大男人在这儿站着，难道还是假的不成？” 　　老同志摇了摇头说：“我和你们一样，只认证不认人，有男人证就是男人，没男人证就不是男人。” 　　列车长卡了壳，一时想不出什么话来应对。　　那个女列车员站出来替列车长解围，她对老同志说：“我不是男人，你有什么话跟我说好了。” 　　老同志指着她的鼻子，说：“你根本就不是人！” 　　列车员一下暴跳如雷，尖声叫道：“你嘴巴干净点！你说，我不是人是什么？！” 　　老同志一脸平静，狡黠地笑了笑，说：“你是人？那好，把你的人证拿出来看看……” 　　四周的人再一次哄笑起来。　　只有一个人没笑，他是那个只有半个脚掌的中年人，他定定地望着眼前的这一切，不知何时，眼里噙满了泪水，不知道是委屈，是感激，还是仇恨。

王秋君所讲的笑话——唐僧的家书亲爱的悟空: 在天庭住好一阵子了,不知你在花果山过得可好?我这封信写的很慢,因为知道你看字不快.我们已经搬家了,不过地址没改,因为搬家时顺便把门牌带过来了.这礼拜下了两次雨,第一次下了3天,第二次下了4天.昨天我们去买比萨,店员问道:请问要切成8片还是12片,你勤俭的师母说:切8片好了,切12片恐怕吃不完.那间店比萨还不错,改天我们全家再一起去街口的餐馆吃牛排.还有你观音阿姨说你要我寄去的那件外套,因为邮寄时会超重,所以我们把扣子剪下来放在那件外套的口袋里了,你嫦娥姐姐早上生了.因为我还不知道到底是男的还是女的,所以我不知道你要当阿姨还是舅舅.最近没什么事,我会再写信给你的.最后忘记告诉你:本来想给你寄钱,但信封已经封上了.想你想得都快吃不了饭还得强吃睡不着觉还得睡的师傅：唐僧日期：就是写信的这天晚上

王秋君所讲的笑话——2006暴笑高考作文很多都是出自于天津卷《愿景》——木办法，谁叫这个题目太叫人摸不找头脑了！　　1，尽管司马迁多次遭受宫刑，但他忍受住一次又一次的痛苦，还是以顽强的毅力写出了伟大的《史记》。【dodo：一次又一次？司马爷爷你那里难道是春风吹又生？】　　2，有人说人生有三大恨事：一恨鲫鱼多刺，二恨海棠无香。第三恨我忘了，不过我想，第三恨应该是：三恨愿景泡汤。　　【dodo：虽然很押韵，但我不用BAIDU就能告诉你这话是张爱玲说的，最后一恨是：红楼梦是个大坑……】　　3，没有愿景，就像投不了胎的野鬼一样。／没有愿景，就像孤魂野鬼一样没有归宿。　　没有愿景的生活就像没有放味精的菜一样，可吃但不鲜。　　一个没有愿景的人，就像没有脊柱一样，直不起腰，挺不起背，只能匍匐在人生之路上，阳光照不到他身上，幸运女神也不会眷顾这样的人。　　【dodo：愿景啊，你居然比空气还重要！我一直都木发现的说……】　　4，我的爸爸就像亲人一样爱我。【dodo：敢情您老是您爸爸从垃圾箱里捡来的？】　　5，太阳离我们越来越近，像一个金黄的油饼。　　【dodo：这位同学……你是木吃早饭就来考试的是伐？可怜的～～MOMO】　　6，周总理的愿景是国家的富强独立，在他心里只有四个大字：为人民服务！【dodo：也许你的语文老师能容忍你，但你的数学老师不会原谅你！】　　7，我希望有一条健康的双腿，一个智慧的大脑，…… 　　【dodo：同上】　　8，有一种自卑叫自信，有一种跌倒叫爬起。【dodo：这位同学是新时代的苏格拉底】　　9，没有自尊的脖子，无法支撑自信的头颅。　　【dodo：我想知道怎样的脖子叫做“有自尊的脖子”！】　　10，没有背景，就奔前景。　　【dodo：乍一看不知道在说什么，仔细一想似乎有点针砭时弊的意思……但再想又不知道他确切要说什么……难道只是为了押韵？！】　　11，眼睛为什么长在两边，因为它是用来向前看的。　　【dodo：同学你的逻辑是超越我的理性范围之外的……】　　12，人生就像一杯白开水，平平淡淡的；但又像一杯加了糖的白开水，甜甜的；也像一杯加了盐的白开水，咸咸的。　　【dodo：这……还是白开水么？！】　　13，马瘦毛长蹄子肥，儿子偷爹不算贼；瞎大爷和瞎大妈过了半辈子，谁也没见过谁。　　【dodo：同学，您是郭德钢老师的儿子伐？】　　14，孟德斯鸠出身贵族世家，虽然从小过着安逸的生活，但他看着天空变化的云，突然做了一个震惊历史的决定，——那就是投身到资产阶级的**洪流中去。　　【dodo：原来孟老师夜观天象忽然大彻大悟……】　　15，人命诚可贵，爱情价更高；若为生死故，两者皆可抛。　　【dodo：8HD啊！你不能因为人家裴多菲过了50年的著作权保护期就这样糟尽人家……】　　16，俗话说：人有多大胆，地有多大产。土地如此，人何以堪？所以我们更应对未来怀有远大的前景。　　【dodo：我无语了……这位同学你到底要说什么？！】　　17，进入高三，我就过上了“起的比鸡早，睡得比狗晚，吃的比猪差，干得比牛多”的日子。虽然我吃的比猪好多了，但我干的确实比牛还多。此刻，我的愿景就是…… 　　【dodo：可怜的孩子……同情的抚摸之，对高玉宝：你看到了伐！周扒皮对你们那其实是很有人文精神的！】　　18，我最大的愿景就是有骂人的习惯。虽说五讲四美要遵守，但恐怕只有坐在房顶上骂上三小时不带重样的才能解解我心头的怨气。写到这里，我手心发汗，因为我怨的是这张考卷，因为它决定了我的未来和前景。就凭这不足半米的考卷和一些墨水，就决断我十二年的求学生涯，我不服。但我犯不着跟分数过不去。

