把心交给大自然的个人资料

讨论贴一个人孝敬父母，是出于天性还是后天的知识积累而产生的对万物的悲悯和自身道德等方面的综合需求，如果说是前者，那么人的天性就有优劣差别，如果不是前者，那么孝敬父母就有可能是阻碍个体自由快乐的桎梏。

好茶香香，坏茶渣渣 (杜胜利2020.12.7) 有书读，粗茶淡饭也香甜，无音乐，荣华富贵亦浅薄。一个人值夜班，片刻时间都能读书，可以自由支配一些时间，没有焦躁。有人善意对我说，你要这样这样说话，那样那样聊天，那才是情商高的体现，他（她）说的是有道理的，甜言蜜语谁都爱听，说一些别人喜欢听的，别人愿意听的，自然是你好我好大家好，其乐融融。可我总是觉得这里面少了些什么，少了什么？真诚。奉劝我的人，自然也是经验之谈，本来芸芸众生是有这样的问题的，不过我还是坚持自己的想法，对人直言快语，即便婉转，也要吐真言，真的有一天自己尴尬了，碰了大钉子，磕破了头，我还是不会那样的曲意奉迎，但极大可能，从此在有些问题上保持缄默。今天谈到欲望问题，其实我读书听音乐，又何尝不是欲望？有时人通过现象来探究终极的问题，一定是会疯掉的，毕竟人的认知有局限性。人，选择某种极为简单的生活方式，有人说是妥协，有人说是智慧，但自那一刻起，评判的人也马上陷入了是非观念，于是又有新的评判人来评判这种是非的是非……我们无法脱离这种境地，永远深陷其中，层级不同的区别而已。但我相信谁都能须臾明心见性，在一瞬间感受到智慧，只不过不长久吧。真的连这样的须臾时刻都不放在心上，那也许才是真的智慧，但我的确是在追求期待着这样的须臾时刻。我的一个佛教朋友，我经常用一些极端的诡辩来为难他，他无法给予我合理的回答，我的问题，那也许是宗教的盲点，或者是超越了文字和语言的表达极限。我的朋友对我说:“杜老师，很多问题，你只有先相信了，才能进一步深入学习探讨。”，当时我不以为然，觉得这样的话很唯心，根本无法立的住脚。过了很多年，读的书多了，自己思考的也多了，回过头来咂摸朋友的这句话，反而觉得广阔有道理。唯物与唯心，历来纷争不断，科学发展迅猛的今天，唯物早已占了上风，古典音乐没落了，古典文学没落了，宽袍大袖没落了，茶道没落了，中医没落了，打坐冥想没落了，慢生活没落了，唯物者说:“适者生存，这是必然。”我于是也陷入到无法反驳的境地。人类应该“适”什么？“生存”的意义是什么？肉体强势，精神为奴？就是这样的科学，让我们有太多的怀疑、不满和欲望。牛顿、笛卡尔、爱因斯坦等很多划时代的科学巨匠，在晚年都选择了神秘的唯心主义，是不是他们构建的科学大桥，无法让他们通向认知的彼岸？亦或是科学的大桥，引领他们进入到了人类更加迷茫的未知之境？他人之心，我们不得而知，但他们选择了，对个体而已，理由应该是充分的。未知的诱惑，让我们总是保有好奇心，只要人类不再不可一世，分一些公正的裁决权利给精神领域，应该还不至于被上天抛弃。有人问我茶叶，说一个实在回答，虽然说茶无上品，适口为珍，那也只是从一个层面片面谈，其实什么都是一分钱一分货，茶叶更是如此，好茶香香，坏茶渣渣。

拈花哈哈大笑 (杜胜利 2020-11-29）下午，和一个朋友微信聊天。话头是关于读书的推荐，引申到古代文明与现代文明，我个人不喜欢“文明”这个词，因为有着强烈的标签成分，有文明就有不文明，非此即彼就要血光崩现。什么是文明？文明如果关乎道德，那标准是什么？与政治，意识形态有关吗？？三四十年前，听邓丽君的是流氓，现在听邓丽君的是欣赏艺术。邓丽君的歌声变了吗？又有崇拜西方者，若干平等民主的词汇闪烁，仿佛他国月亮圆又圆，我不知道那些黑人，印第安人，那些流浪汉会不会出来捣你一拳？真有发达文明之国，那么伊拉克就不会出一个萨达姆来硬刚美丽的国家，欺凌波兰最多的，也还安不到东西特勒头上，还有的例子，就不用多举例。扯远了，回来接着说，国情有别，制度有别，各有优劣，抓住一点不放，无论褒贬，都是一面之词。听不听邓丽君，市井小事儿，还好，如果一个艺术大家，为金钱利益功名利禄驱使，那样的作品是不是“文明”的典范呢？这里延伸一下，古代很多衣食无愁之辈，写出来小文清清爽爽，毫无趋炎附势之态，甚是精彩，如张岱。现代文明下的人，有才大多穷困，要卖文翻身的不在少数，所以真正明心见性的佳作寥寥，一个大学教授名朱以撒者，文章倒是清淡洒脱，我这一段说古今作者，有个人认知，不作为标准。盲人摸象，各执一端，任何一本书都是片面的，都不是救世真经，读书，不是把书读成宗教，哪有什么救世主，不是靠上了一个观念，傍上了一个主义，然后就觉得生命浑厚，有了依托，美好盎然，还有那样，让书情何以堪。读书，旨在寻找一种方法，一种拓展思考深度广度的捷径，一种建立海纳百川胸怀的方法，一种把握处事清晰明澈的圆融，读书不能读成这样：写进我心即为佳作，其他就是渣渣。交臂非故，世界是变化的，分秒不同，所以也不会有一劳永逸的理论来对应这种变化，勉强说有，也只是一种预言式的引领，是点到为止的禅机。善恶以不辩为解脱，再多的交流，如果不是站在一个很高的层面俯瞰解读，都会变的无意义，大家无非都是想让其他人接受自己的观点而已。欲望有时很难区分就在于，如果它与人类的整体命运联系在一起的话，会十分高尚并赋有强烈的牺牲精神，但抽茧剥丝，它还是欲望。个人道德需求在生命进程中，有着巨大的力量，如果任由蔓延，如果与自身高高地位达成正比，会形成一种扼杀个体自由与生命享受的残酷的正能量，我说的这一点，理解上需见仁见智。有没有固定的价值观来对应变化的社会，换通俗而言，我们到底该不该脱离年代桎梏来无差别听邓丽君？说到价值观，就无法回避出世与入世，标榜了出世，显得高大上，那好，我就问你出不出门，吃不吃饭，刷不刷手机，上不上淘宝，当今社会，合作如此密切，眨眨眼都离不开别人，怎么出世？那么，志浩入世，酒囊饭袋，饕餮之徒，踏进关系大漩涡，一辈子晕晕乎乎，何曾有过自己？出不行，入不让，如何是好啊？这里真的没有标准答案，薛定谔的猫。我们能做到的，以出世心为根，以入世心为体，寻找一种平衡，一种自己认可的平衡，仅此而已，出世是追求，入世为生存，少求人，多做事，不奢望，愿付出，安时处顺。世界与我有关又无关，如果终生竖着耳朵关注别人言行，那乌嚷乌嚷的得多乱乎，不去听，自然清静下来了，哪儿有什么善恶矛盾？山水不变，变化的是我们的心，一颗变化心，多少是非人。行为上践行为人善意，为情真意，为己快意，不欺人，也不欺己，传播正能量和好艺术，佛道落地了，其实就是一个“善”字。”言语道断，心行处灭”说了这番话，我片面无疑，要不怎么办呢？

若梦若梦（外一首）杜胜利相对于胡萝卜这只熊猫眼的兔子更爱吃南瓜它其实还是一只喝咖啡的兔子它喝冰镇可乐酷爱吃果冻在鸡和鹅的领地它曾经称王后来因为啃食树皮犯了故意伤害植物罪被单独“监禁” 它无所事事它悠然自得它慧眼见天地它无为成大为它无知获大知它无名有实它不用适得一天我出去给客户加油无意中听到它喃喃自语 “子非兔，安知兔之乐？” 秋日千万年前，我的祖先就是在这样的秋日午后立竿见影，以正农时后来，一位叫里尔克的诗人也在这样的秋日午后他让最后的果实丰满而现在，等车的我微风拂面，日影西斜我也想赞美这舒适的季节一遍一遍地想着我的心越是透明越是无法表达路上的人很多我知道他们和我一样怀揣一颗透明的心四处乱跑我知道他们和我一样像田野里的谷物随风飘摇直到月亮升起河面上又洒满星光我们会安静下来聆听彼此的心跳。 ——2020.11.28

天上一脚地上一脚期待《黑客帝国4:矩阵重生》，这个系列电影，喜欢那种蔑视人类的黑暗劲儿，其实最终人类战胜程序，也是一厢情愿，毕竟电影还是人类在拍。做饭时听听收音机，只是习惯，真的没有什么好电台，主持人都是没话找话，估计自己都烦自己，主要还得懂得太少了，三两句话就露怯，还得自我嘲讽找辙下台阶，节目就是无休止的介绍汽车，要不就是给一个弱智话题让听众参与，情人节跟谁吃饭啊、中秋节吃什么馅儿的月饼惊呆你了啊……然后插播广告，不是装修房子的就是介绍包治百病的神仙药。挺怀念欧阳和王浩志主持节目的年代，欧阳的黑胶唱片，王浩志的欧美音乐。微信一个陌生人询问口琴的问题，我回答的很详细，希望能够帮到他，让他省钱少走弯路。又回到贴吧，那个有熟悉陌生人的地方，慢慢发帖子，毕竟这里同好比较多，大家对文学有着共同点爱好，谈理想化的人生，谈自由与独立的人格。很喜欢三陶轩徐瑞鸿老师的汝瓷，釉质细腻，颜色淡雅，又不事张扬，有着内敛的君子气质，但价格对于下岗打工的我来说显得比较贵了，由于有三陶轩微信，偶尔会聊一聊汝瓷，知道我的情况后，三陶轩友情馈赠了我壶承，心里很感激。喜欢汝瓷，时时事事有感动，融入汝瓷之美。有一种有趣的说法，是从维度入手的。从低维到高维，应该是向下可观察性，也就是说对于我们三维空间来说，很容易整体观察到一张二维平面纸张，但二维平面纸张确无法感知三维的整体，如果一个三维空间的球体穿过二维空间，二维能感觉到的只是一个点慢慢变大成一个圆，然后又慢慢变小消失，对于三维空间的我们同样对于四维空间也是无法感知的。理论上四维空间微观宏观都不存在力的作用，也就是说，不存在实体也不存在时间，如果有生命体(找不到合适的词汇）只能以一种意识的方式存在，我们的实体生命无法进入并体验四维空间，因为从理论上不可能。那是不是四维空间真的就不存在与我们身边呢？答案是不。一种说法是，我们的人是同时处于三维与四维空间的，我们的肉体暂居三维空间，我们的意识常住四维空间，三维空间的时间约束性，让我们生命有限，而四维空间的无时间性，或时间的无限性，让我们的意识永恒。我们的肉体如何感知四维的我们的意识，其实我们来分析我们的梦境就可以得到答案。想一想我们的梦境，大多没有时间概念，梦里的“时间”非线性，而是具有跳跃性，空间也基本上都是非标志性或模糊的，梦中我们可能遇到匪夷所思的并不与我们现实生活相关联的人和事。那种日有所思夜有所梦，应该不是梦，那只是由于现实中的情绪，喜怒哀乐，而在睡眠时的再现，能在醒来后描述的。而我们真正梦里的演绎，很难以一种清晰的感受来说明，那其中的场景，甚至无法在我们的三维空间找的立足点。三维空间的我们，由于要维持并壮大肉体存在，建立了合作，有了分工，由于分工产生了优劣，有了高低贵贱，又衍生出善恶，有了道德，有了反抗与顺从，可能在四维空间，在纯粹的意识与精神世界里，来观看三维空间里我们的肉体行为，也许只不过是一场又一场无休止的闹剧。佛教说的“真心”应该是那种超越肉体的更高维度的意识形态。唯心与唯物，一直论争，也许我们无权选择答案，我们在肉体感知“五蕴”时，能选择答案也许只能是——生存是第一位的。但我一直觉得唯物论者被现实或物裹挟，并不是理想的认知模式，作为物的傀儡与奴隶存在，很自然的认为认知必须是肉体范围内的事情。这是分水岭，因为他们认为离开肉体一切都不存在。而唯心主义恰恰相反。这里不讨论肉体消亡后，灵魂或意识是否存在，因为无法得证，肉体的胜利在于，我们在用肉体讨论这一切。怎么想，永远都是个体问题，在宇宙的宏观层面，都不值得一提，但我们还是要想，因为只有这样才能证明我们存在。

