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十三回到了，说说岷县麻子川十三花儿会岷县麻子川十三花儿会作者：雷玉平每逢五月，岷州大地上花儿会越开越繁，象赶趟似的开遍城乡，逐渐达到花儿高潮。岷县南路花儿会首数麻子川十三会，十三会由来已久。主要有麻子川·岭峰·上沟·绿叶·吴纳等几个行政村欢庆，再加南路·西路·北路，四乡八路赶会的人，显得分外热闹。当地群众自发，不约而同的椿酒胚·喳凉粉·蒸酿皮·顿冬东······，摆摊设点欢迎八方来客，欢庆自己传统的节日。十三会成了当地物资文化交流的一大盛会，借助现代科技媒体地传播，十三会将更加繁荣昌盛。麻子川十三会起源于一美丽的神话，逐渐形成民间庙会，会事期间唱大戏三天，祀奉宋代忠良宗泽，岷县人通称的南川大爷。最早会事主办方是分水岭村（即岭峰村），后来发展到与麻子川村联欢，在上世纪初期，因两村意见分歧，合不拢，便分开戏装各行自便，从此以后拐子的腿子各甩个。麻子川村人口众多，再因后来建立集市场，成为交易集散地。先前属小西乡，解放后才成立了麻子川乡镇，会事其间影响较大，现在十三会基本成了麻子川村的专利。先前是单一地庙会，由于封建社会不允许唱花儿，唱花儿视为对神灵的不敬，不甘寂寞的人们偷偷地聚会传唱爱情。土改后花儿自由了，自发地花儿会场地在后子滩（地名），即岭峰与麻子川村中间地段，当时是一大片空地，现已住满人家。因影响交通，花儿会场逼迫转移到麻子川河滩。说起麻子川十三会的民间故事颇有风趣。不知何年，分水岭村出了一位巨商徐氏，生意做的很大，地方人称“徐商富”。一次下四川做生意回时路遇一人，互问姓名，得知住岷地同乡，两人很投缘，结为知己，便一同返乡，途经分水岭（即现在岭峰村），徐商挽留朋友在家做客，且杀鸡烹酒款待，到晚上入睡时，友人不愿意一同入睡，对徐说“炕上不干净，请把你家中堂柜上尘土拂净，我便安息”，徐商让家人招办，此日正是古历五月十二。夜里徐梦见朋友告别，且告知徐商他家住南川村，八月十五逢会，邀请徐商届时到他家做客，徐诺之。次日天亮，不见朋友及骑的马，又见大门紧闭，问其家人都不知，心思奇怪！转眼到赴会的日子，徐商想见见朋友问个究竟，便骑上马去看望这位不辞而别的老朋友。到南川村问及路人，村人均不知有其人，却有一人言：“南川庙里佛爷名是也”。说话间碰到庙主（伺家），伺家说；“佛爷（宗泽）托梦与我，说岭上他的朋友徐某某今天要来，故我等之。”徐方然大悟“吾友神也”。随伺家入庙焚香祭拜，伺家盘问其与南川大爷地经过，视为奇缘！此后，十三会在麻子川一带盛行，每逢五月十二，南川大爷出巡到分水岭，在岭上徐商富家住一夜方才回府，十三日经麻子川村，故分水岭会事十二，麻子川会事十三。徐氏后人也按先人惯例，每逢神会，照旧杀鸡烹酒敬祭神灵（南川大爷），一直沿至民国三十八年。时间不知过了多久，现居住在岭上的徐氏几乎找不到，仅仅一户徐氏后人徐东云，文革时期迁居文县，现已年过古稀。相传的徐氏大院现已住了好几户人家，在我整理先人遗存的文字资料时，偶然发现一地契《乾隆十一年》，该文书足以说明徐氏当时在分水岭村是一大姓氏，在乾隆年间已明显衰败，徐氏子孙变卖家资于本堡雷李姓氏，直到消失。故事仍在继续，会事仍在传承，会事背后地故事还是那么老辣如炬，麻子川十三会在当地人心中还是古时那么火热。作为麻子川的我，已好几年没去赶家乡的花儿会了，十三会的活悦份子仍在我的血液里流淌，令人时时难忘。