古寺高僧与无神论者的对白文/艾子前几日，探亲访友游历到大陆某一古寺里，见闻所记！高僧：施主，世界上你最不相信什么呢？无神论者：我信奉看到的相信，看不见的就不相信。高僧：嗯，施主你很诚实！不过，你看，现在你眼前1000米处有一座金碧辉煌的大殿，到了夜晚，当黑夜遮住了你的眼睛，你认为那大殿还存不存在呢？无神论者：当然存在，只是它被黑夜遮挡住了。高僧：那么，黑夜是什么呢？无神论者：这..... 高僧：你夜晚信奉黑夜，白天信奉白昼吗？无神论者：这...... 高僧：施主，其实你看到看不到，大殿都原封不动地在那儿没动，只是你被黑夜遮挡住了心智，大殿才在你心里消失了！无神论者：（合十）请大和尚开释一二...... 高僧：一切乱你心者，都如这茫茫黑夜遮挡，只是它的形式不同罢了，世间万物如恒河沙数都像那座大殿在那摆着，你看到看不到，感觉到感觉不到，都不能井脚观天般去论断它，大千世界的妙处，说到底是不能用看到就相信，看不见就不相信一言以蔽之的！

华夏文化之中原文化主要内容　　中原文化博大精深，源远流长。从表层看，她是一种地域文化，从深层看，她又不是一般的地域文化，而是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。具体讲，她包含以下十七个方面的主要内容。　　１、史前文化　　中原的史前文化，时间久远、内容丰富、领域广泛。８０００年前左右的裴李岗文化，在新郑裴李岗遗址出土了数百件磨制石器和陶器，在舞阳贾湖遗址，出土了新石器时代的房址５３座，窑穴３７０座、陶窑１３座，以及灰坑、墓葬、瓮棺葬等，出土文物近５０００件，特别是出土的世界上年代最早、保存最完整的骨笛，改写了世界音乐史；出土的酿酒遗物，被美国人配方复制后，生产出来了９０００年前的古酒，引起世界轰动。７０００年前的仰韶文化，出土了大量的彩陶和磨光石器，充分反映了新石器时代我们先民们的生产生活状况。５０００年前的龙山文化时期，河南也发现了相当丰富的陶器动物浮雕及鼎、罐、壶等文化遗存。由此可以看出，史前文化在河南发现不只一处，也不只是少数、若干处的几件历史遗存，而是连续的、有规模的历史遗存。这些都充分表明河南在整个史前文明时期都处于领先地位，也足以说明中原大地是中华民族文明最早起步的地方之一。　　２、神龙文化　　神龙是智慧、勇敢、吉祥、尊贵的象征。河南是龙的故里。被称为人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮阳一带“以龙师而龙名”，首创龙图腾，实现了上古时期多个部族的第一次大融合；被称为又一人文始祖的黄帝，在统一黄河流域各部落之后，为凝聚各部族的思想和精神，在今新郑一带也用龙作为新部落的图腾，我们今天的中国人被称为“炎黄子孙”和“龙的传人”，就是因此而来。从发掘出土的文物来看，我省发现的龙文物不但历史久远，而且最为正宗。濮阳蚌龙距今６４００年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器，距今至少３７００年，被学者命名为“中国龙”，等等。这些龙文化的遗存从夏、商、周到汉唐、明清一脉相承，都是中华民族龙图腾的源头，在形态上可以说都是北京故宫里各种龙形象的祖先。中原和全国各地的民俗，也有不少与龙有关，如每逢喜庆之日舞龙灯，农历二月二祭龙王、吃龙须面，端午节赛龙舟等。这些文化除了在中华大地传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物就是龙。从中原大地产生并完善的龙形象，目前已成为中华民族的象征、中华文明的精神内核、中华民族团结的纽带和共同的精神支柱。　　３、政治文化　　历史上的中原大地长期是政治角逐、政权更迭、政体演变“你方唱罢我方登场”的大舞台，发生了难以数计的重大政治事齤件和政治活动，积累了大量的政治智慧和政治经验，形成了非常丰富的政治文化。黄帝是公认的先祖，开创了初始的政权制度，建立了国家治理的雏形。从尧、舜、禹的禅让制到夏、商、周的世袭制，完成了部落联盟向奴隶制国家的转变。之后，国家与国家之间的纷争、交往与联盟等政治行为，不断地推动政体的发展，开启了封建社会的先河，形成了比较完善的封建制度。从夏朝到宋代３０００多年间，河南一直是我国政治、经济和文化的中心，先后有２００多位帝王建都或迁都于此，几度形成政治文明的巅峰与辉煌。中国八大古都，河南就有开封、洛阳、安阳、郑州四个。中国自古“逐鹿中原”、“问鼎中原”、“得中原者得天下”就是由此而来。　　４、圣贤文化　　在世界四大文明古国中，各种文化背景不一样，崇拜也不一样，印度崇尚动物，希腊和埃齤及崇尚神，中国非常崇尚圣贤。作为中华文化重要发祥地的中原，涌现出了许多文化圣人，而且名气很大。比如，谋圣姜太公、道圣老子、墨圣墨子、商圣范蠡、医圣张仲景、科圣张衡、字圣许慎、诗圣杜甫、画圣吴道子、律圣朱载瘫等，他们不仅以其伟岸的人格为人们所敬仰，而且以自己丰富的知识和深邃的思维，创制了一大批经典著作，成为中华文化发展史上的不朽丰碑。春秋时期思想家老子的《道德经》，以“道”解释宇宙万物的演变，阐述了大量朴素辩证法观点，对我国２０００多年来思想文化的发展产生了深远的影响，在世界发行量仅次于《圣经》。墨子提出的“兼相爱、交相利”的观点，庄子提出的“天地与我并生，万物与我为一”，韩非子提出的以“法”为中心、“法、术、势”三者合一的统治思想，都受到了历代统治者的重视，也在普通民众中产生巨大影响。

