lijiann的个人资料

为什么中医重视个案？因为医生看病时永远面对个案！！前一阵看到一位网友质疑中医重视个案研究。中医的个案研究是临床的真实反映，同时也会反作用于临床。这就像解题。中医更重视对例题的研究。从例题中总结规律性的东西。这正是中医科学性所在！！

中医吧也应该守法：发展传统医药。让那些违法言论见鬼去吧！！言论自由，但也要合理合法。那些恶毒攻击中医的言论。那些无知抵毁中医的言论。那些有某种政治倾向误导中医学子的言论。……让这些统统见鬼去吧。对那些违法言论，我们绝对不能姑息！！

从陈晓旭的死看疯狂攻击中医者的嘴脸。攻击中医的人经常提到陈晓旭的死，仿佛陈晓旭是中医害死的已经成为公论。但是且慢，让我们简单回顾一下过程。这个论断是“万能科学家”非医学专业的何院士得出的。按何院士当时的说法，这个论断的得出是一个常识。紧接着，卫生部就对何院士的结论表示反对，称他的说法很无德云云。这是我以前发过的贴子，可以再回顾一下，让反中医者看看陈究竟是如何被中医中药“害”死的。“据报载，陈晓旭曾为乳房疼痛去看过中医。如果说，陈晓旭缺乏普通医药常识可以谅解，难道为她治病的中医大夫竟然不知道？！竟然没有敦促她赶快去找肿瘤医院作正规检查？！这不能不认为，这一贻误乳腺癌最佳治疗时机，是中医造成的。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝乳腺癌如果疼痛很大的可能就已经是晚期了。引一段文字： “我注意到，对于陈晓旭没有接受手术治疗的原因，有两种不同的说法：一种说法是发现晚了。陈晓旭的一位表妹说：“表姐去世，我们早就有心理准备。去年被查出患有乳腺癌时已到了晚期。”陈晓旭的父母曾建议女儿做手术。但医生说，根本来不及了，陈晓旭的癌症已是晚期的晚期了。医生当时预测，陈晓旭最多活不过2007年元旦。“表姐一直信佛，今年春节，她就感到身体彻底不行了，但她还是正式剃度出家。她希望通过在寺庙静养以及佛教医学，能把自己的病治好。” 另一种说法是陈晓旭不愿意接受手术治疗。据陈晓旭的姨妈王元凤回忆，2006年3月开始，陈晓旭就感觉身体不适，总是托着右胸。家人劝她去看医生，可她根本没当回事。实在逼急了，她才抓些中药回来吃，病情一直不见好转。她坚持认为，中药效果比较慢，就这样一直拖着。“晓旭是个很固执的人，很多事如果她不认可，就很难接受别人的意见。”王元凤说，后来陈晓旭疼得不行了才到医院检查。确诊为乳腺癌后，她虽然知道病情严重，但对西医疗法很排斥，只肯回家吃中药。” 那么不争的事实是：陈于2006年3月开始患病，严重的时候才想起服用中药，不见效后去医院检查并确诊，去医院检查也在2006年。西医医生断定其活不到2007年1月1日。结果她是什么时候死的？西医医生断言其活不到2007年元旦，也就是2007年1月1日。陈晓旭在服用中药后，结果于2007年5月18日病逝。也就是说中医中药延长了她近半年的生命！！ ”我引用的文字是一位记者的报道。我们看前后两种说法，都没有提到陈在疼痛前接受过任何医学的检查与治疗。而是在痛得不行了，才想起来抓些中药来吃。那么根据医学常识，乳癌的初中期极少见到疼痛，而晚期则普遍出现疼痛的特点，可以得出这样的结论：陈抓中药吃的时候已经是乳癌晚期的机率极大。而不久之后的检查也证实了这一点。我们知道西医手术对晚期乳癌的愈后并不乐观。那么陈晓旭选择中医不仅是无奈之举，其实也是明智之举。结果西医医生根本临床的推断被中医中药打破。所以说陈晓旭被中医害死的言论不仅无德，而且无耻，更是没有任何科学依据的。而何院士作用非医疗专业的学者没有凭借足够的医学知识就得出如此轻率的结论，已经明显背离了科学精神。变成了真正的“伪科学”！

