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关于征集有关五房雪景照片的提议 各位朋友，今年冬天我们经历了百年一遇的天气，五房下雪，可说是大事。在此提个小小的建议，希望有幸拍摄到相关画面的朋友能发上来分享一下，作为我们五房人共同的记忆。 1、请注明拍摄地点、拍摄时间。 2、如需保留知识产权的朋友请注明拍摄人。
雍正《揭阳县志》几处提及五房的文字
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一段有关菠萝的记忆 春节的时候，偶然听一位80多岁的老人家提起，在他小时候（约1935年前后），五房有很多人种“番梨”，每到成熟的时候，有很多外地的水果商到五房收购，交易地点在“大溪坝”（旧时五房两溪交汇于猪屠北侧，现猪屠对面那一排房屋的房基以前都是沙滩，称溪坝），多时有几百担番梨堆放在那里，人头涌动，熙熙攘攘。因此还催生了很多“点心铺”（快餐店），这些店铺大多是用竹子搭成的，除了经营粄子、尖米丸、膏粄等小食，也有卤肉、猪杂、鸡、鸭等肉食，甚至还有牛肉、狗肉等。那时五房溪流畅通，番梨都是通过水路运输，可以用小舟或竹排一直运到下坝村。（那时还没有新西河水库，新西河水库是1956年12月才开始建的，1958年1月竣工。）后来，因日本侵华、内战的影响，还有解放后的集体化生产，虽然五房一直都有人种番梨，但是没有以前那种盛况了。 注：五房的“番梨”主要有两种，一种是台湾凤梨，在五房叫“北梨”，特点是刺比较浅，而另一品种可能来自海南，在五房叫“Kom”，刺比较深，去皮后果肉上还有许多刺点，必须挖掉才能吃。
硕联都有哪些姓？ 百度里说硕联有52个姓，具体有哪些，谁来说说？
这几天服务器怎么回事？老是断线 感觉这几天断线、卡牌乱移动、没断线但不能做任何操作的情况太频繁了，本人三分之一的对战都碰到这些情况，搞得一点兴致都没有了。
童年虫趣 很幸运，我的整个童年都是在故乡度过的。现在看来，80年代的五房孩童并没有太多的娱乐。然而，在当时的我们却觉得处处都有有趣的事物。譬如，捕捉各种小动物就是一种很好的娱乐。 小时候的我相对其他小伙伴比较文弱，上不能爬树掏鸟窝，下不能潜水捉鱼虾。好在五房处于亚热带，不乏各种昆虫，所以我一般都是抓小昆虫玩。这些小昆虫都是很常见的，但是有很多是在我长大后才知道它们的学名。
台湾客家童谣《鹞婆》 在网上听到一首很好听的客家话童谣，跟大家分享一下。 无法直接插进帖子，可直接打开酷我音乐这个网址试听：
关于廖氏始祖廖叔安的生活年代，我认为是帝喾时代 现在世界上的廖姓人基本都公认廖氏的始祖为叔安公。这个观点引用的依据是：汉代一个叫应劭的地方官员著有《风俗通义》一书，其中的《姓氏篇》有记载：“廖氏，古有廖叔安，左传作飂，盖其后也。” 根据这句话中的“左传作飂”，我们可以看看《左传》中《昭公二十九年》的相关记载： 秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？”对曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。 因为上面说到，飂叔安的后裔董父为帝舜养龙，可见，飂叔安生活的年代明显在帝舜之前。 关于飂叔安，汉代班固的《汉书》也有记载（《汉书》作廖叔安，唐代的颜师古为《汉书》作注时认为，该处的“廖叔安”与《左传》中的“飂叔安”为同一人）。在卷二十的《古今人表》中，班固列举了从伏羲时代到秦代的一些人物，并根据儒家的衡量标准分为圣人至愚人九等，其中廖叔安排在表中的第74位，为第二等的“仁人”。这个表总体是按年代排序的，廖叔安的位置在帝喾之后，帝尧之前。根据其在表格中的位置，推测其有可能和祝融、陆终、丹人、句望同为帝喾的辅佐之臣。 然而，现在网上很多资料包括我们的族谱都说他是夏代甚至商代的人，也有说他是禹时代的人，因治水有功而封国，不知道这些说法都是有何根据？