王秋君版《明日天涯》片段这是王秋君版《明日天涯》的片段，3年前已经在北美地区上映，但是由于特殊原因，无法在大陆上映，遗憾……大家看看片中男主角，认识么？

王秋君吧以前是不是有吧主的？那以前的吧主哪里去了？怎么没有？会员名称定义为猫咪、自定义链接王秋君的梦幻城堡、加潘玮柏吧为友情贴吧，不都是吧主做的事情吗？

王秋君为何取静宁为艺名？一个一个字解释。先说静，形声。从青，从争，青亦声，“青”意为“蓝色”、“争”指两人抢夺一件物品。“青”与“争”联合起来表示让他们去抢夺天蓝色，而自己扬起头来去看天空的天蓝色了。再说宁，本作“寍”。从宀（mián），从心，从皿。表示住在屋里有饭吃就安心了。后世假“宁”为“寍”，“宁”行而“寍”废。和起来就是希望所有人都可以在蓝色的天空下自由自在地生活。

说说我认识的八所人物之二王秋君我保证以下内容属于不实，大家权且娱乐好了。

明朝水师V5 明朝水军实力在当时的世界上非常强大，综合作战能力可以列前七位，嘉靖到万历年间，仅仅在江浙一带，战船的型号就达到了二十一种，如果加上福建和两广，型号更是繁多。明朝海军的装备，主要以福船为主。明朝海军的装备，主要以福船为主，诞生于福建沿海的一种船型的统称，其底尖上阔，首尖尾宽两头翘。建材主要为福建的松、杉、樟、楠木。共有六号，海战用的福船，是指一号和二号。按曾在1560年取得数次大胜的抗倭名将戚继光云：“福船高大如城，非人力可驱，全仗风势，倭船自来矮小如我小苍船，故福船乘风下压，如车碾螳螂。斗船力而不在斗人力”据《武备志》云“用火器与浪漕间，起伏荡漾，未必能中贼。即使中矣，亦无几何，但可假次以吓敌人之心胆耳。所恃者有二：发射佛朗机。是惟不中，中则无船不粉，一也。以火球之类于船头，相遇之时，从高掷下，火发而贼船焚，二也”。由此可见中国海军船型大，干舷高，在冲撞等近战场合有明显优势。　明朝东征水师 [1]大福船：一号称大福船，柁楼三重，底尖上阔，首尾高昂，能容百人“吃水太深，起止迟重”，机动性能不好；[2]二号福船：二号称福船较一号稍小，“合常用之”。福船高大如楼，可容百人。底尖上阔，船首昂起张开，尾部高耸，吃水约3。5米，舰首备红夷炮1门、千斤佛郎机6门、碗口铳3门，迅雷炮20门，喷筒60个，噜密铳10支，弩箭500支，火药弩10张，火箭300支，火砖100块，及冷兵器上千。乘员64人，水手9人，战士55人，据《武备志》描述，这种巨船设楼三层于上．其傍皆护板，护以茅竹，竖立如垣，其帆桅二道。中有四层。下层装压舱石，第三臣放置淡水柜，第二层为士兵居住的地方。最上一层为露台，需从第三层的梯爬上，两旁用板翼作栏，人靠在上面作战，矢石火炮皆俯瞰而发。实为海战利器。

从《创造壮族——中国的族群政治》再思考中国的民族政策卢露 2012-2-16 ：《中国民族报》2012年2月10日

中国古代流行穿木屐！木屐，简称屐（giek），是华夏传统的两齿木底鞋，走起来路来吱吱作响，适合在雨天泥上行走。若鞋面为帛制成，则称为帛屐。木屐是汉人在隋唐以前，特别是汉朝时期的普遍服饰，一直没有中断过，目前木屐在潮汕地区仍非常普及，据说木屐有男方女圆的区别。　　木屐是为中国古代人所钟爱服饰，在隋唐以前非常流行。《释名·释衣服》云：“屐，搘也，为两足搘以践泥也。”因此木屐上有两齿，适合在泥中行走。《庄子·天下》注:“木曰屐者。” 《急就篇》颜师古注：“屐者，以木为之，而施两齿，可以践泥。”屐中可以践泥的齿是为了走路轻便及雨天防湿防滑的作用。《后汉书·逸民列传》云：“初，良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。”汉代汉女出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。木屐的鞋面是人字形，这是因为木屐绑带的样子像人被捆起来一样，也就是形如“桎”的篆字体（见右图）。《后汉书·五行一》云：“延熹中，京都长者皆著木屐；妇女始嫁，至作漆画五采为系。此服妖也。到九年，党事始发，传黄门北寺，临时惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘系，及所过历，长少妇女皆被桎梏，应木屐之象也。”《颜氏家训》记称：“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学述，……无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车，(着)跟高齿屐。”《南史·宋本纪》“制诸主出适，遣送不过二十万，无锦绣金玉。内外奉禁，莫不节俭。性尤简易，尝著连齿木屐，好出神武门内左右逍遥，从者不过十余人。”晋干宝《搜神记》提到：“初作屐者，妇人圆头，男子方头，盖作意欲别男女也。至太康中，妇人皆方头屐，与男无异。” 除了两齿木屐以外，汉人军队里还采用了平底木屐，防止脚部被带刺杂草划伤。《晋书·宣帝纪》：“关中多蒺藜，懿使军士三千人，著软材平底木屐前行，然后马步俱进。或作跂。”不仅仅军人如此，平民也往往在路上穿着木屐，防止脚被带刺植物划伤。南朝梁《本草经集注·草木上品》：“乌头为之使。多生道上，而叶布地，子有刺，状如菱而小。长安最饶，人行多著木屐。今军家乃铸铁作之，以布敌路，亦呼蒺藜。” 此外，晋代还出现了屐齿可以拆卸的谢公屐，方便登山。《南史·列传第九》云：“（谢）灵运……登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”李白《梦游天姥吟留别》脚着谢公屐,身登青云梯。明朝刘基《诚意伯刘文成公文集》云：“蹑屐登崖。” 　　宋明时期，木屐成为像斗笠、蓑衣一样重要的雨具。

