新必杀士的个人资料

谈谈我对“房中术”的粗浅看法历代都认为“房中术”属于妖术邪法，我认为确实如此。房中术本身不过是将先天之精转化成后天之精而已。所谓的去病健身、驻容养颜，其实跟注射激素的效果没有两样。房中术本身是一种“骗招”，通过刺激身心来补精。一边补，一边不漏，表面上精是越来越旺，但精是不会凭空产生的。《神仙传》上写接而不施，又说自接无效，我感觉这是古人自欺欺人。自接和交媾，差别到底在哪里呢？我最近看一个报道说，研究表明交媾的快感是自接的四倍。果然差别就在于快感不同吧。而且古人有一种迷信思想，认为与处女行房中术效果最好。说到本质，到底不过是男性与生俱来的欲望而已。快感越多，由先天精转化而来的后天精也就越多，同时不泄漏精虫，使精虫不需要大量补充，于是这些后天精就转化为人的能量，使人看上去精力充沛。但归根结底还是大量消耗了先天之精，先天之精是用一点少一点，无法再生的。说白了就跟运动是一样的，平常说生命在于运动，但职业运动员很少有长寿的，因为人的心跳次数有限。

关于对职业人的称呼称呼一个职业人，一般有三种 1. 先生被称作“先生”的职业人，一般从事的是主导性、思想性的工作。平时听人说某某先生，则说明这是一个文化人。这是不能乱叫的，不是随便一个男性就能被称作“先生”的。 2. 老师被称作“老师”的，从事传授类工作。这不仅存在于学校和培训机构当中，还出现在更多的领域。比如各种事务所、其他机构，都有被称作“老师”的职业人，他们做一些指导方面的工作。 3. 师傅 “师傅”跟“师父”是完全不同的，不可混淆。被称作“师傅”的人，从事的是操作性的工作。包括各种操作员、驾驶员、安保人员、清洁人员、服务人员等等。

这一段话带有浓厚“封建”气息现代人如何评价昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿组织地德。日中考政，与百官之政事，使师尹维旅牧宣叙民事。少采夕月，与太史司载纠虔天刑。日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业令，昼考其国，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲隶，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以紘綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，否则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。

生财有道如今，付出回报率最高的，可能就是大学了，不过指的当然不是学校的老师。每个学校都有一帮闲散人员占据着学校收入的大部分，这些人的名称叫做“行政”。行政人员的收入，一般相当于平级教师的二到三倍。当然，这还不是最厉害的。我听说有个学校有这样的情况，某校教务处看到校规上有一条，教师缺课罚款，从中找到了漏洞，于是想从教师身上捞些油水。他们是这样操作的，给一个倒霉的教师改课表，但不提前通知那个教师，教师在不知情的情况下，当然没有到场，也就是缺课。这个教师听说后，也很害怕，后来抽时间召集学生把这次课补上了。但“行政”依旧抓住“缺课”事件不放，罚了那个教师一万块钱。 “行政”的劳动投入，仅是在电脑上点点鼠标，就得到了一万元，天下哪里还有比这更高的回报率。

是不是一件事能够得到好结果我们就去做？在古人看来，能得到好结果的，不一定要去做；没有好结果，不见得一定不做。比如古人有殉国之说，国家灭亡了，自己也跟着死。还有伯夷饿死首阳山，他的死可以说没有价值，但他还是做了。可见，古人眼中该做什么，不是以结果好坏来定论的。《庄子》中的“抱翁丈人”一段，我已经无数次引用过。其中，子贡就认为结果好就去做，但抱翁丈人则更看重纯白神生，即人最原始、本质、秉受于天的性情。子贡的行为，用一个字来评价叫做“巧”。“巧”、“利”，历来为有道者所不齿。我昨天略翻了一下《X藏生死书》，这本书我以前就提过，卖30多块钱根本不值。我之前就讽刺过其某个观点。昨天随便看了一眼就又发现了问题。其中说（大意），如果人相信有来世，就会计较长远利益，从而不会做恶。这种说法，从逻辑上看，跟我上面讲的没有区别。还有《墨子》的“明鬼”思想也是一样，让人相信有鬼，从而不敢做坏事。这都属于“投机取巧”的范畴。《列子》中有“歧路亡羊”的典故，支路太多，反而会迷失，只有返诸本源，才能合乎道德。不论“相信来世”也好，“明鬼”也好，都是设立多余的明目，虽然按他们说的去做，会有好的结果，但有道之人是不会赞同他们的。

不求名利的女子世间是否真的存在？只有书上写过这样的女子，现实中我从来没有见到过。刘向《列女传》中就写过楚接舆之妻和老莱子之妻。楚王重金聘请接舆治理淮南，接舆还在犹豫，其妻问如何，接舆戏言已经同意，其妻于是进以轻财重德忠义两全之言，保住了接舆之道德。楚王请老莱子出山辅政，老莱子已经同意了，但其妻以酒肉富贵为耻，要离老莱而去。这时老莱子表现得很重情义，宁可不要富贵，也要与其妻一起走。最终二人一起去隐居。我认识的平辈女性，皆爱慕钱财、私欲，势利之辈。重德义胜过富贵的女子，世间真的存在吗？我感觉是古人瞎编的。当然也可能要遇到这样的女子，自身必须具备接舆、老莱之德。