洮岷小曲《老花儿赶洮牛》，百听不厌，请欣赏！！！《老花儿赶洮牛》，请欣赏一下原汁原味的洮岷小调！打牛条条软溜溜，唱歌老花儿赶洮牛。扎花缠腰儿装钱呢，南路老花儿有钱呢。麻布掻袋儿挈银子，老花儿上了卓尼寺。南路老花儿真格富，尕大帐篷扎一路。卓尼寺上吹喇叭，赶牛恰们赶马恰？今年骡马价钱大，原把洮牛赶上下。叫声牙子把帐算，一个洮牛七八串。主人家坐着我们走，把牛赶者冷地口。冷地口上站了店，吃了两碗浆水面。浆水面里没有盐，还说老花儿脾气顽；店家阿婆你莫劝，袋口挽起把炒面拌。多的酸菜少的面，不如屋里家常饭。把牛赶到野狐桥，野狐桥上站了店，吃了扁食又下面哩，给了饭钱出了店，叫把洮牛赶紧（段）撵。把牛赶到洪家桥，喝了两碗姜粉鱼儿。把牛赶者牛营呢，老花儿说话都听呢。把牛赶者录沙呢，盘盘要抬哈馍呢。哥给兄弟喘话哩，还有两根庄稼哩！叫做呢们荒哈呢，头稍麻牛隔哈哩。头稍麻牛我不留，屋里还有几对牛。头稍麻牛是卖的，两根庄稼叫晒去。把牛赶到麻子川，扎大扎二莫问喘。十三串门十四串，十五串上不动端。把牛赶着岭上了，头稍麻牛死过了。把牛赶着庄（各楞庄）里了给陈礼先生设给了，陈李先生脾气顽，赊下洮牛不给钱。三日集上买碟儿呢，抱住腿子要钱哩！七日集上买碗呢，给陈李先生伤脸呢。陈礼先生人折了，口子桥上等着了！陈礼先生人势重，一喊就是一大塄。铁尺蛮刀连枷棍，打时打来问时问，把老花儿打成稀牛粪，爬着地上不得动。白布汗衫刀剁脓，稠缎裤子血染红。丈人家在麻界呢，央人带话快看呢。丈人答叫安茶哩，老花儿痛的磨牙呢。丈人妈要做饭呢，老花儿痛的打占哩口叫一声丈人答，赶快把你们的窎车踏。把车赶上往下送，眼看老花儿不中用。拽者录沙屋里了，老花儿就快没气了。娘的老花儿给娘喘，蛮刀剁的深么浅？也不深来也不浅，紧够老花儿三年缓。把人抬到屋里了，猛刹老花儿没气了。娘哭一声我的儿，没有你了啥值钱！答苦一声我的娃，再叫屋里啊们恰？婆娘哭的最心疼，叫声哥哥我的人！活着给你把蛮拉，妯娌们的闲气淘不下。你也死的太孽障，再给啥人当婆娘。再哭一声我的人，离了你了谁心痛。哥哭一声我的兄(弟)，你是一屋里的当家人。弟哭一声我的哥，屋里家务拿不活。妹哭一声我的哥，屋里没你我不活。娃们哭一声我的答，你把我们丢的太闲尕。哭是哭来闹是闹，亲房邻居把丧事料。翻山驾岭请阴阳，把老花儿埋在高山上翻山驾岭请画匠，把十二颜色都画上黄月亮们画太阳？七把钁头八张铣，把老花儿的魂送上天！阴魂个插在坟中间。阴魂个上写黑字，写的老花儿真名字。几天丧事办完了，老花儿再不起来了。老花儿睡了长觉了，把陈礼先生给告了。陈礼先生眉不展，找个人手把案揽。家里一切你甭管，衙门里外有我跘。陈礼先生好八字，人手揽上打官司。老爷办案过了堂，就叛人手把命偿。有权势的没罪了，人手搭上垫背了。老花儿家里气不散，打发人往省上告。陈礼先生赔上注，再买省上衙门路。省里老爷也爱钱，命案叛了个原打原。（2013年4月8 整理）

一个顺口溜搞笑顺口溜:1.不要跟我狂，我大哥秦始皇！不要跟我装，我后台党中央，不信你不服输，拉登是我叔，先轰炸后下毒，你要再不服，户籍民警是我姑，把你户口改成猪！

一辈子最终要赢的是啥？？？一辈子最终要赢的不是钱和权，而是眼光、境界、胸怀和朋友。

迭部县电尕工商分局局有个局长好牛逼迭部县电尕工商分局局有个局长好牛逼，把迭部工行说成是他家的，头一次听说！很新鲜，不知是否属实。讲话很粗，说是公务员，连个小学生的实质也没有，还当什么头！别丢人了！前几天故意欺负小商小贩，夸他有本事，连做人的原则不没有，反而做的是“官”。望有关部门到此查查，看这位仁兄干了几件好事。