2020.11.5 夜读《南华经》连续的几个夜班都在读庄子的《南华经》，昨日雨夹雪，今天路上有些薄冰，冬天的西风，刺骨。下夜班，天光放亮，月亮还在天上，树梢的一抹晕红，令人想到印象派的画作。读书有感，虽拾人牙慧5，还是要表达。纷争忙碌不如贫，山中大椿自在隐。小知大志惹人笑，梦中哪有荣辱分。 ——《夜读南华经之一》你我交臂已非故，语中何来亲与疏？美人朱砂有百媚，江山千里无一物。 ——《夜读南华经之二》恋为恋者起，恨由恨者生。个中无缘由，因何忙不休？ ——《夜读南华经之三》尘缘难尽话桑麻，禅意无由采菊花。沾衣夜露许花语，青灯诗句酒与茶。 ——《夜读南华经之四》竹笛一支游心声，喜怒哀乐不相同。曲尽人散各自归，惟余天地传大风。 ——《夜读南华经之五》师心自用观妙法，茫然流注似野马。山岳江河随心动，无有为有心不化。 ——《夜读南华经之六》影随身行起行坐，身为欲念生念灭。终一生皆化尘土，梦中梦难有大觉。 ——《夜读南华经之七》 (古诗无研究，对平仄一片茫然，就是感受而已)

读书高昨天喝茶，时密时疏的雨就在眼前，因雨两只小猫无法在院子里嬉戏，都在我身边酣睡。偶尔和朋友探讨读书，我个人对读书的理解是，首先要自由，自己读自己喜欢的书，有自己的见解，不人云亦云，不妄自菲薄，读过了书，可以做老师，但要看对面是什么样的学生。其次，一方面读书要读出来自己，另一方面还要读出来世界，自己与世界什么样的关系，明白了，才好自我定位，找一个存在方式。最后，我觉得也是最重要的，读书要有情绪，即便耄耋老人，读书时也要些许少年志气，那种读书读成寂灭感的，是把读书当成禅定了吧。读书不可以是禅定吗？当然可以。读书听古典音乐，对于我是建立一个复古的乌托邦，有人说乌托邦不是在未来么，怎么复起古来了，对我就是这样。我不读历史，历史有穿短袖衣服的，也有穿厚厚羽绒服的，里面啥样，你得猜一猜才好。我读历史里的人，他们大多是裸体的，摸得着血肉。不读功用之书，读了也不会用。喜欢带刺玫瑰，诗歌必然要多读，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，那么，爱喝酒的我，自然要读爱喝酒的人的书，酒后吐真言，大抵不会错。一时心境一时书，读啥书，今天的我未必和昨天明天一样，我是万事万物之一，理应契合“变”的易理。语言的终结，音乐的开始，读书一时淤积不畅，古典音乐会帮忙梳理一下，都说了语言的终结，关于古典音乐的好，也就不画蛇添足的描述了。读书读出什么，听音乐听出什么，喝茶喝出什么，也都是盲人摸象各执一端，但这不是不好，都似庄先生高妙，都齐物了，也可能索然无味，读书听音乐有时是战争，自己内战，与别人外战，人的天性。读书不属流行，还是安安静静的一个人最好。

讨论什么样的人，会成为唯心主义者?

我为什么不喜欢某些知识丰富的孩子知识不代表学问。学问，关乎认知和理性的“道德”，如果站在我们身边这个世界讲，我理解的学问，就是利用所学的知识来帮助善待他人，而知识，在当今社会，那些拥有知识的人，他（她）们中的大多是以利己为目的的，是个体欲望实现的手段，我之前帖子提到的莘莘学子，为知识熏陶却不懂得遵守公共道德，这是知识没有华育成学问的例子，他（她）们所学的是混乱的知识，那些不是生命的本源基础，这种知识甚至是有害于生命本真的。如果从形而上讲，学问就是认识宇宙及生命本源的能力。知识的拓展可以和物质的发展成正比，而学问有可能和物质的发展成反比，因为物质的丰富，也就是熵值不断增加，熵值增加，世界会愈发混乱，从而造成人类欲望的增加，个体判断力在这种情况下会表现出游移不定和脆弱，就很难形成学问的基础了。我们这个世界，狭隘的学问容易实现，只需个体的“道德”研修，或者是个体某种变形的“利己欲望”（其实还是道德需求），严格讲，这种学问，其实还不是认知的终极学问，但它是有意义的，所以是狭义的学问。把知识华育成学问，是个复杂的问题，有大环境作用，个体的慧根，思考的力度与广度，就像佛教的渐悟和顿悟吧。摘录一段庄先生的话，人家说的才是逻辑清晰，滴水不漏。如下：“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也，是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。”

电影《绿茶》观后感昨天夜里看了电影《绿茶》，这个电影很早就知道，但一直没看过。看电影，我没有计划性，也不相信某种推荐，所以会错过一些好电影，也会独自享受一些沧海遗珠的冷门电影。搁现在，以现在人的审美趣味，《绿茶》这部电影票房一定惨不忍睹，在三五个人的、三五处的场景转换里，依靠对话支撑的电影，对于感官已然被刺激的几乎麻木的现在人来说，这电影能看下去五分钟就不错了，没有人愿意再为一部电影动脑子品咂研究，也许大家都累了，需要的只是放松。主要演员就姜文和赵薇，其他的都是一闪即逝，这是场景比话剧还简单的电影。电影就是在讲述一个双重人格的故事，女主角白天是只喝绿茶不苟言笑的研究生，夜晚是抽烟喝酒的陪酒女，按理说，这样的剧本欧美遍地都是，应该没新意。但我们拍的还是有自己的想法，欧美这类剧，多以悬疑凶杀为主，闪回性格成因，结局多以无法挽回的黑暗告终。《绿茶》不是这样，一上来研究生身份出现的女主就给你讲故事，能把别人的故事讲的枝叶俱全的，应该就是自己的故事，她讲自己的故事，潜意识里是想说，我之所以这样有着分裂的性格，是有原因的，我值得同情而不是应该被抛弃。示弱与示强，其实都是在寻求关注。我们东方人，对待稍显“变态”的性格，要比欧美更具有人性，那就是治愈，女主通过与男主的接触，相恋，通过爱，最终治愈了自身性格缺陷，个人感觉，女主一直是在积极的面对自己，通过自己认为合适的方式来治愈自己，那种方式并不强求，也不急躁，令我想到，我们自身身体患病时的样子，身体内部各种好细胞与病毒搏斗厮杀，“一城一池”慢慢收复，坚定而又缓慢的过程。电影最后几分钟含蓄而又精彩。无论生理还是心理，我们又何尝不是时刻在自我修复?活的粗糙，是很难体会到生命之美的。

自白兼答友人骑自行车上班，忽然想下来在马路牙子上坐一会儿，不赶时间啥也不想，这其实挺奢望的了，如果此刻坐在小树林里或眼前稻花香，那真不敢想了。其实亲近大自然的事儿，我没少做，只不过眼下一时时间仓促，转而回忆向往那种美好。朋友还是那几个，惦记着但又有点害怕，有点不敢再走近了，都是好人，但思想各异，人性本来禁不住考验，各自揭底分析，受得了的不多，况且，自己本身促狭，难以公正。无论如何都是，分析的越透彻越会发现，人生处处悖论。大部分人什么都明白，还是选择了活的表面化，或者混迹大众及时行乐，也是方法。每个人都在选择适合自己的生存方式，也会平衡好天理与人欲，根本无需他人指点迷津。有时我们喜欢让他人接受并认可自己的观点，体现的恰恰是人性缺陷，争强好胜吧。罗素认为的真正人类美好生活的极致，是建立在人人高素质基础上的，我很喜欢这个论述，但也承认这其实几乎不可能。王阳明讲的“正心”的功夫也很好，但个人各人，程度也难确定，况且若是心稍稍歪一点，确有理由，应该也得原谅，做人还得是自己看自己的心，觉得“正”也就“正”了。胆子小，不聪明，不敢有奢望，无意与强人角力抗衡，选择逃避，如此，上苍也公平，给了谦卑应该有的空间，因此我感觉比较幸福。至于外面的环境，能做到也就是真诚对待，传播艺术的正能量，至于效果，那不是我应该多想的，凡事都讲缘分。对于生存派、现实派、唯物派，我应该敬而远之，我的确是认为不能刺刀见红的甚至虚无缥缈柔弱的艺术才是真正能够拯救的良方。相信良知和情感，不直面生存的种种龌龊，尽量选择小一点的现实世界，愿意放弃现实的真实，而在书本里寻找乌托邦，或者艺术中寻净土，大致如此吧。

一杯茶入口 (把心交给大自然）酒与茶，一个动，一个静，喝酒是要呼朋唤友，是要猜拳行令，是要狂歌啸起，喝茶就不同，一人最妙，竹月相伴，水荷相拥，或轩窗听雨，或亭台观雪。喝茶，洁净身心，更多的是关乎茶之外的。品茶，先赏茶器，紫砂壶与瓷器为饮茶佳伴，紫砂壶泥料土之孪生，出自天然，经能工巧匠设计，一双巧手拍打成型，最后浴火重生，不由得让想起元、亨、利、贞，天行健，君子以自强不息。壶的形态各异，尤以曼生十八式最令人心怡，壶壶皆有典，壶壶皆有意，文人气息浓厚。喝茶养壶，养壶养心，紫砂透气性佳，一把壶浸润茶的味道，渐渐泯灭了火气，变得润泽高洁，端庄而不媚俗，似君子经过历练，“极高明而道中庸”。小小茶杯在你手上，喝茶，你重复着：端起又放下，人生多少事，总是要端的起又放的下，端起放下，留给我们的，也仅仅是回忆里的甘甜与苦涩。茶杯独爱汝窑，天青与月白，釉质温润生暖，釉色恬淡素雅，皆不张扬。汝窑茶器开片似残无缺，是经茶经岁月的佐证，有一种沧桑的浪漫，持守的坚定。一年四季不同茶，风霜雨雪相同心，喝茶人平等，茶亦平等，茶无上品，适口为珍。烧水沏茶，水，还是地下井水最好，烧水，碳柴最好，电陶炉最便捷，茶入水，水沏茶，各中细节，没有定式，各自喜好。有人用冰水“沏”铁观音，风味亦是独特。喝茶的静，要身静，也要心静。喧嚣闹市中不宜饮茶，但可于清净处，观闹市而饮茶，过尘世而不入心。环境不利，境况不佳，艰难挣扎时，对于茶人来说，越要想方设法喝上一杯茶，那是一种心灵的慰籍，一种出污泥而不染的宣言，一种笑傲江湖的风骨。茶道，和敬清寂，四个字言简意深，喝茶要心静，心静身平，梳理好内心，慢慢静下来，沉淀下去，欲望平息了，初见山见水就是这般模样，再见山见水亦是这般模样，山水何曾变，惟心起波澜。一杯茶入口，见到本真的自我。

