海岸炮射程 海岸炮射程
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老师们帮忙看看 捡了几十年了，原来搞不明白就扔一边了。最近偶然翻出来的，个人觉得像宋元磁州窑，中间这个字会不会是“元”字 ，或者“礻”字，或者“福”的左半(那样整个字就不在中心了)，望老师们指点。
请指点迷津 北齐神武高欢征贺拔岳入朝，岳惧而欲应，薛孝通劝之:“退守不失封泥，进兵同于建水”。“封泥”应该是战国纵横家或秦末策士之言“以一丸泥封肴函”。“建水”不知出于何处，有知识广博者，烦请指教。
关于“述城”的一点推测 周迪传“及王师讨异，迪疑惧不自安，乃使其弟方兴率兵袭周敷”，周迪始反，反后二事:一，袭周敷；二，又别使兵袭华皎于湓城。余无他事。迪前所攻屠，奉戴皇号，讨迪诏指称迪称兵逆节只二事:一，屠破述城；二，分袭湓镇。正与迪反后二事合，则“屠破述城”事当序于“袭周敷”。周敷传“天嘉二年……令还镇豫章”，讨迪诏下于天嘉三年春，方兴袭周敷于豫章郡治。时周迪屯工塘(今抚州、临川市郊一带)，豫章郡治今南昌市郊一带，则述城或居二城间，此可备一说。余则认同南昌说，因“屠破述城”后有“虏缚妻息”。军士众多，郡治不堪，妻孥别置，无为不经，且《水经注》赣水过南昌，所列故城累累。此其一。二:东汉末豫章太守周术死，刘表上书荐以党人，宗室刘繇远投豫章，扶卫汉统，郦道元称南昌城以近有南昌故城，又有刘繇城。周术时已然天下大乱，营城保聚，后人或可名曰“术城”，久历年日，讹作“述城”。或术死刘繇復居，郦氏只闻刘繇而不知术矣。或郦氏时犹存而今已湮毁。总之，余以“述城”在今南昌市郊一带。
“出”字该做何解？ 西晋侍御史西河郭钦上武帝疏曰:“戎狄强犷，历古为患。魏初人寡，西北诸郡皆为戎居。今虽服从，若百年之后有风尘之警，胡骑自平阳、上党不三日而至孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡尽为狄庭矣。宜及平吴之威，谋臣猛将之略，出北地、西河、安定，復上郡，实冯翊，于平阳以北诸县募取死罪，徙三河、三魏见士四万家以充之。裔不乱华，渐徙平阳、弘农、魏郡、京兆、上党杂胡，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也。”武帝不纳。 “出”字《汉语大字典》十九解，惟“释放、开脱”一义差近，为“復、实、募”皆自古安边之计，且诸史常见“出罪人”事，然亦不敢断，“出罪人”以实边，不为 差少乎？不然，则民皆内圜土，且太原、新兴、乐平诸郡何不“出”？敢请方正。
求大神告知 温泰真称郭文举曰:“柳下、梁踦之亚乎！”梁踦其人的出处遍寻不得。
慎始无咎 始余之聚书，常恨恨，谓不比书肆、谓楮囊清虚、谓先发后至，遂孜孜以持，渐至积厚。又好治印，满面尘灰，命以雅号，刊作篆章，著于扉二，谓之藏书章。章又非一，兼有图形之章，快意于一揿，不顾乎充塞。古人常哂墨猪，我则朱颜满纸。至印艺渐进，方悔之无及，视昔所为，直如绢锦抹灰、佛头著粪，骨鲠在喉。去之不能，留之耿耿，惟思有以厌之。幸所祸无多，余皆空待上篆。无慎始，离其咎，吁呼！
过犹不及乎？ 淘书三十余载，冷暖自知。若谓可发为言者，非西风碧树灯火阑珊，直以网前网后判之可也。何谓？史家以耶和华未生为元前，耶和华已诞为元后，则因特网普世余谓之网后，因特网未成余谓之网前。关乎读书人者甚要，故出此言。网前，余淘书甚苦而所获甚微，完璧之思，类若说梦；网后，余眼花缭乱而破镜立圆，五车环伺，宝若荆璞。余大喟曰:“无为太过乎？虽无狮吼，奈何百城之癖，谓钻味若何？”层城日积，望洋每叹，终作蠹鱼，期终前世之功。然跬步千里，涓滴江海，生年且不满百，不为气绥乎？余曰:“日开卷长我智识，每摩挲令我愉悦，何怀千岁之忧？”孔子曰:“虽不能至，心向往之”，吾其为聚书奴乎？以百寻不得，吾宁过矣！ 醺醺 谰言，读书可解。
