三旬老汉子😄的个人资料

王者归来：一起见证9月的华为新品发布会立贴为证，9月份华为发布的手机会有一款是云手机，而这样一款云手机将会是未来智能手机的主流机型。云手机时代将全面开启。中国移动互联网的下一个十年是云手机时代。而随之而来的便是AIoT时代。 5G在消费端的最大应用场景就是AIoT。在华为重获5G功能之后，云手机时代将在中国全面开启。遥遥领先这四个字又将多次出现在华为新品发布会上，并将深刻地影响着移动互联网的发展。

创意：一款更适合老年人使用的智能手机这款新型老人机的新颖结构特点：翻盖屏幕+实体按键+触摸板（触控球）中国现在有3亿老年人口。一款适合老年人使用的智能手机，会有很大的市场销量。这款新型老人机，是一款翻盖手机，更像是一款mini版的掌上笔记本电脑。正如笔记本电脑有ABCD四面一样，这款新型老人机的最大特点就在C面，也就是实体按键和触摸板（触控球）所在的地方。实体按键部分可以取消下面的数字（字母）按键，只保留上面的接听/挂断等按键。多出来的空间用于设置触摸板（触控球）。然后，再配套上界面简洁的操作系统、做到重量轻盈和续航持久的两全效果，相信这款新型老人机会有很大的市场销量的。

各位哲学达人们，请教一个关于命名的问题。上世纪九十年代以来，香港、台湾、新加坡、韩国就经常被合称为“亚洲四小龙”。那么，问题来了。“大龙”又是哪个国家或地区呢？

一个创意：由许知远的拖鞋想到由许知远的拖鞋想到一个当代知识分子卖拖鞋实现财务自由的可能性或许，许知远可以试下这个三步走计划。第一步：正名。男权主张：男性为到公共澡堂泡澡正名。成年男性的常规社交、名士风流的传统表现。一直以来，当人们，尤其是已婚女性知道成年男性，尤其是已婚男性出入洗浴中心之类的休闲场所，总是立即联想到下流一词。成年男性，尤其是其中的已婚男性，需要向女性，尤其是已婚女性表明：出入洗浴中心之类的休闲场所是一种风流时尚行为，而不是下流污秽行经。这时候，需要许知远之类的知识分子为洗浴泡澡进行从历史渊源（高端贵族奢华：罗马帝国的澡堂文化、芬兰、东北、日本的澡堂文化）到养生休闲到文化品味的全方位的价值背书。第一桶金的由来正名，从一双拖鞋说起。东晋时期的风流名士时尚穿木屐，即古代版的拖鞋。为高档酒店，尤其是洗浴中心提供一款专门设计、独特造型的拖鞋，可以彰显出洗浴中心的高端气息、高贵品味。全国50大城市，每一个城市10家高档洗浴中心，每一家高档洗浴中心100双拖鞋，即50000（5万）双，拖鞋单价：250元，总价合计12500000（一千二百五十万）元。扣除成品成本：20元/双，营销成本：30元/双，毛利润：1000000（一千万）元。理论表明，许知远靠卖拖鞋是有豪赚一千万的可能性。一双拖鞋卖250元，许知远并不完全是想钱想疯了，还是有卖出5万双的可能性。具体操作如下：一方面，安排业务员和全国50大城市的高档洗浴中心联系，推荐拖鞋。具体卖点：通过许知远为男性出入洗浴中心的行为正名的发声，登上微博热搜。通过一双新颖拖鞋开头，以图文、短视频方式全方位介绍洗浴文化。大意是出入洗浴场所，不是现代男人“脏”的表现。男人的“苦”和“累”，女人不懂而又应该懂。如此，从短期来看，马上会有大量的男性尝鲜洗浴文化。从长期来看，洗浴文化不但不再污名化，男性出入洗浴场所将会更加坦然、洒脱、平常、频繁。另一方面，联系好能够快速量产的厂家，在和洗浴中心签订好以登微博热搜为条件的对赌协议后，达成买卖合同。正名发声一出，微博热搜一上，大众热议一有，拖鞋产品立即就供货到店，消费者一到店就可以穿上传说中的新颖拖鞋，开始体验洗浴文化。男性甚至自豪地喊出穿拖鞋走天下，真名士风流也的口号。新颖拖鞋终成爆款产品，一夜暴富的神话再现了。第二步：反转。女权主张：女性要求男性自证在公共澡堂泡澡没有不良意图和行为。两性关系：信任危机、尊重问题。真爱从坦诚开始，自证难保障长久。作茧自缚的故事自证，还是从一双拖鞋说起。两性谈话时，女性偶然间提了一句拖鞋，而当男性顺势搭话到此次的拖鞋热搜，并开始大力主张男性包括出入洗浴场所等行为的正当性，女性开始反击了，女权.一出，可谓是拳拳到肉。男性，准备好迎接暴击吧。在猛烈的暴风雨中，男性将会体会到哪壶不开提哪壶、搬起石头砸自己脚的确切意思。这时候，男性需要自证从未出入洗浴场所，或者出入洗浴场所时没有过任何不良行经。也是就在这个时候，又一款新颖拖鞋闪亮登场了。女性会主动替男性购买，推介男性使用。有些男性也会主动购买自用。男性至此悲催地喊出穿拖鞋就应该穿小鞋，男人就应该对自己狠一点的口号。当第一代的新颖拖鞋（主打舒适体验的温柔享受）刚开始出现大量的山寨货时，没想到第二代的新颖拖鞋（主打刺激疗法的足底按摩）已闪亮登场了，第一代拖鞋立马过时了。连带着洗浴中心的生意立马冷清下来了。二代拖鞋再成爆款，神话继续。第三步：共识平权主张：男性、女性在公共澡堂泡澡本来是也应该是正常行为。在大众消费升级、生活方式多样化的今天，健康的生活方式应该得到提倡和发展。长久须平权保障，热烈终归于平常。两性共赢的可能性共识，就还是从一双拖鞋说起。拖鞋，谐音妥协。两性之间需要彼此的付出，而这种付出很多时候就是一种主动的彼此妥协。两性关系是一种相互关系，而不该是对立关系。相互信任、相互尊重、相互理解、相互分享、相互分担。两性关系应该是伴侣关系，而不是敌对关系。而相互关系、伴侣关系，平等和平权就显得非常重要。伴侣应该尽量发挥各自所长，不该过多计较谁强谁弱。古代的美好婚姻是少年夫妻老来伴。当代的美好婚姻是始于爱情，终于亲情。这时候，拖鞋不拖鞋已经不重要了。因为二代拖鞋的山寨货又开始铺天盖地而来了，正版拖鞋也已经卖不动货了。而男女在一场猛烈的暴风雨后，进行完一番坦诚的沟通，最后决定以马上一起去体验一次洗浴文化作为两者之间一次全新的开始。洗浴中心的生意又立马火爆了。

请根据以下的四个问答，给我的智商、情商打个分。各是满分十分制。一、souler:好想把阳台都种上花，等以后退休了，去弄块地，种种蔬菜瓜果，或者去买个顶楼，种种花草水果，好像也很惬意，是吗？我：哇！空中花园的一隅，太惊艳了！古巴伦的空中花园也不过如此。栽花即栽心，爱花是爱美。楼主是一个热爱生活、享受生活的爱美、心美之人。羡慕楼主的满园繁花，更敬佩楼主的满心美意。二、souler:我喜欢看过世界的人。不是去过多少地方，认识过多少人。而是因为见的世面足够多，才不会被花花草草迷了双眼；才能够在各种诱惑面前，不忘初心，稳如泰山。我：这样的人，一般都是中年大叔的年纪了。楼主是个大叔控。不过，话说现在已是三旬即老汉的时代了，而爷孙恋在当今社会也屡见不鲜。所以，见怪不怪，平常心了。三、souler:对于看不到将来的人或者事，是不是该放下了？没有期待就不会有失望！我：有时候，人是该学会放下，这样才能轻装再出发。没有期望的人生，是不会有失望，但却也是绝望的黑暗状态。人还是要有梦想的，万一实现了呢。人要是没有梦想，那和咸鱼又有什么区别。一个有期待的人，他的世界才会有光。四、souler:最好的状态就是：择一城终老，遇一人白首。其实很羡慕简简单单的爱情，简简单单的幸福。没有谎言，只有坦诚相待。你们觉得呢？我：一看楼主就是十指不沾阳春水，不知柴米油盐贵的文艺小青年。能够成就终老和白首，从来不是爱情和幸福，而是亲情和平谈。谎言万世永存，何况还有善意的谎言。真正的坦诚相待，要先不分彼此，而这是老夫老妻的专属，而不应是恋爱新人的标配。恋爱嘛，总有假话。渴求理想恋爱的你，张卫健的《真真假假》值得你静心一听，耐心细品！我觉得，人贵有自知之明。我先给自己打个分：智商8分，情商5分。为什么情商是5分。因为真正高情商的人就不会捣腾出这篇钓鱼贴。《真真假假》需要再单循环倾听1000遍。