关于廖氏始祖廖叔安的生活年代，我认为是帝喾时代 现在世界上的廖姓人基本都公认廖氏的始祖为叔安公。这个观点引用的依据是：汉代一个叫应劭的地方官员著有《风俗通义》一书，其中的《姓氏篇》有记载：“廖氏，古有廖叔安，左传作飂，盖其后也。” 根据这句话中的“左传作飂”，我们可以看看《左传》中《昭公二十九年》的相关记载： 秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？”对曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。 因为上面说到，飂叔安的后裔董父为帝舜养龙，可见，飂叔安生活的年代明显在帝舜之前。 关于飂叔安，汉代班固的《汉书》也有记载（《汉书》作廖叔安，唐代的颜师古为《汉书》作注时认为，该处的“廖叔安”与《左传》中的“飂叔安”为同一人）。在卷二十的《古今人表》中，班固列举了从伏羲时代到秦代的一些人物，并根据儒家的衡量标准分为圣人至愚人九等，其中廖叔安排在表中的第74位，为第二等的“仁人”。这个表总体是按年代排序的，廖叔安的位置在帝喾之后，帝尧之前。根据其在表格中的位置，推测其有可能和祝融、陆终、丹人、句望同为帝喾的辅佐之臣。 然而，现在网上很多资料包括我们的族谱都说他是夏代甚至商代的人，也有说他是禹时代的人，因治水有功而封国，不知道这些说法都是有何根据？
关于廖氏始祖廖叔安的生活年代，我认为是帝喾时代 现在世界上的廖姓人基本都公认廖氏的始祖为叔安公。这个观点引用的依据是：汉代一个叫应劭的地方官员著有《风俗通义》一书，其中的《姓氏篇》有记载：“廖氏，古有廖叔安，左传作飂，盖其后也。” 根据这句话中的“左传作飂”，我们可以看看《左传》中《昭公二十九年》的相关记载： 秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？”对曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。” 因为上面说到，飂叔安的后裔董父为帝舜养龙，可见，飂叔安生活的年代明显在帝舜之前。 关于飂叔安，汉代班固的《汉书》也有记载（《汉书》作廖叔安，唐代的颜师古为《汉书》作注时认为，该处的“廖叔安”与《左传》中的“飂叔安”为同一人）。在卷二十的《古今人表》中，班固列举了从伏羲时代到秦代的一些人物，并根据儒家的衡量标准分为圣人至愚人九等，其中廖叔安排在表中的第74位，为第二等的“仁人”。这个表总体是按年代排序的，廖叔安的位置在帝喾之后，帝尧之前。根据其在表格中的位置，推测其有可能和祝融、陆终、丹人、句望同为帝喾的辅佐之臣。 然而，现在网上很多资料包括我们的族谱都说他是夏代甚至商代的人，也有说他是禹时代的人，因治水有功而封国，不知道这些说法都是有何根据？
关于廖氏始祖叔安公的生活年代，我认为是帝喾时代 现在世界上的廖姓人基本都公认廖氏的始祖为叔安公。这个观点引用的依据是：汉代一个叫应劭的地方官员著有《风俗通义》一书，其中的《姓氏篇》有记载：“廖氏，古有廖叔安，左传作飂，盖其后也。” 根据这句话中的“左传作飂”，我们可以看看《左传》中《昭公二十九年》的相关记载： “秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？”对曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。” 因为上面说到，飂叔安的后裔董父为帝舜养龙，可见，飂叔安生活的年代明显在帝舜之前。 