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华夏文化之中原文化主要内容　　中原文化博大精深，源远流长。从表层看，她是一种地域文化，从深层看，她又不是一般的地域文化，而是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。具体讲，她包含以下十七个方面的主要内容。　　１、史前文化　　中原的史前文化，时间久远、内容丰富、领域广泛。８０００年前左右的裴李岗文化，在新郑裴李岗遗址出土了数百件磨制石器和陶器，在舞阳贾湖遗址，出土了新石器时代的房址５３座，窑穴３７０座、陶窑１３座，以及灰坑、墓葬、瓮棺葬等，出土文物近５０００件，特别是出土的世界上年代最早、保存最完整的骨笛，改写了世界音乐史；出土的酿酒遗物，被美国人配方复制后，生产出来了９０００年前的古酒，引起世界轰动。７０００年前的仰韶文化，出土了大量的彩陶和磨光石器，充分反映了新石器时代我们先民们的生产生活状况。５０００年前的龙山文化时期，河南也发现了相当丰富的陶器动物浮雕及鼎、罐、壶等文化遗存。由此可以看出，史前文化在河南发现不只一处，也不只是少数、若干处的几件历史遗存，而是连续的、有规模的历史遗存。这些都充分表明河南在整个史前文明时期都处于领先地位，也足以说明中原大地是中华民族文明最早起步的地方之一。　　２、神龙文化　　神龙是智慧、勇敢、吉祥、尊贵的象征。河南是龙的故里。被称为人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮阳一带“以龙师而龙名”，首创龙图腾，实现了上古时期多个部族的第一次大融合；被称为又一人文始祖的黄帝，在统一黄河流域各部落之后，为凝聚各部族的思想和精神，在今新郑一带也用龙作为新部落的图腾，我们今天的中国人被称为“炎黄子孙”和“龙的传人”，就是因此而来。从发掘出土的文物来看，我省发现的龙文物不但历史久远，而且最为正宗。濮阳蚌龙距今６４００年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器，距今至少３７００年，被学者命名为“中国龙”，等等。这些龙文化的遗存从夏、商、周到汉唐、明清一脉相承，都是中华民族龙图腾的源头，在形态上可以说都是北京故宫里各种龙形象的祖先。中原和全国各地的民俗，也有不少与龙有关，如每逢喜庆之日舞龙灯，农历二月二祭龙王、吃龙须面，端午节赛龙舟等。这些文化除了在中华大地传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物就是龙。从中原大地产生并完善的龙形象，目前已成为中华民族的象征、中华文明的精神内核、中华民族团结的纽带和共同的精神支柱。　　３、政治文化　　历史上的中原大地长期是政治角逐、政权更迭、政体演变“你方唱罢我方登场”的大舞台，发生了难以数计的重大政治事齤件和政治活动，积累了大量的政治智慧和政治经验，形成了非常丰富的政治文化。黄帝是公认的先祖，开创了初始的政权制度，建立了国家治理的雏形。从尧、舜、禹的禅让制到夏、商、周的世袭制，完成了部落联盟向奴隶制国家的转变。之后，国家与国家之间的纷争、交往与联盟等政治行为，不断地推动政体的发展，开启了封建社会的先河，形成了比较完善的封建制度。从夏朝到宋代３０００多年间，河南一直是我国政治、经济和文化的中心，先后有２００多位帝王建都或迁都于此，几度形成政治文明的巅峰与辉煌。中国八大古都，河南就有开封、洛阳、安阳、郑州四个。中国自古“逐鹿中原”、“问鼎中原”、“得中原者得天下”就是由此而来。　　４、圣贤文化　　在世界四大文明古国中，各种文化背景不一样，崇拜也不一样，印度崇尚动物，希腊和埃齤及崇尚神，中国非常崇尚圣贤。作为中华文化重要发祥地的中原，涌现出了许多文化圣人，而且名气很大。比如，谋圣姜太公、道圣老子、墨圣墨子、商圣范蠡、医圣张仲景、科圣张衡、字圣许慎、诗圣杜甫、画圣吴道子、律圣朱载瘫等，他们不仅以其伟岸的人格为人们所敬仰，而且以自己丰富的知识和深邃的思维，创制了一大批经典著作，成为中华文化发展史上的不朽丰碑。春秋时期思想家老子的《道德经》，以“道”解释宇宙万物的演变，阐述了大量朴素辩证法观点，对我国２０００多年来思想文化的发展产生了深远的影响，在世界发行量仅次于《圣经》。墨子提出的“兼相爱、交相利”的观点，庄子提出的“天地与我并生，万物与我为一”，韩非子提出的以“法”为中心、“法、术、势”三者合一的统治思想，都受到了历代统治者的重视，也在普通民众中产生巨大影响。

李商隐诗《无题·相见时难别亦难》赏析　　在晚唐诗坛上，李商隐是一位大家，当时与杜牧齐名。不过，若就对后世的影响而言，他是超过了杜牧的。李商隐在诗歌史上的一个重要贡献，是创造性地丰富了诗的抒情艺术。他的诗歌创作，常以清词丽句构造优美的形象，寄情深微，意蕴幽隐，富有蒙眬婉曲之美。最能表现这种风格特色的作品，是他的七言律绝，其中又以《无题》诸作（多为七言近体）堪称典型。诗以“无题”命篇，是李商隐的创造。这类诗作并非成于一时一地，多数描写爱情，其内容或因不便明言，或因难用一个恰当的题目表现，所以命为“无题”。其中有的可能别有寄寓，也可能有恋爱本事以为依托，虽有不少学者对此进行考索，但是在没有确凿的证据以证明确有寄托或确依何事之前，主要应该以诗歌形象所构成的意境为依据，把它们作为一般爱情诗对待，这并不妨碍认识它们的艺术价值。下面这首《无题》，大家就是把它视为抒写爱情的名作去欣赏的：　　相见时难别亦难，东风无力百花残。　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。　　蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。　　这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。　　开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。　　三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。