这样的展开如何？这件事，张磊和李强没有多想...... 斗殴、盗窃，这是他们以前经常做的事，但今天他们要做的是----抢劫。时间是晚上九点，月亮被乌云笼罩，只有昏暗的灯光还照着无人的街道。虽然现在没人，但他们知道，在这座城市，这个时间才下班的人也是有的。张磊带了刀，准备应对反抗。两个人都喝了酒，或许他们的行为只是一时兴起，想找点刺激... 没多久，一个人走了过来，男子，身高胖瘦都是中等，身穿西装，步调略显沉重。 “看样子是上班族。”李强对张磊说着，并使了个眼色。二人毫不犹豫，快步趋近目标。上班族突然见两个人挡在面前，停住了脚步。 “给钱就放了你”，二对一，而且有武器，张磊轻蔑地说道。上班族向后跳了一步，瞬间两个袖口中突出了什么东西，即使在那样昏暗的环境下也显得尤为闪亮的东西...... 嗖-----是空气被切裂的声音。咚-----李强倒下了。张磊意识到危险，想要拔刀，却感到腹部剧烈的刺痛。上班族的脸就在张磊面前，但张磊就像力量被突然抽走一样，不能定睛观察。张磊可能还没有明白到底发生了什么，只听见液体噼里啪啦落地的声音，身体越来越冷，五感也逐渐消失...意识越来越模糊，张磊回忆起了他之前做过的荒唐事，曾经好几次想到过要悔改，但现在的他，已经说什么都晚了...... 街道依然昏暗，上班族也在继续他的回家路。张磊和李强，则变成了归人。

今天女同事跟我说“我比你年纪大应该叫我姐”我该怎么回答？

“反对加州8号法案” 这是一个很好的运动，让那些邪恶的美国人就绝后，顺利的话，再过一百年，就可以把世界公敌美国彻底消灭。

我给同学写的拜年短信大伙看看有没有不妥随手写的，没仔细琢磨。其一新年将至，旧岁未辞值此之时，一言相告虚名赘利，不过影泡权重位高，徒增烦恼富贵不骄，存身之道繁饰矫装，徒易其貌重性全德，可葆常少其二新年将至，旧岁未辞一言以进，正在此时多积广累，必有所失珍馐锦服，勿以教子钱财块土，道义金值捐舍非善，美名有疵成而弗居，功德指日我发给了五个人，只有一个回复的。

《柳毅传》实在太扯淡为了让大家看清本人特作一篇《犬毅传》有只狗叫犬毅，一天在大街上走，见到个女人哭哭啼啼。犬毅于是叫道：汪汪汪~~~ 女人说：小狗啊小狗，我嫁了个男人，结果我男人在外面养小三，求你带封信给我爹，让他来接我。犬毅叫：汪？女人说：到我家后撞门三下，就会有人给你开门了。女人写了一封信绑在犬毅身上。犬毅来到女人家，按照说法撞门。女人他爹看到犬毅，觉得它好玩，见身上有一封信，拆开一看才知道自己女儿受屈。这时候他们家一个兄弟正好来串门，得知此事大怒，于是跑到那女人的夫家，把他们全家老小连带邻居全宰了，把他们家周围整条街烧成了灰。那兄弟回来说：“我把那没良心的一家，连带他家邻居都弄死了，敬茶找过我，后来我说这是有原因的，于是敬茶们原谅了我，说我没罪。” 女人全家团聚。大家说，这次女人得救，全靠这只小狗啊，不如把女人嫁给小狗算了。犬毅叫：汪汪汪！之后犬毅扬长而去。接下来几年，犬毅在外流浪，跟几只小母狗XX过，但后来这几只小母狗相继死去。犬毅又孤身一人，不，是孤身一狗了。最后，犬毅见到一只母狗很漂亮，俩狗就好上了。但实际那只母狗其实是之前那个女人假扮的，就为了跟犬毅好。女人说：小狗啊小狗，你之前不跟我好，是因为你讲仁义；现在跟我好了，是因为爱我。以后咱俩就在一块儿吧。终于，犬毅跟女人幸福的生活在一起。

“寄”和“托”，意思是不同的通行本这样写：故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。如此，寄、托就变成了同一个意思。但帛书是这样写的：故贵为身於为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女可以寄天下矣。这样看，意思完全是相反的，帛书本的意思是说，一个人看重“为身”胜过“为天下”，就可以把天下托付给他；如果一个人喜好用尽自身全力去“为天下”，则这样的人应该把天下交给别人了。郭店楚简老子，这样写：爱以身为天下，女可以迲天下矣。这个“迲”字，很明显就是“去”的意思。

再论版本问题我一开始在图书馆读了陈鼓应的《老子今注今译》，粗读一遍，发现很不错，但后来没继续看下去。我自己一开始的那本《老子》，是以帛书本为基础，综合郭店楚简本和通行本增补的，这本我读了很多遍，其文意、用词已经熟悉。但那本的校订不严，有很多错别字，这还不是指原文部分，其讨论和译文部分就有很多错字。我后来又自己买了一本《老子今注今译》，读了几遍，发现很不对劲。用词的差异还是小事。帛书那本，虽然有错字，但文意是连贯的，上下文相互承接。《今注今译》这本，说是参照帛书修订了，但还是以通行本为底，只是个别词做了修订，其文意还是割裂的，以至于我读了好几遍都不懂他讲什么。通行本和帛书本，在文意上也有矛盾之处，我虽然不便说孰对孰错，但我还是倾向于先入为主的帛书本。所以我现在打算把我之前那本帛书本翻出来自己校订一遍。