关于飂叔安，汉代班固的《汉书》也有记载（《汉书》作廖叔安，唐代的颜师古为《汉书》作注时认为，该处的“廖叔安”与《左传》中的“飂叔安”为同一人）。在卷二十的《古今人表》中，班固列举了从伏羲时代到秦代的一些人物，并根据儒家的衡量标准分为圣人至愚人九等，其中廖叔安排在表中的第74位，为第二等的“仁人”。这个表总体是按年代排序的，廖叔安的位置在帝喾之后，帝尧之前。根据其在表格中的位置，推测其有可能和祝融、陆终、丹人、句望同为帝喾的辅佐之臣。 然而，现在网上很多资料包括我们的族谱都说他是夏代甚至商代的人，也有说他是禹时代的人，因治水有功而封国，不知道这些说法都是有何根据？
【人物】廖立成 【转载】廖立成：最美不过夕阳红 时间： 2008年10月07日　　来源：揭阳新闻网　　作者： 黄春瑞 　　据榕城区总工会的老潘介绍，榕城区离休老干部廖立成正在用毛笔抄写中国四大古典名著中的诗词。记者近日来到廖老家，看到他正在抄写《三国演义》第37回中的诗词。据了解，多年来廖老先后著有《五房山革命根据地史料汇编》、《五房风物》、《泰国行日记》等书，并自费出版分发给有关单位和个人；还创办了五房村教育基金会，促进了家乡教育事业的发展。　　今年83周岁的廖立成，1925年生于原揭阳县五房村（现为揭东县新亨镇五房村），1949年1月参加工作，先后在五房小学、硕榕小学任教，当过新亨公社、白塔公社文教助理，任过白塔中学副校长、磐东中学校长、揭阳县教育工会主席等职，1986年离休。　　离休后，廖老认为国家让自己离休，是对老干部的关心，但自己是国家的人，还应该为国家为社会做点力所能及的事。　　他做的第一件事是回五房村创办了教育基金会，得到了上级政府和家乡父老的支持，筹集了20多万元的基金，用于奖励考上大中专、揭阳一中的学子和教学成绩显著的老师。此举极大地激发了家乡师生的教与学的热情，五房村考上大中专院校和重点高中的逐年增多。2005年因廖立成年事已高，该基金会交给该村的另一位外出干部廖罗元管理。　　五房是革命老区。廖老做的第二件事是发挥自己能写的特长，回乡采写了五房革命根据地史料和本土的风土人情，通过较长时间的深入采访、写作，于1997、1998年自费出版了《五房风物》、《五房革命根据地史料汇编》（收入少部分别人作品），其中有罗天亲笔信等宝贵资料，为揭阳的史库奉献了宝贵的篇章。　　廖老还为社区的一些事业作奉献，如榕城区榕华星光老年之家的题词就出自廖老之手。　　此外，廖老还搞其它的创作。如1998年廖老到泰国看望叔叔，把所见所闻写成日记，1999年2月《泰国日记》出版，得到读者的好评。许典通的评价“日记书香胜贝叶，泰邦源远有亲情。”廖老写一手好毛笔字，去年初开始用毛笔抄写中国四大古典名著中的诗词，坚持每天早晨抄一会儿，上月已抄完《红楼梦诗词集》、《西游记诗词集》、《三国演义诗词集》、《水浒传诗词集》。因为自己感觉《三国演义诗词集》这一本抄得不合理想，所以重新抄。　　廖老说，离休之初体格还比较好，做一些对社会有益的事，心情很好，对身体也有好处。现在83周岁了，身体不如以前，早晨抄一下古典文学诗词，可锻炼脑、手、眼。　　记者看廖老抄写的动作还很麻利，听他介绍的情况还很有条理。看来常动动手、动动脑，对老年人的身体是有好处的。 　　廖立成在抄《三国演义诗词集》。 　　廖立成的作品及手抄中国四大古典名著诗词。
转帖：贯一公厅重修一周年庆典（2012年拍摄） 视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNDY4ODMxNjA0.html&urlrefer=af8502dfeef936398545c37bdd8b70be