关于《唐探3》好不好看的一些看法《唐探3》好不好看？我觉得观众在评论之前应该先问自己两个问题。问题一：你喜欢的侦探电影类型是本格推理风格，还是社会派推理风格？问题二：你是怎么看待富人阶层的？你的金钱观是怎样的？或者说你有仇富情结吗？回答完这两个问题，结论就来了。如果你喜欢的侦探电影类型是本格推理风格，你又有仇富情结，那么《唐探3》确实不好看。因为电影的内容不是你喜欢的风格，电影的三观也和你完全不合。一部电影肯定是既有亮点也有槽点。关于电影的评价，同样也是1000个读者有1000个哈姆雷特。说说我关于《唐探3》亮点的一些看法。亮点一：关于东京社会生活场景的写实部分。相对于《唐探3》中对关于人性善恶这类抽象哲学层层的三观定义和探讨，我更喜欢电影中的场景设计，如开头的飞机场、地铁等东京的交通秩序，中间的龙Q馆和东京的下水道超级工程。当看完这些场景后，再探讨下饱暖思淫欲和仓禀实则知礼节的联系和区别，那么，关于人性善恶的探讨，就会是一个具象的现实问题，而不会仅是一个抽象的哲学问题。亮点二：关于人物经历、族群历史的关注和追溯。电影中间唐仁和杰克贾分别出走泰国和中国东北的场景设计就很值得玩味。唐仁坐破旧渔船到泰国的离奇经历，其实是再现东京的东南亚裔族群偷渡到日本的历史画面；杰克贾为拿资料而喝酒应酬的醉酒丑态，对国人而言又是何等的熟悉陌生。个人、族群、文化的对立冲突，往往是由于不认识了解彼此，进而不能理解体谅彼此，最后也就没有求同存异、和而不同、优势互补、各取所需的共赢结果的出现，只剩下弱肉强食、零和博弈、血腥暴力、世仇轮回的悲剧选项。只有一个槽点，或者说是一个疑问。唐探宇宙会仅仅只是一个替富二代阶层量身打造的益智、梦幻的游戏世界，还是愿意关注、探讨下贫富两极分化后带来的一系列社会问题并给出可能的解决方案。

霹雳布袋戏配乐精选大集（首首精典、曲曲动听） PS：谁要是能找出以下的精选大集中有一首不好听的乐曲，算我输。霹雳布袋戏配乐精选大集角色曲： 1、无衣师尹 2、芜园楼主 3、御天荒神 4、禳命 5、夜雨寄北 6、金子陵 7、夜神泣 8、御命丹心 9、剑者传说 10、大江东去 11、天踦爵 12、疏楼龙宿 13、道隐凤鸣 14、慕容情 15、天道云踪 16、白衣沽酒 17、苍茫行者 18、柳生剑影 19、枫岫主人 20、报恩报仇不二做 21、潇湘子 22、绯羽怨姬 23、月之华 24、有生之莲 25、关山聆月武戏曲： 1、日出峨眉 2、一气动山河 3、往生咒 4、步怀真武戏 5、墨曲一出净世尘 6、紫涛云霞现道威 7、正法贯天穹 8、大道风行 9、皇天之行 10、天降枫红 11、伏羲神天响 12、荒漠狂沙气势曲： 1、烨世兵权 2、天尊皇胤 3、神杀之撼抒情曲： 1、身寄水云间 2、天机晓梦 3、千秋悬日月 4、琴声寄语 5、君心无语 6、情心无语 7、逝梦遥想 8、恩重情深 9、月声悲曲： 1、暮色音尘 2、悲欢离合戏一场 3、紫霞苍烟壮烈曲： 1、壮志未酬 2、剑意情境场景曲： 1、宫灯帏 2、花瑟秋风 3、运筹天机 4、舒神曲 5、万神劫 6、天涯海角 7、枫染红尘 8、天青别庐片头曲： 1、死神传说 2、天地苍茫论英雄 3、枭雄天下 4、自在江湖笑 5、天地独尊 6、傲气雄风片尾曲： 1、忘 2、何日君再来 3、相思声声英雄之歌： 1、醉寒江 2、孤舟 3、傲 4、奉天逍遥

电影《春光乍泄》中的政治元素和时代印记首先，电影表面上，想表达的是，作为个人，在世上活着，需要有一个随时可以回去的家才会感到安心和幸福，也就是说，要有归属感，才会有安全感和幸福感。而从宏观角度、政治层面来看，地区也是如此。其次，从宏观角度，政治层面来看，阿辉（中式传统）和阿荣（西式现代）代表着香港不同的两个社会面，阿宛代表台湾，公司老板代表着中国大陆，父亲代表着香港电影协会，灯塔代表西方的自由人文主义。电影中阿辉的回港，代表着香港回归大陆是民心所向。再次，在中国以及华人世界，其实有两股理念存在着，一股是以马列主义为代表的社会主义思想，一股是以父母、家庭为核心的中华传统文化。墨镜王曾在阿根廷拍这部电影时，看到出现在阿根廷杂志上的中国人，只有毛泽东和李小龙。于是，他萌生了想拍李小龙师傅叶问的念头。说明墨镜王其实是想发掘和提倡中华传统文化。再次，我认为，这看似一部肯定97香港回归的正能量电影，但是，墨镜王拍得很不情愿。也就是说，墨镜王对中国大陆政权的真实想法是很反感和抵制的。可是，很有可能是因为早年拍片时曾接受过有大陆背景的投资方的帮助，才会这样拍摄这部电影。（影片中有讲到阿辉在到阿根廷前曾私自挪用过所在公司的一笔资金，而公司老板又是他父亲的老友。阿辉由此感到内疚，想要弥补）最后，我认为，一部优秀电影，应该要有时代性、思想性，也就是说，要有深刻反映当下社会层面和个人内心的矛盾和问题的内容，而不仅仅局限在拍摄技巧和绚丽影音的艺术性。看到网络上很多影评一直纠结于演员演技和视觉画面的艺术欣赏层面时，我认为这太过肤浅和幼稚了。优秀的电影，往往能够反映一个时代，甚至会引领一股潮流。而《春光乍泄》在时代性方面做到了。

霹雳配乐中配乐（武戏曲、场景曲、气势曲)的三个最佳我认为的霹雳中配乐(武戏曲、场景曲、气势曲）的三个最佳。武戏曲：《日出峨眉》（备选《一气动山河》场景曲：《宫灯帏》（备选《运筹天机》气势曲：《天尊皇胤》（备选《烨世兵权》欢迎道友们发表不同的意见。

科学和宗教的关系科学也是广义上的宗教的一种形式。宗教也就是上层建筑，一直存在于人类社会之中。只是宗教的形式一直在改变，但本质还是由于个体无知而产生的对集体智慧的信仰。有些出入的是，科学又往往是理性的代名词。理性的高级形式是哲学意义上的反思。反思的结果就是由否定之否定而产生的循环向上的发展。科学不像其他传统意义上的宗教，一出现就是一株固定不变的盆栽小花，而是一棵每天都在成长变化的参天大树。人文主义宗教的出现将人们的关注点回归人类。以人类为主体，是人类心智走向成人、成熟的最佳体现。这标志着人类开始比较彻底断绝与自然的天生一体的原始联系，开始从心理上成为一个独立、自主的个体。而近代科学的出现，是人类成年礼的最佳证明。

霹雳布袋戏的第一武戏曲是《日出峨眉》。谁赞成？谁反对？霹雳布袋戏的第一气势曲是《御天荒神》。谁赞成？谁反对？两首乐曲都用到了唢呐来演奏高潮部分。由此可见，唢呐可堪称是中国传统乐器中的王者。我说完了。谁赞成？谁反对？