专业道士要读多少书？昨天我在中医吧见有个人卖弄说他一天之内能把《脾胃论》读两遍（这本书的论加上方剂有上百篇），但那人应该是专业中医。回头我就想起本吧的人，都自吹多么有才华，恐怕没有几个人会一天把《道德经》读两遍的，不是不能，而是不为。

牙菌喻（改）我曾经好几天不刷牙，牙上生了很多牙菌。当天晚上我就梦到牙菌们大为活跃。最开始只有少量牙菌，但它们生息繁衍，越来越多。我口腔中的食物残渣渐渐不够了，于是牙菌们分门别派，个体强壮的作为领袖、英雄，率领部下与另一群牙菌展开了惨烈的战争。一半的牙菌都在战斗中阵亡。剩下的牙菌，终于能正常生存了。之后，牙菌们的文明空前发达，出现了科学家专门研究我口腔的构造，也出现了哲学家，专门研究牙菌生死的道理。牙菌们迎来了最好的时期。这个时候，有一颗灰尘进入了我的鼻腔，打了一个打喷嚏。很多牙菌被吹死。面对灾难，牙菌们非常团结，搞起了可持续发展，不同位置的牙菌们互通有无商业贸易开始盛行。牙菌们认为，只要自己的知识学问不断发展，就能够长久地在我口腔里生存。天亮了，我感觉牙齿上很涩，于是拿起牙刷，沾上牙膏，把牙齿从里到外彻底刷了一遍。

某氏子传某氏之子，自幼修道，得以超五行，越阴阳。上遨天阙，下游地府，无所阻碍。时有一少年与之共游。二人俱入于天，则众神敬少年而轻某氏子；俱入于地，则众鬼畏少年而蔑某氏子。后某氏子观之，见此少年游于山林，而群兽拜之，游于深渊，则蛟龙尊之。二人同游至海外仙山，众仙与少年相友。某氏子遂疑从心生，凝神以视少年。则少年之形象倏忽而失。某氏子大惊，问众仙：“此少年何人也！昔与我游者。” 众仙答曰：“曩汝之所游与者，造化也。夫造化者，以道为神，以德为精，以化为气，无象无名，无所不处。以大视之则大，以小视之则小。人视之则为人，兽视之则为兽，鱼视之则为鱼，鬼神视之则为鬼神，少年视之则为少年。汝心不定，则造化无形。虽然，而造化一也。”某氏子曰：“吾自以为通天彻地，以今观之，则吾之鄙也甚矣。视异则造化之形异，造化一也，万物亦一也。” 自此之后，某氏子常与造化游，而造化不复有常形矣。某氏子遂得近于龙虎鬼神。

我昨天做了一个很奇怪的梦大伙帮我看看昨天晚上，梦到在一个很黑的房间里。这时候来了两个影子，对我说：“带你去一个地方。”我说那就走吧。路很长很暗，地面是蓝色的，道路两侧的树都没有树叶。最后到了，是一个宫殿，门上匾额写了三个字，什么字已经忘了。殿里都是牛头马面小鬼幽灵，不知道他们为什么都在张牙舞爪狼嚎怪叫。来到正厅，有个穿红衣服的大胡子对我说：“你阳寿已尽，生前作恶多端，现在要下地狱。”小鬼们叫得更响了... 带我过来的两个影子看我没什么反应，于是说：“你害不害怕！” 我见状，哈哈大笑，说道：“这是在吓唬人，想让我害怕吗？我现在死了吗？生者寄也，死者归也。如果我现在已经死了，跟回家没有区别，你们的这种怪叫，在我看来如同欢迎一般，哪里要害怕。我得命于天，天生天杀，天予天夺，我的生死得失，皆由天定。天使我为恶，我不得不为，天使我入狱，我不得不入。世人以为，行善便是功德，行恶即有果报，这岂不太荒谬了，亦皆天也。天善之，天恶之，天得之，天厌之，一切尽天，万事皆命。我徒顺应天命，无为而已。”红衣大胡子一句话都没说，思考了一会儿，一挥手，走到后殿去了。带我来的两个影子说：“今日且放你回去，但并非因为你说的话，而是你阳寿未尽罢了。” 之后我感觉身体飞了起来，然后就醒了。

佛像与石阶原意的境界实在太低我也不清楚这段出自哪里。大意是说，石阶对佛像说，你我同出一处，同为一材，何以你受人朝拜，我受人践踏。佛像说，你我虽然都是石材，但你只被切了四刀，而我则受了千刀万剐。我经常听人夸耀这一段。他们还以为道理很深刻。但在我看来，这段俗不可耐。我对佛像的评价是，石头就是石头，徒有其表而已。如果我是佛像，我绝对不会如彼回答。我会这样讲：你我同为自然所生，而为人采掘，失处一也。虽同失其处，而你仍为石，自性不失也；我则为像，失性也甚矣。由此观之，你为大幸，我为大不幸。百年之后，你可保原貌，而我必残而不全。我固当羡你，岂你反而羡我哉！

头一次发现“绝版书”的价值所在我现在想买一本袁枚的《子不语》，发现网上大多两个版本，一个全译，是没有原文的；另有一个版本，是有删节的。综合评价比较好的，是河北人民出版社出的，似乎已经绝版了。一共有两版，1987版和2000第二版，现在2000版市面价格接近原价的两倍，1987版已经上百。我买书是为了看的，为了收藏而买书，不是我会做的事。