为什么广东人管萝卜叫“菜头”？ 广东很多地区方言中，都把萝卜叫成“菜头”。自古以来，腌制萝卜是广东人的饮食习惯之一。相传，南宋年间被贬海南儋州的苏东坡，苏大学士感此品甜香爽脆，膳后消滞顺气，赞不绝口，称其为“菜中头名”，故民间称其为“菜头”。
五房琐记 虽之前燕子岽兄已有《五房记忆》、《五房那些事》等珠玉在前，但感觉最近吧里不甚热闹，故将以往在QQ空间的随笔整理了一下，发个类似题材的新帖聊加滥芋之数。 本来题目想拟为《五房琐忆》，但又觉不妥。虽别乡十年，距离300公里之遥，但是因为现在交通简捷，通讯便利，感觉自己一刻都未曾远离家门。故此不说是“忆”，只是一些琐碎的记录吧。 --------------------------------------------------------------------------------- 1 三叶草·萤 百无聊赖地，突然想知道三叶草是什么样子。 在百度上搜索一下，什么都知道了。 原来，三叶草还是有挺多种类的。其中一种红花三叶草我很熟悉，在故乡五房是随处可见的，它还有一个名字叫酢酱草，据说它的花语是“我永远不会放弃你”。 小时候根本不知道它叫什么，有的小伙伴会去挖它的块茎吃，味道有点像荸荠。小孩子哪里知道三叶草、四叶草的浪漫传说呢！ 有浪漫花语的它，在我们物质贫乏的童年所扮演的不过只是零食的角色。 三叶草疯长着铺满小溪两旁的空地小时候，春天差不多就完成与夏天的工作交接了。岭南地区的夏天特别长，所以我的童年记忆很多都是与夏天相关的。 小时候，家门前的空地种过丝瓜，有时候是南瓜。每到夏天的夜晚，瓜架旁会有很多萤火虫。我们小孩童喜欢在瓜架前后借着月光追捕它们，权作纳凉时分的娱乐活动。如果将其捉住放进小瓶子里，一般是活不到第二天的。邻居的老人家不喜欢我们杀生，跟我们说那荧光是往生者的眼睛，听来不禁让人毛骨悚然。 据说，全世界的萤火虫大概有两千种，而中国境内的萤火虫很奇怪，成虫之后都不再进食。萤火虫“亮灯”是耗能活动，无法整晚发亮，一般只维持2至3小时，成虫寿命一般只有5天。 也就是说，萤火虫生命中最后5天只是用来恋爱的，一到晚上，它们就用黄绿色的微光，在茫茫的夜色中寻找情人。 这些浪漫的情种在我们的童年却成了玩具。如此说来，那些被顽童捉住的萤火虫，其生涯甚至比被连根挖起的三叶草更加遗憾哪！ 突然间，我很想念那萤火缭绕的夏夜，很想念我那长满三叶草的故乡。
有没有谁知道“五新桥”名称的由来？ 现在村里比较大的桥有7座：新寨尾的新寨桥、寨前的仰伯桥（以捐款人名字命名）、以前单车修理店旁边的未名桥（也许有名，只是我不知道）、鹅头桥（最重要的桥，因和公路一体，也最容易被忽视）、鹅头桥旁边通往亀头围的未名桥（也许有名，只是我不知道）、五房大桥，再就是五新桥。 是谁命名的？是什么含义？是否就是“五房新桥”的简称？
【转】五房村2012年迎老爷
转帖：《玉湖区志》之大事记 清 清乾隆四十八年(1783) 法僧福亮开基创建位于东寮东升山的“紫林庵” 清嘉庆十四年(1809) 坪上林氏宗族创办“梯云轩”书斋。 清咸丰一年(1851) 洋边黄氏宗族创办“大同小学”。 清光绪三十四年(1908) 受封建宗族影响，山湖分割成红、白两旗派，争斗开始。 清宣统一年(1909) 清兵500人入本区纪厝村围捕纪亚开，烧毁纪厝后楼平房20多间及“君可公”祠堂l座。 清宣统三年(1911) 推翻满清，建立民国，本区属潮循道所辖。 -----------------------------------------来源：玉湖人家论坛