编辑十年回头看，有一些记忆。企业报做编辑十年，改稿子写稿子，自认有一些神来笔，更多的还是应酬文。工作是枯燥的，一篇文章，条条框框很多，无法尽兴的写作，像无法尽兴的性爱一样。还好能结识一众心性相近的好友，大家有吵有闹，有酒有茶，“君子和而不同”，有人知识丰富到“令人发指”，似亮星于夜空闪耀，有人质朴诚恳的像大棉袄一样暖人，有人心细如丝，时时刻刻把你记挂在心上，子曰：友直，友谅，友多闻。编辑部三五人，有深交好友，也有唾弃之人。喜欢侠义正直之士，憎恶贪财钻营鼠辈。喜欢那些工作中高效的富有创意的同事，愿意与他（她）们一起做一项工作。不喜欢文人欺骗，骗人骗世，遂远离，于某某机组库房隐遁，此处天高皇帝远，小窗高悬，备件冰冷，耳边隐隐机械轰鸣，似命运交响，别人视这里为牢狱，我却认为是读书的天堂。喜欢读书，然而很多书，要读到骨子里才有收获。《传习录》有这样一段记载：崇一问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？” 先生说：“天地气机，元无一息之停，然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般气息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓天君泰然，百体从令。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”

现实世界沉浮又一段时间，力排众议告别体制，换了新的工作，安顿现实世界沉浮又一段时间，力排众议告别体制，换了新的工作，安顿下来，回到真实平等自由快乐……

哪位老师提供一下巴赫大提琴组曲BWV1007的简谱或五线谱，哪位老师提供一下巴赫大提琴组曲BWV1007的简谱或五线谱，谢谢！

铃木F是不是终极？几天前，从海盗那里又买了一把270，这个价位真的是很超值，易吹而且音色不错，再吹手里的天狼星，那种声音的圆润度一下子就提上来了，两把琴对比一个是素面朝天的女孩，一个是精致妆容的少妇，再三对比还是喜欢天狼星，当然价位也是有着不小的差别。本来想出掉天狼星冲击一下何莱四千左右的琴，想想还是放弃了，因为我觉得天狼星已经很好，欠缺的是高音。如果只吹古典，不涉猎爵士乐，也不冲击炫技的曲目，整体考虑的话，铃木的F是不是就是性价比高的终极选择，那样的话我就跳过四五千元的何莱，把理想定在F上不做他想了。希望琴友交流。

“侘寂，广义上，是一种生活方式，狭义上，则是一种美的特定形式 “侘寂，广义上，是一种生活方式，狭义上，则是一种美的特定形式。”这句话给我深深触动。生活的粗糙与不完美，反而促成某些生命个体内心的细腻与完美。我们接受世间的不完美，从而完成自身的完美。

饭后喝一杯，一杯又一杯，一杯又一杯，人生有喜悲。

发一个提问帖子，因为涉及个人隐私，可以不跟帖回答。问题是：如发一个提问帖子，因为涉及个人隐私，可以不跟帖回答。问题是：如果你最好的朋友受到了不公正待遇，甚至由此改变了人生道路，你是否会愤懑?是否会因此使你对现实产生不满?

我发表了一篇视频贴，大伙来看看吧~

老父亲最喜欢我鼓捣的农家饭，我们爷俩边吃边聊，他们那一代人吃过不少苦，所以老了活的都很踏实很豁达。

权欲生荒谬，诗书育春秋。谁有孔丘志，复礼东西周。——风雅颂《权欲生荒谬，诗书育春秋。谁有孔丘志，复礼东西周。 ——风雅颂《读孔子世家》

　项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面　项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。　　于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 　　乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。” 　　于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。

各位老师，想求一个12孔可以吹的《土耳其进行曲》五线谱或简谱各位老师，想求一个12孔可以吹的《土耳其进行曲》五线谱或简谱，先行感谢。

向各位老师请教：如果是铃木F系列的话，是选择12孔，还是16 向各位老师请教：如果是铃木F系列的话，是选择12孔，还是16孔更加合理。我现在使用天狼星，制作很精良，音质和稳定性都觉得很好，灵敏度差一些，稍有基础，易吹性就不是问题，想今后升级走铃木线路了，气息口型更好适应些。有时觉得16孔便携性差一些。

买半音阶口琴，还要看自己的需求。几个月前买了天狼星64，对于买半音阶口琴，还要看自己的需求。几个月前买了天狼星64，对于不涉猎爵士乐和高速炫技的曲子的我来说，它是很完美的了。吹一些古典小曲和爱尔兰民谣，这把琴很能体现那种优雅的深情，我之前吹过老款的何莱64X，也是一把有特色的琴，但感觉它的低音区和中高音区衔接不是很好，高音区相对天狼星更圆润一些，但整体音色天狼星稍好一点。很多人评测一把琴，多少都要在自己喜欢的曲风里品评，有时会有所偏颇。以上是我个人认知，我发这个帖子，也是希望琴友还是从自己需求出发，不要人云亦云，在购琴上花了冤枉钱。

打结风雅颂总觉得人生就是不停地在打结，有时一打结风雅颂总觉得人生就是不停地在打结，有时一天打好几个结，有时三五年才打一个结，有的结打得紧，解不开，一生在心里是个疙瘩，有的结打得散，时间久了就松开了，让人感觉不到这里曾经打过结。我到知天命的年纪，反而想的多了，有挽留青春的挣扎也有接受岁月的释然，有家国大业的担忧也有世风日下的愤懑，有内心的微观，有世界的宏观，感觉时而齐头并进，时而分道扬镳。自己看自己，自己爱自己，成了仙，一时间孤傲骑士，一时间俯瞰众生，一个人的圈子里是茶与茶器，乐与乐器，书与书卷气，在艺术里找自己看世界，渐生悲悯。母亲去世，带给我悲哀，呼吸间，阴阳相隔，有一种不真实的生的存在感。我相信肉体失去，而灵魂会永远存在，只是不知道轮回中她能否与我再次息息相关。而这被称之为悲哀的，似有似无，如梦如幻，弥漫在清晨的微凉淡然之中，视死如归的认知，冲淡了我的悲伤，也有一种人生无常的寂寞，也许我的母亲只是进行了一次遥远的永不回归的旅行。母亲去世当天，家里瞬间冒出许多亲戚，那些从不走动的街坊也都聚集过来，大家安慰我嘱咐我不要过分悲伤，要保重身体，还要有很多事情要做。来的亲戚我几乎叫不上名字，仿佛之前他们都不存在，或者散落在与我不同的空间，而母亲的去世，产生了巨大的磁力，把他们统统吸了过来。他们中的大多数，是一年四季土里刨食的农民，长时间的劳作，让他们的脸庞黑红，一双大手粗糙厚重，遍布老茧。与土地长期的沉默交谈，让他们和土地一样沉默，他们的眼神总是很稳定，与他们对视是一览无遗的踏实。他们勤勉务实，吃穿简朴，他们一点一点积攒下钱，为子女在县城买房子买车，他们希望儿孙成为县城里的人，永远离开土地。我本来应该也是他们当中的一员，只是因为父亲当兵成为了干部，我的命运因此改变。我没有干过农活儿，没有风吹日晒，我的皮肤是细腻的，我的双手是灵巧的，我有时也对农民粗糙而又表面化的生活方式颇有微词。疲惫的三天，我没有时间悲伤，被摆弄着机械地进行着各种仪式，那些亲戚朋友忙前忙后，总能在最需要他们的时候出现，邻居们做着整理卫生、买东西、撕孝衣等幕后工作。第一次体会到某种深沉而又宏大的情感，我忽然怀疑起自己，也对周围的一切有了说不出的歉疚感。那以后的一个夜晚，和几个好朋友喝酒，气氛很好，都有些醉意，我说了我那时的感受，说了我与那些亲戚的不同，说起了我的孤独和他们对我的好，说了我无以回报的苦恼。大家一阵沉默，后来一个朋友说：“回报什么啊，都是自然而然的事情，你们再不同，那血管里流着的也是同一个祖先的血。” 母亲去世后，父亲不肯呆在他们共同生活过的那个房间。母亲卧床两年多，都是他在照顾，已经尽心尽力了，见过世面的他，不会沉湎在失去亲人的悲痛中，很快他就恢复了早晨锻炼的习惯，很早出去，走路，倔强而又瘦小的背影走出很远。弟弟的英年早逝，母亲的去世，都在我们心里打了结，很紧的那种，但我们没有被击倒，咬牙坚持，沉稳地过着每一天。父亲不嗜烟酒，没有朋友，不喜欢与人交谈，作为这个大家族唯一健在的长辈，很多晚辈逢年过节来都来看他，聊天中，免不了对亲朋发一些牢骚埋怨几句，也有一些恶毒的话，他听着，不发表意见。对方说多了，他就说：“我这么大年纪了，解决不了你们的问题，一个巴掌拍不响，都看看自己再说别人。” 几天前，父亲把手弄破了，手背血管的位置，当时流了很多血，他自己按住，止住了血。他不说，晚上被发现，我数落了他一通。伤口刚愈合，他又忙着洗澡，结果有些轻微感染，我们带他去医院，我又数落他一顿，他不语，就是不承认是因为洗澡的缘故，后来大夫问到细节，鉴定为洗澡造成，他还诺诺地说不可能，让人啼笑皆非。母亲去世，妻子是最忙的，在众多方案中选择，不停决断，办理死亡证明，跑医院，跑保险公司，跑母亲生前的单位，她承包的加油站还有一大摊子事情等着她。看她忙，我于心不忍又不知道做什么。她看我有些紧张，就说：“我来吧，有些事情你干不好。”其实，我心里感觉的到，他们知道我的孤傲怯懦、优柔不安，父亲伤手瞒着我，妻子在忙也不让我做一些事情，是不想见我面对时的紧张焦虑。女儿去英国考察，微信传来一组照片，饭桌上我就拿给父亲看，他看不清晰，就要去他的房间找眼镜，我说先吃饭回头再看吧，他不肯，说看过再吃，找来眼镜他一张张看，风光的不看，有他孙女的就会仔细看清楚。刚刚喜欢仿汝窑的杯子时，总是不停地购买。忽然有一天觉悟，这才停下手脚，开始仔细看手里的杯子，一下子就感觉出了那种岁月静好的魅力，暗哑温润不事张扬的守候，在我内心绽放莲花。不浸染茶水的新杯子，是上等的玉，也是上等的萃，月白的不染，天青的高洁，粉青的无邪。泡养几年后，那些岁月就沉淀进去了，那是我每一杯茶的心情，每一个沉默的瞬间与世界产生的关联，回看岁月的圆满爱意，还有我的亲朋好友的沉默慈悲。很多静物适合我，他们的伫立，让我面对时从容开阔。很长时间没有出去了，特别想骑一骑自行车或者去爬爬山，喜欢那样的感觉，力量从脚底下生出来，头顶蓝天白云，与自然有着和谐的节奏。是不是枯燥的现实生活只是我们的幻觉呢？但无论如何，即使是波澜不惊的日子，我们也要停下来打结，为的是记住那些日子，记住那些朋友，记住那些你爱的和爱你的人。

我发表了一篇图片贴，大伙来看看吧~

我很想每天只工作五个小时风雅颂我很想每天只工作五个小时，不再我很想每天只工作五个小时风雅颂我很想每天只工作五个小时，不再生产更多的产品，让我的实际劳动，真切地体现在产品中，而不是由于过剩，而一再令人沮丧地贬值；我很想每天只工作五个小时，从而不再有因恶性竞争，而使和我一样辛劳工人下岗，让很多家庭失去欢乐，让很多儿童从小就有无助的目光；我想每天只工作五个小时，从而有更多的时间学习知识，有更多的时间接触自然，有更多的时间了解他人，体会爱；我想每天只工作五个小时，同时不再把辛劳视为美德，我知道那只是一种谎言，生命的含义是博大而又丰富的，就像大海一样，广阔而富有创造。（本诗中心思想来自罗素）