华夏民族文化简介华夏民族文化以儒学为主流,兼收并蓄,百花齐放,是全方位的文化。华夏文化，距今约四五千年，中国黄河流域和长江流域，活动着许多部落。炎帝和黄帝，是中国古老传说中黄河流域著名的部落首领，那时候，部落之间经常发生战争。东方有强大的蚩尤部落，相传他们以铜作兵器，勇猛异常。黄帝部落联合炎帝部落，在诼鹿一战中大败蚩尤。从此，炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族。　　古代汉民族创造的文化。华夏是中国和汉族的古称。“华”意为荣，“夏”意为中国之人，即中原之人。华夏文化华夏文化的名词之中，“文化”一词是“人文化成”的意思，所重视的是“人文”方面，即使涉及到物质方面，也是把物质化的东西当作文化的载体之一，或者说是文化的体现，纯粹自然的物质是谈不上“文化”的。人类社会的历史本身并不是文化，但是，文化却融入在历史之中。　　“人文”来自哪里呢？来自对天文、地理、万物的观察与感悟而得到的天道、地道的效法。这种效法是不是强调人的因素呢？当然也包括，因为伏羲氏当初就是仰观天文、俯察地理、旁及万物、近取人身而创造出华夏文化的，但是，在华夏文化中却把人看作是与天地一体的东西，因此，人无论如何努力，都是力求达到自然而然的境界，在社会理想方面体现为无为无不为的境界，在文学创作上体现为“清水出芙蓉，天然去雕饰”而“浑然天成”的境界。“人文”主要体现在礼乐政刑之中，尤其是礼乐。所谓“化成”是用什么去“化”、如何“化”、“化”成什么。华夏文化主张“以礼乐为主、以政刑为辅”去“化”；通过教育而使人们潜移默化；礼乐政刑表现为“雅”，而不符合礼乐政刑的则属于“俗”，因此，“人文化成”也就是化俗成雅。文化发展　　在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；黄帝以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。在军事理论方面，早在春秋末期就有军事名著《孙子兵法》问世。在自然科学方面，天文学与数学的成就，一向为世人所瞩目，如张衡、祖冲之等已被举世公认为世界文化名人。在文学方面，诗歌、散文的创作，占有显著地位，涌现了许多艺术成就极高的作家与作品，如小说创作，到明清时，获得很大发展，《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《儒林外史》、《聊斋志异》等均享有盛名。在绘画、书法、工艺美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等方面，也涌现出不少蜚声中外的名家。在长期的历史发展中，汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，逐渐形成了自己独特的文化艺术风格。在春秋战国时期，华夏各诸侯国出现过百家争鸣的生动活泼的局面，孔子各种思想学术流派的成就，与大体同时的古希腊文明东西辉映。至汉武帝时（前141～前87在位）推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子代表的儒家思想成为统治思想，统治汉族古代思想与文化近2000年，同时，程度不同地影响着其他少数民族，甚至影响到中国相邻的国家。在古代军事理论方面，早在春秋末就有军事名著《孙子兵法》问世。西汉初年整理出182家兵法,特别是宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代军事著作的精华。注重史学也是汉族文化史的一个突出的特点。自司马迁撰《史记》，历代都有纪传体史书，至清代已形成著名的《二十四史》；编年体以《春秋》、《左传》、《资治通鉴》为代表；其他各种纪事本末体史书及古史、杂史、地方史志、史学理论等官私撰述，使中国成为世界上古代历史文献最丰富的国家，其中绝大多数出于汉族学者的手笔。在自然科学方面，天文学与数学的成就，一向为世人所瞩目，其中如张衡(78～139)、祖冲之(429～500)、一行(俗名张遂，683～727)、郭守敬（1231～1316）等已被举世公认为世界文化名人。古代农学往往包括古代科学技术的多方面成就，据不完全统计,2000多年间,包括已经散佚与流传至今的农书达370余种,其中如《汜胜之书》、《齐民要术》、《王祯农书》、《农政全书》，是古代农学著作的代表作。在古代汉文文学发展中,诗歌的发展占显著地位，如诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词等都有许多艺术成就极高的作家与作品，而屈原(约前340～前278)、李白(701～762)、杜甫(712～770)、柳永（约987～约1053）、苏轼(1037～1101)、陆游(1125～1210)、辛弃疾(1140～1207)等人的名字与作品，不仅在中国文学史上大放异彩，在世界文学史上也是公认的名家。散文有著名的秦汉古文，至唐中晚叶，由韩愈(768～824)、柳宗元(773～819)等倡导恢复秦汉古文运动，到欧阳修（1007～1072）、苏洵(1009～1066)、曾巩（1019～1083）、王安石(1021～1086)、苏轼、苏辙(1039～1112)时,古文运动大获全胜，号为“唐宋八大家”。小说创作，到明清时获得很大发展，长篇巨著如：《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《儒林外史》；短篇集如：《聊斋志异》均素负盛名。还有不少少数民族作家也运用汉语进行创作，产生了许多名家与名著，而《红楼梦》，是其中最杰出的代表作。其他在绘画、书法、工艺美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等方面，都有不少蜚声中外的名家，他们获得了令人赞叹的艺术成就。在这些艺术的发展中，尤其表现了汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，以发展其艺术，形成了特有的风格。在一些类书巨著的编纂方面，也是由来已久。唐、宋时的《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等，特别是明清的《永乐大典》、《图书集成》可称世界上著名的古老的百科全书，不仅显示了以汉族文化为主体的中国古代文化的光辉成就，也显示了古代汉族学者与少数民族学者合作与互相学习的精神。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着常常深刻的影响。