武曲《一气动山河》和《日出峨眉》，你更欣赏哪一首？道友们，你们认为，是一页书的《一气动山河》更加恢弘，还是练峨眉的《日出峨眉》更加澎湃？两首武曲你们更喜欢哪一首？

如果烨世兵权是任正非，他会怎么做？如果虓眼军督是任正非，他会怎么做？ —脑补“华为HR胡玲吐槽长文”事件的后续结果破军府内，众将列队静默。此时，一阵雄壮的脚步声响起，军督的BGM也随即奏鸣，大门缓缓开启，一道伟岸的身影骤然现身了。任总出来，走两步了。众高层期盼的目光随即紧紧锁住了任总，此时气氛竟凝固了。军督发功了，额，不，是任总出声了：华为5G技术至少领先业界友商两年之久。为了对外彰显华为自信、友善的风采，对内奖励员工辛勤、努力的付出。现决定：全体基层研发员工即刻放半年带薪长假。给业界友商一个追赶进步的时间，给公司员工一次休养生息的机会。这是建议，也是结论。我的骄傲自信，无须你们的认可。任总边说着最后两句话语，边扫视了下在场的众将。众将随即默哀。三秒过后，HR头头突然高声喊道：任总，英明神武，V587。华为、华为，实干有为。为我国人，振兴国威。随即，连绵不绝的口号声和经久不息的鼓掌声响彻于会议室中，直至很久很久以后。任总的决定一经公布，世界顿时一片沉默。研发人员泪流满面，业界友商一脸茫然。唯有绝顶处的任总自语了句：听，众生喧哗。感，此即人间。此事过后，人间再无秃头的英雄，顶峰又现寂寥之上帝！英雄，壮烈。上帝，伟大。

看过《双子杀手》的哲友进来聊下。。。。。。刚观看完《双子杀手》，是因为蒋方舟的安利和李安的大名才去的。喜欢电影中的一句口号：Next war. No war.我幻想中的现实世界是世界和平，再无战事。事实上的现实世界是以战止战，恐怖平衡。喜欢电影中的那罐可乐。据说，可乐喝多了容易成肥宅，但烈酒喝多了容易成疯子。所以，还是偶尔、适度喝下可乐吧。当然，啤酒也可以。电影明面上探讨的是父子关系，但我更愿意用几对关系来简要说明我的抽象理解。父与子、生与养、老与少、真与假、对与错。光是这几对关系的排列组合就可以有多种的主题形式出现。如果再加上男与女、善与恶、美与丑、生与死、悲与喜、富与贫，那么又会有多少种主题形式出现呢。只能说，有时候，快乐就是源于简单。电影中的男主角亨利，我只想说，他不是一个人在战斗。孤胆英雄的背后往往有一个团队在支援着、有一套系统在保障着、有一种趋势在推动着。电影看完了，我还是那个自闭、自卑、自私、自利、自我的小朋友。好吧，我高兴就好。毕竟，我只代表我自己。那么，一个问题来了。推不推荐观看这部电影呢？我只想说：如果你关注父子关系，认为在过去、现在或者将来会有这方面的困惑和烦恼，那当然值得一看。但是，电影的力量真的很有限。所以，还是多些平常心吧。以下是我曾经想发给一位网友的内心感想，现在回看起来，自我感觉很癫狂。（跟你分享一个小小的经历。刚骑单车出去闲逛了下。路过一间咖啡店。就进去小资一下，点了杯拿铁。三两分钟就下肚，拍拍屁股走人了。半路上，才想起来好像还没买单。就又急匆匆回去付钱了。哈哈！今晚我有些反常，马大哈的毛病又犯了。这种状况已经很久没发生过了。曾听说过，贵族是要三代才能养成的。那城里人也要两代才能成为吧。作为刚进城几年的青年人，要想成为一个真正意义上的小资，还需要继续完善啊。从明天起，努力工作，积极生活。希望这样的表态，不要又只是口号一句。我经常性的大脑短路，记忆、想法、决定都是碎片式的、简短型的。所以，很有可能，想和你聊天、套近乎，只是一时的兴趣。这话听了似乎很伤人。但我仔细想想，确实很有道理。一方面，我的大脑有些不受控。这样的毛病我几乎无法纠正。另一方面，我似乎非常保守、陈旧、腐朽。从原来的一想到爱情，就联系到性爱。到现在的一想到爱情，就想到婚姻。一想到婚姻，就想到家庭出身、经济来源、人到中年而上有老又下有小等等现实问题。然后，不断追问自己，爱情去哪里了。原来，从小到大，在我的字典，没有爱情二字。我只是一定社会坏境下的典型产物。原来，我一直都不相信爱情，犹如我开始不相信婚姻一般。）

霹雳布袋戏在宏观世界的构建上应该和这个视频好好学学！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2Fav33684041&urlrefer=3316c99de2a0849eb7aa5e2e31be4299 这是B站一位知名UP主“非我执笔”的系列作品之一的视频链接。里面构建的宏观世界是真正意义上的高大上。什么叫一本正经地胡说八道，什么叫自以为是的自圆其说之词，什么叫古今混搭、中外乱炖却又色香味俱全的满汉全席，什么叫全知全能的上帝就是“非我执笔”本人？什么叫“开头两组词，内容生硬凑”？好吧。我承认，我对“比我执笔”的作品总体上的感觉是在羡慕嫉妒恨中的三分不屑，七分认同，没有九十分你行我也行的自负。给道友们安利下，希望大家喜欢。

看过国庆电影《我和我的祖国》的哲友进来聊聊。。。我观后百感交集，有喜有悲，面色凝重地离开影院，回到家中，为七个故事各写了个小标题。一、大海航行靠舵手，我自豪二、不能说的大秘密，我光荣三、一个人的小拼搏，我爱国四、回归开启新纪元，我振奋五、见证辉煌的门票，我自豪六、两个人的假舞台，我光荣七、一个人的真风彩，我爱国

观国庆电影《我和我的祖国》有感观后百感交集，有喜有悲，面色凝重地离开影院，回到家中，为七个故事写个小标题。一、大海航行靠舵手，我自豪二、不能说的大秘密，我光荣三、一个人的小拼搏，我爱国四、回归开启新纪元，我振𡘊五、见证辉煌的门票，我自豪六、两个人的假舞台，我光荣七、一个人的真风彩，我爱国

这是本人亲历的电动自行车市场乱象之一。今晚刚买了一辆台铃电动这是本人亲历的电动自行车市场乱象之一。今晚刚买了一辆台铃电动车，各方面都很满意，就是油门侧的把手晃动得厉害。细思几分钟后，明白原来就是组装工人搞的鬼。明晚有空找台铃店反映去。这样的工人，还是开了为好。