逝者如斯夫！

和东方哲人的认知不谋而合。

幸福的秘诀在于：使你的兴趣尽可能地广泛，使你对你所感兴趣的人和物做出的反应尽量倾向于友善，而不是敌视。——罗素

我总觉得他是西方的孔子……

读书最惬意，孩子最纯真，山岳最豁达。

读书，感受吹万不同。读一些书，真切地体会到了为学日益，为道日损，读书还是要经历一个“蜕变”才好，腹中万卷书，得道一粒珠。

这些那些两个世界这些那些两个世界风雅颂我总是这样，与人交往一段时间，就喜欢按照自己的理解来描述这个人，我不知道这样是不是有所冒犯，但毕竟主观臆断，难免失之毫厘谬之千里。常常是过了一段时间，自己忙着推翻自己，别人不知，自己心里的懊恼真真是翻江倒海。朋友介绍清水老师，微信往来，知其为女性，“长得什么模样？”心里念头一闪，毕竟是交往朋友中的第一位女性。最初话题以摄影为主，间或一些人间感慨。许是我的摄影功力深厚，也可能某些言语哲理深邃，清水老师反尊我为师，心忐忑，却也满足了些虚荣。从从摄影到读书，从电影到音乐，我一股脑地说，那些艺术，那种感受，我觉得是真的好，不说出来，憋屈得慌。然而我的表达总是支离破碎，时常让自己也陷于矛盾之中，为人解答问题，却发现新的问题，转来转去走不出，慨叹宇宙宏大，人之复杂。我也在简单的对话中了解着这个清水老师：她是个长跑爱好者，每天跑，跑去参加周边城市的各种马拉松比赛，她选择人烟稀少的路线奔跑，又时常停下来看一看路边的花草树木，让我想起了“我心有猛虎细嗅蔷薇”。她写诗，有女性的细腻，也有思考的局限，和我一样，偏爱某些词语，固执地频繁使用。她的言语，小心翼翼的，感觉到她对这次交往的珍惜，这多少让我感到有些紧张，我知道两个细致敏感的人是无法交往长久的。在细节上，清水老师小资情怀时有展现，一点点虚荣，还有一些不为人知的坚韧苦痛，都是人之常情，让我感同身受。就像一部电影，随着情节进展，主人公清水老师愈加丰满立体。一次她对我谈到，冒着挨批的风险，带着学生旷了一节晚自习，去河边看火烧云，她孩子一样的至情至性，与学生亦师亦友给我留下印象。清水老师时有摄影作品传来，一些独立的花花草草，或绚烂的一大片花花草草，我对这种摄影是不以为然的，十几年前，我刚拿起相机时，也是从身边的花草入门，现在想来，还是缺乏某种内在的张力。如今我拍人，形形色色的人，各种的眼神，我固执地坚持，看不到被摄者眼神不按下快门，哪怕失去更意味深长的背影，多少有些强迫。我还是把自己的理念表达给清水老师，然而我知道，这只是一个情感方向的指引，一个严肃的自我拷问的命题，关爱存在于万事万物，何止是人？我不知他人心意，也不知花草心意，怎能固执己见地指导他人？只需拍摄的那一刻，感恩升腾。我的觉醒，来源于无聊文字游戏后的暴动，那些没有人体温度的文字组合，一度让我获得荣誉，改变我的境遇，让我一再迷失于虚妄的存在。当我觉悟，我迎来了深刻思考后的骄傲和自信，如同苦涩的泉眼，只在最后流出几滴甘甜，那是上天对我执守的恩赐。生生命于我，总是终止于一次执念或放弃，也开始于一次执念或放弃，分秒之间，完成涅槃，而那些形容我们的词语只不过是——遗忘在岁月途中的陈旧首饰。就像这一刻，我的文字有些失控，冲出悬崖，难免粉身碎骨，还是要拉近到清水老师面前为好。我一直觉得异性之间交往，没有性的吸引，是对女性的不尊重，始于心动，止于欣赏，君子所为。在我的内心深处，那些美好的女性，带着女性特有的柔美曲线和光洁肌肤，她们代表着人类存在的真实美感和无限柔情，这感性的认知，总要被现实残酷的理性束缚。思维信马由缰，文字是怎么也追不上的，思维已经冲出，无法描述而已。一些朋友，并不显亲密。诸如王老师、穆哥、老戴、小于、大伟、闫明、二波，我们若即若离，可是他们在我心中展现着大树一样挺拔俊俏的个性品格。很多存在，无法描述，很多描述，词不达意。与王老师的交往，无始无终。最初的言语表达，茶中暖意，以湮灭于遥远时空中，而呼吸之间，那些偈语警句却是真切地飘散着。第一次为我剃度，带我走上素食之路，引领我谨慎真诚做人，教导我胸襟阔达向美怀善，劝导我用知识丰富自己款待自己…… 我在努力回忆，是的，他没有这样的完美，这只是我的想象，只是我自己内心理想主义的映射，我不能把自己树立为偶像，只能这样把别人树立为偶像。王老师是真真切切地存在的，他也许并不复杂，我之所以远离，只是为了看得更清楚。一时间我有些迷惘，我开始毫不节制地向前追溯，在我18岁时驻足，我原来还在那一刻守望，而青春的炙热，烧毁了我的神经，孤独在那一刻诞生…… 车间一隅，一个人的库房，一个人的存在。狭小局促，让时空变得无限，打坐冥想，尝试在思维的尽头有所斩获，几番挣扎探究，终发现那是徒劳。人世风景我居其中，如何看得透彻？纷繁世界虚实难辨，何处灵魂故乡？佛讲彼岸，你我两边，你是我的彼岸，我是你的彼岸。昨天深夜，一个人看《村庄面庞》，感觉清泉流过；今天一早儿，459路公交车上，两个陌生人因为小事吵架，恶言恶语利剑穿心，，才知道我穿梭于两个世界。

知天人之所为者，皆自然也，则内放其身，而外冥于物。与众玄同，知天人之所为者，皆自然也，则内放其身，而外冥于物。与众玄同，任之而无不至也。

书读的少，时有断章取义，无限夸大思考的力量，觉得想象力是一种书读的少，时有断章取义，无限夸大思考的力量，觉得想象力是一种力量，整体是悲观与热情的综合体，我是这样的人啊！

夜阑人静13风雅颂一个人的安静，更多来自于持夜阑人静13 风雅颂一个人的安静，更多来自于持守。在自己钟情的艺术或技术层面潜心研究，随着不断深入，与他(她)同行的人会越来越少。最初，他(她)有着与人分享的强烈愿望，可是当来到幽僻的极深处，茫然四顾，可能只有自己一个人。他(她)在这时候，可能会稍稍的犹豫不决，之后便会义无反顾，独自继续前行。直到某一时刻，悲喜被冲刷殆尽，时间悄然凝固，曾经每迈出一步、获得一次收获而产生的傲慢窃喜，也如同溪流注入大海一般，被一种永恒的沉寂所代替，他(她)享受到一种万物相容的自由自在。到了这个年龄，已经着意简单，也时常能透过喧嚣繁华看到里面的空虚。并不过多评价，也不悲观，现代的一切也都还好，只是自己想拉开一些距离，留有一些空间，并缓慢填充进一些自己喜欢的。几件茶器，几张唱片，几本书，几幅照片，几段回忆…… 自己的笔名“风雅颂”，因为每次看到这几个字，总能带给我高贵洁净。汉字美学，既有形体间架韵律之美，更蕴含君子恬淡的心灵契约。上下班，帆布书包里总是装着口琴，其实我没有时间吹奏，不过是希望美好的事物时刻陪在身边罢了。公园里，看到父亲教孩子骑车，小巧精致的自行车，与这个八九岁的男孩很“般配”，父亲后面扶着，孩子小心翼翼地蹬踏……想到小时候的我们，一个大二八自行车，自己刚刚比车把高一点儿，要用“掏腿儿”的姿势才能骑，骑猛了，就要用“摔”的姿势下车，那时候的少年郎，个个恣肆无忌，勇敢无畏。一直觉得社会的稳定不是靠制度与法律的强制作用实现的，而是个人从优秀艺术和经典典籍中汲取的美与自制，实现自我完善。个人有美的认知，有善恶的标准，才会有尊严，才会敬人敬己，产生出社会稳定的个体基础。在董家口的刘大爷家，王老师与我。那个电闪雷鸣的深夜，我们望着无尽的黑暗，温暖的火炕让我们忘记了世界的冷酷，我们被一种忧伤而又谅解的的情绪包围着，我们用内心的语言填补着黑暗与光明之间的空寂，多年以后，那些诗句飞升成满天繁星…… 何谓真实？真者，纯也，形而上之气韵悠长；实者，满也，形而下之自强不息。真如老庄，实似孔孟。谈真会失实，语实也误真。有无相生，非非此即彼，莫各执一端。宇宙之大，你在中心，亦在边缘。同样的时间，同样的地点，同一个车次，不同的人就这样相识了。从最初简单的试探性打招呼，到夏天谈热，冬天说冷，再到率性直言，袒露自己认知的生存艰难。小市民为生存辛勤奔波的种种，在最早一班的宁河到塘沽的459路公交车里尽情展露。乐观者晒幸福，谁知道他(她)们一个人时会不会舔舐伤口？悲观者怨天尤人，仿佛他（她）们是宇宙第一冤案的唯一受害者。一位铁路上班的同龄人，初级半身不遂，走路跛足，一边身体僵硬不协调，每次到车站都是大汗淋漓，我问他怎么弄成这样。他的回答轻描淡写：“喝大酒喝的。”“这样上班能干活吗？”“管他呢，去了就得给我钱。”几位中老年妇女，在生态城做保洁，总是有大段的台词，她们可以为一条15远裤子的优劣争得面红耳赤，甚至短时间使友谊产生裂痕，彼此成为憎恨的对象。有些人并不经常坐这趟车，他（她）们是去沿途一个知名大医院的，不是去照顾病人就是要去检查自己的身体，前者愁苦，不知什么时候得以解脱；后者心悸，害怕某种不幸的开始。我作为旁观者，会从他（她）们漂浮在空气中的诸多语言中，从他（她）们下意识的表情里，发现蛛丝马迹，进而窥探这个世界，那些无法量化的数据，那些相互纠缠的感受，模糊了前行的道路。骄阳下盛开的花朵，热烈妩媚的同时，也产生了大片的阴影，就像所有的虚幻，带给我们真实的感受。稍显拮据的生存，如果能让你体会到更多的生命细节，或者是感受到更多不经意的温馨，那样的生活也是富足的。唯物与唯心，我们就这样为生命简单粗暴地下了定义。而人类的灵魂尘封了多少秘密？我们无法在日升日落之间，满怀诚意地对待自己；我们更没有耐心从先贤的只言片语中感受远古的情怀。我们只会在自暴自弃中沾沾自喜，并把自己奉为全能的神。听门德尔松小提琴协奏曲，想说——愿你归来仍是少年。未得谓得无归属，未悟言悟终朽木，无意流连繁华境，只愿绽放空山谷。有一种文字，初读，摇摆不定，多年以后，再读，一下子变得坚定，甚至闪烁出某种照亮心灵的光芒。最善意的谎言，那也是谎言。有一理必具一义。我们的心决不可能游刃有余地穿行于古典与现代之间，我们的心只能安放一处。我这么认为。庄先生过来说：“神游天地。”说罢御风而行。步入中老年的我，并不是就像一首交响曲，进行到行将结束的急板末乐章，而是青春的、具有突如其来乐思的活跃主题，被一种漫长的精心组织的，在无意义中彰显意义的冗长复调所代替，他们往往在不确定中变调，多个主题时隐时现，喜欢用短促的轻声叹息作为过渡，这叹息谦卑地应和着大自然的声响，仿佛无法发芽的种子在黑暗的大地深处虔诚地祈祷。乐音犹疑地停顿，构成静默与封闭，展现出无边无际的更远方，偶尔响起的弦乐，仿佛童年的挽歌，渐弱的行进，表达了更为深情的依恋…… 那些风怎么吹，雨怎么落，种子怎么发芽，花朵怎么盛开，蜗牛怎么缓慢爬行，时光怎么流逝，人们怎么相爱，而我，怎么思想？