地球倒数毁灭，就这一个人了地球上最后一个人独自在房间里，这时想起了一阵敲门声，他立马关上了灯，面色苍白，心跳加快，神清慌张地，心想：不是只剩下我一个人了吗？为什么还有声音呢？是谁啊？这时他脑海闪过无数个面目狰狞的妖魔鬼怪的样子，还想到了许多外星人丑陋的嘴脸，最后又想到会不会是什么动物的变异啊？心里七上八下的，手心里已被汗水打湿了，这时又听见了敲门声音，他速度拿起了放在桌子上的棒球棒，迈着小心的步伐，来到了门前，只见他握紧了手中的“武器”,深深地吸了一口气，两眼一闭，迅速地打开了门，当它睁眼时，完全被眼前的“人”惊呆了，只见一个身材矮小，面目一新且长着三只手臂的新生物。从它的眼神中透出善意，只见它说了一大堆叽叽喳喳的语言，一句也听不懂的，这时它见他没有什么反应，就打开了在胸前的电脑显示器，按了几个按键，只见显示器上清楚地写着：“朋友，请不要害怕，我是从星际星球来的人，通过擦测仪测测了这里有生命的迹象，我们来帮助你们的，从资料上显示你们的星球的毁灭，虽然我们不是一个星球上的物种，但是我们是同一世界的，我们必需互相帮助，共同建造新的家园。”只见他放下了手中的“武器”，擦干了眼中的泪水，积在心中的委屈一下子全部的释放出来，他趴在“外星人”的身上痛哭起来，他想起了自已美丽的家园的毁灭，想起了自已的亲人，想起了同学们———— 由于人类社会长年对环境的破坏，又加上环境污染，人们为了自已的利益，乱砍伐树木，最后导致人类地球的灭亡。这时“外星人”对着胸前的电脑又操作起来了，显示器上显示着对现有地球上的测试，可以在最短时间内让地球复苏的办法，我连忙接过它们的数据显示，我要在最短的时间内让我们的星球复苏，我要让我们的星球充满希望，我要改造我们的家园。 “宝贝，起床了，今天是端午节，不要睡懒觉了”，我睁开了双眼，原来是一场梦，只见的脸庞及眼角还挂着泪水，妈妈问为什么，我只是摇了摇头，心想，还要是一场梦。我一定要爱护自已的家园，我要做一个环保小卫士。

地球美景，倒数毁灭！我们的地球很伟大，孕育了如此伟大的生灵人类；也创造了那么多美轮美奂的景色，令我们无限向往。可是，地球创造出的最伟大的生灵正在努力破坏这最美丽的景色。如今，地球已下达最后通牒。如果我们还不停止破坏地球的行为，那就让我们倒数毁灭吧！ 1.南北极温室效应导致最严重的问题莫过于冰川融化了吧！消逝倒计时：50年原因：温室效应2.马尔代夫希望有条件的赶紧去一趟吧！消逝倒计时：50年原因：海平面上升3.威尼斯令人向往的威尼斯也危在旦夕消逝倒计时：40年原因：海平面上升，地壳下沉。4.马丘比丘遗址玛雅人为我们秋霞的宝贵遗产消逝倒计时：40年原因：人为破坏5.死海人在海上走消逝倒计时：20年原因：板块运动挤压6.乞力马扎罗山壮丽的非洲美景消逝倒计时：15年原因：地球暖化

倒数毁灭剧情简介《倒数毁灭》是一部美国惊悚剧情片，1971年在美国首映。影片以致命病毒肆虐、人性恐慌蔓延，惊悚超越的表述方式，演绎当前苏联秘密研发的恐怖生物武器引爆，地球爆发致命传染病，瞬间世界陷入浩劫。仅存的2%人类因饥饿及生化突变开始相互残杀、生食人肉，而地球上唯一清醒的男子也即将失控，世界进入最终倒数毁灭。总的来说这是一部低成本制作的垃圾电影，许多特效作得相当粗糙，但是单以故事而言，还是有一点特别意义的。

《红楼梦》凤姐教吃蟹梁实秋教喝蟹汤一径秋风起，蟹香满苇塘。食蟹，本是一件简单的事，家常吃法，清蒸即可。全家团团围坐，把酒持蟹，热闹而尽兴，这是百姓之乐。而能把蟹吃出趣味，吃出韵味的，自然是曹雪芹了。《红楼梦》中贾母问：“哪一处好？”凤姐道：“藕香榭已经摆下了。那山坡下两棵桂花开得又好，河里的水又碧清，坐在河当中亭子上，不敞亮吗？看看水，眼也清亮。”这就是食蟹的前提，赏桂兼吃蟹，精神享受物质享受全齐了。进入榭中，竹案竹椅，古朴雅致。旁边有丫头扇风炉煮茶，烫酒。凤姐吩咐：“螃蟹不可多拿来，仍旧放在蒸笼里，拿十个来，吃了再拿。”不一下子全部拿出来摆上桌，是怕蟹凉了不好吃，而且容易引起腹泻。又说：“把酒烫得滚滚的拿来。”又命小丫头们去取菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子，预备着洗手。每读至此，我都不禁在心中赞叹，凤姐想得真周到。除了曹雪芹，文人墨客之中擅品此味的，当推梁实秋：“全家人每人一分小木槌小木垫，黄杨木制，旋床子定制的，小巧合用，敲敲打打，可免牙咬手剥之劳。我们因为是老主顾，伙计送了我们好几副这样的工具。在正阳楼吃蟹，每客一尖一团足矣，然后补上一碟烤羊肉夹烧饼而食之，酒足饭饱。别忘了要一碗氽大甲，这碗汤妙趣无穷，高汤一碗煮沸，投下剥好了的蟹螯七八块，立即起锅注在碗内，撒上芫荽末，胡椒粉和切碎了的回锅老油条。除了这一味氽大甲，没有任何别的羹汤可以压得住这一餐饭的阵脚。以蒸蟹始，以大甲汤终，前后照应，犹如一篇起承转合的文章。”微笑阅读至此，作家笔下的幸福家宴，尽在眼前。我想，这就是人生快乐的极致吧。在《蟹》这篇美食随笔中，梁实秋继续写道：“蟹肉可以收藏起来，是为蟹胥，俗名为蟹酱，这是我们古已有之的美味。我在山东住过，却不曾吃过青州蟹胥，但是我有一位家在芜湖的同学，他从家乡带了一小坛蟹酱给我。打开坛子，黄澄澄的蟹油一层，香气扑鼻。一碗阳春面，加进一两匙蟹酱，岂止是清水变鸡汤？”原来蟹酱如此美味，希望有一天我也能够品尝到。而在《文人的食谱》这本书里，许淇的《大闸蟹》写得活色生香，令人无比向往：“又有一次南归，正值国庆前后。家父买得一串阳澄湖大闸蟹，置放于铅桶，结果它们到处乱爬。于是全家人一起上阵，一个一个捉住。家中欢声笑语不断……”作家笔下，情趣盎然。生活场景，如此鲜活。秋来书中品蟹香，真乃人生乐事。