谁可以用哲学的办法解析下我的这篇感想？这些年我用过的手机---一个diao丝男的一些往事回忆通过查询电商平台的消费记录和个人的回忆，我把从2011年至2018年间自己购买过的电子产品（主要是手机）做了一个信息数据统计表格。这7年正处于我人生20岁到30岁的阶段。 2009年是中国3G元年，那一年，我还在用着一部直板的2G功能手机，远远落后于时代潮流。2014年是中国4G元年，那一年，我开始用上了一部触屏的4G智能手机，已经开始和时代潮流并行。在这7年中，我的人生发生了很大变化，犹如手机款式发生的巨大变化一般。在这7年中，我的电子产品消费总金额是14000元左右，年均消费金额是2000元左右。在这7年中，我见证和亲历了中国智能手机和移动通信网络的发展和普及。诺基亚的5230是本人的第一部智能手机。对于5230，我的最深印象就是由于它的屏幕是电阻屏，所以我可以单手使用大拇指的长指甲进行触屏操控，无论是网页点击还是文字输入，都非常方便，那种操控自如的感觉至今想来都非常享受。其次就是它的地图功能，查询起来非常流畅快捷。最后，就是通过它认识了UC浏览器，直到今日，我的手机浏览器一直都是UC。5230最大的硬件遗憾就是没有WIFI功能。这导致一年后，我开始考虑更换手机，因为那时候的手机上网流量非常昂贵。刚好那时候，电信的营业点正在进行3G套餐的推广活动。我订购了月租88元的3G套餐后获赠了华为C8655。（其实那时候很小白，舍得一年花1000元左右的通信费，却不舍得购买一台1500元左右的好手机）对于C8655，我的最深印象就是刷机。网上有海量的、经常更新的ROM包免费下载来刷机。那时候，最大的乐趣就是刷最新的ROM包来体验。这部手机整整用了2年半，直到有一天不小心掉到马桶里，我才又开始购买新机。 C8655进水死机后，我开始通过中关村在线搜索了解最新的手机款式。此刻，时间来到了2015年6月。在这之前，我对于苹果手机只是略有耳闻，从未见过真机和图片。对于智能手机，深受小米手机的影响。购买手机，首先考虑的是低价，其次考虑的是高性价比。在一番比对后，我选择购买了TCL的么么哒3S。这是我第一次通过线上（京东商城）购买手机。单从参数（4G、全高清屏、骁龙615）来看，么么哒3S无疑极具高性价比。无奈的是，实际使用中的体验是，这款手机发热太过严重了。原因就出在它的CPU---骁龙615上。庆幸的是，不久TCL就开始了中国智能手机史上的首次产品召回。在将TCL的么么哒3S退货后，我又是通过线上（京东商城）购买了小米4。之所以选择小米4，主要原因是我早在2011年就已经关注过小米手机了。（PS:在2011年，之所以没有选择购买小米1，而是购买诺基亚5230。主要原因是那时候的自己在手机方面其实很懵懂、很小白。而2011年到2015年间，正值中国移动通信网络从3G时代开始进入4G时代。）可是，到货没几天，我就选择退货了。原因就是电信版的小米4不具备4G网络功能。然后，我通过京东购买了华为荣耀6PLUS。荣耀6PLUS的很多参数在当时都很高端。如5.5寸全高清屏、3G运存、双摄像头。这部手机花了1999元，是迄今为止，我花费最多的一部手机，但确实是物有所值。对于荣耀6PLUS的最深印象就是在操作体验上它毫无短板。因为时至今日，我的手机用途是以看新闻、刷知乎贴吧为主，看视频、听音乐为辅，基本上不玩游戏，也不自拍。所以，荣耀6PLUS我整整用了两年。时间到了2017年6月，由于荣耀6PLUS的3G运存有些不足，我开始考虑更换新机。悲剧的是，这次由于我还是首先考虑低价，所以就随便在线下商店购买了华为荣耀6X。这是一部我最不喜欢的手机。对于荣耀6X，最深的印象就是屏幕太差了。文字输入时太不顺畅了。于是，半年后，我就又考虑购买新机了。这时候，我选择了小米note3。主要原因还是出于低价和高性价比的考虑。对小米note3，最深的印象就是它的外观和手感很好。事实上，智能手机发展到了2018年，已经开始出现性能过剩的情况，尤其对于我这种不玩游戏的手机用户而言。但是，由于小米note3不是全面屏，再加上我购买的型号是4G运存版本。在10个月后的2018年11月11日，光棍节这天，我又购买新机了。这款新机就是我目前正在使用的荣耀8X。对于荣耀8X，最深的印象就是它和荣耀6PLUS一样，在操作体验上毫无短板。所以，不出意外的话，我应该会继续使用到5G时代成熟到来之时。以上就是我这7、8年来购买的相关手机产品及使用体验。作为一个diao丝青年，在选购智能手机时，低价和高性价比一直是我主要的考虑标准。我对智能手机的了解，从最开始的懵懂、小白，到能够了解手机的硬件参数和考虑手机的操控体验，再到了解了些手机产业链的相关信息，粗略了解了智能手机的前世今生和未来前景、手机市场的江湖轶事。而自2007年iphone手机横空问世以来，智能手机已经经历了12年飞速发展的过程，智能手机更新换代和升级发展的速度实在是太快了。但如今却开始进入瓶颈期，甚至是触碰到了天花板。当前的智能手机，硬件性能普遍过剩，功能创新乏善可陈。对于当前的人们而言，一方面，智能手机已经成为不可或缺的生活必需品，甚至是人体的一个新器官。另一方面，新款的智能手机在年轻人心中，已经从众人追逐的时尚科技产品变成可有可无的平常事物。

来一波回忆杀。突然想起死神的那一段自白名言。 “忘川，漂流的人生，何者才是真理？我是死神，降临人间。并非杀戮，亦非救赎。我只想完成自己的游戏。” 据说，新剧之中，死神再现了。我的问题是：接下的剧情是怎样的？谁给百科下。

最近又有哪些剧情出现小树林急急而奔的场景？不看霹雳好多年了。

斜杠之外，还要多一杠。---关于窦文涛在《圆桌派》中表现的感想 “斜杠之外，还要多一杠。”这话是《圆桌派》第四季“斜杠”一集结束时，梁文道说的。这话其实意有所指，大有深意。所指之人就是窦文涛，深意之处就是窦文涛的表现。在看过多集《圆桌派》后，发觉窦文涛其实更想做的是一位表达观点、发表看法的嘉宾，而不是一位穿针引线、控场协调的主持人。但是，窦文涛的能力确实不行。所说观点并不深刻，所提看法也不独到，经历并不丰富有趣，学识也不深渊广博。一句话，窦文涛还是做好主持的本职工作，不要想跨界去当文化学者。不知道各位吧友对此有何看法？

关于《资本论》的一些不成熟的小异见（重新发帖）马克思在《资本论》中说到：资本主义生产的根本目的和动机是为了追求资本的不断增殖，是通过榨取剩余价值来追求利润的最大化。我的看法：追求资本的不断增值，只是马克思时代的资本家在新教精神（积极工作，然后节俭）指引下集体无意识的行为表现。犹如之前的封建君主贵族在重商主义思想指导下追求黄金白银的不断囤积一样。《资本论》只是马克思根据当时西方世界的经济现象而总结出来的一时之见解。而在当今时代，世界的经济现象已经发生重大改变。至少，金融资本的影响力和虚拟经济的规模性，是马克思时代所没有的。那么，马克思经济学是否应该与时俱进地进行更新呢？还是说，马克思主义者要蜕变成基督徒，《资本论》要僵化为《圣经》，马克思主义要形变为宗教信仰？所谓的资本不断增值，即扩大再生产，无非就是银行存款1亿变成2亿，公司利润1000万变成2000万，一间厂房变成两间厂房，一台机器变成两台机器。这并不是什么根本停不下来的现象，一场经济危机或是资本家集体观念的一次转变，就能中断资本的增值游戏。毕竟，对于不差钱的金融资本家而言，资产中金钱和厂房数量多一个0，远比不上永生、快乐和成神的追求来得更有吸引力，前提是科技可以支持实现他们。所谓的看不见手的市场力量，其实有很大部分就是人类在经济世界中集体无意识的一种表现。而集体无意识是可人为形塑、引导的，而不是人力不可改变、影响的。所以说，资本的不断增值，不是什么不可改变的历史必然性和不可违背的客观社会规律。所谓的历史必然性，其实就是结果论的一种演绎表现。胜利了就是必然，失败了就是偶然。而如果历史可以重新再来一次，相信很多结果都将会改写。这就说明历史的结果是偶然的，不是必然的。所谓的客观社会规律其实是可以违背的。只要客观的社会条件改变了，客观的社会规律也会因失去前提条件而不再发挥作用。太平洋两端的人类并不是就只能老死不相往来，方法可以是乘上一艘邮轮，就可以彼此往来。邮轮的出现，可让天堑变通途。所以，我认为资本主义生产的本质应该是人类在理性力量助力下贪婪欲望的无限增长。这里的理性力量是指现代科技和人文哲学。追求资本的不断增值，只是资本主义初级发展阶段的一时表现。这里的资本是指可用于扩大再生产商品的人力、金融等社会资源和土地、矿产等自然资源。封建主义生产同资本主义生产的区别为是否重视科技力量和有无人文科学精神。中世纪的欧洲封建社会是一个宗教社会，提倡节制欲望，反对科学创新。说明一下。如果说，19世纪的世界经济是经常洪水泛滥的黄河，那么，21世纪的西方金融资本家就是已然筑起拦河大坝的当代大禹。当今的金融市场规模已是百万亿美元的量级。难怪美联储前主席伯南克敢叫嚣要开着直升飞机撒钱。中国尽管持有一万亿美元的美国国债，却无法成为打击美国的金融核武器。因为西方金融资本家既可以轻松吃下中方抛售的美债，更可以借势让美元大幅贬值，从而达到摆脱巨额债务、将导致经济危机罪名嫁祸中方的一箭双雕的目的。最后，总结一下。如果资本主义生产追求的不是资本的不断增值，就不会追求利润的最大化。而所谓的榨取剩余价值，其实是资产阶级（管理阶层）和无产阶级（劳工阶层）双方博弈下的结果，你可以说结果是不公的，但过程却是正义的。毕竟，利他只是自利的人之本性的一种特殊表现。没有永远的的不公，也没有永远的正义，只有永远的利益。附记：（这是我以前的一些想法：资本之所以逐利，是因为资本的运作模式使然。但别忘了，模式可以是由人设计的。那些设计游戏规则的人又怎会让游戏控制。有如电玩赌博店的老板会整天沉迷于电玩赌博? 比尔·盖茨曾经说过，金钱积累到一定程度后，对他而言只是一个数字。他还说过，21世纪是生物科技的世纪。言外之意是说，追求人类的长生不老甚至永生，将是21世纪的朝阳产业。当然他也说过，未来也许人的记忆可以存储电脑中。由此，我臆测，真正的大资本家追求的不是金钱数字，而是长生不老和永生。所以，这些大资本家代表的才是人类真正的未来。资本和经济不确定性是大资本家控制世界和奴役人民的一个手段罢了，最终目的是为人类成神而服务。《资本论》这本100多年前出版的书籍，其实聪明绝顶的大资本家早就研究透彻了。他们很快就醒悟过来，不愿成为金钱的奴隶，而要成为金钱的主人。所以，他们营造出了一个规模在几百万亿美元以上的金融市场，体量是实体经济规模的几十上百倍。这样规模的金融市场，却不会立即冲垮实体经济。背后就是有大资本家运用高深的哲学体系对复杂的金融市场的运行进行指导和操作。单纯将2008年金融危机的成因归咎于资本主义的基本矛盾，too young too simple。当今世界的金融市场，无疑就是金融大资本家们的自由王国。一句话，只要大资本家愿意，随时可以启动一起由金融危机引起的全球经济危机或者一起由金融繁荣带来的全球经济繁荣。但有一个不变的趋势是：钱越来越不值钱了。因为增发的货币只会越来越多。）