江！湖！神！医！我认识个人，名叫达维。我一天去看他，发现他得了病，恶寒发热，头痛呕吐。我于是对他说，有一位医者，自幼饱读医书，医术绝伦，应该把他请来。医者至，为达维诊断。观气色、问病情、切经脉。说道：“你得病是因为久劳不息，以至于卫气不荣。用我的药方，日服一剂。还需少劳少思，静养三月，方可有瘳。” 医者走后，达维说：“我不过是得了小小的感冒而已，不吃药半个月就好了，竟然吃药反而要三个月。”达维的朋友说：“什么医生，我看根本是骗子，疗程长，他赚的药钱就多。我认识一位游医，悬壶济世几十年了，听说现在就在本地，何不把他请来。” 游医至，看了情况，问了之前医者的诊断。游医说道：“之前那个医生，完全就是个书呆子，想法迂腐，药方也陈旧，按这个治法，别说三月，就是三年也治不好。我行医三十年，总结了一个神方，专治你这种病。一日三副，包你三日而愈。” 达维大喜，于是用了游医的药方，果然三日病愈。达维说道：“老子说‘绝学无忧’，果然不错，读的医书再多，也不见得医术就高明。实践才是检验真理的唯一标准啊！”

百姓日用而不知故君子之道鲜矣老子说：不出户，知天下，不窥牖，见天道孔子说：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之表达的意思是相近的，君主执政的依据，并非自身跑遍全国获得的，而是安于君位，使人人各司其职而已。先君就喜欢到处视察，似乎表现得很亲民，实际是不务正业，与百姓走得再近，也不会对执政有任何影响。如今，新君似乎又要走老路，到处视察，甚至提升为惯例。却不知，“其出弥远，其知弥少”，一直这样搞，国家的政治环境是不会改善的。

我把《参同契》作为闹钟我一直感觉早上的闹钟很不舒服，换了各种声音都讨厌。于是我自己读了《参同契》的一段，设为闹钟铃声，现在我每天早上都听这一段，都快背下来了。

我现在一听“瑜伽”这个词就恶心详见2楼

半吊子道家可休矣吧里有些人，动辄非儒反佛，可他们的言论，又都出自儒家，他们的作为，与佛徒无异。问他们，他们就说“我是激进派道家，我是正统道家”，可是让他们见到真正激进的道家，他们反而要害怕了。唐朝有个人，名字已经亡佚了，留下一本书叫《无能子》。他的激进，甚于庄子后学的激进派。此书第一篇便为《过圣》。吧里的某些人，比如ABC甲乙丙丁等人应该看看，已经把你们骂了。

莫衷一是何时休不说了直接上图

请教一个阴阳开合的问题本人乍学中医，请教一个基础问题。《内经》说“少阴为枢”。请问为什么这样讲？我考虑可能“厥阴为枢”更合理。

骂儒家的儒家现在有些人，整天嘴里说的就是“五帝”、“洪范”、“玩人”这些词，又说反对儒家。殊不知，他用的这些词，都是出自儒家经典《尚书》。用儒家的东西，却还反对儒家。这就如同靠爹娘养着，反过来又打骂爹娘，这种人我不知道是什么人。

听说要养生就十点半睡觉我九点半睡是不是不行

利益至上诚信全无听说很多人对银行信用卡利息问题很不满。今天在疼训看到一个专版，扯了一大堆，说不还款不应该有利息。我就感叹，人的自尊都哪里去了。我就在想，这个编辑完全就是小人。中国人如果都跟着这种人的思路走，国家一定完蛋。银行是一个利益之所，自清的君子原本就应该避而远之。然而现在他们这种人，一边要向银行借钱，一边又不按约定还钱，见了利益就不讲诚信了。欠债不想还，还扯出一个“中国国情”，这完全是在给中国人抹黑。我告诉他什么是中国人，中国人从来不轻易向别人借钱，就算到了万不得已而借了钱，也会以无法偿还为耻辱。所以说，要我看，刷信用卡原本就不是君子所为，刷了卡又不还钱的，则更是小人行径。现在国人吸收了很多西方那些乱七八糟的东西，又不同意遵守“惯例”。动辄扯国情，什么是他的国情？“利益第一”就是他的国情。“苍蝇逐臭”值指的就是他这种人。

在网上花了四百多块钱买书结果下单完成后发现漏了一本前一段时间我在XX商城（不能做广告）满三百减八十，买了一堆书，同时他们送了三张满二百减五十的优惠券。有效期是到十月底。我看时间快了，就今天打算一次性用掉。选了一堆书，计划分成三个订单，每个订单要在200元以上，这样刚好能用到优惠券。结果我一加入购物车，发现有几本是满80返20，有几本是满200减50（“减”不能搭配优惠券，“返”可以），还有满98有赠品（挑赠品挑了半天，也都是乱七八糟的书）。这优惠那优惠，把我搞晕了，就为了凑那两百减五十。本来有一本书《诗经今注今译》是列在计划里要买的，竟然让我给漏掉了，为了凑单反而加了一堆乱七八糟的书。老子说“多则惑”果然不错。

国内是不是发生了什么大事？现在各家媒体，像是有授意一般，争相关注某岛事件，这很明显是在转移国民实现。遗憾的是我向来对世事不关心，所以不了解国内到底发生了什么。难道是政局变动？抑或财政和经济问题？

现在似乎没有新的“子书”问世现代作家写的书，要么酸溜溜撤一大套，要么故弄玄虚让人看不懂，要么文意粗浅不具内涵。现代作家的作品，有深度的都是解说古籍一类的，很少有发表自己观点的。发表自己观点的书也有一大堆，但都不达性命之情，而都是致力于外物，这种书我不爱看。我比较喜欢《列子》这样的书，文句直白浅显，阐述的道理却深刻而耐人寻味（相比之下《庄子》就相对要比《列子》晦涩）。

