红雨翩然 红雨翩然
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学者欲揭老子“所终”千古之谜 学者欲揭老子“所终”千古之谜 老子诞生迄今已有2500多年了,古往今来研究老子的著述有千篇万卷,然而始终未能了断一桩悬案,这就是司马迁在《史记》中记述的“莫知所终”。 省政协港澳台侨和外事委员会主任张炳玉和省知识经济与可持续发展研究会会长延涛,将于21日在兰州举办的老子文化国际论坛上回答这一谜案。他们依据近年来我省的一些地方史专家的研究成果,得出如下结论:老子出函谷关,继续西游,其足迹遍布甘肃。 这些甘肃学者认为,老子出函谷关(今河南灵宝县东北),过散关(今陕西宝鸡市西南),入甘肃,在甘肃的行程线路大体为:经游天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源、临洮、兰州(皋兰)、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉(居延)等地后,又回归陇西邑,落户临洮,最终在临洮东山(今县城东岳麓山)飞升崖“飞升”。所谓“飞升”,是道家的“升天”,即“死”的另一种描述。老子足迹踏遍甘肃?这个结论可信吗?能立得住吗?专家指出,揭开老子“所终”的千古之谜,得从“五说”说起。   第一说:“老子西出散关”散关为今宝鸡西南大散岭 老子西行“至关”,历来有两种说法。一说为函谷关(今河南灵宝县东北),这是多数人的观点。另一说为散关(今陕西省宝鸡市西南大散岭上)。我省学者认为,老子西行真正意义上的“出关”是散关。 我省老子研究专家杨培林考证认为,老子“至关”的“关”应是散关。一是老子对周王朝彻底绝望才决定远离周朝到他国去的,而函谷关仍属于周朝版图;二是从历史典籍可知,北魏以前的学者们也已对老子西行锁定为散关。据《隋书·炀帝本纪》记述,隋炀帝由渭源前往狄道途中,经过“渭水出焉”的鸟鼠山时,遥想当年老子跨坐青牛行进于此,写下“长林啸白兽,云径想青牛”的诗句,这里所说“云径”即渭源城北关山两侧的官道,西南接鸟鼠山。“青牛”应解为对老子的喻称;三是强老子“著书”的尹喜,字公文,春秋末陇西(今甘肃临洮)人,秦国大夫,曾作散关令,而非函谷关令。 第二说:“老子西入夷狄”夷狄即是今甘肃中部地区 老子“西入夷狄”是《后汉书》之说,此书惜字如金,只记下这么四个字。那么要问,“夷狄”所在何处?广义言之,戎狄乃少数民族之通称泛指。甘肃自古以来就是少数民族杂居区。从史料上看,春秋时把边境居民统称为夷狄,居住在西北边境的又称西戎或戎狄。专家指出,夷狄具体所指诸侯国秦的西边,也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一带。 《庄子·寓言》称:“阳子居南之沛,老子西游于秦。邀于郊,至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰:‘始以汝为可教,今不可也。’阳子居不答。”“梁”,古周时诸侯国,与甘肃境内的古秦地似为一回事。《史记》正文末《索隐述赞》云称:“伯阳立教,清净无为。道遵东鲁,迹窜西垂。”“西垂”何指?是指古邑名西犬丘,这里是秦国祖先大骆、非子居地,即今甘肃天水西南一带的今礼县境内。看来,老子西游入陇先到天水一带亦非虚言。 另据有关史料,自春秋至战国,华夏族的诸侯国也是一直视秦国为戎狄。今人所得结论亦是秦人始祖在夷狄,考古专家们有结论称甘肃礼县乃“秦皇故里”。联系到老子两度入秦隐居,他“西入夷狄”即今甘肃中部亦非无由之说。 第三说:“老子西游流沙”流沙就是今天的河西走廊 《史记》正文,司马迁只说,老子“居周久之,见周之衰,乃遂去”,“老子乃著书上下篇,言道德之意五千言而去,莫知其所终”。不言“西去”,不言有“所终”。显然,司马迁早就碰到其论据的不足。后人作注,有了“老子西游”之说,甚至更具体到“与老子俱之流沙之西”云云。唐《临川郡公主墓志铭》也刻有:“真人(即老子)播迹于流沙”之铭文。那么,老子西游而“播迹于流沙”、“俱之流沙之西”之“流沙”在何地? 我省学者认为:“流沙”,古代指我国西北的沙漠地区。“流沙”和“流沙之西”大体指甘肃河西走廊的张掖、高台、酒泉以及其西、其北一带。 专家指出,按史料说法,尹喜是老子西游流沙的好向导。老子在散关结识了临洮人尹喜,知其是“夷狄”人氏,而他要在人地两生之地西游,很需要当地人作向导。一向仰慕老子的尹喜,对甘肃故乡人熟地熟,为老子作向导,向老子学习,实属情理中和不拍即合之事,于是尹喜痛快决定“去吏而从之”(《汉书·艺文志》)。我省专家还认为,老子在散关著下《道德经》由尹喜相伴西行,这是老子事业的开始。