关于《资本论》的一些不成熟的小异见马克思在《资本论》中说到：资本主义生产的根本目的和动机是为了追求资本的不断增殖，是通过榨取剩余价值来追求利润的最大化。我的看法：追求资本的不断增值，只是马克思时代的资本家在新教精神（积极工作，然后节俭）指引下集体无意识的行为表现。犹如之前的封建君主贵族在重商主义思想指导下追求黄金白银的不断囤积。《资本论》只是马克思根据当时西方世界的经济现象而总结出来的一时之见解。而在当今时代，世界的经济现象已经发生重大改变。至少，金融资本的影响力和虚拟经济的规模性，是马克思时代所没有的。那么，马克思经济学是否应该与时俱进地进行更新呢？还是说，马克思主义者要蜕变成基督徒，《资本论》要僵化为《圣经》，马克思主义要形变为宗教信仰？

用一句话证明你对霹雳编剧的感情是：爱过。我先来。不群之芳成绝唱，人间不见魔王子。——三弦，不送；金光，不看。其实之前有道友说过，寂寞候才更能体现三弦的写作理念。所以，应该是“天下止武成绝唱，人间不见魔王子。”寂寞候提出“天下止武”的理念，并践行之；魔王子喊出“爱好和平”的口号，且奋斗过。二者都是和平这一时代主题的响应者和实践家，并为此而牺牲小我，完成大我，可谓是烈士先驱。相反，香独秀一直都是一打酱油的花瓶角色、搞笑担当。在寂寞候面前，实在是微不足道、不值一提。我的感言之所以不选寂寞候，只因为：我没看过寂寞候的剧情。没办法，入坑时间晚。汗！做人要诚实，没看过剧情，就不能瞎起哄。道友们，对于寂寞候和香独秀，你们更喜欢哪个角色？谁又更能代表三弦的编剧成就和体现三弦的写作理念呢？ PS：“三弦，不送；金光，不看。”这一句是恶搞来着。全文应是：“三弦，慢走不送，愿你有个美好的前程；金光，不熟不看。因我没有空闲的时间。”祝福三弦。祝福金光。也祝福霹雳，感谢霹雳，帮我坚强地度过迷茫而苦闷的青春期。

弃天帝武力值更高，还是死神武力值更高？欢迎拍砖吐槽。一楼度娘。

一块“板砖”引发的遐想---评“美国禁华为”事件事先声明：我是爱国者，我的手机一直用的就是华为品牌，在此次军事演习中，我扮演的身份是蓝军的角色。下面开始我的表演：前几天，我在乱象丛生的中国互联网上购买了一部ipad。结果，悲剧了。这部ipad成了一块板砖，完全连不上wifi。这时候，“美国禁华为”的新闻铺天盖地向我涌来，搞得我仿佛热锅上的蚂蚁，必须对这一事件发表看法。我是该发表看法。因为我的ipad成板砖了。而这就发生在中国。身为一个中国人，爱国者，我本想批判地使用下ipad，结果wifi对我说不。说回正题，关于“美国禁华为”事件，是不是存在这样一种可能：苹果在中国被禁了。这就有意思了。先是苹果在中国被禁，然后是美国禁华为。那么，问题来了，苹果真的在中国被禁了吗？就我个人而言，我作证：苹果在中国确实被禁了。至于中国政府在“苹果在中国被禁”一事中扮演何等角色，我不知情。下面是发言总结：在中国，对于苹果，想说爱你不容易。对于华为，想说国货当自强。

不可思议，这几天哲学吧太安静了。这是常态，还是反常？一个有着150万+关注者的贴吧，每天竟然只有区区几十个新贴子发布，太反常了。或许是大数据和人工智能在幕后调控，或许是哲学已经没落，或许是刷贴吧的网友转刷微博、抖音了。有知道真相的吗？

请各位哲友用哲学的观点谈谈关于公正一词的看法由于公正的适用范围很广，那我就夹带些私货，给大家提供一个具体的案例。不是公报私仇、假公济私，而是有感而发，不平则鸣。事情的经过：昨天被本吧吧务禁言一天。吧务给出的理由是乱发广告贴，屡教不改，所以禁言。事实应该是昨天我和本吧的一位小吧主，在一个贴子里有过一次对话，由于观点不同，意见相左，这位傲娇女竟然动用手中的权力，随便找个理由，直接将我禁言。回想到10号的那次被禁，也是和这位傲娇女有过争论，所以才会被莫名其妙地禁言了。这公正吗？有过类似不幸遭遇的哲友，请冐个泡，声援一下。胡诌首打油诗，吐槽下这位傲娇女。有权不能任性，辩论应守规则。选手兼职裁判，傲娇高兴就好。真理越辩越明，公正必须存在。哲吧百态事件，中国现实写照。我先抛砖引玉下。在公共场所，需要秩序及其维护者。广义的维护者既包括监管者也包括参与者。狭义的维护者单指监管者。监管者的综合素质中，公正是不能或缺的。那么问题来了，对公正的要求和呼唤，在哲学上有何依据呢？用哲学又该如何解释这之中的深层原因呢？

有哲友说，哲学已死。下面是我的想法。欢迎各位哲友指正。与其说哲学已死或者半死不活，不如说传统哲学、纯哲学已死或者半死不活。而现代哲学已经和现代科学融为一体，不仅是有怀疑、批判、逻辑，还多了实证。我认为，哲学主要是提出问题的，科学主要是解决问题的。传统哲学、纯哲学之所以半死不活，是因为他们提出的问题得不到解决。而最好的解决办法就是实证。而实证最好的工具就是科学。因此，在现代，哲学和科学开始融合。那些前沿的基础科学研究，如基本粒子的对撞试验，本身也是一种哲学研究。古近代哲学家对世界本原的认识工具是思想实验式的，追求的只是逻辑上的自洽；现当代哲学家（也就是现当代科学家）对世界本原的认识工具是科学实验式的，追求的还有概念上的实证。所以，哲学不是已死，而是获得了新生。也就是说，以前的传统哲学是纯哲学，所做的只是凭空创造概念，玩弄文字游戏，在逻辑的自洽中，形成一套自以为是的自圆其说之词。现在的现代哲学是现代科学，所做的是既能逻辑自洽又能概念实证的哲学研究。打个比喻，传统哲学只是好奇和想象着上帝是什么样子的，然后开始顶礼膜拜，连好奇心和想象力都没有了。而现代哲学（即现代科学）却是在想着怎么成为上帝本人，并且开始行动起来，不断创新和探索。