反伪不允许辨驳。我再次被司马南吧封号。哈哈。

何**认为的糟粕是自然辩证法！何说，“我讲过中医的阴阳五行理论是“伪科学”，阴阳五行理论只是中医的一部分，但我很遗憾，因为这是中医的指导思想，这种错的指导思想影响的行动比较严重，所以我说它90％是糟粕。”了解阴阳五行理论的人都知道，阴阳五行理论是哲学理论。阴阳理论用揭示的是矛盾的对立统一关系。是自然辩证法。何**居然认为自然辩证法是糟粕！！看来他是新时代的李大法师了！！

《司马南吧·本吧对中医的态度》札记本吧对中医的态度 1 中医通过千年实践积累了大量验方，用阴阳五行理论进行解释 2 阴阳五行理论不是科学 3 中医想要发展，就必须剔除阴阳五行的糟粕，保留检验有效的中医精华 4 必须用科学来栓释中医＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝阴阳五行理论确实不是科学，而是哲学。那么阴阳五行理论是不是糟粕呢？需要深入了解它。如果剔除阴阳五行理论，那么用什么来代替阴阳五行理论作为中医理论的哲学指导呢？科学来诠释中医，这个科学指的是什么？是基础科学，技术科学，还是应用科学？如何来诠释？这些都是值得思考的问题。作者： lijiann 2007-7-19 10:24