夜阑人静11风雅颂从冥寂中苏醒，陷入光夜阑人静11 风雅颂从冥寂中苏醒，陷入光明的黑暗，时光于我是，一场梦的迷乱。巨大的寂静，扩散为宇宙的空旷，神秘的接点，繁星点点。所有的语言，都在春天里诞生，冬天里凋零，一片树叶，飘落无地而居的惭愧。睡眠是张牙舞爪的甜蜜，安静时，我们才能自己谈论自己，遗落珍珠或分娩怪诞，心跳咚咚，徘徊不定在阴影边缘。忧伤的眼眸，与过去的月光共舞，浓妆艳抹游历条条街道，游子归来，像无声的闪电，切割城市，虚伪的面孔，滴下最后一滴眼泪，晕染晨晖的构图。我们总是把一颗心，交付给无法预知的陌生人。如果我们把自己置身于过去的某一时刻，那不一定是真实的。那些叠加了无数情感的回忆，一花一草，一颦一笑，都被我们在后来赋予了丰富的内涵，那其实只是我们自己导演的一部电影，也许回忆中的我们擦肩而过，内心真的有着无法说清楚的惆怅与忧伤。认知，既是审美变化，也是心路历程。重压会彰显优秀的品质。知识和现代化让我发自内心的最初情感越来越少。有些人记住了生命的全部历程，有些人固执地只记住生命的某些细节。没有孤独，哪来的内心平和？兜兜转转寻圆满，有性存存妙无边。劳谦君子必有终，古意新诗寄残念。古人云：“如要长生，腹内长空，若要不死，肠内无屎。。只有早出晚归的人，才能见到大自然最美的色彩。一场小雨，凉爽许多。“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝梅。”忽然想起那一年春雨，好友远途而来，把一支含苞待放的桃花放在我家的台阶上，包裹桃花的宣纸，他手书的正是这首诗。被许多人遗忘的，必将长久存在；卑微的灵魂，彰显真正的道德价值。一方面把具体的抽象化，一方面用精准的语言去描绘混沌，这就是作家的工作。我不是虔诚的宗教主义者，也不是生存在某种边缘而不能自拔，我只是用燃烧来耗费生命的那个人。茶无上品，适口为珍，位无高下，喜乐为本。叶不沾身，不一定说明你清高，说不定是叶子更加洁身自好呢。我被现代嘲笑，那些高铁，那些变换与闪烁，那些整齐划一的冷漠，那些坠入深渊的注视，那些来历不明病毒的蚕食，那些安全套束缚的性爱。萤火虫成童话，小蝌蚪成童话，树木吸收雨露的同时挂着吊瓶，蔬菜在阳台上，生长着怨恨，水中的根须，羞怯地裸露着。宠物们思想丰满，他们饲养人类，过多的二氧化碳，伪装成氧气，一只大大的口红，在广场伫立，像出膛的炮弹。红绿灯维持秩序，有人大喊：“看啊，有人裸奔！”随性是不道德的行为，一无所有就是犯罪，没有人敢通过美毁灭自己。魔鬼掏出钱，他说：“我来办舞会。” 唤醒一杯茶，就是唤醒一颗心，我完成这样的仪式，用单纯的执念。感谢冬日凛冽，得以涤清身心，感谢天降繁花，与我同歌共舞。落雪为念，煮雪烹茶，与天地饮。朔风为我一人吹，高山为我一人擎，江河为我一人腾，满天繁星，在我心中。如常生活，无常存在。爱情的魅力在于启发性。从一见钟情的直觉，到初恋的开启心智，到长相厮守时美与善的浸染沉积，人格在其间不断完善，技巧永远无法代替情感投入。人与人可以相互信任，但无法相互理解，前者体现生命善良，后者说明生命缺陷。内心的不媚俗，真正自由的心灵，悲天悯人的情怀，应该是艺术的基础。十年编辑常妄语，克核太至难化育。梦幻人生亦多情，一任岁月付痴迷。生命中的烦恼，是我们用欲望掩盖真实的自由，是我们以执念探寻生存的意义。堕落，并在堕落的过程中发现自我。解万物之意，度平凡人生。一百多年前，在私塾教数理化是新闻，一百多年后，在课堂上讲《论语》还是新闻，我要怎样理解这句话？张伯苓说：“教育不能发财，办教育也就不能发财。”这样的话，新东方的俞洪敏一定不会同意。你来时，小尾巴摇着，摇出许多欢乐。你的大眼睛用无限憧憬，你来时，小尾巴摇着，摇出许多欢乐。你的大眼睛用无限憧憬，肯定着新环境里的一切，你用不顾一切的姿态，扑进每一个人的怀抱。你视察了，我们的卧室、客厅、书房和厨房后，就开始用撒尿留痕的古老方式，规划着你的领土范围，对于我们为你指定的地盘置若罔闻，对于两个月的孩子来说，这不算淘气。你用充沛的精力，破坏着一切，让这个家庭的熵值惊人地增加，对于我们的警告，你用无知者无畏来对应，对于两个月的孩子来说，这不算淘气。你执意要和我们睡在一起，用可怜的眼神表达无助，你只是一个孩子，我酣睡你也酣睡，我起床你也睁开迷茫的大眼睛…… 人迹罕至的地方，是落叶的家；字里行间的表达，是灵魂的家。

夜阑人静10风雅颂我有晨起三不急“刮光头不急夜阑人静10 风雅颂我有晨起三不急“刮光头不急，稳稳当当；三杯茶不急，入心入肺；临出门不急，物品齐全。善雅之人，必藏爱于心。一捧陶土，经历怎样的火浴，生成如此洁白？一支秀笔，赋予几多灵动，绽放古意幽蓝？如水般的肌肤，传递岁月忧伤，谁携月华入小窗？不老的心情，握住缱绻茶香，我书旧日好时光。让每一种知识，都因为情感的关照而产生温度。我感叹耶稣在绝望时，还愿意牺牲生命为自私的人类付出；我钦佩释迦穆尼在荣华中，能够超越轮回慧眼看世界，我羡慕老子透过现象看本质，独立于浩瀚宇宙。当我把许多汉字，堆放在一起，他们之间就形成了某种，坚固的支撑，引诱我去攀登窥视，汉字是狡猾的，他们相互勾结互相利用，他们坚定真诚的表象，就像上锁的铁门，冰冷而又守口如瓶，当我找到钥匙打开它，它们又会以另一种面貌向我回应，我会发现：宽广的大海，沸腾的火山，枯萎的玫瑰，暗淡的星辰。还有我自己，一位记忆的携带者。尊重挣扎过的生命。再一次深夜醒来，就像再一次在迷雾中穿行，就像再一次聆听循环播放的单调的一句歌词。烈酒的热烈，在多年以后刺痛神经，形成持续的爱与忧伤。思想的水在低洼处汇聚，还没有使自己形成倒影，就被现实的太阳蒸发。有更多的盐析出，刺激迷失的味蕾。温润和稍稍的悲凉，好的诗歌和好的瓷器一样。浓茶消淡酒，尺牍寄乡愁。谁谓情可书，少年已白头。迎面而来的，没有任何生疏，那些原本与我同在。求知欲、好奇心、审美力，我追逐有这样品质的朋友。迷人的特点：纯朴天真与自然的节制，莫扎特的音乐和禄来相机有这样的特质。一把口琴，吹开了，声音是美妙的；一些朋友，交久了，友情是深厚的。 570路车上，一位母亲抱着一个很小的孩子，孩子不断用手拍着车窗，咬字不清但很固执地反复说：“回家。”此刻的我，读着一段似曾相识的文字。当这一切奇妙地交织，忧伤纷沓而至。清晨上班路上，又遇到那只流浪狗，我们擦肩而过，各自稍稍犹豫，它见我决绝，决定不去跟随我，我害怕它跟随我，就赶紧大步向前。走出很远，我回头，见它还在原地期待地望着我。其实我和它一样在流浪，满怀着某种期待。那些我们用真心对待的，在未来都会变成馈赠。静夜无垠，内心的旷野，有风吹过，初时和缓，继而狂暴，我站在这风中，哭泣。最初，回忆陪伴在我身边，后来，我不断奔跑，回忆就被我甩在了后面，直到我再也看不见它；如今，我年迈体衰，不再向前奔跑，慢慢地，我的那些回忆又气喘吁吁地赶了上来，陪在我身边，由于分别良久，我们相互倾诉。于时天际寒冬，木叶尽脱，观大河而听水，寻酒肆以遇友。桌上菜品无序，酒色陈杂，而六五人者，或披发或光头，着布衣，足布鞋，勾肩拢背，语多激昂。间或有狂叫者，曰：“又奈我何。”余不知前文何故，遂婉转笛声抚慰，一曲终了，稍许静寂，复又嘈杂。此际，月朗星稀，年岁流逝。雪后的早晨，出门，天还没有完全亮，我看到树，他们每一株都是孤独的，彼此间相互疏远。可是，他们投在雪地上的影子，又是相互纠缠交错，我们人类是不是也这样，疏远的肉体，都渴望灵魂的交流。外观自然，内观内心，情趣盎然，达观认命，所知所爱，绵柔久远，对人对己，宽厚敬勉。端起茶，放下自己，放下茶，欣然无别，最初的茶也是最初的你，懵懂急躁，慢慢地茶有了回甘，你的心也定下来。茶总是越泡越淡，到最后也许成为简单不能再简单的一杯白水。由浓而淡，世间人情，自然造化，留不住的，不必留住。那最后的白水，想来也是有味道的，再淡，也是好茶的底色，不会差，一杯茶，也是一生。喝茶，简朴中见自在，细致处显本真。我不是一个有慧根的人，总是做不到内心澄明。茶的苦涩甘甜有时引领我到另一种境界，分秒忘我，转瞬即回，然而已经是感恩了。世间诸多美好，都与你同在，都为你所有，又如何？见835路公交进站，狂追，一步之遥错过，不亦懊恼乎；与好友喝酒到醉，忆少年往事，不亦温暖乎；宿舍吹口琴，过一会儿，楼道里口哨想起，是我刚吹的旋律，不亦知音乎；一杯茶，先苦涩后甘甜，似人生境界，不亦开悟乎；与家人相知相守相惜，粗擦淡饭也幸福，不亦感恩乎；有女优秀，安静文雅，品学兼优，不亦骄傲乎；躲进库房成一统，重返真实平等自由和快乐吧，并在里面大放厥词，不亦快乐乎。