资本主义世界的最大秘密并不是马克思揭示的那样！有网友说：资本主义运行机制的本质目的是为了追求资本的不断增殖，发展生产力并在一定程度造福人类只是这个目的的副产品，而非本质。我的看法：资本之所以逐利，是因为资本的运作模式使然。但别忘了，模式可以是由人设计的。那些设计游戏规则的人又怎会让游戏控制。有如电玩赌博店的老板会整天沉迷于电玩赌博? 马克思写了《资本论》，但别忘了大资本家也可以看懂《资本论》。所以，聪明绝顶的大资本家会很快清醒过来，决定要做金钱的主人，而不是金钱的奴隶。比尔·盖茨曾经说过，金钱积累到一定程度后，对他而言只是一个数字。他还说过，21世纪是生物科技的世纪。言外之意是说，追求人类的长生不老甚至永生，将是21世纪的朝阳产业。当然他也说过，未来也许人的记忆可以存储电脑中。由此，我臆测，真正的大资本家追求的不是金钱数字，而是长生不老和永生。所以，这些大资本家代表的才是人类真正的未来。资本和经济不确定性是大资本家控制世界和奴役人民的一个手段罢了，最终目的是为人类成神而服务。以上言论，纯属胡说八道，如有雷同，纯属巧合。本行者概不负责。

关于人性的三个发展阶段的描述。运用马斯洛的需求层次理论，我们可以看出，一般而言，个人一生的需求一开始是“饱暖思淫欲”，即满足生存和繁衍的生理和动物性需求；再然后是“仓廪实则知礼节”，即实现安全、爱、归属、尊重的心理和社会性需求；最后是“己欲立而立人”，即自我实现的超越性需求。第一阶段是由完全自私来利己的、充满动物欲望的物质利益独占阶段，弱肉强食、充满竞争、适者生存、零和博弈的丛林法则是主要行为准则。第二阶段是由有限利他来利己的、呈现社会道德的物质利益分享阶段，互通有无、优势互补、和而不同、合作共赢的文明法则是主要行为准则。第三阶段是由完全利他来利己的、超越物质功利的精神思想同化阶段，有容乃大、追求真理、超越物质、人性升华的天堂法则是主要行为准则。丛林法则是人性中动物性的体现，文明法则是人性中社会性的体现，天堂法则是人性中神圣性的体现。社会存在决定社会意识，随着以科技为主的生产力，这一最具决定性的社会存在的发展，人类的本性从动物性为主，变成社会性为主，最后将是神圣性为主。所谓的神圣性，即人类在科技的助力下，实现永生不老，意识脱离肉体而存在，拥有神灵的法力，佛陀的悟性，圣人的见识。这是有根据的科学幻想，不是无来由的意淫妄念。在现代科技的助力下，只要人人握有一部智能手机，就能拥有千里眼和顺风耳的神力。这在200年前的地球，是只有在神话故事中的神仙才有的神力，而如今任何一个凡人都能拥有。科技改变生活，科技创造未来。我们完全可以期待200年后的地球，会有永生不老的人类出现，会有智慧逆天的超人工智能出现。

写首打油诗，各位哲友给批判下。《信数据，得永生》钱权名利全乃欲，吃喝拉撒睡大觉。地水火风都是空，生老病死苦一世。聪明尽头是迷思，科学光芒正中天。模凌两可两不可(量子力学)，万物不会皆为数?

做个不是预测的评估---观今日雄鹿VS火箭比赛有感雄鹿队是勇士和火箭为代表的小球风格球队的克星，主要靠内线、中投得分既命中率高，更是可以称王的。如果总决赛是雄鹿队VS勇士（火箭），勇士（火箭）怕是要凉透了。不过，当前的局面，群雄并起，无球队可以一枝独秀，根本无法预测东西部哪两支球队可以在总决赛上强强对话。

面对纣王，何必为了贪图享乐而助纣为虐呢。一位亲戚的儿子疯狂信用卡借贷上百万用于个人的挥霍消费。现在这个亲戚到处找亲朋好友借钱还贷。作为他们的亲戚，我一毛钱都不借，我厌恶这种行为。蹲几年牢房，看看共产党的监狱是不是可以像香港监狱那样具有神奇的让人重生的能力吧。反正这件事情，我冷眼旁观，袖手旁观，既看共产党的监狱管理，也不出手帮这位亲戚的儿子。

贪念是人类的天性。和一位厂家合作多年了。在往来生意中，有一次似乎厂家遗忘收取一笔货款，一直都没有要求我支付货款。我出于贪念，没有告知厂家，我有道德缺陷，但我没有法律义务告知对方。厂家也该反省自己的财务制度，不要出现漏收行为导致陈年老账的出现。实践证明，我是有些小善德，没有大美德。

各位哲学家们，请从哲学的角度说说我经历的事情。早晨，到广式快餐店吃早餐。吃完后拍拍屁股走人，忘了给钱了。悠闲地骑车在半路上才想起来忘记付钱的事。于是，我又屁颠屁颠地回到快餐店付钱了。事后，想想为什么我会回快餐店付钱，因为我是一个既有闲钱又有时间的有闲人。绝不是因为我有多么崇高的道德素养，也不是因为我热爱劳动人民和小店老板。就是因为我是一个既有闲钱又有时间的有闲人。人生最惬意的是就是成为有闲阶层的一员。事实上，我就是了。

今天实践了一下何为美德是富足者的闲情。早晨，到广式快餐店吃早餐。吃完后拍拍屁股走人，忘了给钱了。悠闲地骑车在半路上才想起来忘记付钱的事。于是，我又屁颠屁颠地回到快餐店付钱了。事后，想想为什么我会回快餐店付钱，因为我是一个既有闲钱又有时间的有闲人。绝不是因为我有多么崇高的道德素养，也不是因为我热爱劳动人民和小店老板。就是因为我是一个既有闲钱又有时间的有闲人。人生最惬意的是就是成为有闲阶层的一员。事实上，我就是了。

关于金融的一些看法。有网友说：金融是一个相当复杂的体系，绝对不是一群70后60后喝完茶聊的那些！！绝对不是什么剪个羊毛，加个利息那么简单的事！！不是什么看一个利益集团就能明白的事情！！” 我的回答：首先，你觉得金融天生就是复杂的吗？有没有以简驭繁的方法呢？复杂的事物是不是由简单的事物组成，复杂的现象是不是背后的原理往往很简单？其次，金融真有复杂到不能供寻常百姓来街头巷议吗？如果金融不是剪羊毛，加利息，那么金融是如何盈利和运作的呢？如果金融世界不存在利益集团的操作和运营，那么又是由谁来操作和运营，外星人吗？不要把宋鸿兵的观点和认识说得那么一文不值。阴谋论之所以存在，是因为世界就是如此，而不是人们的过度心理恐慌。如果“世界上95%的财富只掌握在5%的人的手里”，那么你还会觉得阴谋论不存在吗？不要以为宋鸿兵是个哗众取宠、大惊小怪的小丑，你反对宋鸿兵的这些言论，才是真正意义上的哗众取宠、大惊小怪，甚至是故作姿态，欲盖弥彰。如果宋鸿兵的言论经不起推敲，你的言论又经得起推敲吗？别把无知当个性。我之所以敢否定和贬斥你的言论，无他，只因为你的言论经不起推敲，看似干货很多，实则空无一物。纯粹是为了否定而否定。举个例子，如果，宋鸿兵认识的金融世界是错误的，你认识的金融世界是正确的。你就应该详述下为什么金融世界是复杂的，而不是自以为是、想当然地说金融世界是复杂的，至于为什么复杂，下面就太监的。你可以找的不解释的借口嘛，不外乎因为复杂，所以一两句话说不清楚，所以就不说了。拜托，这不能说明是真正懂得这个问题，只能说明你是似懂非懂的半桶水，甚至是一窍不通的、人云亦云的学舌鹦鹉。你若真正懂得这个问题，一定可以深入浅出、言简意赅、浅白简单地可以用几句大白话就可以说清楚复杂的原因。如果宋鸿兵的第一部《货币战争》中的内容有很多失实、谬误的地方，那么他的第二、三、四、五部《货币战争》绝对干货满满。因为越是久远的历史，就越容易失真。