阿坞城的由来阿坞城的由来作者：雷玉平在岷县城南22公里处有座明代古城，坐北向南，东西各有一个城门，城墙是用土夯成，城墙高约6米，墙基厚约2·5——3,·5米，墙头厚度约1米，东西长，南北窄，总面积约20000平方米。有部分城墙倒塌，现绝大部分城墙至今还在，城里坐落着几十户人家，阿坞中学也坐落其中，212国道西东方向穿境，由于公路路基的提高，居住在城里的居民明显落在坑里，城墙头长满苔藓和杂草，城墙东北角别楞河水环绕后向南流去，喧嚣的河水好像向人们讲诉着几百年悠悠故事。明朝有个岷州人叫於敖，他做官清廉，为人敦厚，讲信义，乐善好施，深受百姓的爱戴，当地传说在其调离山西时有“狐仙化人”相送的故事，足见其施政和抚恤百姓能力极高，岷州一代地方人皆称“於都堂”。於敖，字伯度，号叠州，岷县城南中堡村人。大明正德十一年（公元1516年）丙子科进士。任户部浙江主事，后任山西大同府知府，直隶霸州副使，左迁山西布政使参政，后调湖广廉访士，分察各道。任山西右布政使，拜佥都御使，经略易州，转右幅都御使，巡抚辽东·大同·昌平等地。於敖镇守辽东，因国事繁忙，难以抽身回乡，思乡之心难以言表，手下将士的心思更不用说，难免“春风有度江南岸····”。时值中秋，只好把淡淡的乡愁牵挂心头，把酒当歌，人生几何？面对明月诉说心中的思念，辗转在厅堂檐前，渴望国事早日安宁，家人及早团聚。对着朗朗明月，有着说不完的心事，中秋之夜，赏月抒怀，偶尔和随从们煮酒言欢，也冲不淡对家乡的思念。正当孤聊之际，一曲悠扬的山歌——“花儿”划破夜空从飘来，犹如琴弦惊醒了思念中的於都堂，他提提神，不敢相信自己的耳朵，或许怀疑自己听错！他再仔细听听，果真如此是家乡的“花儿”，是否置身故乡，却身在辽东，何来之乐？何人所唱？难当他也和我一样！······。乡音如故，於都堂有点激动的问随从，是不是有人在是唱歌？随从回答肯定：“是”，“何人在歌唱，把他叫来”！随从人员来到一城门处，把一个守城兵叫来，该士兵因夜深寂寞思乡，故纵歌抒情，却被叫停，听说大人有话，心里嘀咕多少有点胆怯，犹犹豫豫的来见大人。於大人见其人，问其故，方知同是天涯沦落人！问其姓名，家住何处？方知故乡人，岷州城南西固村庞氏（即现宕昌县阿坞乡西固村），常言说美不美泉中水，亲不亲故乡人，把酒言欢！喜庆无法言表。随后便留庞氏身边听用，后升迁为参将，地方人通称“庞参将”。嘉靖时，於御史分守冀州（即河北南郭），驻汾州（即山西汾阳）。当时朝廷有人作乱，肆意谋反，朝局动荡，人心惶惶。於御史大人创立城堡，乱敌不敢入侵，四方百姓得以安宁。为了家乡人不受侵扰，便派庞参将回乡修筑城堡，确保一方平安。庞参将回到故里，先在自己家乡修筑城池，这便是阿坞城，等阿坞城快修成时，再修中堡城，因此，在岷县民间有了“现有阿坞城，后有中堡城”之说。时光过去了五百多年，过去的一切都成为历史或传说，而於敖的那首诗作《铁城》至今仍在被人传咏，“列嶂崔嵬拥铁城，秋风拂马漫伤情。无人肯说平戎事，禾黎夕阳鸟数声”。

（宕昌）阿坞城的由来阿坞城的由来作者：雷玉平在岷县城南22公里处有座明代古城，坐北向南，东西各有一个城门，城墙是用土夯成，城墙高约6米，墙基厚约2·5——3,·5米，墙头厚度约1米，东西长，南北窄，总面积约20000平方米。有部分城墙倒塌，现绝大部分城墙至今还在，城里坐落着几十户人家，阿坞中学也坐落其中，212国道西东方向穿境，由于公路路基的提高，居住在城里的居民明显落在坑里，城墙头长满苔藓和杂草，城墙东北角别楞河水环绕后向南流去，喧嚣的河水好像向人们讲诉着几百年悠悠故事。明朝有个岷州人叫於敖，他做官清廉，为人敦厚，讲信义，乐善好施，深受百姓的爱戴，当地传说在其调离山西时有“狐仙化人”相送的故事，足见其施政和抚恤百姓能力极高，岷州一代地方人皆称“於都堂”。於敖，字伯度，号叠州，岷县城南中堡村人。大明正德十一年（公元1516年）丙子科进士。任户部浙江主事，后任山西大同府知府，直隶霸州副使，左迁山西布政使参政，后调湖广廉访士，分察各道。任山西右布政使，拜佥都御使，经略易州，转右幅都御使，巡抚辽东·大同·昌平等地。於敖镇守辽东，因国事繁忙，难以抽身回乡，思乡之心难以言表，手下将士的心思更不用说，难免“春风有度江南岸····”。时值中秋，只好把淡淡的乡愁牵挂心头，把酒当歌，人生几何？面对明月诉说心中的思念，辗转在厅堂檐前，渴望国事早日安宁，家人及早团聚。对着朗朗明月，有着说不完的心事，中秋之夜，赏月抒怀，偶尔和随从们煮酒言欢，也冲不淡对家乡的思念。正当孤聊之际，一曲悠扬的山歌——“花儿”划破夜空从飘来，犹如琴弦惊醒了思念中的於都堂，他提提神，不敢相信自己的耳朵，或许怀疑自己听错！他再仔细听听，果真如此是家乡的“花儿”，是否置身故乡，却身在辽东，何来之乐？何人所唱？难当他也和我一样！······。乡音如故，於都堂有点激动的问随从，是不是有人在是唱歌？随从回答肯定：“是”，“何人在歌唱，把他叫来”！随从人员来到一城门处，把一个守城兵叫来，该士兵因夜深寂寞思乡，故纵歌抒情，却被叫停，听说大人有话，心里嘀咕多少有点胆怯，犹犹豫豫的来见大人。於大人见其人，问其故，方知同是天涯沦落人！问其姓名，家住何处？方知故乡人，岷州城南西固村庞氏（即现宕昌县阿坞乡西固村），常言说美不美泉中水，亲不亲故乡人，把酒言欢！喜庆无法言表。随后便留庞氏身边听用，后升迁为参将，地方人通称“庞参将”。嘉靖时，於御史分守冀州（即河北南郭），驻汾州（即山西汾阳）。当时朝廷有人作乱，肆意谋反，朝局动荡，人心惶惶。於御史大人创立城堡，乱敌不敢入侵，四方百姓得以安宁。为了家乡人不受侵扰，便派庞参将回乡修筑城堡，确保一方平安。庞参将回到故里，先在自己家乡修筑城池，这便是阿坞城，等阿坞城快修成时，再修中堡城，因此，在岷县民间有了“现有阿坞城，后有中堡城”之说。时光过去了五百多年，过去的一切都成为历史或传说，而於敖的那首诗作《铁城》至今仍在被人传咏，“列嶂崔嵬拥铁城，秋风拂马漫伤情。无人肯说平戎事，禾黎夕阳鸟数声”。