夜阑人静9风雅颂我们思考，和思考的问题何夜阑人静9 风雅颂我们思考，和思考的问题何干？ “他人即地狱。”我用萨特的这句名言揣测他的内心世界，印证萨特的这句话。别人的思想成为我的化妆品后，我都不知道自己的长相了。我不能与你同行，因为我想把你看得更清楚。高于欲望，才能产生美感。明哲而痴心，多好啊！现在没有这样的人，所以我说：这不是艺术的时代。可见的世界，在那些司空见惯的事物中，都隐藏着一些秘密，当我们通过文字或音乐来描绘这些秘密时，他们通常是被误解或立即死亡。理智只是美的面具，丑陋的面具。独处是最真实的繁华，想象是最强大的武器。记忆中的形象，一旦被词语锁定，它就被抹掉了。阅读的过程中，有时会被书中的某一句绊倒，挣扎着站起来，有些迷茫，就在原地打转儿，直到稳住了心神儿，再回过头来认真打量这句话。智慧更多的体现是坚定和从容，那种不为外物所动的恪守；热情更多的体现是对知识的渴求和传播，对人对己的有远见的责任感。上天赐予万物某种生长的节奏韵律，我们只需应和。我们终其一生都在找寻自身存在的合理性，但那注定失败。我们疼痛的不可量化性，我们感受的不确定性，我们在时空中存在的不可预知性，诸如此类。我们每时每刻的经历，构成庞大的“存在模糊”，可我们却笃信并追求一种精确，来证明自身的完美、合理性与安全感，我们总能得到一厢情愿的答案。春华秋实最丰满，水到渠成最自然，凌乱的诗行最动人，匆匆又匆匆的青春最美。涅槃重生吗？还是又一次迷失在赤裸裸的谎言中。空洞的繁华诱惑，带有编号的行尸走肉，交出诗歌，交出灵魂，我们心甘情愿。新生与死亡，被善恶贴上标签，记忆的村庄，在血色宗教中遗忘。拥抱，缓解谋杀前的紧张。游荡，在铺满黄金的沙漠上，咚咚咚咚，那是我们装着同一型号起搏器的心脏。我们已经不能，像祖先一样，把耕种当做孩子在吸阭大地母亲的乳房。悲观是一种远见。布置了音响室，重拾聆听乐趣，也勾起了与唱片的诸多回忆。95年痴迷音响，找不出缘由的开始。公休日总是坐车去市里逛一逛唱片店。公家的就是外文书店，进口唱片一个柜台，价格高，但每年年底都会有部分唱片打折，半价的样子，其实这一系列文章的名字《夜阑人静》就是一张唱片的名字，我半价60元买到，民乐，演绎录音都极好。个体的唱片店，有伊青唱片、爱乐唱片、水手唱片。这三个唱片店相互临近，走路十几分钟的样子，第一站爱乐，很小的地下室，幽暗狭长，店主是一位姑娘，总是坐在台灯下，学生一样地看书，这里只经营EMI的唱片，大多是单声道的老录音，那小狗听唱片的标示美极了，有《诗经》的淳朴率真之美，那时我一味追求录音品质，还不懂老录音的自然之美，错过了许多。步行大约十分钟就到了伊青唱片，书架箱、电子管功放，音乐书籍，我喜欢在那里坐一坐，边听音乐边看书，认识了乐友，加入了乐友会。天津广播电台调频99有一档西方古典音乐栏目，主持人是周晓静，她所使用的唱片就是伊青唱片提供的，通过这档节目我认识了巴赫、莫扎特、肖邦等诸多大师。如今那档节目已经不知所终，更多的是插科打诨的娱乐了。从伊青唱片出来，步行三十分钟就到水手唱片，夫妻店，主要经营发烧器材和发烧唱片，有一段时间我痴迷于定位、动态和细节，是那里的常客，当我开始关注音乐本身时，就很少再去那里，但一些经典器材的好声音，还是深深印在了我的脑海中。如今网络发达，这三个唱片店早已不复存在，那些点点滴滴的时光，在我心中留下淡淡的回忆。什么是现代？就是居无定所，永远被金钱奴役。一栋房子，你只考虑它的市场价值，而从不和它产生依恋。价格高时，你会毫不犹豫地卖掉它，只为获得更多的金钱。这样的你，无论居住在多么舒适的房子里，也不会体会到幸福。爱恨一转念，生死一瞬间，又有什么是永远？喜怒没界限，虚实难判断，为人尽心多行善。月迷守残红，风过祭清明。冷香生诗句，漫入淡酒中。痴心莽汉，仗义疏言，只为义理，不求保全。心驰魏晋，策马扬鞭，醉酒妄言，呼啸山川。释迦摩尼的达观关照，老子的冷静智慧，耶稣的仁爱救赎，其他的呢，装饰罢了。一个人喝茶，岁月就辗转在这几杯茶之间。碧螺春淡了，换上厚重的普洱，仿佛青葱岁月来到中年。然而一切都已过去，而我在静默中，也不得不原谅自己品尝碧螺春时的急躁与匆忙。

夜阑人静8风雅颂 “写下即永恒。”我是这样沾夜阑人静8 风雅颂 “写下即永恒。”我是这样沾沾自喜地嘲讽了自己。更多的道德恪守，把道德视为存在的支撑，这可能意味着自然品质和真正的深情缺失，意味着不得不执行的某种强制性文化和思想秩序，是一种人类有预谋的堕落。没有自由的文化，就像翅膀被束缚的鸟，翅膀反而成为了飞翔的桎梏。人容易在享乐中迷失，也容易在奔波劳碌中迷失。觉得口琴是自己愉悦自己的乐器，那种声音的细微变化，那种叹息一般的颤音，那种厚重质感中的纤细，那种包裹在圆润中的粗粝。那些声音，通过牙齿、骨骼传递给自己，在内心深处升腾起火焰，这些是听众体会不到的。忽然想起某个在街角哭泣的孩子，那仿佛是我的童年再现。生存的残酷在于：我们不能再毫无顾忌地大声哭泣。费尔南多·佩索阿说：“写作是对自己的正式访问。” 如果说希望是生活的鸦片，是不是显得更加诚恳。我们总是企图改变我们自己、我们爱的人、我们生活的世界，穷尽一生，从未放弃，这是多么徒劳的事情啊，没有什么是我们可以改变的。真正的正能量应该是自由的心灵，因不断创造而赋予生命的新意，以及坦荡磊落的心胸所展现的宽广世界。作为一名怀疑主义者，没有什么是我所相信的，但这种怀疑，却让我相信这世间的一切。 “凡所有相，皆是虚妄”这本来是叫人解惑除昧的智慧。后来演变成宗教信仰，成为某些人的狂热。只能说明人类孤独而又愚蠢吧。当伟大的费尔南多·佩索阿独自一人低语。此刻，早已邻近的黑暗和我想要入眠的挣扎，构成狰狞的存在，我在骄傲中沮丧。对大多数人来说，这黑暗应该是煦暖的被子，是睡眠温柔的情人。可这黑暗的被子却紧紧地夹裹着我、压迫着我，令我无法呼吸。我就是在这时候与费尔南多。佩索阿走到一起，我们仿佛合作了某个和谐的乐章，以一种超级完美的形式。所有的存在，都是一片池塘，上面开满莲花，下面是淤泥沼泽。要么你视而不见，要么你深陷泥潭。古典音乐带给我温柔与尊严，爱尔兰音乐使我重回阳光少年。有多少人，喜欢梵高的画，却不想成为梵高那样的人。钟情，总是关乎心灵的。未知的一切，其实是过去的影像。就像复杂也是如此简单。和好朋友骑车出去，秋高气爽，那是一年中最好的季节。一直觉得季节更加钟情于乡村原野，那种亲近感，只有在稻田和河流中，才有最好的体现，乡村为秋天敞开胸怀，露水雾霭，不知名的野花，总是令我们怦然心动。中午时分，我们来到八队，它不是一个完整的村庄，它孤零零，却又与宽厚的耕地紧紧相连。如今这里空无一人，村里的人迁往哪里？是不是有了新的幸福的开始？我们不得而知，我们只是在每一个空旷的院子里感受曾经的欢声笑语。一个院子里的花椒树结满果实，一棵柿子树结满果实，所有的果实都解释着孤单。回来时，我们照例聚在一起喝酒，我们总是一起喝酒，因为我们是朋友。因为我的心是空的，所以我总能够想象我是一切的事物。对我来说，生命中最美好的，除了爱，就是内心深处的敏感与孤独。精确总是蕴含在模糊与不确定之中，而我们总是忽略这些，不断地肯定自己。秋天，收获与萧条在我的心中形成平衡。更高远的天空带来舒畅，也带来寂寥；树叶飘落，蕴含诗意，可是某一刻，一片叶子急速下坠，也会锐利的仿佛把心割出血来。牺牲自己，是给别人最大的爱。因为这句话，我感受到耶稣的伟大。我们的心应该就像这茫茫宇宙，在热血奔腾的悸动中，，展现安宁与寂静，在有限的时空里，用思想延展出无限的未知。让我认真地描绘生命中那些轻盈而又隐秘的，那是我生命的全部。那些用了真心的人，我希望成为他（她）的朋友。心正茶醇，你为一杯好茶而来，这一杯好茶也一定只钟情于你。我们总是有那么多懊悔无法释怀。离去的亲人、轻狂的年少、浅薄的言谈、机遇的丧失……有人因此永远背负屈辱的十字架。个体存在才是有价值的。社会发展凸显整体的意义，秩序扼杀自由，道德强迫个体同化。对个体来说，人类已经灭亡。喝茶之人，长存善念于心。好茶入口必是感恩涌起。劣茶入口也要品出一些特点喝茶之人，长存善念于心。好茶入口必是感恩涌起。劣茶入口也要品出一些特点来宽容，总是觉得同享雨露，又何必优劣高下？生普由酸涩到回甘，几杯茶之间，也有人生苦尽甘来。茶的感性，絮絮绵绵而来，你静下来，世界就静下来。这就是和敬清寂吧。最锐利的思维是有速度和质量的，但还不足以在时空边缘窥视，最多穿行于观念之间。也许直觉最强大，但人类在进化过程中却忽略了它，到现在，甚至观念这个秩序的衍生物都能左右它的存在。我现在站在哪里？这并不重要，重要的是：我望着远方。

夜阑人静7风雅颂真实的存在和存在的真实，这是不同的命题。夜阑人静7风雅颂真实的存在和存在的真实，这是不同的命题。过去，我常常要不得不，后来我习惯了，现在，我必须不得不，这是人类的发展史吗？真正的冷静思考来自孤独的时刻，当然包括在喧嚣的人群中。我们的审美有模式，我们的思维有框框，我们的肉体有痛感，我们的过去有污点，我们的现在不完善……我们。谁说我们播种时没有想象果实，这就是欲望啊。许多美好都和肉体存在关联，人们不愿与它联系在一起，只是害怕破坏了美好的表面诗意。存在的无意义是整体的，无意义的存在是个体的。大山嘲笑河流，河流嘲笑大山；大山羡慕河流，河流羡慕大山。没有任何方法证明神的存在，所以神存在。人真正的卑微在于，他无时不刻不在证明自己的不卑微。经过知识伪装的主观判断像是真理的孪生兄弟。真正的哲学一定是冰冷的，它用冰冷让接触到它的人感知温度。无神论者通过不断思考或许会成为哲学家，笃信宗教的人通过不断思考一定会完善它的宗教。一般来讲，知识和欲望成正比，在更高层面上有极少数的人，他们的知识和欲望成反比。现在人类无法感受过去人类的自由与快乐，他们现在的自由与快乐之一就是怀疑过去人类的自由与快乐。宗教只是合理解释了人类现象，但是没有什么能够解释宗教。当宗教归于玄学的时候，并不能使所有人相信。更多的人相信宗教，只是在某种意义上证明自己存在的更合理性。当宗教成为思考时正确的参照时，它存在的意义是如此重要，因为怀疑他就是怀疑自己存在的意义，人类不愿意这样做，因为他让个体无助。无神论者也许只有两种人，真正意义上的无知无畏者或者真正意义上的孤独者。真正的智慧一定是尊重宗教的。我们渴望黑暗带来的宁静，可黑暗真正来临，我们又开始向往光明。时而享受理智的沐浴，时而被感性左右，这就是我啊，这就是人啊！年轻时，我们受生理欲望影响，偏于感性地生存；年迈时，当生理欲望降低消失，我们偏于理性地生存。而在这些过程中，我们要做的，是在不同阶段，为这种存在方式找到理由。我们的过去常常被我们的现在所批判。辩论的过程证明自我存在有意义，辩论的结果却是自我存在的无意义，于是我们怀疑辩论本身的意义。 “人类一思考，上帝就发笑”可我还是不断思考，我想借此愉悦上帝。文化是影响人类真正快乐的障碍。睡梦中，我们总是不断醒来，以此证明睡梦的真实存在。天亮了，有些人刚刚醒来，有些已经度过一生。