民国教师高薪有房有车有地位　　大学教授是民国期间一个非常体面的职业，当然，说这个职业体面的一个重要因素是经济原因。上世纪二三十年代是知识分子的黄金时代。大学教授们过着非常优越的物质生活，当时的政府哪怕财政捉襟见肘，也不曾亏欠这些学者们的薪水，他们的幸福生活常常让后人感叹不已。　　当时辅仁大学有个教授叫英千里，他在辅仁任教的同时还兼着北京大学和北京师范大学的课程，为两校学生教授英国文学。同时打3份工的英千里最多的时候一月能拿1000多元大洋，英千里的儿子英若识多年以后还记得有一次父亲领了薪水，“把大洋往桌子上一堆，让我们小孩儿趴在桌子上抓着玩儿”。　　英千里其人如今已知之者甚少，但大家都熟悉著名演员英达。英达曾在电视剧《围城》中扮演了赵辛楣一角，淋漓尽致地刻画了一个民国大学教授的形象，获得了广泛的好评，他就是英千里的孙子。　　英千里的父亲英敛之是《大公报》和辅仁大学的创始人，他本人十几岁便被父亲送到国外读书，直到成年方才回国。英千里熟谙多国语言，尤其是英语，被认为是讲得最好的中国人。英千里1949年后任教于台湾大学、辅仁大学等台湾名校，马英九、余光中等人都是他的学生。　　英千里曾长期在北平居住，后来厌烦城中尘嚣，便在京郊买了地皮，建了别墅。每年夏天，一家人就从城里到郊外度假，后来为了出行方便，又买了一辆福特轿车代步，这种排场在当时可不是一般人所能摆的起的。　　此间还有一位教授的收入可与英千里比肩，他就是赫赫有名的梁实秋。1981年年初，台湾《中央日报》刊登了一篇名为《梁实秋先生今庆八十华诞》文章，文中说：“(梁实秋)席间欣然道故，谈到大陆惨死的小说家老舍……由老舍又谈到正在北平受审的江青，江青曾是梁氏的部属，50年前梁氏担任青岛大学图书馆馆长，当时叫李云鹤的江青，是图书馆的办事员。根据青岛大学同仁名册上的记载，馆长月薪400元，江青的薪水是30元。”　　江青后来忆及这段岁月时说：“我每月拿30元钱薪水，10元钱汇给娘，因为青岛的生活费高，余下的20元不够我开支。”20元大洋当时是一笔不菲的收入，大概可供一个三五口之家一月的吃穿用度，这还不够江青一月的开支，可见她平常的生活还是比较铺张的。梁氏晚年曾对夫人韩菁清谈及他与江青之间的一段趣事，也从另一个角度旁证了江青的这段话：“当年在青岛大学，她忽地向我借两角钱。我问她干什么用，她说买酒心巧克力吃。她借了钱，到现在还没有还我呢。”　　梁实秋1930年代初期在国立青岛大学担任外文系主任兼图书馆馆长，从上面这份资料可知，当时他的工资是400元，是在青大图书馆半工半读的江青的十几倍，难怪江青向他借钱买巧克力吃呢。　　1934年，梁实秋的好友、北大文学院院长胡适邀请梁去北大做研究教授。“研究教授”这个职位是胡适创立的，待遇比一般教授高，授课时间却少得多，条件很是优厚，当时国内一流的学者如周作人、徐志摩、陈受颐等都在北大文学院担任此职。胡适给梁实秋开出的薪酬是每月500元，这在当时应该是天价吧。　　大学教授们不仅薪水高，其他方面的待遇也令人艳羡。1932年暑假后，34岁的闻一多重返母校清华任教，此间他的薪酬是340元大洋。两年后，清华新南院西式住宅建成，其中就有闻一多的一套。　　“福利分房”后的闻一多迁入新南院72号，这是新南院最大的3套寓所之一，“有卧房、客厅、餐厅、储藏室、仆役卧室、厨房，卫生间等大大小小14间。电灯、电话、电铃、冷热水等设备一应俱全。房前甬道两侧有绿茵草坪，周围是冬青矮柏围墙，草坪中央放置一大鱼缸。书房宽敞明亮，四壁镶以上顶天花板的书橱，窗下是书桌。这里是先生一生中所住的最佳环境，许多研究在这里进行，疲劳时到门前大阳台上散步，或到草坪上拔草，观赏一下金鱼。冬季里，也曾和孩子们一起滚雪球、堆雪人。”　　在这段安定的日子里，闻一多做了很多学术工作，这是闻一多一生中最出成果的一段时光。据谢泳的《清华三才子》记述，闻一多此间的成果共有：1.毛诗字典；2.楚辞校议；3.全唐诗校勘记；4.全唐诗补编；5.全唐诗人小传补订；6.全唐诗人生卒年考附考证；7.杜诗新传；8.杜甫(传记)。　　人们常说，民国虽是政治上的乱世，却是文化上的盛世。我想，厚待知识分子特别是传道授业解惑的师者，可能是成就这种局面的一个重要原因。