来一段笑话，请各位分享【来一段子】某总带小秘出了半个月的差，煞是风流自在。回家当晚，为不让老婆怀疑，因此嘿咻时很卖力，弄得动静很大……突然，楼下的邻居上来猛敲门，骂道：“都它妈的半个月了，天天晚上都这样，还让不让人睡了？”

贪官老婆的好主意来看一个段子：一局长在五个副手中选接班人，举棋不定。老婆出主意：考验一下，谁忠诚用谁。局长深以为然，于是给五个副手分别发了短信：“东窗事发，我有危险，速来救我。”短信发出后，久等不见回音。忽闻有人敲门，急开门。门口站着纪检人员：“你的四个副手已投自首，还有一人自杀，你已被双规”。

司法独立民主国有一定有权力介入，私有才能司法独立：一个例子，假如城市的道路是私有的，那么“交通**”将转变成道路所有者的雇员，就如同小区的保安。类似地，其他所有的**都可以转变成保安。这样就再也不会有王立军了。

实话也是笑话也是笑话：当官员可以***睡明星，扫黄就是笑话；当官二代可以不努力当领导，廉政就是笑话；当皮鞋可以成酸奶，专家就是笑话；当衙内可以成批奔美帝，反美就是笑话；当学生削尖头考公务员，体制就是笑话；当网管疯狂地删帖子，赞美就是笑话。

政府大楼变成教学学大楼，少有政府是民众供养的，原本应该恭谦，但我们的政府一个比一个牛，盖如此宏伟的政府大楼，民众同意了吗？没有民意基础的政府，楼再高，也是建在沙滩上。济南的政府大楼，要准备好改成学校了，少有！

隐私有相对性，并会绝对隐私也有相对性：对于妓女而言，私处不是隐私，住处才是隐私；对于女星而言，**不是隐私，丰乳才是隐私；对于老板而言，小三不是隐私，老婆才是隐私；对于医生而言，工资不是隐私，红包才是隐私；对于**而言，枉法不是隐私，贪赃才是隐私；对于官员而言，缺德不是隐私，财产才是隐私。

什么叫“配备” “配备”就是一些特权人物无偿地占有“国有资源”，这种方式是按照官员们的行政等级权力大小，将住房车辆以“馈赠”的方式给他们使用。尤其是“配给”并没有相关法律规定，只是按照当权者的主观意志将如此巨额的国有财产像发工资一样发给这些“人民勤务员”名义上的公务用车，实际大部分时间里干私事。

前两天发帖不灵，是不是钱，钱是什么钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题

过去与现在过去人在那时候，从来不提及一个钱字，疏财仗义。现在人的法治如果是以钱为标准的，那还是不要法治为好：公务员的屁股坐到富人边——富人法治，把校车、幼儿园、医院、甚至厕所的标准定的太高了！我们穷人无法接受富人法治！！！！

摘录一段胡适语录现摘录一段：明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的社会，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。---胡适

那女之间的友谊男女之间的友谊是人的一种高尚感情，是介乎爱情和友情之间的一种感情。这种感情本身她不是爱人，不是情人，但又超出一般朋友，这种感情不言爱，更不言性。令你心动，却又不会动情。那就是：站在不远不近的地方去欣赏对方。