刘禹锡的《救沉志》说的是不是事实？文中那个和尚说的话，是否真正的佛教思想？

荀子为什么要诬陷别人？《荀子》的《非十二子》中，列举十二人的罪过，却说不出他们做过什么事，只是单纯的否定，甚至还承认他们都能言之成理。这样的写法，让人无法信服。连十二子的言行都无所列举，就轻易予以否定，就如同说“他们讲的有道理，但完全错误”一样，这跟污蔑、诬陷哪有区别。相比之下，《庄子》的《天下》一篇，就具体论述了各家的学说，这样的前提下予以褒贬，才能算得上言之成理。

汉人很强调天人感应我前几天读《西京杂记》，中有一段很精彩，是董仲舒论为什么有雹，其中就强调，人君品性不端，天上就会降下灾难。说道：“政多纰缪，则阴阳不调。风发屋，雨溢河，雪至牛目，雹杀驴马，此皆阴阳相荡，而为衿沴之妖也” 我本来以为汉儒太迂腐，竟然相信这种事。但后来看道门的《淮南子》中也有同样的论述，说“人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。” 由此观之，尧时有洪水，可见尧并非圣君，所以降下天罚，用以激励百姓，推翻暴正。

王振今神游记赞曰：千古豪杰王振今贯学周老无人迎纵然引得江河水不堪使其虎子盈话说王振今从他的五帝心理、XX生产力（具体是啥忘了）的神奇理论中，得到了无上妙法。能够长生不死，而且水火不侵，他的存在依靠宇宙间的能量，所以不需要呼吸，即使绝对零度也不能将其冰封，身处恒星之中也不会熔化，黑洞也不能将其吞噬。王振今想：“传说宇宙无穷无尽，我既然获得了如此神力，何不去探索整个宇宙！”于是王振今择日升天，一瞬间就突出大气层，接着脱离太阳系、远离银河...... 不知经过了多少岁月，王振今观览了无数奇观异景，他的所见，人间如何想象也无法企及；他的所知，甚至超越了仙佛... 又不知经过了多少岁月，王振今才了解了什么是宇宙的无限，他知道了，虽然他的生命也是无限的，但以无限探索无限，所需的年月也是无限的.... 王振今所处的境界，已然超越了空间和时间的界限。但王振今潸然泪下，哭着说：“我现在身处如此境地，究竟有什么意义呢？我虽然达到了无限，但探索无限，原本就是不现实的。已然知道自己的虚妄，现在我想返归自己的母星地球，却不可能。时日的更迭，现在地球处在什么位置，我已经不知道了。盲目地追求外在，而丧失了本源，这是我的愚昧，如果早知道这样的结果，当初宁愿不得到任何神通。” 养龙氏听说了这件事，说：”《易》说‘亢龙有悔’，因为丧失了根本。死树内朽，蛇蜕无质。生岂务外？内观而已。生而务外，纵得无限，与死何异！”

现在本国的法律判决完全没有道理可言国家是不是快完了？我昨天看到一个新闻，说一个老头跟人斗殴受伤，到医院，由于医疗不及时，老头死掉了，家属立马火了，要求医院巨额赔偿。法院判的是，医院赔偿巨额损失，老头家自己承担少部分。这种判决完全没有道理可言。医院对患者的医治，原本就不是义务的、无条件的，需要财物和人力。如果老头不找到医院，自己必定是个死，找到医院之后，还是死。所以说，有医院的参与，老头的情况并没有变得更坏。老头的死，归根结底是自己作孽，与人结怨。所以说应该承担责任的是老头自己跟他的对手。医院又有什么责任？一个人自己作死，医院救不活，难道就是医院的责任？完全无理！死者家属死咬着医院不放，很明显，是见到了一个财路。法院则完全不顾义理，纯粹以“利”的角度看问题，仅仅是看到死者家失利，医院未失利，就想当然地认为医院应当给予赔偿。要是以后也都学这家法院这样，恐怕就会有这种情况：有个人穷的没钱买棺材，于是去别人家门前吊死，死在哪家人门前，哪家人就必须负责收尸、买棺材、下葬。

【求解梦 2】昨天这个梦跟“轮回”有关我昨天做了这样一个梦，怕忘了，于是早上起来迅速记录：有一家有个女儿擅长裁缝、会日语女儿因某个原因受了重伤（或重病）在她昏迷的时候，他弟弟恶念骤起，将她杀死不久之后，这家人养了一只兔子，家人认定这是那个孩子的转生，细心护养后来他弟弟因为行为不端，遭到天谴死了，家人不因此感到悲伤逐渐的，家人感觉这只是一只平常的兔子有一天，这只小兔子见到了剪刀，就用两只前爪拾起两只前爪一开一合，似乎很会用剪刀这天，家里的老母亲正坐在小板凳上择菜小白兔带着剪刀向旁边一株植物走去这时这家的父亲走过，说道：“今天小兔子好像很有精神嘛。” 小兔到了植物旁边，就用剪刀剪叶子老母亲观察了一会儿，发现小兔剪掉的都是枯萎的叶子 ... ... “我们的孩子...觉醒了！”老母亲这样说道，一边说着，一边眼泪落了下来

读书的问题：关于《古小说钩沉》这本书我最近想买本《古小说钩沉》看看，但网上一搜，基本都是旧版，铺天盖地的新版也有，但都注了一个“手稿影印”。我考虑本吧吧友见多识广，有没有哪位买过这本书，质量怎么样？读着累不累？一看“手稿”两个字我就怕字迹看不懂。

