文昌帝君与其相关文化 作者：寒山孤雁
文昌是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁之前，一说在北斗之左。六星各有星名，分别称上将·次将·贵相·司命·司中·司马·司禄等。张亚子始封于文昌帝君在元仁宗延佑三年（公元1316年），以往称梓潼帝君。
据《明史》的《礼志》载，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居（四川）七曲山，仕晋战殁 ，人为立庙祀之”，张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，后在抗击前秦苻坚时阵亡。后人纪念张育，在梓潼县七曲山建庙，奉为雷泽龙王，遂之并称梓潼帝君。
有关文昌帝君相关文化，史料记载诸多，唐玄宗入蜀时，途径七曲山，有感于张亚子英烈，追封为左丞相，并隆重祭祀；后唐僖宗辟乱入蜀，经七曲山时亲祭梓潼神，并亲解佩剑献神，封其为济顺王；宋朝宋真宗封张亚子为英显烈王，宋光宗时封为忠文武孝德圣猎王；宋理宗封为神文圣孝德仁王；延佑三年，元仁宗始封张亚子福元开化文昌司禄宏仁帝君。据《文昌帝君阴鸷文》列举历代行善得福的事例，说明善恶因果“进报在自己，远报在儿孙”的原则，劝世人行善积德。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴鸷，上格苍穹”。因此，天地命文昌帝君掌管天曹桂籍文昌之事，凡人间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等归其管理。后来，道家又把天上的星神与张亚子合二为一，封张亚子为文昌帝君，数二十八宿中的文曲星，传说“主文运，司科举”，民间人多称“文章爷”。道家尊神，又将蛇神·龙神与文昌帝君重合，使文昌帝君声威大震，乃至影响全国，成为掌管人间福禄的一古老神祗。
自元以后，历朝大肆尊祭文昌，凡天下学官皆去文昌祠。各地修筑大量庙宇隆重祭祀，四川梓潼七曲山文昌宫为全国之最，称为帝乡。在西部边陲也分布较广，较著名的有武都櫣峰山，宕昌沙湾镇寺下梓潼帝君庙（即文昌庙），历时近千年，有几块古老石碑犹在，早已定为甘肃省省级文物，还有沙湾镇董家庄文昌大庙也有名；岷县麻子川分水岭文昌庙几经坍塌，从出土地六种瓦片，说明就地大规模建设六次以上，不凡有两色秦瓦，证明历史悠久；临潭长川乡王槐文昌堡在临潭（洮州）很有名，定西文昌祠，陇西文昌阁等更不用说。在青海藏区，对文昌帝君推崇至高，尤其在贵德·化隆·卡夏德为最，祭祀活动远远胜于敬祭当地土著山神之类。因文昌帝君主管文章司命，贫富相关，贵贱所系，所以一直祀奉不衰。史载唐朝，玄宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。皇帝十分着急，夜里梦到一人骑“驴特”（即四不象）赐治病药方一帖，问其姓名张亚子，居七曲山，次日施之果验，数日治好大军。玄宗以万乘至尊向张亚子叩拜，封张亚子为“左丞相”，从此张亚子身价百倍，柀世人尊奉到与儒圣孔子齐名的地位。
《梓潼帝君化书》称，“张亚子生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后置瘟疫以流行，神梦授《大洞仙经》并法篆，治邪驱瘟，行之果验”。文昌帝君忠主孝亲，行善施药，泽及百姓，被视为瘟神天敌。
据说越西是文昌帝君张亚子的故乡，《文昌化书》《文昌本论》记载：“张亚子原籍越西，生于晋太康八年（287年）古历二月初三，因此次日为文昌帝君的生日。后徒迁梓潼，在七曲山修道劝善十年，直至终生，因此梓潼是张亚子的第二故乡”，梓潼县留有许多文昌圣迹。七曲山文昌宫大殿正中塑帝君坐像，两边是“天聋”“地哑”两侍童，相传“紫府飞霞洞”是帝君修炼处，其历史悠久，影响深远。拒不完全统计，全国各地修建的文昌宫·阁·塔·庙数以万计，遍布大陆及其东南亚。