来一个有关猴子的笑话来一个笑话；话说孙悟空回到花果山，所有的猴子都欢呼雀跃，悟空大声说：“老孙混出名堂了，全靠我的宝贝，它能大能小、能长能短、能粗能细...” 不等他说完，小猴子们都开始疼哭流涕—— “大王，你为什么要做鸭，....节操碎了一地！····

20年后又是一条好汉《一九四二》，饿死的同胞们喊了句：“2O年后又是一条好汉！” 二十年后投生，在1962年又他妈的饿死了！再过了20年后再次投生结果更惨，赶上计划生育了，压根没生出来。又等了20年，他妈的，赶上2012了坟头给掘了！

来一联对，看怎样上联：赤条条来，深入裙中，海棠树上梨花颤！下联：光溜溜去，坚韧不拔，牡丹花下黄牛归！横批：畜生入死

现代社会的六种流氓【现代社会的六种流氓】 1、调戏妇女蔑视道德的人,是生活流氓；2、对上诌媚对下施暴的人,是职业流氓；3、谎话连篇欺上瞒下自我阉割的人,是人格流氓；4、童叟全欺造假贩假毫无底线的人,是商业流氓；5、利用权力压榨权利滥施淫威的人,是制度流氓；6、张口承诺闭口诚信从不兑现的人,是政治流氓。

吧主，什么意思？？？发帖受阻！发帖发不进来，本人横正统，发的是公益贴，为什么？

文昌帝君与其相关文化文昌帝君与其相关文化作者：寒山孤雁文昌是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁之前，一说在北斗之左。六星各有星名，分别称上将·次将·贵相·司命·司中·司马·司禄等。张亚子始封于文昌帝君在元仁宗延佑三年（公元1316年），以往称梓潼帝君。据《明史》的《礼志》载，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居（四川）七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”，张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，后在抗击前秦苻坚时阵亡。后人纪念张育，在梓潼县七曲山建庙，奉为雷泽龙王，遂之并称梓潼帝君。有关文昌帝君相关文化，史料记载诸多，唐玄宗入蜀时，途径七曲山，有感于张亚子英烈，追封为左丞相，并隆重祭祀；后唐僖宗辟乱入蜀，经七曲山时亲祭梓潼神，并亲解佩剑献神，封其为济顺王；宋朝宋真宗封张亚子为英显烈王，宋光宗时封为忠文武孝德圣猎王；宋理宗封为神文圣孝德仁王；延佑三年，元仁宗始封张亚子福元开化文昌司禄宏仁帝君。据《文昌帝君阴鸷文》列举历代行善得福的事例，说明善恶因果“进报在自己，远报在儿孙”的原则，劝世人行善积德。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴鸷，上格苍穹”。因此，天地命文昌帝君掌管天曹桂籍文昌之事，凡人间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等归其管理。后来，道家又把天上的星神与张亚子合二为一，封张亚子为文昌帝君，数二十八宿中的文曲星，传说“主文运，司科举”，民间人多称“文章爷”。道家尊神，又将蛇神·龙神与文昌帝君重合，使文昌帝君声威大震，乃至影响全国，成为掌管人间福禄的一古老神祗。自元以后，历朝大肆尊祭文昌，凡天下学官皆去文昌祠。各地修筑大量庙宇隆重祭祀，四川梓潼七曲山文昌宫为全国之最，称为帝乡。在西部边陲也分布较广，较著名的有武都櫣峰山，宕昌沙湾镇寺下梓潼帝君庙（即文昌庙），历时近千年，有几块古老石碑犹在，早已定为甘肃省省级文物，还有沙湾镇董家庄文昌大庙也有名；岷县麻子川分水岭文昌庙几经坍塌，从出土地六种瓦片，说明就地大规模建设六次以上，不凡有两色秦瓦，证明历史悠久；临潭长川乡王槐文昌堡在临潭（洮州）很有名，定西文昌祠，陇西文昌阁等更不用说。在青海藏区，对文昌帝君推崇至高，尤其在贵德·化隆·卡夏德为最，祭祀活动远远胜于敬祭当地土著山神之类。因文昌帝君主管文章司命，贫富相关，贵贱所系，所以一直祀奉不衰。史载唐朝，玄宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。皇帝十分着急，夜里梦到一人骑“驴特”（即四不象）赐治病药方一帖，问其姓名张亚子，居七曲山，次日施之果验，数日治好大军。玄宗以万乘至尊向张亚子叩拜，封张亚子为“左丞相”，从此张亚子身价百倍，柀世人尊奉到与儒圣孔子齐名的地位。《梓潼帝君化书》称，“张亚子生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后置瘟疫以流行，神梦授《大洞仙经》并法篆，治邪驱瘟，行之果验”。文昌帝君忠主孝亲，行善施药，泽及百姓，被视为瘟神天敌。据说越西是文昌帝君张亚子的故乡，《文昌化书》《文昌本论》记载：“张亚子原籍越西，生于晋太康八年（287年）古历二月初三，因此次日为文昌帝君的生日。后徒迁梓潼，在七曲山修道劝善十年，直至终生，因此梓潼是张亚子的第二故乡”，梓潼县留有许多文昌圣迹。七曲山文昌宫大殿正中塑帝君坐像，两边是“天聋”“地哑”两侍童，相传“紫府飞霞洞”是帝君修炼处，其历史悠久，影响深远。拒不完全统计，全国各地修建的文昌宫·阁·塔·庙数以万计，遍布大陆及其东南亚。