辨伪的问题今天才知道这个消息，但“清华大学藏战国竹简”这个词，可能众吧友早就听说过了。对外宣称：在西晋永嘉年间的战乱中，今、古文《尚书》全都散失。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上一部《尚书》。现今流传两千多年的《尚书》就是根据梅赜所献版本编修。又说：“从清华简提供的这些证据来看，传世两千多年的古文《尚书》确实是一部伪书，自北宋以来，许多学者对它的怀疑和否定是完全正确的。”刘国忠说，“通过清华简，我们不仅看到了真正古文《尚书》的原貌，还可为多年来古文《尚书》真伪之争划上圆满句号”。可是呢，当论及“清华大学藏战国竹简”的来历，却是“由清华大学校友赵伟国捐赠，自香港抢救回归。”看到这句话我差点喷饭，这跟“东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上一部《尚书》”哪有什么本质区别！人说它古它就古，人说它真它就真。我后来一看，说是相应研究成果将陆续出版，网上一搜，一本就五六百，这么一个不大众化的价格，大众读者则基本无缘一见，而且算下来似乎打算陆续出个十多本。但卖书毕竟是小钱，各种科研经费更不在话下，更有名望的积累，地位的巩固......

孔子说的怎么跟实际情况不符？孔子说：婚礼聘享者，所以别男女、明夫妇之义也。男女既别，夫妇既明，故虽有**之狱，而无陷刑之民。但看现在的美国，那里的国民在结婚时都有正式的仪式，甚至要在他们的信仰面前起誓，但美国依然男女无别，而且**之事每天发生。所以孔子讲错了。

张和尚上回说讲【一周一孔】咋没动静了等着批判呢

“窃钩者诛，窃国者诸侯”能说出这句话看来庄子已经入神了我今天特别有感触。今天早饭吃得快，离上班还有段时间，我就读了一下《冥报记》，里面写，有个人爱打猎结果几千只鸟向他索头，有个人爱养鹰结果他儿子鹰嘴，有个人欠钱不还结果似乎转生成债主家的牛。这本书就表达这样一个意思，凡做（小）坏事，没有不遭报应的。但是看看世间的魔王。比如汉武帝，一生胡作非为，是个败家子，从他以后汉祚开始没落，结果他最后尸解成仙。再比如成吉思汗，他用铁蹄践踏世界，结果他的子孙不计其数，拥有他那条Y染色体的男性全球至少有四千万。由此看来，即使司命也会依附权势，小恶死大恶活。“窃钩者诛，窃国者诸侯”哪里是一句批判的话，分明是至理。

【求解梦】一个关于“天书”的梦哪位仙家帮我解解我昨天晚上做了一个梦，前因已经完全忘了。有印象的部分，我身处一个阴暗的空间，但明显是野外，天色是暗的，远处的山背后闪着一些黄白的光，像是太阳要升起的感觉。我有一个随从，似乎是一个年级很大的老头，我们二人一起往前面走。后来迎面走过来一个人，天色暗，所以看不清长相，依稀记得发型不是光的就是寸头。那人朝我走来，说是使者，奉他师父的命令，将三本天书送给我。我接过三本书，那个随从老头就开始喋喋不休，一直罗嗦。三本书都是大约16开的大小。第一本书，印象中说是某个神写的，似乎上面写的都是方术，图文并茂，每页上都有四五幅图，文字是繁宋体，意思很难读。我就这一一边看，老头就一边跟我讲话，说要感谢那人的师父，说这是三本好书云云。这时那人说：“就该这样，全神贯注的时候，是不会被外界影响的。”其实我当时已经被老头影响了... 读了几页，我发现这本书我以前在某个书堆里见到过，而且我也发觉了当时是在做梦。于是想要醒来后再找到仔细读，反正梦中也不可能全看懂。于是，我合上第一本，翻开第二本。第二本中的内容有一部分以前见过，有出自《抱朴子》、《参同契》和《淮南子》中的内容，感觉这本像是人写的。我就问道：“这本书不是神写的？”那人说：“再仔细看看。”我看到封面上用繁体写着“苏飞辑”三个字。之后那人解释了一下，不过怎么解释的我忘了。第三本，我见了就大吃一惊，竟然是一本漫画书。我问：“天书竟然是漫画书？”那人说：“作者在创作的时候，无意间暗合了天机。”我看了看内容，这本分两部分，前半部分很短的，人物造型很像《吞食天地》中的张飞，我猜测可能就是那本书中的一部分。后一部分是独立的，我还记得名字，叫《安武的狼》，剧情似乎是一个叫安武的人和一只狼的故事，翻到最后一页是狼的怒吼。之后我将三本书还给了那个人，说：“我知道了，我在现实中一定会好好读者三本书。”之后就醒了。醒来之后我就后悔了，因为第一本，我印象中在书堆中见过，其实那“书堆”是我几天前做过的一个梦中的书堆。那次我梦到在书店，书架上有一堆书，我随意翻开一本，觉得看不懂就放回去了。这次梦到的是同一本书......而第二本书的标题马上就忘了，凭借“苏飞辑”三个字，完全没有任何头绪。至于什么《安武的狼》，则是现实中根本不存在的漫画。