“无为”并非“不作为”zt “无为”并非“不作为” “无为”是道家思想的精髓。然而,“无为”实非“无所作为”——消极地、一味顺其自然地不作为。“无为”的实质是“弃智”——因为“智慧出,有大伪”(《道德经 》第18章)。所以道家的经典《道德经》,其实是一部“反智经”,“弃智”是道家的基本思想原则。一,《道德经》竭力宣扬“道”的神秘性 道家之“道”,内容十分丰富,一个“道”字,概括了传统哲学的世界观、本体论、认识论、方法论等诸多哲学范畴。“道”的表达形式也是多样的,如,无、一、气、和、太一(太乙)、太极、太虚等都可以与“道”互训,只不过所指侧重面不同而已。“一”与“和”,指“道”的存在状态:天地未分时的朦胧混沌之态;“太仪”、“太极”、“太虚”为“道”的实体:混沌状的太和之“气”,故“气”亦称“道”;“无”是对“道”的经典表达,说明“道”的无形无象,无可体察、感知,无以言表的性质。《老子》有意夸大“道”的神秘性、不可知性,把“道”描述成高度抽象——超越感性、超越具体、不可见、不可闻、不可言,既是精神又是物质的一种特殊存在。其开篇第一句就是:“道可道,非常道”,“玄之又玄,众妙之门”,其故弄玄虚之意跃然纸上。其后之文字,一直竭力宣扬“道”的普遍性、永恒性及权威性。“道”的绝对的平衡与统一永远是不可挑战的,一切具体的存在与活动,绝对不能打破这种平衡与统一,而且一切具体存在与活动都是绝对无意义的、反道德的、有害的,因此,理论上,是不存在的。 老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。(〈道德经〉25章)“道法自然”即法其自身本然之态。因为道的本性即是自然,所以顺乎自然即是顺乎“道”了!老子如此强调道的绝对权威及其自然性,就是告戒自作聪明的人类收敛自己的行为,懂得“道常无为而无不为”的道理,从而顺乎自然、顺乎其“道”,不要耍小聪明,不要做无用之功。他们认为,人们干得越多,错得越多,做得越巧,离“道”更远。 这就是道家“反智论”——“弃智”的思想基础。二,反智者(道家)皆以智为“凶”,“以愚为上” 西人认为“哲学”是使人聪明的学问,柏拉图的“哲学王”就是“智慧型”、“知识型”、“理论型”的人物。与之相反,老、庄的“理想国”就是“愚人国”,他们皆“以愚为上” ,视智为“凶器”。 〈庄子.人世间〉有云:“名也者,相轧也;智也者,争之器也。二者凶器,非所以尽行也”。(名利与智慧等都是人们互相倾轧争斗的“凶器”)。 老子云:“前识者,道之华而愚之始”(《道德经38章》,即“先知”是虚华愚昧的开始)。 老子云:“绝圣弃智,民利百倍”(《道德经》19章,圣”与“智”互训。) 老子云:“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”。(《道德经》65章) 老子云;“民之难治,以其智多”。 庄子云;“天下每每大乱,罪在于好智”。(《qu 箧》qu字打不出) 庄子云:“绝圣弃智而天大治”。(《在宥》) 《淮南子.本经》云;“智愈多而德愈薄”。 《淮南子.主术》云;“智不足以治天下”。 汉.严遵《道德指归论》有云: “圣人去力、去巧、去智、去贤”。 “废弃智巧,玄德淳朴”。 “智巧,扰乱之罗(罗网)也;有为,败事之纲(总根)也”。 “绝智为福,好智为贼”。 以上所云,皆以“智”为敌,以“智”为“凶”,绝对地反“智”。 另一方面道家又“以愚为上”。 《道德经》(第20章)云: “绝学无忧”(认为学问、知识是忧愁烦恼之源,弃绝一切学问方可无忧)。 “我愚人之心也哉,沌沌兮!”(我有愚人般的心,是如此混沌)。 “俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷”(世人清清楚楚、明明白白,只有我浑浑噩噩、糊里糊涂)。