参天倾倒再难扶根部直径近乎3米

景色醉人

官场现形在中国都说官场环境不好，其实不是官场环境不好，而是廉政环境不好。做官没法子廉洁。

江山多娇

雪景如画

几张冬景

可遇而不可求，该呵护的必须呵护好男人很多，但死心塌地想跟你过日子的男人很少，能遇到的时候别轻易说放弃。我信你信吗？

道经白话注解道经老子 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。 11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。 15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。 16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。 ***道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。 19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。 20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。 21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

真在学坏的几代人 30岁的男人正在学坏，换着同一代，唱着同样的爱；40岁的男人正在学坏，抱着下一代唱着迟来的爱；50岁的男人正在学坏抱着第三代唱着糊里涂糊涂的爱。60岁的男人更是坏老子有钱换着不管她是第几代！

爱曾檫过我的网爱曾檫过我的网，遗憾！

农民建议农民建议：都说官员腐败太厉害了，没法管。咱农民不信这个邪！畜牲都听话，难道人不听话吗？牛马骡驴是犁地的，你把笼统拴好鞭子举起口号喊亮，它不敢不听！鸡鸭猪羊按时放风，按时喂食，按时入圈。老鼠泛滥多养几只猫；狐狸偷鸡、饿狼吃羊、盗贼入门家狗不行藏獒上。这是自然规律和科学发展观。

爱情没了，生活一样在继续爱情没了，生活一样在继续。

何为正义？何为正义？不需要任何的伦理道德和价值判断的理由和说辞！唯一的标准就是，人们相互合作的有效性！效率越高，总体效果越好，就越正义；反之，一切使社会解体的行为，都是非正义的！科学的结论是保护人权。

不比不知道，一比吓一跳台湾的所有景区免费向公众开放，大陆的景区不断提高票价。风景是自然形成的，是老天爷留给我们所有人的，你凭什么用围栏围起来，说是你的，凭什么向我们索要那么高的门票。这和土匪有什么两样，土匪就喜欢说：“此山是我开，此树是我栽，若要从此过，留下买路钱”有什么两样呢！

切记！！！美女是别人的，别爱。老婆是自己的，别厌。人生是痛苦的，别迷。活着是短暂的，别慌。欲望是无穷的，别贪。身体是自己的，别懒。工作是大家的，别抢。钞票是消费的，别存。生活是丰富的，别烦。假期是休闲的，别忙。朋友是永远的，别忘。看完后要转。