我今天考虑人的本性有四种今天感觉，人应该分为四种，各自有不同的本性，并非世俗讲的那样所有人的本性都相同。我臆测人的四种本性为：善、恶、明、昧。 1. 善如果用八卦中的符号来表示，应该用【坎】（阴阳阴）。具有的特性是谦逊、不争，这种人天生喜欢助人，善于利养万物。不分智愚。 2. 恶用卦表示，为【离】（阳阴阳），特性是炎上、好争，天生好斗，强欲多占。不分智愚。 3. 明用卦表示，为【乾】（阳阳阳），特性是耳聪目明，好技多巧，通常见识广博，善察能断。不分善恶。 4. 昧用卦表示，为【坤】（阴阴阴），特性是顺任、定而恒，抱朴守拙。特点是固守本我，不擅长机巧，不擅长外放精神。不分善恶。每个人似乎都包含上述特性，但每个人都只有一种可以指代自身本性。这四种本性，有所差别，却也都是平等的，没有优劣之分。

“贵大患若身”的两种截然相反的解释你支持哪种

“接而不施”是否有害？我今天看到有人称“科学”讲“接而不施”有害，当然这个作者一看就知道是XX无害论者。各位实修的人怎么看待这个问题？

庄子为什么成不了仙？刘向的《列仙传》，葛洪的《神仙传》，里面都没提到庄子。但若论及道家，则往往老庄并论。后世道教诸神之中，也没有庄子，但《庄子》却是道教经典。究其原因，汉魏时崇拜的仙人，是那些长生不死，幻化形状的人，尤其赞扬彭祖，而庄子则公开嘲讽彭祖。逍遥游中讲“彭祖特以久闻，众人匹之，不亦悲乎”，认为彭祖的寿命太短。再比如《刻意》一篇中嘲笑的五类人之中，就有导引之士。庄子直戳仙家软肋，所以被仙人拒之门外。跟庄子比起来，那些仙人还是太俗了

《玉龙歌》似乎很有意思我打算一个月之内背下来

哪种“不争”更为高明？

看了好几遍都不明白宁封子到底是什么神仙书上写，宁封子玩自（BD）焚，烧的只剩骨灰，但刘向、葛洪这些古人却都将宁封子赞扬为仙人，这是怎么回事，搞不懂。

关于“落马” 大伙认为原因是什么？

传说中的渔人传说中的渔人，余且。大伙都读过《庄子》中的元君杀龟一段。宋元君夜晚梦到有个老翁推门而进，说自己是东海之波臣，在境内被渔夫余且抓住。第二天元君占卜，结果是神龟。问境内有没有一个叫余且的，回答说有。召见后问抓到了什么，余且说抓到了白龟。献上后，元君又占卜，结果为杀掉为吉。于是弄死了大白龟。用龟甲卜，七十二钻无遗策。最后孔子评论说，神龟的能托梦元君，却不能避免余且的渔网，能七十二钻无遗策，却不免于胯肠。所以说智巧、神通皆有所不及。到了《史记》，更把这段扩充，元君跟大臣就杀与不杀还有一段争论。余且到底有什么本领，能够抓住神龟？这个余且专门招惹神物。还有一次，《说苑》中写的，有一条白龙，是天帝的宠物，一次到清泠之渊游玩，就被余且射中了眼睛。白龙到天帝那里告状，要惩罚余且。天帝问白龙，当时你是什么模样现身。白龙说当时变成了鱼。天帝说，那就不应该惩罚余且，人不能射龙，但射鱼则是理所应当的。

这是一段佛经中的寓言大伙猜猜这段想表达什么也是我之前说的那本书上看到的。说有一个小孩儿，抓到一只大乌龟，小孩儿想把乌龟杀了熬汤，但龟甲很厚，不知道怎么下手。于是问别人怎么办。那人告诉他说，乌龟一进入水里，马上就死。于是小孩儿把乌龟扔到河里，乌龟跐溜一下子跑了。大伙凭借自己对佛经的理解，猜猜这段到底想说什么。

最近发现了一套好书《历代寓言》我这段时间在学校图书馆发现有这样一套书《历代寓言》，一共六卷，内容为从当时的著作中选择出寓言的部分，出处包括，据说搜集了2600条。我借了一本《汉魏六朝卷》，出处包括《韩诗外传》、《说苑》、《淮南子》等等，目前看了1/4，我近期发言中的一些比喻也出自近期的阅读。几百字一段，表达一个完整的情节，又包含寓意，读起来很轻松，比读小说畅快多了。推荐大伙找来看看。

讲一个“郗雍视盗”的故事这个故事我讲了好几遍，现在不看原文都能复述出来。有一段时间，晋国盗贼横行。有个叫郗雍的人，有一种异能，能通过观察人的神色气质辨明是不是盗贼。于是国君让郗雍来观察盗贼，一万个人中没有一个盗贼漏网。国君很高兴，说“我得到郗雍一个人的帮助，就消灭了一国的盗贼”。文子听到后，进谏说“这种抓法，盗贼不会抓尽，而且我估计郗雍马上就要死了”。众盗贼聚在一起讨论说“把我们逼到如此地步的，只是郗雍一个人而已”。于是众盗合力，残杀了郗雍。国君听说郗雍死了，大惊失色，请来文子说“果然被你说中了，现在该怎么办？”文子说“上行仁义，教化百姓，使民众有羞耻之心，才能根止盗贼。”国君实行文子的建议，于是盗贼们都跑到秦国去了。我现在回想本朝的一些政言，跟郗雍一样，本身力量很大，但不能解决根本问题。就比如前些天的315，揭露了很多问题。但到底有什么用？在当今的市场经济体制下，赚钱是第一的。都在讲“诚信无价”，确实是“无价”，没有价值，一文不值。一味地要开启民智，其结果就是民众尽皆奸猾好利，就如同一边抽打马屁股一边要马停下来一样，纯粹本末倒置。