中国版的楚门如何走出楚门的世界？反正，我很可能会妥协。因为我被体制化太久了，一直是一个人在战斗，太孤独了。人生如戏，楚门的人生却是戏剧本身。我是楚门，我会说：我累了，该退出演艺圈了。这样的戏，主角不想演，观众不想看，早该停演了。 “我们知道他们在说谎，他们也知道他们在说谎，他们知道我们知道他们在说谎，我们也知道他们知道我们知道他们在说谎，但是他们依然在说谎。” “你能在所有时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，但你不能在所有时候欺骗所有的人。”

力挺崔永元，他有一个好爸爸，叫他不能退。我也有个好爸爸，叫我明哲保身。有道是人不犯我，我不犯人。人若犯我，我尊重人。

谁可以对李永乐老师的讲学视频挑挑错误、说说不足？我各发现一点首先是错误点。煤炭、石油、天然气等矿物燃料，并不是化石燃料。也就是说，它们不是由远古时代的生物遗骸在地壳中经高温高压作用而成，而只是地球地幔的非生物产物。李老师的生物成因说，其实只是照搬西方世界的主流学说。但在1990年代，苏联科学家已经有充足的证据表明石油不是什么化石能源，根本不是来自藻类、浮游生物或恐龙的遗骸。石油来源于地壳之下、在地球深处的地幔上层生成。靠近地表的石油，是被压力挤上来的。请见此处链接：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.360doc.com%2Fcontent%2F17%2F0920%2F10%2F191726_688595845.shtml&urlrefer=bfe6f70af9687379b500c3ef9e02da07 其次是不足点。没有解释生产电能时的电动机发电原理。也就是说，没有提到电磁感应原理和电磁力原理。事实上，如果没有磁能的存在，也就没有电能的普遍生产和应用。再次，说下感想。作为一位科普工作者，应该既要博学，更要专精。宁可只能向公众宣传一两条科学真理，也不要向公众宣传几百条迷信谬论。要重视科普内容的质量而不是数量。《道德经》提到：知者不博，博者不知。《孟子》也提到：尽信书，则不如无书。《论语》提到：学而不思则罔，思而不学则殆。李老师拥有很多科学知识，却缺少一些科学精神。科学精神即：怀疑、批判、逻辑、实证。现代科学的出发点：承认自己的无知。通过石油等矿物燃料的成因学说之争，可以看出西方主流科学界也不是永远那么权威而正确。为了操纵原油市场从而谋求金融暴利，西方主流科学界的科学精英不惜牺牲自身的权威信誉，炮制出石油峰值说，来配合西方的金融精英的金融炒作。今后，对于西方主流科学界的任何理论，我们不应该全盘接受，而应该科学对待。即：怀疑之，批判之，逻辑之、实证之。最后，各位哲友，说说我的上述说法有何错误和不足之处。在此说明下，无意全盘否定李老师的能力和成就，相反，我认为，李老师是位很优秀的科普工作者，即便有了我所说的错误和不足之处，也是瑕不掩瑜，依然优秀。

关于弃天帝和死神之争的一个感想，老戏迷的进各自为弃天帝和死神想到一个贴切的词语来形容。弃总可用“权力”来代表，权力的目的是秩序的维护。所以，弃总的一句“人间，又污秽了”，表示弃总要以一己之力，重建人间秩序。死神可用“金钱”来代表，金钱的来源是利益的交换。所以，死神的“死神游戏”，就是利益交换的游戏。因为交换的前提，只有自愿一词，没有公平一说。所以，大多数人和死神做的交易，结局充满不公。（权力一词，可拆解为权威和暴力。权威（能力出众）令人信服，暴力（死亡威胁）令人害怕。权力源自维护秩序的需要。通过身份等级、强制推行，来实现社会环境的稳定和发展。金钱一词，是一般等价物---货币的俗称。人们的物质财富通常用金钱来代表，人们的利益需求通过使用金钱来获得满足。金钱源自物品交换的需要。通过互通有无、各取所需，来实现经济利益的做大与分好。）所以，与其争论戏中弃总、死神能力的高低（认为是弃总的武力更加逆天，还是死神的法力更加无边），不如比评戏外权力、金钱影响的大小（认为是权力的魔力更得民心，还是金钱的魅力更顺人意）。那么，问题来了。弃总（权力）和死神（金钱），哪样是你的菜呢？

见证奇迹的时刻到了，这是本行者一小时的杰作埃菲尔铁塔，法国工业时代的杰出代表，西方现代文明的象征之一。有人说罗马不是一天建成的，但我说埃菲尔铁塔却可一个小时即可建成。下面是见证奇迹的时刻。

关于唯物辩证法的一些摘录 @步社行悟首先，由于昨天一晚失眠，导致我今天早上精神恍惚，没法集中注意力来思考和查询什么是唯物辩证法。现在我已经学习完毕，可以和你辩论。其次，我确实还不够做马哲信徒的资格，因为到目前为止，我还没有系统地学习过马哲，甚至连相关原著都没看过几行。但一方面，直觉告诉我，马哲（特指纯哲学部分）非常具有普遍的理性（即真理性）另一方面，我通过时断时续、东一榔头西一棒子的网络学习，对马哲有了更多和更深的认识，更加坚定我学习马哲的信念。一句话，我是马哲的自发粉丝。下面说说我摘录关于唯物辩证法的一些专业讲解：辩证法（dialectics）是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学。而其中的辩证法三大规律为德国哲学家黑格尔提出，这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。唯物辩证法，是建立在唯物主义基础上的科学形态的辩证法。它是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。与黑格尔唯心主义辩证法的根本区别，马克思和恩格斯在 19世纪 40年代总结了自然科学的新成就和无产阶级斗争的历史经验，批判地继承了人类思想发展的优秀成果，特别是批判地吸取了黑格尔辩证法的"合理内核"，剥去了它的神秘形式，创立了唯物辩证法，从而在人类认识史上实现了空前的变革。恩格斯说："辩证法在黑格尔看来应当是'思想的自我发展'，因为事物的辩证法只是它的反光。而实际上，我们头脑中的辩证法只是自然界和人类社会中进行的、并服从于辩证形式的现实发展的反映"(《马克思恩格斯全集》第38卷，第203页)。马克思和恩格斯反复论证了辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。不是像黑格尔那样把思维的规律强加于自然界和社会的；是客观辩证法决定主观辩证法，而不是相反。由于出发点和基础的不同，使得马克思主义的唯物辩证法与黑格尔的唯心辩证法从根本上区别开来。

改编素还真的诗号作为自己的标签，道友们给评判下怎么样。。。半神半圣亦半仙 , 全儒全道是全贤。脑中真书藏万卷 , 掌握文武半边天。（老素的诗号）半疯半癫亦半闲 , 全输全倒是全面。脑中浆糊藏一罐 , 掌握酱油半小瓶。（新的改编诗）我的解读：所谓的神圣，其实就是疯癫。所谓的仙人，其实就是闲人。所谓的儒家，其实就是输家。（因为孔夫子搬家，尽是书，书谐音为“输”）所谓的道家，其实就是倒家。（因为《道德经》，就是“倒的经”，颠倒的神经）所谓的贤人，其实就是有面的人。（别人都给面子，就可称有面，也可称贤。）一罐浆糊形容自己是个什么都不懂的糊涂蛋。半瓶酱油形容自己就是打酱油的围观群众。

改编素还真的诗号作为自己的标签，道友们给评判下怎么样。。。半神半圣亦半仙 , 全儒全道是全贤。脑中真书藏万卷 , 掌握文武半边天。（老素的诗号）半疯半癫亦半闲 , 全输全倒是全面。脑中浆糊藏一罐 , 掌握酱油半小瓶。（我的改编诗）