奇怪的生物这是什么？

我爱迭部之绿我爱迭部之绿（寒山孤雁）迭部县城坐落在迭山与岷山之间地峡谷地带，而我生长在岷山之北——岷县。自小对迭部充满神奇，看到一排排木料车在家门口驰过，那粗大地树干足以让人吃惊，很想知道山那边的故事。出于好奇，总缠着大人问及迭部相关的事，听有关迭部大力神达巴，涅甘达哇，分巡圣母等神话。好几年过去了，始终没有机会到迭部去看看，以了我小小心愿。记得那年我十二岁，有一天听说姑夫要去迭部做蕨菜生意，便叫嚷着要去，姑夫同意了我的请求。我顾不得换件衣服，便跑到姑姑家等候，生怕柀丢下。清早租车前往迭部，车在212国道右转向巴仁桥进沟，一条绵长地土路通向山地那边，车行时尘土飞扬，路旁的小花野草柀飞尘埋得失出造型。我一直领略车窗外的风景，约一个多小时路程，车行驶到铁尺山脚下，山上绿树成荫，山路像一条巨蟒在林间穿梭。沿公路上梁过一豁口，便看到家门口远眺地那座大山，裸露千年肌肤，云霄之上露出山尖，覆盖着皑皑白雪，在朝阳地照射下繁闪荧光。我柀所见一切惊呆了，凝望四野绿意盎然，丛林密布，一望无际是山的世界，绿地海洋，迭部美极了！我陶醉在绿色世界，欣赏迭部之绿色，突然刹车，打断了我的视线，等我回过神来，原来在此处会车。上山的木料车像老公鸡在盘山公路上吃力地爬行，时走时停。因道路宽窄不一，窄处仅容一辆车通过，宽处方能错车，初到此处，感觉很危险。我通过车窗向下张望，幽谷深地可怕，公路犹如一条白色玉带缠绕在铁尺大山之上，穿梁过峡没有尽头，过往车辆像蚂蚁一样蠕动。谷底居住着几户人家，便是大腊子村。车顺腊子河到代古寺，逆白龙江而上到达迭部县城，沿途木料堆积如山，篱笆墙，红军桥，木架子（夹庄稼之用，通风易干）随处可见。县城仅一条街，城区大多是平房，楼房很少，当时最气派的莫过于武装部木楼和林业局招待所。我们在一家饭馆休息，我总要站在门外，看南面几个富有诗意地小山包和后边地大山，后来在迭部才知道那就是闻名遐迩的虎头山。街头看到新鲜的羊肚菌与鲜蕨菜，均比家乡的肥大，除此便是城区农户的牛·驴·猪等在街上穿行，构成和谐的人与自然。当晚住迭部县，次日，随车匆匆返回岷县，我恋恋不舍地离开这片神奇的土地，心中始终向往迭部的绿。一晃十八年过去了，我又回到久违地迭部县城，那熟悉的地形地貌让人难忘，特别是浩瀚苍茫地原始森林，纵横交错地山川河流，丰富多彩地藏民俗，绚丽奇特的当多化石，给我留下美好的记忆。一路上车速飞快，原岷代路（岷县至迭部）早已加宽成新的柏油路，不用担心错车时出危险。迭部在搞电站旅游大开发，仅迭部县境白龙江上的电站投资达四百多亿人民币。沿途悬泉飞瀑，奇峰险峡，珍禽异兽，僧舍白塔，红色印纪等景点名，胜数不胜数，让人留恋忘返。当到达县城时，处处高楼林立，休闲广场游人如织，街道纵横，路面光洁。新修的环城路犹如裙带兜着下腹，我没有灵动地直觉凸显她的丰满，反而喜欢迭部县。因欢庆过香巴拉，街面画栋仿古，多处绘有藏族吉祥图。早已不见过去的平房牲畜，给人以改天换地的感觉，到处充满生机，富有祥和。我庆幸再来迭部，闲时站在江边，春天看河提绿柳，夏天听林海松涛，秋天看枫叶染山，冬天看白雪叠翠。我一直在赞赏迭部之绿，爱迭部之绿，这种绿色富于生命。我府吻这片土地，因它是绿色海洋，人居天堂。一次上网到贴吧串门，发现两个有趣地对话。A“迭部人生活在垃圾之中，环境好不代表生活质量地提高，”B回复：“你回来看看，迭部早已不是你说的样子，街面整洁，人文荟萃，早以高度文明”。随之我点击发帖框敲下：“迭部变了，彻底变了，变得撤天换地，优美无比。就连出租车也是清一色的，环境靠大家，全靠你我他”。不久，有一位刚来迭部的老乡来问我“你在迭部几年了?”我茫然不知所答，屈指一算答“八年”，追问“你不急？”我回答“不急，因为我喜欢迭部之绿，心在这里根在这里，不想到别处去”。所以我爱迭部之山水，更爱迭部之绿，希望迭部的明天更加美好，人民生活更加安康幸福。

昨天918 ***事变东北沦陷，仅仅是日本关东军少壮派军官的一次冒险，既没有得到日本政府的同意，也没有得到国内军方的认可。兵力仅仅一万余人偷袭。当时东北军主力虽然在关内，但关外还有二十多万。结果一枪不放，放弃东北，把东北军的家底，巨大的沈阳兵工厂，几十架飞机，上百辆坦克上万门大炮和机枪，都留给了日本人。让日本人用自己的制造枪炮杀自己的同胞，均无头目如散沙····

居跌山二首居跌山二首雷玉平性癖尘嚣入深山，甘愿寂莫一生安。有人应笑痴迷客，清风明月照我还。二茅屋一间临江河，夜静时听彭拜歌。柴扉虚掩少人坐，眼前白云常伴客。

岷县雷家庄图

一对老情人多年以后邂逅语一对情人50年后相见，想到从前，感慨万千，遂欲再亲热一番。半小时后，老头感叹: 一江春水已流干，两座高山成平川，昔日风景今不再，只剩两颗葡萄干。老太更是感叹: 枯草堆里到处翻，始终不见枪和弹，岁月沧桑不饶人，只剩一根萝卜干!