【自娱自乐】夜火子对必杀子说... 夜火子对必杀子说：“世间的成功人士，都拥有财富、名望、地位。正是因为他们凭借自身的努力，才能取得成功！” 必杀子说：“他们的成功，在我看来完全是失败。” 夜火子说：“你自己不懂得努力，现在只会说几句反话痛快而已。” 必杀子说：“不然。世间人的成功，凭借的不是德行，而是通过智巧、诈伪，，奴役他人，从他人之处攫取利益。这种人根本把自身放置于危险之中。能从战争中获益的人，必定在和平时破产。所谓的‘成功’，做的都是投机的事，这跟赌博中获胜又有什么区别！他们的行为，我不是不能做，而是感到羞耻而不愿去做罢了。” 之后，夜火子来见山河子。夜火子问：“必杀子是什么人啊？看上去身体健全，却如同形貌残缺。他的言辞如同空气中的尘埃，听的时候似乎明白，听后就感到糊涂，现在回想，完全不懂他说了什么。必杀子到底是什么人啊？” 山河子说：“山中有兽，纹如豹而未见其貌；水中有鱼，巨如鲸而未显其形。远之则不可见，近之则不可得。必杀子，吾未知其谁人也。”

刘玄德成了什么佛？关云长死后被称作武圣，和赵公明一样当了武财神，圣人一般的待遇。照这样看，刘玄德是大哥，应该有类似的地位，至少应该成佛了。有一次电视上看记者采访吐蕃活佛。记者问以后想怎么样。按理说活佛自幼诵读佛经，肯定引经据典，说一句佛语。于是活佛说了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这是玄德公的名言，可见刘玄德应该是成佛了。

昔日庄子能否定俗见有多么震撼今人不能理解都知道庄子批判仁义礼乐，但由于时代太远，恐怕现代人根本不能理解批判与不批判有什么区别。实际上庄子批判的是主流和通俗，批判的是所谓的“普世价值”。目的当然是去伪反真，庄子发现了人的本性、真性，并不是如同世俗中扭曲的那般。我今天听到铺天盖地赞扬雷锋，这也是一种“普世价值”。如果现在有人站出来批判一下雷锋，虽然比不上庄子的学问、智慧、境界，但至少能够达到神似。古代读书人（儒生）看待庄子的感觉，非常类似现代人看待批判雷锋的人的感觉。诸位吧友有没有兴趣试一下。我估计大多数人小小讽刺一下就到头了，说出“钳杨墨之口”这种狠话的肯定没有。

昨天晚上我终于想通了“至人、神人、圣人”三者的意思以前我一直以为，“至人、神人、圣人”，都是“很了不起的人”，但究竟怎么了不起，我搞不懂，不懂三者有什么区别..... 我现在每天做的一件事是，在人人网发一条状态，给我那些同学同事讲一段话，内容以《列子》为主（因为最浅显易懂），偶有《庄子》和《老子》中的段落。我的讲法是，在有限的240字符以内，将一段话的大意用自己的语言表达出来。昨天我发的一条是，《庄子达生》中的“子列子问关尹”一段。列子问：至人能够潜入水中而不窒息，脚踩在火上而不觉得炎热，行于万物之上而不感到畏惧，这是怎么做到的。关尹回答说：天守全，神无隙（详细的大伙自己读好了）。由此而言，所谓“至人”，通俗的讲就是指“无所不能的人”，是自身境界达到最高的人。由这个思路推断，可以想到“神”的意思。古人说“变化莫测谓之神”，“神”就是变化的发起者，就相当于庄子另外说的“真宰”。由此说，“神人”就是主宰变化的人。而圣人的意思，就更为明确，指的是教化万民之人。古代称君主为“圣人”，因为当时的君主是民众的先导。后世则更尊称孔子为圣人，但孔子并不是君主帝王，又是怎么回事？可见，古代说的“圣人”，从某种程度上来说，相当于今人说的“教育家”。 “至人、神人、圣人”，出自《逍遥游》，而《逍遥游》第一段的主题是“小大之辨”，所以我们需要结合文意再进行深入理解。大鹏鷽鸠一段，大鹏乘坐飓风飞到九万里高空，鷽鸠飞到榆树枝头，二者虽然都是飞，但小和大的区别很明显。 “至人、神人、圣人”也是一样。平常人理解的无所不能，像Superman之类的，实际还是被外物所限制；而真正的至人，超越了物质的束缚，所以达到了“无己”的境界。这就是小大之辨。平常人所说的主宰变化，比如“X太子”能让富人变穷、穷人变富等等；但真正的神人，是老子所说的“功成事遂，百姓皆谓我自然”，这“无功”才是最高境界的功。这就是小大之辨。至于“圣人”，是教化万民的人。君王以政令教人，师父以知识教人。通常而言，教的人越多，自身名声也就越大。然而只有达到“百姓日用而不知”的这种“无名”的境界，使得万民潜移默化，受教而不知其师，才能算得上真正的圣人。注：有人要说了：孔子名气很大，看来孔子不是圣人。答：儒家思想蕴含在汉文化之中，汉人每天都在用，只要是汉人，就离不开儒家思想。然而现代人一提到孔子，想到的就是“封建礼教、君权父权、男尊女卑”，从这个角度来看，孔子是当之无愧的“无名”。