科棍们最怕的一句话：方舟子对中医的错误认识是真正的伪科学！方舟子对中医的错误认识是事实。在司马南吧。我的这句话被删了不下五次。哈哈。可见他们心虚了！！

中医理论是科学理论有人说中医是被阴阳五行之类的歪理邪说包裹的医学。仿佛阴阳五行理论是歪理邪说一样。为什么能产生这种误解？阴阳五行理论真的是歪理邪说么？我们知道科学的发展离不开哲学。同样中医的发展也离不开东方哲学。那么东方哲学是什么？阴阳五行理论。阴阳五行理论是一个哲学范畴。你去向哲学要科学依据难道不荒谬么？事实上哲学能否指导学科，只需要看看它逻辑不逻辑就可以了。这就像数学。谁能用实证证明负数，无理数，极限呢？所以我觉得阴阳五行理论只需要看它逻辑不逻辑就可以了。先说阴阳理论。它原于气一原论。我们知道气一元论首先是认为世界是唯物的。那么阴阳理论自然就摆脱了迷信和鬼神的束缚，从物质论基础上来认识客观事实。那么阴阳理论首先是客观的。接下来看看它逻辑不逻辑呢？我们发现阴阳理论与矛盾论和两分法，内外因有很多相通的地方。我们学过哲学里的矛盾论。它是逻辑的。那么阴阳理论在矛盾论方面的论述就是逻辑的。（阴阳双方对立统一，互相制约，互相影响，互相促进，互相转化等等）而且阴阳理论明确了对立双方。即根据双方性质，把具有活跃、温暖等性质的一方为名命为阳，把另一方命名为阴。这样就具体深化了矛盾论和两分法。根据阴阳定义，可以推导出阴阳无限可分性。即阴是一物质，那么阴还可以分阴阳。这样阴阳就可一直分下去。而这说明阴阳理论是值得推敲的。能够自圆其说的。阴阳理论里还有对阴阳消长的论述，所谓阴阳消长就是一事物阴阳双方处于平衡之中，一旦一方面消退，另一方面必然增加。这是符合数学逻辑的。另外阴阳理论还给出了内因促使事物变化的逻辑模型。即阴虚，阳虚，阴盛和阳盛。在一方面不变的情况下，一方面衰退或者增长，就会造成该事物的变化。比如阴衰退了，事物就呈现向阳的方面发展，这叫阴虚，反之叫阳虚。如果阴增长了，那么事物就向阴的方面发展，这叫阴盛。事实上这四种变化正是阴阳对事物关系的一种逻辑表述。所以阴阳理论正是研究事物的对立统一关系问题。而且用阴阳给出了一个很好的静态和动态的定性模型。如阴阳互根互用，阴阳对立统一，阴阳消长，阴阳转化，阴虚，阳虚，阴盛，阳盛……。那么在自然界可以不可以找到阴阳归属的事实呢？我们知道天地分阴阳，男女分阴阳，现在细到离子也分阴阳，原子也分原子核，电子，电核也要分正电核负电核，就连夸克，也要分夸克和反夸克。这些都是阴阳理论的体现。更是阴阳理论在客观世界的实证。所以深入理解阴阳理论会发现它是客观逻辑，实证，可重复检验的。那么阴阳理论到底能不能担负起结合临床的工作呢？我们说可以。这涉及到哲学能否指导临床实践的问题。我们说西医是否用哲学理论呢？用，只是他们不知道罢了。治病要分正常和异常，不分正常异常怎么看病呢？那么这个正常异常是什么？是矛盾。正常和异常是对立统一的。分不清正常异常如何判断是否生病呢？不承认矛盾之间的转化，怎么能够使疾病痊愈呢？不分清正常异常，如何治疗并且观察疾病是否痊愈呢？可见西医也要运用哲学思想于临床。也就是说，西医恰恰是结合了哲学思想、数学才成为了科学的学科。而西医只是不自知罢了。单纯地重视解剖和实证没有逻辑思维的支持是称不上科学的。如果运用哲学思想得当，会对科研起到事半功倍的作用。比如对维生素作用问题。阴阳理论有一个很好的理论依据“万事有度，物极必返”。所以大量的服用维生素无疑是弊大于利的。在没有多么深入地调查和取证，便可以推导得出。再结合临床就可以得出具体多少会对人体造成损害。相类似的问题还有补钙的问题，补碘的问题，乃至喝奶的问题。那么阴阳理论是如何指导中医的临床呢？首先正常和异常是对立统一的阴阳两方面。同时他们之间也是联系的，是可以互相转化的，中医治则里就提出寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之。通过外界的作用来调整人体的平衡；对人体的生理解剖病理的认识，也用到了阴阳理论。比如对病因的认识就分内外因和不内外因。内外因又可以分内因和外因。解剖上把人体分成阴面和阳面。内脏分阴阳。布于身体的经络也分阴阳。在生理上，分阴津和阳气。病理上，分寒热虚实，对疾病的认识上也要分阴阳。简单的比如感冒就要分风热，风寒。针对不同临床表现提出治疗原则，使人体达到阴阳平衡，恢复健康。再通过临床检验，不断发展完善。总之，阴阳理论有机地结合于中医临床，指导着临床，成为中医理论不可或缺的一部分。至于五行理论的逻辑性。正是我在研究的课题。请原谅我有所保留。应该说五行理论也是逻辑的。我们说中医理论是结合了阴阳五行这类哲学理论和临床实践发展起来的理论。那么它是否有可证伪性便是衡量它是否科学的一个标准。我们再来看看中医理论具备不具备可证伪性。1、《伤寒论》确立了对外感病的治疗辩证原则。用辛温解表的药物来治疗外感病当时应该算了不起的。但在对温热病的治疗当中却并不理想。于是在明清就有医生研究对温热病的治疗，提出辛凉解表。于是对于外感表证的治疗又大量地运用辛凉解表的治法。这样就避免了《伤寒论》中所提到的治疗风温，被泻下被发汗后出现的“一逆尚引日，再逆促命期”的现象。把辛温发汗给证伪了。再经过临床发现。辛凉解表对一类疾病有效，但对另一类疾病却不如《伤寒论》有效。于是提出温病学说，伤寒用六经，温病用卫气营血辩证成为现在中医界的共识，丰富了外感病治疗的理论。2、金元时期的医学流派，为后世提供了很好的学习规范。王纶在《明医杂著》中指出:外感宗仲景，内伤法东垣，热病用完素，杂病用丹溪，是对当时内科学术思想及临床治疗特点的一个很好的概括。也是把各学派的治疗特长范围进行了细划。这说明中医里的哪个理论都不是万用万灵的，都有其适用范围。超过的适用范围就会出现反例。所以中医理论是具备可证伪性的。综上所述，中医理论基础阴阳五行理论是逻辑的。而中医几千年的经验又是为世人称道的。这是临床实践，它的客观性是有目共睹的。那么中医理论的基础是逻辑的，事实是客观的。中医理论也在与临床实践进行着检验、完善和发展。中医理论可能有错，并且能够根据实践来修正和扬弃。所以中医理论是科学的。中医能否有效指导临床。成功躲过世界性大瘟疫，中国历代鼎盛的人口和对免疫学的贡献就是明证。所以中医理论是科学理论。