我来一组分水岭图

秦岭西端的江源分水岭秦岭西端的江源分水岭作者：雷玉平秦岭是一条横贯中国西部呈东西走东山脉。西端有临潭白石山与迭部光盖山·落皮山·铁尺山·达拉梁·二草坡梁·相连。山南便是白龙江流域，有著名的扎尕那石城与腊子口战役遗址，山北便是洮河流域，有驰名地冶力关·大峪沟国家级森林公园。西秦岭岷山段从光盖山到达拉梁，【麻子川】分水岭到亚历山梁至闾井过甘谷·武山，均是一条蜿蜒盘旋，高低起伏地山脉。尤其岷县麻子川分水岭是青藏高原与黄土高原的缓冲地带，更是长江与黄河的著名分水岭。分水岭以南是甘南和陇南，有扎尕那·腊子口·南河沟·官鹅沟景区·红军长征哈达铺纪念馆·阿坞古城·侍郎古墓·巴力草原；岭北便是以黄土著称的“千年药乡”岷县，岷县盛产优质当归，驰名海外。尤其麻子川分水岭，早在初唐柀大诗人卢照邻·吴融等歌咏（可参《岷州志》），分水岭曾是古雍州与梁州的分界线。分水岭的江源寺因年代久远，旧址无法考证。站在分水岭（岭峰村）向西南可以看到措美峰·铁尺山·达拉梁一带的皑皑白雪。东南能看到九村十堡，包括哈达铺镇，沟壑纵横，山脉奇特，云蒸霞蔚，蔚为壮观。据《禹贡》载分水岭曾是“大禹导江处”。当地传说分水岭曾是洮河必经之路，因地壳运动青藏高原突起迫使洮河北流。如迭部出土地诸多化石证实益哇乡境内元古时是一望无际地大海，而现今生活在此的人们在未柀地质专家证实之前，有谁把此话当真。而我风水岭地理位置独特，民俗淳朴，花儿绝唱···。当地烽烟台·江源寺·文昌庙遗址·“寒号钟”·明代古寨·谭大将军遗诏等文存。足以说明地方文化浓厚，可称西秦岭文化中之重中之重。曾有一个古老地传说，传闻早已遍布宕岷两县，尤其生活在分水岭以南的宕昌上半县包括阿坞·哈达·麻界·西迭·耙势·西固·哈达铺·脚力铺等地。传闻家喻户晓，妇孺皆知。每逢夏季多雨季节，老人们坐在炕上讲分水岭有‘海眼’的传说。一代一代相传，今不知相传了多少年，故事仍在传承，言者无意，听者在心。多多少少有点杞人忧天的味道，担心“一旦海眼开，江水泛滥，沿途村社生灵涂炭，身如浮萍，无一生还”。但传说久远，民间宁可信其有，不可信其无，更有甚者言“海眼在分水岭某一农户的屋低下，祖先曾请法力高深的法师用磨石（碾子）镇之，故保一方平安”。故事归故事，传说如此神奇，足以说明“大禹导江处”的准确性，对地方史学专家多少有点鉴证。近年来，由于兰渝铁路建设，地质勘查数据报告显示，科学证明此处导江正确性，证明岷县以西地洮河曾是岷江上游，木寨岭以南水向东南流入岷江，是岷江的支流，说明传说也具有可性度。

《岷县分水岭》三首《岷县分水岭》三首作者：雷玉平一细水鸣沙江源寺，惊世传闻‘寒号钟。千里秦岭分支流，江河两系脉同宗。二南仰乐山佛，北观大漠雪。分水立两系，云天各一色。三明月清风自此分，江河两系脉同宗。晨昏叱犊歌音脆，山上铃声山下钟。注：铃声即在岭上耕地的牲畜铃声与岭下各愣庙上的钟声。

看看拉萨的火烧云拉萨的火烧云

自己有我自在，无我笃实！

爱国表情过级中国人登岛，日本人把中国人抓了；日本人登岛，中国人把中国人的车砸了，怪哉！说明从小接受的教育就不一样。日本人看到贵国这疯癫状，也会不可思议。

爱过也要理性打杂人民的日本货就算爱国了，百姓的损失谁补？官僚，政府的日本车为何先不砸？**！！！

风景这边独好神马腾空

家训经典——朱子家训朱子家训黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；牛丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缸胜金玉；饭食约而精，园疏愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务宜质朴，训子要有义方。莫贪非义之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，必加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。听妇言，伤骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱孰甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久则受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谱诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，乃是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸诞子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

揪出向阳地产利益链，看看幕后有多硬揪出向阳地产利益链，看看幕后有多硬？如此放肆，坑害人民，抢占人家的土地，在未达成协议的前提下强拆，打伤土地所有人，说煽动闹事，你强奸民意，是对岷县人民的歧视和践踏。向阳地产公司应付全部责任。

咏山丹花一二三咏山丹花 (原诗) 雷玉平宠辱不惊独自笑，夏令时节分外俏。名讳未入百花谱，自生自灭在荒郊。李树奇和咏山丹花二首生来昂首花中央，无人浇水味自香。村姑爱怜采将去，卷出花糕任君尝。二扎根荒野瘠土中，春风发芽夏时红。百花谱中无名讳，山野橱窗我独尊。再咏山丹花酬李树奇奇花异草本无名，生在峭壁长在崖（ai）。天底自然最完美，不随俗流沾尘埃。崖：地方音（ai）,即崖。

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人以群分物以类聚，看看今天追求自由，是人类的天性，但也有那么些貌似人类的东西，就是喜欢被奴役。这样的东西，就不要顶着人的招牌说话了，还是穿上狗皮子好！