不聊哲学，来聊喜剧电影《西虹市首富》了。感兴趣的进。昨晚，看了下《西虹市首富》这部讲述小人物一夜暴富后总总丑态表现的喜剧电影，笑料不断，笑果满满，非常享受，完全值得二三十元的电影票钱。之前，还看过《邪不压正》和《我不是药神》两部电影。下面简短说下感想和比较。《邪不压正》关注的是时政，影射政治。《我不是药神》关注的是时事，批判社会。《西虹市首富》关注的是“时尚”，揭露人性。但《邪不压正》太隐晦了，看不懂。《我不是药神》批判力度不够（只批判资本家局部的乱作为，不批判公权力整体（特别是药监部门）的不作为），不欣赏。唯有《西虹市首富》，因为艺术性、深刻性地揭露个人和社会拜金方面的丑陋性，让人在阵阵笑声中，有所思，有所得。我认为，电影的深刻性体现在：现代人一出生，面对的便是金钱社会，商业社会。从小就接触到金钱，却很少看清金钱的本质。万能的金钱，可以彻底和全面地暴露个人和社会拜金方面的丑陋性，也可以考验个人和社会对人性光辉的执着究竟有多深刻。看完整部片子，我加深了对金钱的看法：金钱不是越多越好，而是够用就好、会用最好；不是全能的，却还是万能的。古语有云：君子爱财，取之有道，用之有方。如此，一个有道德底线的人，方能成为金钱的主人，而不是金钱的奴隶。下面说说电影的艺术性（喜剧效果）。喜剧效果很大程度上体现在心理和行为的反差性。有表里不一的反差性，有才不称职的反差性，有同一人身上猥琐和光辉人性的反差性。电影中，可以看到周星驰小人物喜剧电影的很多影子和内涵，但已然从致敬经典走到了超越经典，从模仿经典到再创经典，从港式喜剧到大陆喜剧的转变。说说其中我喜欢的角色，反面角色很喜欢柳建南。在这个角色的身上，我能看到过去自己的一些影子和现在认识的网友的一些影子。在巨额金钱面前，所谓崇高品德的鼓吹者往往经不起考验，而做出一些表里不一的可笑行为。普通配角中，我很喜欢教练马大翔。领导的光辉形象，在影片中荡然无存。主角王多鱼。小人物可以既渺小，又高尚的。部分猥琐人性和部分关辉人性的反差性，在影片中随处可见。影片洋溢着自由人文主义的浪漫情怀。（人文主义倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人类的人性尊严，提倡宽容的世俗文化，反对暴力与歧视，主张自由平等和自我价值。）既讽刺小人物的势利（见钱眼开，附庸权贵），也讽刺当代小人物的通俗偏见（重男轻女，溺爱子女）。影片中最辣眼睛和搞笑的情节就是足球比赛。狠狠讽刺了下当前的中国足球和职业球员的不作为。职业球员那一身白白嫩嫩的赘肉很是辣眼睛。最辣眼睛和搞笑的一个画面是那一闪而过的刷牙老奶奶。因为这位老奶奶有来头、有代表、说不得、到处可见、随时看着你，所以，很讨厌。懂老奶奶代表形象的，请在楼下回文，刷牙二字，欢迎讨论和猜测老奶奶代表谁的形象。一句话，这是一部用心之作，我很欣赏。

来谈谈音乐中的哲思吧。在听罗大佑的歌中，音乐没有国界分别，没有阶级斗争，但可以有哲思。来谈谈音乐中的哲思吧。无聊是多么的寂寞，寂寞是多么的自闭。有多自闭才会让人如此的寂寞，有多寂寞才会让人如此的无聊。大家都当有聊人吧。一起谈谈自己喜欢的音乐中有哲思的部分和感受吧。

有哲友说，共产主义最大的敌人是人性(贪婪自私)。我说，我绝对不认为共产主义最大的敌人是贪婪自私。相反，我认为共产主义最佳的盟友就是贪婪自私，甚至可以说共产主义就是人类最大的贪婪自私。理由一：共产主义社会的到来，需要建立在高度发达的资本主义社会的基础上。而高度发达的资本主义社会又是在充满血腥和不公的资本原始积累阶段和之后的国家资本主义阶段的基础上得来的。这两个阶段是最能体现人性贪婪自私的时期，也是当前世界上所有国家和社会都经历过或正在经历中的阶段。(当前的中国处于国家资本主义阶段，建国后至改革开放前的中国处于资本原始积累阶段。) 我们不能有了儿子忘了娘。是的，资本主义是社会主义的娘，共产主义是社会主义的儿子。从本质和传承来看，资本主义，社会主义，共产主义，都是在人性的驱动下逐步发展下去的。资本主义的一大特征就是鼓励人们拥有无尽的欲望，并千方百计地让欲望得到满足。如果你觉得欲望这个词太贬义、庸俗，那换另一个说词，---梦想。是不是瞬间就让资本主义的追求高大上起来。借用汪峰的名句问下楼主：你有什么梦想?本行者的梦想就是：一杯茶，一间茅屋，一亩田，以及一亿存款。这就是我的中国梦。理由二：共产主义的最大敌人是人性的懈怠(也就是知足常乐)和自大(也就是不承认自己的无知)。共产主义作为一种生产关系，是由生产力决定的，而科学技术是第一生产力。近代以来，科技发展突飞猛进的最大原因就是人类开始承认自己很无知，不满足于现状。当科技不再发展，生产力也就会停滞不前甚至倒退，共产主义的物质基础也就不存在，共产主义也就无法到来。理由三:应该倒过来说，人性最大的敌人是共产主义。试想下，当共产主义到来之时，由于生产关系的巨大正面促进作用，生产力高度发达，随之科技也高度发达，进而，人类从凡人进化成神灵。人类消亡了，人性也会随之消失。(不理解的，请看下尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》一书)

略读马哲的科普书《马克思靠谱》有感今年三月，略读过一本关于马哲的科普书《马克思靠谱》。觉得很适合我这种对马哲一知半解又没有耐心读马哲原著的马哲初学者。文中关于马克思及其主义的讲述大致客观。就是编者有些自负了。以为现实中依靠中国经济的腾飞，理论上依靠马哲的高度，就可以唯我独尊，肆意妄为，狂怼西方自由主义。这种小人得志的心态，和西方世界中推崇自由主义的鼓吹者一个逼样。就是编者有些奴性了。文中几乎每个章节的后部分，都会带上最高领导。一句最高领导的话，一段最高领导的理论，后面跟着十几段吹捧最高领导的话语。中国的最高领导真得是圣人才可以做的。不但品德要好，才能更要超群，一定得是十项全能的冠军。不但是杰出的政治家，还要是杰出的理论家、文学家、革命家、军事家。这种对最高领导的唯命是从，鼓吹捧赞，就是对权力的奴性。编者甚至于可以说：赞成的不是真理，而是权力。因为强权就是真理啊。就是编者对马克思有种盲目崇拜的严重倾向。疯狂鼓吹马克思主义，似乎马克思主义永远是人类思想史的最高峰了。不但得出前无古人的结论（这点比较没有异议），还做出了后无来者的预判（编者，你真以为你来自未来世界啊）。马克思之所以可以获得这么伟大的思想成就，和他的勤学敏思分不开。通过大量阅读前人的书籍和当代的信息，马克思可以博古通今，自成一家。马克思哲学依然是无懈可击的哲学存在。因为马克思是西方哲学史的近代集大成者，同时是19世纪科技革命赋予哲学思考力量的最大受益者。也就是马克思一脚站在了古代哲学巨人的肩膀上，另一脚站在近代科学巨人的肩膀上，所以既看得既深远又站得稳健。如果要证明马克思哲学是错误的，那就既要证明古代哲学精华是错误的，又要证明近代科学结晶是错误的。那太困难了。但是马克思哲学还是有他的历史局限性，这种局限性就体现在他这是生活在19世纪的时空中。200多年过去了，科技的发展及其给世界带来的变化已经是天翻地覆的。每一次科技革命的到来，不但会带来生产力的大跃进，也会带来生产关系的大调整，也应该会带来上层建筑的大变革。哲学主要是提出问题的，科学主要是解决问题的。当旧问题在用科学的方法解决中或者解决后，新问题就会自然而然地产生，新的哲学思想也会产生。马克思的时代，没有信息时代，没有电脑，没有人工智能。马克思的思考对象是人类，是凡人。但当人类依靠科技力量进化成神灵后，马克思哲学可能就过时了。甚至于当高智能的无机生命体出现后，马克思哲学将成过眼云烟，无足轻重了。说了那么多，我只想说客观，客观，客观。对于马克思永远要带着客观的态度来看待他的成就和局限。很多所谓的马克思主义者其实是政治投机者、政客的幕僚，赞同一些吧友的看法：哲学和政治还是应该保持距离的。应该是哲学指导政治，而不是政治指导哲学。即便哲学不能指导政治，政治也绝对不可以指导哲学。在哲学的世界中，永远没有一方就绝对正确一说。相对应的是，在政治的世界中，永远要有一方绝对正确一说。我一直觉得后人应该比前人更有智慧才是。因为后人可以站在前人的肩膀上看问题。超级喜欢这样的一个共识：无须回顾传统或者古代权威的证言，个人就可以直接得到关于自然的真理。