夜阑人静5风雅颂在真实的情感与生命中，智慧夜阑人静5 风雅颂在真实的情感与生命中，智慧往往一无是处。当我眼见母亲的健康每况愈下，当我与她遥望生命的终点，意识到她随时可能离开我们，我便被无尽的感伤笼罩。那是一种痛彻心扉的绝望，那是个人的悲伤，又仿佛是人类的悲伤，是不是所有的生命都要被说不清道不明的情感折磨？我们用坚持活着表达对生命的尊重，但我们只是一粒种子，在某个不确定的春天发芽，悄然开放然后凋零，最终，在大地上不留踪影。年轻人，不要一饮而尽，那样也许会醉得一塌糊涂，生命的酒要慢慢品，才会散发出浓香。既然我是无用的，既然诗歌是无用的，就让我和诗歌成为朋友吧。莫让一念生烦恼，世间万物终了了，千沟万壑目难尽，总是一叶知秋毫。所有逝去的都会以另一种方式归来。轻财淡权，心正行端，无求无悔。 “你是有情有义的人。”你这么对我说，我是多么幸福。拥有是爱情的终结，自由是历史的坟墓。古罗马哲学家西塞罗说：“我们教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而绝非适应现实。”我不知道该怎样对自己的孩子解释这些。读书，生活在别处。午夜的静谧，注解了白天喧嚣的孤独。做一个永远羞涩的人，慢慢靠近自己的所爱，不说话。非通之途，觉悟有机缘。就在今晚，美好的事物不期而至，我无法形容我见到她们时的感觉；就在今晚，有音乐像月光一样流淌，我带着朝圣的感恩；就在今晚，我一下子爱上了身边的一切，我大大方方地浪费着时间发呆；就在今晚，我把春天和秋天拉到一起坐下说话，我还固执地认定一棵大树和一棵小树是母子关系。这些是我无上的权力。若干年后，我化作了尘土，我的孩子们也许会聚会在一起喝酒聊天，他们谈论生活，不经意间也许会谈论到我，但他们不知道我今晚的秘密，那些我曾经唱给岁月的歌。漫长的一生，短暂的一生，死亡诱惑我们前行。你有长发如瀑，我有明眸星星，少年啊，少年。有人问我诗歌是什么？那，也许是不谙世事的孩子吧。时钟的滴答和我的心脏跳动是一个节奏，但我的心脏里有血液在奔腾。我通过别人的眼睛来认识自己，我通过别人对我的爱来爱自己。其实，秋天的树叶和春天的树叶是肤色不同的兄弟。一杯酒就是这样神奇，它可以盛下所有时光，却盛不下一颗心。一切都将逝去，一切又会到来，过去、现在、未来，我们终将错过。岁月，总是在我们的睡梦中卸去容妆。我只拍摄我能拍摄到的，我不猎奇，我不急躁，我要有足够的时间思考与拍摄相关联的问题，我喜欢饱满的画面，我要在瞬间捕捉到被摄者的眼神，我要低下头拍摄，来表达对劳动者的尊重和对弱小的同情。于是我选择禄来双反相机。选择黑白胶片表达我对世界的认识，是觉得黑与白的纯粹，摈除了色彩的诱惑，有着独特的令人悸动的真实，那是一种理智而又不冰冷的审美。而黑与白之间灰色的过渡，又似乎在无穷无尽的暗涌中传递出离愁与无奈，就如同某些极其的无意义却表达了真正存在的意义。对我来说，在按下快门的一刹那，我确信捕捉到了人与自然的某种关联，某种时光中的温柔，我籍此了解自己的内心。喝酒是享受，读书是享受，边喝酒边读书，那感觉真是令人难以自拔。很多普洱生茶，刚入口是酸涩的，这时你要对她有信心，再喝再品，慢慢的，你的喉底涌起了甘甜，一种劫后重生的喜悦。阮义忠和我一样，喜欢土地，喜欢河流，尊重所有真诚淳朴的劳动者，在他的作品《人与土地》中，每一张照片都散发着泥土的芳香，文字深情又感伤。我在心里说：“多好的文字与人文关怀。” 心里没有自己，才会真正关注他人。苍白无力的表达，寻求同情；缄默不语的神秘，展现尊严，可是你错了，你别无选择，无地自容才是生存的本质。局促不安的生存，与自由自在的生命，是多么可笑又可悲的共存。当内心升腾起悲天悯人的情愫，当忧伤与感恩交织，那一刻仿佛重现了来自童年的纯洁。丢了三把钥匙，他们负责我的三个柜子，里面是一些衣服、书、钢笔、口琴、笛子、我的日记、禄来相机和它衍生的底片。现在我无法打开这些柜子，于是我觉得我的心爱之物将要离我远去，我在恐惧中渴望与她们相拥，是不是这样，失去了倍觉珍惜？一把钥匙，能不能让我们与爱相逢？罗大佑、李宗盛、齐秦、王杰、黄舒骏……纯真年代距离现在有多少年了？远离一切，只为能够靠近你。黑暗伴孤星，烈酒祭英雄，抽刀迎鬼魅，大地起罡风。—写给我的朋友小于。我在一无所有中富有。一本闲书一壶茶。重读的乐趣，亦有崭新的发现。不计后果的冲动，是最性感的自我表达。一切都源于肉体的欲望，或是眼睛的贪婪，或是生命的傲慢，或是…… 有两种文字一直吸引着我，一种是充满了智慧的理智，一种是拥有悲天悯人的情怀。《百年孤独》小说的开头，当布莱恩亚证明地球是圆的，像个橘子，那一刻，我内心的孤独一下子得到了释放，那是独立与自由的爆发，充满坚定的力量。

夜阑人静4风雅颂读书的意义，也许是为了更好地认识自己。夜阑人静4 风雅颂读书的意义，也许是为了更好地认识自己。对我来说，孤独才是最好的朋友。我的心穿行于满天繁星之间。不舍众生方能不舍自己。彼岸在我们心里。虚己游世。不记得的事情，却有着清晰的影子。有人说有两个宇宙，一个时间轴指向未来，一个时间轴指向过去，我们在哪个宇宙中呢？过去和未来有又谁能说得清楚？忧伤躲在春色里，窥视着你和我。我们是不是总在重复演绎错误，并乐此不疲？柔情似水，水做的刀最锋利。内心的安逸，来自自律的生活。心怀敬畏，行为端正，不与人争，帮助弱者，朋友，我希望这是你我品格的写照。相信，一切善念皆可结缘。开始觉得世间的人和事都很好，都是应该的样子；开始觉得为陌生人付出，是一种幸福。那些离去的人，我永远想念你们，这悲伤也许会伴随我终生，但我也会因着这悲伤而幸福。伴随着黑暗和黑暗中的星星，我感受着生命中那些未知的瞬间。混沌有感性之美，明朗有理性之美。我们在某些人眼里进步，在某些人眼里退步。生命中总会有那么一个人，常驻在你心中，以无形的力量督促你变得更完美。当你达到某种高度，看到更广阔的世界，你发现应该感激的实体，早已变成了某种象征。接受遗憾，是发现美的开始；不占有爱，是对爱的尊重。忘记，有时是一种铭记。夜深人静时聆听莫扎特，仿佛赤足趟过童年的河流。极少的物质你就可以很幸福。当你不再认为你是世界的中心时，世界才真正属于你。常常使粗陶邀新茶，花开花落寄芳华，读书须有少年气，半痴半梦颂风雅。一个字，比如“简”，一个和弦，比如“fa la do"，抑或是一个陌生的羞涩，无意间的叶子和花朵，都有这样那样幸福的想法。那些忧伤，也还是老样子，遇到幸福的绽放，他们总是像少年一样不知所措，怯生生地不敢前去邀舞。喜欢这样的一棵树，喜欢这样的浓烈春色，也喜欢淡淡的一枝春意，有更多的空间勾勒心情。渴望穿行于寂静无声的河畔，被偶尔的鸟鸣感动。怎样证明你的心还是柔软的，是不是内心中对万事万物的体谅与爱呢？凌晨五点，我的琴声打破林中寂静。叙述的魅力在于：在字里行间展示无穷无尽的时间和空间。读朋友写的关于我们一起进山的文字，勾起许多回忆。槐花开了，香气弥散，很远都能够闻到。纷繁复杂而又多变的感触，游走于我的神经脉络之间，稍纵即逝，我捕捉不到，更不能用文字留住它们，我对别人说：“我只是记住了它们的背影。”