终于云孙 子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。《广雅》云:孙，顺也。许慎云:从子从系，，系，续也，言顺续也，顺序先祖之后也。郑玄谓:亲，同姓者，五世之外，比诸同姓，犹亲，但无服属尔。然则《尔雅》五世外，仍有昆孙、仍孙、云孙之属，后世乃约以五服，不然，则尘孙、土孙、空气孙，子子孙孙，无穷尽矣。
鳲鳩在桑 忽闻布谷声，翻知近谷雨。春光如许，未能沂上一游，非春光负我，乃我负春光。《红楼》有迎春、探春、惜春者，恰如山阴道上，未及意兴阑珊，又见江上青峰。人皆踏青大野，不则落花春晚，回首经年。余则不勤四体，懒于出户，坐闻林鸟，耽思游神，虽未戾天，我心提提。其声关情，且韵长，余闻之若读三百，如可奇僻喻之，我谓之有书卷气，伐木丁丁，关关雎鸠，皆此之类也，惟丁丁是空谷樵音，关关者余闻诸水滨。在桑者，余初闻“布谷”，再则“呜呼”矣！是何谓也！
《阅微草堂笔记》 纪晓岚在此书中写了很多猪牛之类撞人啮人毀物等异事，论者皆曰此畜与当事者必有前世孽缘，转托当世来寻仇之类。少时读此书，觉遍地鬼神，至夜不敢出外，非不得已，必歌呼夜行，且手握板砖。及壮，乃不以为意。后杀一鸡，挥刀直剁，鸡竟挣脱，以半连之颈作歪脖雄鸡，环绕惊立之我奔跑不息，十余周乃血尽倒地，余持刀呆立，半晌犹悸。若依《阅微草堂笔记》所载论之，则颇类，然此是业自我造，非业自往来，故圣人曰君子慎始，然则远庖厨者，非仅忍仁，亦且慎始矣。
读书志异 三十多年前，阅读经验不多，读伊朗志费尼的《世界征服者史》，蒙古人进入中亚，开始与一些“算端”相互攻伐，据文意，“算端”应该是最高人物，但不明白为何最高人物称为“算端”，彼时只能以书本相互发明，遂终于不明就里，乃忖曰:此必强于计算，而为魁者，登于大宝，统一国好算之民。后阅历渐长，始知“算端”即“苏丹”也，皆以音译，而“算端”古早且僻，致余目一国皆好算者有年月矣。
有清三尺牍读后 袁子才仕宦起家，肥遁无闷，往来多俯仰迎送，以其文才内制，差无行马排衙，晚岁直斥人非，稍嫌霸悍。许葭村、龚未斋依红泛绿，簿书钱谷，犹能音书自许，非仅碧梧翠竹也已。许葭村缓急于阿堵，多所苦衷；龚未斋砥柱其间，不求人知。虽为幕宾，亦是郊寒岛瘦。
书中的句子 清人张潮《幽梦影》有句:少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。毕竟很多书是入情的，所以一些书中感动过的句子写在下面。
胡御史牧亭言:其里有人畜一猪，见临叟，辄嗔目狂吼，奔突欲噬， 胡御史牧亭言:其里有人畜一猪，见临叟，辄嗔目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖此畜肉。继而憬然省曰:“此殆佛经所谓夙冤耶？世无不可解之冤”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之，弭耳昵就，非复囊态矣。 尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰:“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良？道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”可为此事做解也。
声音应该是沿着青静黄南边风力发电机的 声音应该是沿着青静黄南边风力发电机的
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