秦思雨自传之同学萧江中学毕业后，要上高中了，学校离家比较远，所以父母就安排了一个司机接我上下学。车是奥迪A6，是当时父亲的专用车。现在想来，父母还是很疼我的。上学的第一天，我和谁都不认识，和谁都没有说话，就班主任问了我一句话:“你是叫秦思雨吗？”我回答：“是的。”后来我才知道，班主任是母亲的朋友，是母亲拜托她好好照顾我，所以她要问我确定一下。放学后，我在学校的大门口等了一会，司机就来了，他按下车窗，对我笑了一下，示意我上车。这个老朱（司机姓朱，30多岁，对当时的我来说当然老）一直如此，能不说话就不说话，好像多说一句话会损耗他的肺活量似的。我上了车，坐在副驾驶的位置，偶然向车外瞅了一眼，看见一个干干净净、斯斯文文的男同学正在窗外盯着我。我有点印象，他和我是一个班的。可是，他盯着我看什么呢？上学的第二天，开始分桌，结果，把我和那个在窗外盯着我看的干干净净、斯斯文文的男同学分在了一个桌，我们成同桌了！汗，他不会把我吃了吧？虽然我们是同桌，但是，一连几天没有说过一句话。他还是那样，在我放学上车的时候，用复杂的眼神看着我。我开始有点不自在了，真不知道他是什么意思。过了一个星期，他终于和我说话了，他问：“秦思雨，你有涂改液吗？”我回答：“没有。”本来的嘛，我从来就不用，我写字很小心的，基本没有写错过。如果是做理科作业，到是会经常错，但是大不了重翻一页，也不用涂改液的。他等半天才说了一句：“哦，那谢谢了。”我晕，谢我什么啊，我什么都没有帮助你。对了，他叫什么名字来着？我和他坐了这么些天的同桌，居然还不知道他叫什么呢。我不敢直接问他，就去问我的一个女同学，那个女同学告诉我：“他，叫萧江。嗯，你问这个干什么？你和他同桌，你不知道他叫什么？”一下子问得我不知所措，红着脸说：“啊，没什么。”那个女同学噗嗤一笑，问：“你不是看上他了吧？”我气急败坏地说：“什么啊，你有病啊。”不顾而去。一次放学，赶上瓢泼大雨，我站在教室里发愁，看着同学们一个个的走掉（有雨具的自己走，没有雨具的被父母送雨具接走）。可恨的老朱那去了？怎么还不来。气死我了。 “怎么，没有人接你了？”萧江手中握着一把大黑伞说。我回头说：“我也不知道，为什么他还不来接我。”萧江低着头说：“他们这种人就这样，可以随时把你忘记的。”我差点倒下去，心说：“老朱敢把我忘了？他不想继续给我父亲工作了？他一定是有什么事情必须办，所以没有及时来接我。” 萧江说：“那，那我送你吧。”我一想也是，让他送我到学校大门口，然后再打个的回去，于是点点头说：“那就谢谢了，你送我到学校门口吧。”他撑着伞，和我肩并肩地走了出去。他人很好，怕我被雨浇到，把伞让给我一大半，自己却湿了右半身。到了学校大门口，老朱刚刚到。我对萧江说：“上车吧，我送你回去。” 萧江连忙说：“不用了，这样不好。我走了。”像争命似的跑了。我上了车，心里奇怪：“这个人，真怪。”老朱在一边开口打断我的思维：“不好意思，我送你爸爸去市里开会，迟到了。” 从此以后，萧江再用他那复杂的眼神看着我上车的时候，已经是离得远远的了。学习生活就这样一天一天地过着，直到有一天放学，萧江小声地对我说：“我有话要和你说，可以单独谈谈吗？”我瞥了他一眼，想了想说：“可以吧。”他说：“那好，我们等一会走。”等同学都走差不多了，我问：“你要说什么？说吧。”他深吸几口气，鼓足勇气，刚要说，一个同学回到教室，拿起忘记拿的书，好奇地看看我们又走了。萧江为此差点被他的勇气噎到，“咳、咳”的干咳了几声，再次深吸几口气，鼓足勇气，说：“你以后不要再和他来往了。” 我听得莫名其妙，问：“你说什么？”萧江说：“你以后不要再和他来往了，傍大款不是什么好事。”一句话把我雷倒。他却继续说：“你是一个好女孩，干什么不行，为什么要去傍大款？他是有钱，可以天天开着奥迪A6来接你，但是，你可以有更美好的明天。不要再和他来往了，听我的吧。”我理了半天的头绪，知道他是误会了，把我家的司机老朱当成大款了，把我想成傍大款的女孩了。我十分尴尬，什么也没有说，红着脸夺门而出。后来，我的一个很要好的女同学听说了这件事，就把事情的原原本本告诉给了萧江，还把萧江好一顿窝囊。一个阳光明媚的下午，我利用课间的时光，在校园的林荫下散步。萧江突然追了上来，气喘吁吁地说：“我有话说。”我问：“你要说什么？”他顺了顺气说：“上次的事情真的对不起了，我不知道他是你家的司机，还以为、”他用近乎可怜的声音说，“还以为你是在傍大款呢——”我愣了一会，说：“啊、啊，这个没有关系，呵呵——” 我们俩都天真的笑了……

我的小狗狗因为怀孕要生小孩，就把狗狗送走了。结果狗狗在新家死活不干，把狗链挣开好几次，终于跑了，并且再也没有踪影，找也找不到了。我想它是要跑回家，但是太远找不到，就迷路了，凶多吉少——

你们说，艺术照是不是黑白的有效果？

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汉服和唐装到底应该穿那个好？汉服，指汉民族的民族服饰，历史上至炎黄，下启明末，有三千多年的历史。唐装指唐风汉服，即唐代所流行的汉服样式。伪唐装，指唐人街的服装，2001年由余莺根据清代马褂（满族服饰）加入西装元素设计而成，被冠名为“唐装”，实际与人们所普遍联想的唐朝没有任何关系，是时装的一种，我们称之为“伪唐装”以示区别。

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一般般的笑话老板刚问我："这星期六你能来上班吗？我知道你周末很爱玩，但这边真的很需要你。" "行啊没问题，不过你也知道的，周末公交这么差，估计得晚到一点儿。" "嗯，那你说你什么时候能来呢？" "周一。"

别鹤：《返乡记（今年过年所作）》风痂随雨轻吻落，百丈繁星映两河，洛水凝脂红蜓问，烟波哪缕誓提戈？遥指深山炊饮客，默默青石独知我，人远路旧苍松蔽，筛满新月一径车。叮咚流走荏苒驻，蒿草低伏隐白鹿，黄橘树下黄童嬉，含饴白叟逗绒雏。拂晓再上摩挲顶，湿花秋雾已荒涸，慨然三日藏刀去，春云霰血一世歌。

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悼云雨霏云雨霏：天津人汉圈元老，汉网“兴汉公”。因为突发性脑干出血，於2010年4月12日淩晨救治无效离世。可能很多朋友还不认识，可以百度一下。谨以此缅怀昔日战友。昔年北宁一枝梅，淡走京畿雪如银。寒风未改盘山境，海河已去旧曾音。只道挑灯展宏图，英雄壮志常未伸。华裔同心八方聚，神州重洗扫氤氲。