新闻转载：五房绿茶获奖 近日，在广州举行的广东省第九届名优茶质量竞赛中，由揭东县新亨镇五房村北山茶园选送的“翠菁牌”翠菁绿茶和“云洗牌”云洗绿茶，分别荣获金奖和银奖。这将进一步打响了“五房绿茶”的品牌，有力地促进揭阳名优茶的发展。      北山茶园由揭阳市北山茶业有限公司创办，茶园位于揭东县新亨镇五房村小北山，是我市名产“五房绿茶”的原产地，占地面积1.2万多亩，茶叶种植面积3000多亩。小北山最高峰鸡公基石山海拔1065米，环峰连绵，云雾缭绕，气候温和。该茶园则选在海拔500至900米处，此处土壤肥沃，富含多种有益的微量元素，极宜茶树生长。据了解，五房村一带所产的绿茶久负盛名，不但味道好，而且具有溶脂、帮助消化的作用，民国时已大量内销和出口。中泰建交时，泰国政府曾专门提出“五房绿茶”出口供应，足见其影响之大。据北山茶园负责人杨廷凯介绍，当初之所以选择来五房种植茶叶，除了是因为自己喜爱喝茶从而对种茶产生兴趣外，同时也是基于看中这里良好的生态环境和看好茶叶行业的发展前景。      据介绍，小北山优良的生态环境、优越的地理位置和特定的气候条件，为北山茶园生产高品质天然绿色食品提供了强有力的保障。因此，该茶园从一开始就定位于种植高档茶品种，并坚持走原生态种植、培植、生产有机茶的道路。为此，该茶园经常聘请茶叶专家伍锡岳、陈少平等莅临指导，虚心听取专家的意见和建议。同时积极引进优良品种，严格按照有关规定进行生产管理，确保产品“安全、卫生、健康、优质”，符合国家标准。目前，该茶园已顺利通过杭州中农质量认证中心(原中国农业科学院茶叶研究所有机茶研究与发展中心)的有机茶认证。园区种植的品种主要有“米翠绿”、“凤凰单枞”、“大红袍”、“铁观音”等。所生产的绿茶以“五房绿茶”原生地“米翠绿”为原料，采用传统加工方法经科学改进精制而成。产品嫩绿、香气持久、醇厚爽口、回味甘甜、耐冲泡，既保持传统潮汕火仔茶的特点，又有绿茶的神韵。由于绿色环保，茶叶品质好、档次高，北山绿茶赢得了众多客户的称赞，产品远销北京、大连、广州、深圳等国内各大城市和周边地区，每年的春茶价格达500多元/斤，夏茶价格300多元/斤，往往还供不应求。      广东省是全国最大的茶叶消费省份，人均茶叶消费量居全国之首，同时也是全国重要的茶叶生产大省和出口大省，目前广东省茶叶产量位居全国第8位，年产茶叶5万多吨。广东省名优茶质量竞赛，是省内具有较高权威性和影响力的全省性名优茶质量竞赛活动。从1992年开始，竞赛活动每2年举办一届，对广东省实施名优茶开发和名优茶战略推进茶产业升级，促进茶产业向规范化、产业化、品牌化发展，提高生产经营效益，增加茶农收入，促进经济发展，起到了积极的推动作用。今年的竞赛活动由广东省茶叶学会、广东省茶叶行业协会主办，参评茶样来自全省20多个产茶市县，北山茶园选送的“翠菁牌”翠菁绿茶和“云洗牌”云洗绿茶，一举夺得金奖和银奖，凸显了“五房绿茶”在全省名优茶中的实力。小北山优越的自然环境为优质茶生长提供了得天独厚的条件。      相关链接：绿茶的功效      绿茶在我国被誉为“国饮”。现代科学大量研究证实，茶叶确实含有与人体健康密切相关的生化成份，茶叶不仅具有提神清心、清热解暑、消食化痰、去腻减肥、清心除烦、解毒醒酒、生津止渴、降火明目、止痢除湿等药理作用，还对辐射病、心脑血管病、癌症等疾病，有一定的药理功效。茶叶具有药理作用的主要成份是茶多酚、咖啡碱、脂多糖、茶氨酸等。采用先进设备加工茶叶。
五房有多少个“伯公”、“老爷”？ 除了老爷宫、伯公坳、阿娘宫，五房还有哪些“伯公”、“老爷”？大家有兴趣一起讨论一下。在我的印象中，北边鹰子地松阳公之母的墓地附近有一处；南边**岽、榕下各有一处；西边三家寮有一处；村中央坑背山有一处。东边应该还有一处，我不是很清楚。这些“伯公”、“老爷”究竟是何路神仙？为何选址在该处？只怕年深日久，会渐渐被遗忘，这也是五房的文化遗产，希望知道的兄弟姐妹们都来讨论一下。
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