赤壁不是周瑜烧的 血吸虫病致曹操兵败赤壁? 公元208年初冬,东吴周瑜在某天凭诸葛亮借来的一阵东南风,把曹操驻扎在湖北赤壁的百万雄师一把火烧了个干净,史称赤壁之战。 但在昨天的浙江省寄生虫病研究新进展学术交流会上,一位专家说,他对这段历史研究了近30年,发现曹操兵败赤壁是因军中流行血吸虫病。 这次学术交流会是为庆祝浙江省血吸虫病研究委员会成立50周年举办的。受邀来杭的福建省疾控中心主任医师李友松教授昨天作了首场学术报告——《血吸虫病导致曹操兵败赤壁》。李教授还带了几本最新出版的《血吸虫病与赤壁之战》让同行指正。赤壁不是周瑜烧的 李教授首先排除“周瑜火烧赤壁”—— 其一,根本不需要东南风。有史料表明,曹操兵马并非驻在长江之北,而是南岸,也就是说,不管借不借东南风,周瑜都能火烧曹营,大可不必为没有东南风愁得寝食难安。 其二,黄盖的十艘艨艟冲斗舰破坏性有限,就算这十艘火船闯进曹营,凭曹操的百万兵马,一人吐口唾沫也能把火灭了,更甭说是在江上,取水灭火十分方便。 其三,正史《三国志·吴书·周瑜传》中,有曹操给孙权信中的一句话:赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名。 秋天是血吸虫病流行季 那么曹操所言的“疾病”是什么病呢? 李教授分析认为,应是血吸虫病,理由为——赤壁所在的湖北地区历来是血吸虫病最严重的流行区,当地考古成果中也曾发现血吸虫卵; 曹操在血吸虫病最易流行的秋季开始调动军队、操练水军,接触血吸虫的中间宿主钉螺是不可避免的事; 曹军大都是北方人,与长期生活在江南水乡的东吴军人相比,对血吸虫病的免疫力要差很多,成为血吸虫病的易感人群; 曹操兵马在赤壁地区行军、训练、作战和生活都易感染血吸虫病,经过1个多月的潜伏期,正好在初冬的赤壁之战时发病,兵败就理所当然了。 李教授还以史料及专业知识,逐一排除了疟疾、伤寒、霍乱、流行性出血热、流感等其他可能导致曹操兵败赤壁的疾病。比如,伤寒是在冬季开始传播,春季达到流行高峰,赤壁之战发生在初冬,是伤寒流行的开始期,不会造成“吏士多死者”的局面;疟疾靠蚊子传播,初冬已到疟疾流行的休止期;霍乱只是在清代由印度传入我国;流感病程短等。 演讲结束时,李教授谦虚地说,他只是百家争鸣中的一家,“就算是研究战争与疾病史的一篇有趣文章吧”。
居然有这么白痴的帖子~ 1 举报 红兮 吧 没人理会我?~! 作者: 222.208.6.* 2007-5-14 10:53   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:举报 红兮 吧 您好!请详细说明您所遇到的问题,谢谢! 作者: 贴吧投诉受理 2007-5-14 10:54   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复:举报 红兮 吧 红兮不理我~! 作者: 222.208.6.* 2007-5-14 10:54   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复:举报 红兮 吧 她还是不理我~!!!! 啊~~~~~ 作者: 222.208.6.* 2007-5-14 10:56   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 5 回复:举报 红兮 吧 啊~!? 作者: 司诺的死亡证据 2007-5-14 10:57   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=1880882586&z=201307180&pn=0&rn=50&lm=0&word=%CC%F9%B0%C9%CD%B6%CB%DF#18808825861 举报 红兮 吧 作者: 司诺的死亡证据 2007-5-14 10:57   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:举报 红兮 吧 您好,如果有违反贴吧协议的贴子存在,请您提供贴子具体链接,谢谢! 作者: 贴吧管理 2007-5-14 10:57   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复:举报 红兮 吧 就不告诉你~! 哇哈哈哈哈哈哈~~~~~~~~~ 作者: 司诺的死亡证据 2007-5-14 10:58   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=1880889255&z=201308099&pn=0&rn=50&lm=0&word=%CC%F9%B0%C9%CD%B6%CB%DF#1880889255
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