夜阑人静2风雅颂（一）喜欢北方的冬天，辽远广阔，干夜阑人静2 风雅颂（一）喜欢北方的冬天，辽远广阔，干脆而不暧昧。清冽的冷空气传递出深邃的理智，褪去叶子的白杨更加坚韧，草用星星点点的绿色与霜冻抗衡，月季的叶子落尽了，可还有花朵绽放。 “痛苦是因为对生活索取太多。”“烦恼来自比较，来自渴望和索求，我们应该拥有什么？”“我在张惠妹的家乡俾南族吃风味家乡菜，你好吗？”“杜老师啊，开春咱们还去加碑岩吧，还住刘大爷家，如何？”“浊世安自洁，唯有心不染。”“念我佛慈悲，利乐有情。”“随遇而安，随缘聚散，随心所欲，随顺自然。”……是谁如此真知灼言，又是谁默默关心我，生活对我如此大度，我又将如何报答？在一个不起眼的小书店得到丰子恺的《护生画集》全套六本，欣喜若狂，甚爱。每日睡前翻阅，总能彻夜安眠。（二）吃茶来吃茶，佛说平常话，茶醒人未醒，端起要放下。 (三)一直觉得自己是一个比较幸运的人，朋友不多，但相交甚好，多才多艺的他们总让我受益匪浅。期间，王老师与我认识最晚，但因为工作在一个单位的关系，接触时间却又最多。一起去兴旺喝白牛、吃素西胡饺子，再回来一起喝茶聊天，几乎成为常态。酒是点到为止，茶是喝到尽兴。聊天并不对等，我滔滔不绝，王老师颌首倾听。聊天内容多与文学艺术有关，我读书杂，也读的浅显，很多内容只知其一不知其二，难免闹笑话，王老师有时插上一两句，总能补台亦或点睛，使我的内容得以延续。偶尔也提到我们共识的某位朋友，话到深处，有时会不自觉地放大被谈论者的缺点，但无恶意，只是某种深深的担忧，过后想想，人各有志，强求不得，大家内心都有一团火焰，燃烧，是很正常的。早些时候，我和王老师的喜好，无交集。他是京剧、书法篆刻、古汉语；我是西方的古典音乐、胶片摄影、还有口琴。但好的爱好总能相互影响到对方，先是一起玩黑白胶片，一起用经典的机械相机——禄莱，完美的机械结构，克制优雅的成像风格，对于我们来说，仿佛是上天的恩赐一般珍贵，这些不只是外在的，而是发自能内心的某种美好感觉，很难用具体的语言来描述。到后来一起喝普洱茶，欣赏紫砂壶的形态美。简单喝喝茶，品味茶的味道，养壶养心，我们走上一条“腐朽”而又“古典”之路。单位里纷繁凌乱，各色人匆匆又匆匆。我在这里与王老师品茗叙谈，正所谓“偷半日闲情，吃一盏寂静” ，世间一切仿若虚幻。王老师又向我推荐《说文解字》和《史记》。我在王老师的指引下，渐入中国古典文学之门，自己薄弱的古汉语基础，加上竖版繁体字，让我云里雾里不知所以然。看《说文解字》方觉得，中国文字的博大精深，我有一种根本不认识字的感觉。对古人肃然起敬的同时，也对现代人急功近利的教育感到厌恶。王老师说：“你就硬着头皮慢慢看下去，会有豁然开朗的一天。” 这些文字的好，仿佛深井里的水，甘甜的同时会使你感受到一种遥远的美好这些文字的好，仿佛深井里的水，甘甜的同时会使你感受到一种遥远的美好与期待，似有穿越时空与古人神交之感。这样的文字久而久之也会让我沉静，像大山深处的岩石，独守一隅，安然处之。而自己每天在被窝里翻看的《西方哲学史》，也让我感受到思想的伟大。想到苏格拉底、亚里士多德、柏拉图缔造的哲学殿堂，想到古希腊时期自由的言论氛围，禁不住让人浮想联翩。有时总是想，我们误解了忧伤，这正是一切美好的来源。关于紫砂壶，关于汝窑，关于胶片摄影，关于巴赫无伴奏大提琴，关于身边的世界，那些面庞和眼神，熟悉的与不熟悉的，喜欢的与不喜欢的，甚至逝去的和未来的时光，他们都是如此的忧伤，他们构成着我，让我立体而又丰满，而我也是这样深情地爱着他们。愿美好永存，关爱永不消逝。（四）一连几天都在听周云蓬演唱的《九月》，唱得好，更喜欢海子的诗。上周三采访，这周写稿子，在歌功颂德、条条框框很多的稿子里，我还是绞尽脑汁地加入了自己的些许灵感。不能尽兴地写作，就像不能尽兴地做爱一样，总是让人沮丧。好在有自己的文字，我的《再见河流》一直在磕磕绊绊地进行，感觉写作是一种自我认识自我完善的过程。是美丽伤口？是深邃思想？人的内心是个宇宙？看了小于西藏的文字，喜欢文字背后的悲悯的力量。我没有那样的力量，我只是想自由地生活着，能够无拘无束地表达自己，钟情音乐和文字，直到生命终结。（五）喜欢木料的纹理，还有它散发出来的沉郁馨香，细细地研磨，四周就会弥漫出远古岁月的味道，一整晚我都迷恋其中。那一刻，我是一个匠人，认真的匠人，淳朴的匠人。那么一小块儿木头，就像某些文字、某个名字、某段时光，温润而又略显忧伤。渴望做一个匠人，幻想着用文字雕刻时光。 (六)心血来潮给自己的徕卡M2做了一个红木手柄，剩下来一小块料仔细打磨做成了一个手把件，说是手把件，其实不是，四四方方的并不适合在手里把玩。每天把这块红木攥在手里，时间长了，成了习惯，没有它，就感到急躁紧张，做事情有些心不在焉。那块木料，被我的汗渍浸润的油光可鉴，有一种玉石般的的温润，和玉比，我更喜欢这块木头，它更沉稳质朴。由于自己喜欢喝酒，所以酒后狂野恣肆是常有的事。这块木头就常常遗失，有时被朋友收起来，有时遗落在饭店里，总是能找到。有一次，它突然就不见了，我心里就思念，好几个礼拜心里记挂着，没着没落的，后来渐渐忘了，它却又出现了。几天前它又毫无征兆地消失了，找了几遍没有。我忽然有了一丝顿悟，这块木头其实永远不会消失，它也许就在我生活的范围内，我们不再长相厮守，应该只是我们的缘尽了。 (七)小猫皮皮的糖尿病让王老师很担心，几天来，他一直抱着皮皮辗转于宠物医院。皮皮是一只九岁的流浪猫，去王老师家喝茶与它有过一面之缘。猫的敏捷多疑让我不喜欢，但这只猫我一直关注，可能是因为我和王老师是好朋友的关系吧。一天王老师发来短信，因为救治这只猫，他被迫杀生，心里很难受。我不知怎样安慰他，救生杀生，对与错？我觉得世间万物生生不息，过于拘泥生死反生凝滞，就回短信：万物轮回重生，一切命中注定，佛出劫难难我，实为佛缘深重，生死何苦记挂，禅心朗月澄明。夜里无缘由发起了烧，盖着厚厚的被子还冷得不行。一个人呆在宿舍里，病痛把孤独放得很大，人有些小崩溃。后来开始出汗，变得轻飘飘的。凌晨四点多，一切转好，有重生之感。于是还是坚持去跑步，开始很疲劳，但慢慢跑了一会儿，疲惫感就消失了，步履轻松，仿佛一场病带走了心中郁积的诸多情绪。远处的一抹嫣红慢慢浸润到心里。事无需完美，人各自煎熬，若身难平静，安心在何处？（八）昨日傍晚时分，王老师打来电话，他懊恼地对我陈述，由于失误冲坏了一卷HP5，这卷黑白是几天前我们在大悲院采风的影像，当时的相互探讨，偶发的点滴见解似乎也都融入其中。我不知如何安慰他，我知道有些事情对人来说是弥足珍贵，难以忘却的。也许不尽人意才是人生常态。冬日晨跑，从最初的万籁寂静，孤立无援，到后来的旭日初升，总有一种从黑暗跑向光明的感觉。缘深缘浅，清凉自知，茶苦茶香，不留心中。（九）你知道你将面临一场虔诚的朝拜，你在内心默念，祈求黑与白真挚而又完美地再现。在你的内心深处，这不仅仅是技术，而关乎某种信仰。带着一张完美的底片，你走进暗房，在关上门的一刹那，世界也就在你的心门之外。黑暗如水一般默默流动，最初的你一动不动，你为这种与世隔绝兴奋不已，内心生出骄傲。黑暗带给你更加广阔的空间，而外面阳光普照的世界变得可笑而又不真实。你沉浸在黑暗中，没有朋友，没有牵挂，也没有思念，只有你自己平静的呼吸和专注的思索，黑暗的冰冷带给你永不欺骗的内心温暖。那些你期待的，即将到来的黑与白，在你内心深处是人性的真实色彩，是某种永恒的答案，而那些缤纷的色彩只是喧嚣的泡沫。放大机、显影液、停显液、定影液它们会孕育一个生命吗？短暂而又精心的上片对焦，你会想：“我这是在做什么？在这流动着无数光明的黑暗之中，你悉悉索索打开暗盒，握住相纸的一角，轻轻一捻，确定是一张后，慢慢抽出来，盖好暗盒，小心翼翼地把相纸平铺在放大机的底板上，开灯曝光。它将呈现给你什么，过去、现在、未来的某个时空？悲天悯人的情愫？希望或绝望？爱与被爱？你不得而知，曝光时，你从来不用计时器，你用自己的心跳计时，一秒、两秒……外面时光飞逝如电，你不去关注，你的生命，你的尊严因为这黑暗的滋养而恣肆生长。那些生命中的无数细节与感动在这黑暗中一股脑地向你涌来……

我的一个朋友喜欢历史，正史野史通通揽入怀中，他经常对我说：“ 我的一个朋友喜欢历史，正史野史通通揽入怀中，他经常对我说：“杜哥，你要读读历史，有些事情你要了解一下。”我是拒绝历史的，我对他说：“历史是一位善于打扮的小姑娘。”我理由是历史几乎是儒家一派在撰写，反儒家文化的几乎不录入，还有很多高人在民间，道家在隐居，几乎无人知晓，另外人心不可量化，判读会有偏颇。这是表象，潜意识里，人其实只接受自己认为可以接受的。

朋友们发帖子，是不是需要被审核?我昨天晚上发的，被审核，到现朋友们发帖子，是不是需要被审核?我昨天晚上发的，被审核，到现在也不显示呢

我想知道，怎么能和吧主单独说一句话? 我想知道，怎么能和吧主单独说一句话?

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《庄子·德充符》（图片手机拍摄于去食堂路上，题目：断枝的理想）

晨晖清风去暑气，渔人垂钓运河堤

有一段时间，也许现在我还是这样，只不过有了一些意识而已——我有一段时间，也许现在我还是这样，只不过有了一些意识而已——我总是把我的道德审判或审美情趣，强加到我接触到的艺术之中。

忽然想说点不着边际的。那么，我们谁有没有一些偏执呢？没有这些忽然想说点不着边际的。那么，我们谁有没有一些偏执呢？没有这些，人生也许就是机械的。我曾经无数次想通过对知识的攫取，从而走上纯然理智的道途，但我很快就会发现，我只是又陷入到新的，自我设置的情感陷阱而已。我们真的透彻生死离别了吗？我们遥望未来，等待死神的到来，可是我们还是无法释怀，于是在艺术之中徜徉。真的不要把更多的理智攥在手里吧，那其实是枷锁。还要说的是，你的目光不是我的目光，你看到的世界必然不是我看到的世界，各种存在吧，这样其实很美好。

在大家的帖子后面，发表个人意见，为什么无法显示出来?需要什么在大家的帖子后面，发表个人意见，为什么无法显示出来?需要什么特殊操作吗？

给我一方土地风雅颂给我一方土地，让我笨拙地学着耕种。最初的几给我一方土地风雅颂给我一方土地，让我笨拙地学着耕种。最初的几天，我会累得腰酸背痛，甚至打退堂鼓，但请相信，我会坚持下去。我会在与土地的亲近中，慢慢找到感觉，在某个日落黄昏，当我拄着锄头，看着即将成熟的庄稼，土地的温度烘烤着我的躯体，这让我的灵魂多么舒适。给我一方土地，当我生命结束，最终与土地融合时，它能够一下子认出我，并因为我的日出而作、日落而息，把我归入到，我世世代代耕种的祖先的行列，那是一种幸福的归属。给我一方土地，用以修正多年来，我迷途的困惑。给我一方土地，用以弥补多年来，我体内流失的养分。给我一方土地，就像童年的伙伴突然相遇，给我一方肥沃的土地，就像上天赐予我，坚贞的爱人，我们时刻在一起，用平静的目光凝望。给我一方土地，我决不会自私地占有，也许我会用一株松柏作标记，好让我的后代找到。也许是流浪到此的陌生人，在我的旧草房子里，踏踏实实睡了一觉后，决定这里当做自己的家。他把我的草房子装饰一新，娶妻生子，播种耕作。他也像我一样，在耕作的间隙看夕阳，用温暖的大手，在岩石上写下粗砺的诗句。而我，早已在地下，和着土地的呼吸长眠。

吹古典，半音阶谱子不是很好找，找到一本长笛谱子。长笛的谱子降吹古典，半音阶谱子不是很好找，找到一本长笛谱子。长笛的谱子降低一个八度，半音阶口琴可以吹吗？

发一个帖子与各位同好琴友交流。我几年前接触并学习半音阶口琴，发一个帖子与各位同好琴友交流。我几年前接触并学习半音阶口琴，主要是从古典音乐入手，但水平很一般。陆续也使用过几把口琴，音色上，沉稳厚重或清亮通透作为大方面的区分。我个人吹奏，喜欢厚重感的音色，但听大师吹奏的唱片，又感觉是那种清亮的走向，是不是自己吹奏时声音的接受是通过骨骼肌肉耳朵等多种渠道，厚重感的声音有更多头腔共鸣?而单纯聆听，只是空气传导，耳朵接收，共鸣体验差，清晰度需求更多呢?何莱的MK是中高端琴，声音却是清亮通透型，这是不是说明一些问题呢。

发一个讨论贴和群里的各位老师探讨。几年前喜欢上半音阶口琴，自发一个讨论贴和群里的各位老师探讨。几年前喜欢上半音阶口琴，自己学习的同时，也经常听一些大师们的演奏，口琴有270d（钛格），scx48（换G48簧片，加配重，木盖板），天狼星64C，个人感觉270d，声音轻快偏薄，天狼星沉稳但音色随气息变化不是很明显，G48的簧片中低音区很迷人，吹奏时音色变化较多，但气息要求高一些。吹奏时，厚重感的音色似乎个人感觉更好，但听大师演奏口琴古典音乐，声音却是偏清亮通透的。口琴的演奏方式，使自己演奏时声音传导时多方面的，偏厚重的声音，会产生更多的共鸣，但我们单纯聆听，只有空气传导，耳朵接收一种途径，会有感觉上的不同于误导。我的问题是：我个人的口琴学习方向是古典音乐，MK作为何莱的中高端琴，反而声音做的清亮，是不是何莱认为古典音乐演奏级别的琴，应该是偏明亮通透呢？