现在世界上的廖姓人基本都公认廖氏的始祖为叔安公。这个观点引用的依据是：汉代一个叫应劭的地方官员著有《风俗通义》一书，其中的《姓氏篇》有记载：“廖氏，古有廖叔安，左传作飂，盖其后也。”
根据这句话中的“左传作飂”，我们可以看看《左传》中《昭公二十九年》的相关记载：
“秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？”对曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。”
因为上面说到，飂叔安的后裔董父为帝舜养龙，可见，飂叔安生活的年代明显在帝舜之前。
关于飂叔安，汉代班固的《汉书》也有记载（《汉书》作廖叔安，唐代的颜师古为《汉书》作注时认为，该处的“廖叔安”与《左传》中的“飂叔安”为同一人）。在卷二十的《古今人表》中，班固列举了从伏羲时代到秦代的一些人物，并根据儒家的衡量标准分为圣人至愚人九等，其中廖叔安排在表中的第74位，为第二等的“仁人”。这个表总体是按年代排序的，廖叔安的位置在帝喾之后，帝尧之前。根据其在表格中的位置，推测其有可能和祝融、陆终、丹人、句望同为帝喾的辅佐之臣。
然而，现在网上很多资料包括我们的族谱都说他是夏代甚至商代的人，也有说他是禹时代的人，因治水有功而封国，不知道这些说法都是有何根据？

很有研究精神，研究古文佐证不是一般人能钻研得进的。

飂叔安
可能是昌意第三子
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叔安公再往上追溯，目前很多人都认为可追溯到颛顼帝，而且基本上没有争议，但是颛顼到飂叔安一共历经了几代，却没有定论；也有的说法认为，飂叔安为昆吾之后（未说明是几代孙），或者干脆说是昆吾的儿子；还有说法认为，飂叔安为皋陶之后。所以，目前共有三种说法，
即颛顼之后说、昆吾之后说、皋陶之后说
。
那么，这些说法语出何据，有没有真正说服力呢？
第一，很多地方的族谱都说根据《风俗通义·姓氏篇》、《左传·
昭公二十九年
》的记载，飂叔安是颛顼之后。事实上，《风俗通义·姓氏篇》、《左传·
昭公二十九年
》都没有提到这一点。
注一
第二，有的人支持飂叔安出自昆吾之后的说法可能是认为：首先，飂叔安是董父的先祖，董父的后人以董为姓，那么，追溯董姓的来源即可认为是飂叔安的出处。又因有些资料称董姓是“祝融八姓”之一，“祝融八姓”又出自卷章的儿子——重黎（祝融）和吴回
注三
，所以就想当然地把飂叔安归在昆吾氏的后裔里面。
这种说法有一定的可能性，但是没有有力的直接证据。因为，董姓的来源不止董父这一支，舜赐董父姓“董”，只能说明董父是现代董姓的始祖之一，这是现代董姓人考证的结果；另外，董父的后代并不是全部姓董，《左传》中就说了，董父的后代有以
豢龙
、
鬷夷
为氏的，这些人不一定都姓董。
注二
同样地，飂叔安的后代并不是都用一个姓，而现代廖姓的来源也不止飂叔安这一支。搞清楚了这个问题，在考证的时候我们就可以少绕一些弯路。
第三，认为飂叔安是皋陶之后的说法，应该是因其把“飂”、“蓼”混为一谈的缘故。皋陶是“蓼国”的始祖，这是很有可能的。但是廖姓有多个源流，这也是我们现代廖姓人的共识。如果硬要把“飂”、“蓼”说是没有分别的，难免有牵强附会之嫌。关于“飂”、“蓼”有别，族中有贤宗亲已撰文论证过，在此我就不再赘述。
综上所述，飂叔安、陆终、皋陶，这几个上古人物都有可能是现代一部分廖姓人的先祖，但全体廖姓人不可能同属于上述三位的任何一位。

《新唐书·宰相世系表》载：武威李氏，本安氏，出自姬姓。黄帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自号安息国。后汉末，遣世子世高入朝……至抱玉赐姓李。
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这里的安息国，很可能指的是
帕提亚帝国（公元前247年－公元224年）
，
又名阿萨息斯王朝
，其是否源自昌意之后，很值得置疑。但是，汉唐盛世，外蕃冒认华夏苗裔亦不为奇，且安息之名只是一个音译，在此不作深入讨论。
反过来，我们得到一条重要信息：除了前面说到的乾荒、颛顼，昌意尚有一子，名叫安，居于西方，而且他的其中一支后代流落到中亚（最后这一点不知真假）。文中的“后汉时”指的是东汉，那时应该还保存有记载昌意之子安的相关典籍，不然这个叫“世高”的人怎么会以此为凭据，汉人又怎么会信以为真，并聘其为官？
《新唐书·宰相世系表》又载：元氏出自拓跋氏。黄帝生昌意，昌意少子悃，居北，十一世为鲜卑君长……至孝文帝改为元氏。
原来昌意还有个儿子，“少子”，即最小的儿子，名字叫悃（音同捆）。
现在，我们可以了解到，昌意至少生了四个儿子。如果把这四个儿子排序，就是乾荒（韩流）、颛顼、安、悃。这样一来，安在第三位，如果根据“伯仲叔季”来对应，很可能就是“叔安”。
也许有人会问，安是“次子”，难道不是第二个儿子吗？答案是
不一定
的，
如春秋战国时，
就
将太子以外的儿子，均称为
“次子”。
那么这个“安”有没有可能就是飂叔安呢？我想可能性肯定是存在的。

我们有理由相信，昌意之子安就在这个区域建立了国家。颛顼死后，其堂兄弟蟜极的儿子帝喾执政。注五帝喾接位的过程必定还经历了一番斗争，作为叔伯辈的安可能还从中起了重要作用。帝喾执政后，安的地位及影响力得到提升（飂叔安出现于《古今人表》就是证据），其后裔还得到重回内地的机会。注六由于西地多风沙，安的后裔就以“飂”为国号（“飂”字的含义可表示风声，也可表示风疾速的样子，此外还有一个意思是“西风”，这与前面说到的安“居于西方”相符），并追谥安为“飂叔”……当然，这只是猜想。

“飂”是封地（国号或谥号），“叔”是排行，“安”是名。这是否就是我们苦苦追寻的答案呢？退一万步，即使飂叔安并非昌意之子，其也必然出自黄帝-昌意一系。
对祖先妄自推断，这可能有悖于孝礼，但是，对于族史中有疑问的地方不敢大胆推敲而裹足不前，甚至将不明确的部分一删了之，恐怕不是明智之举。鄙人才疏学浅，以上的言论难免有不成熟乃至谬误的地方，请大家多多斧正。
廖少成2013年10月18日写于深圳

原来在WORD编辑的文字转换到百度后格式很乱，大家凑合一下看吧！

很好很好！能有造诣、有心思做这样的研究，本身就是胜利了。
对历史的研究，如果能沉得进去，确实别有外人不太能感同身受的趣味。
好好坚持，建议不一定局限在”五房“甚至”廖氏“这种局部，虽然也有很多精彩、精华，但是如果放到几千年历史的纵与横中间去的话，这个局部就彷如沧海一粟，其实不起眼得很。
说不定不经意之间，就成为这方面的专家了。

胡说八道的

本人姓董 我认为是陆终二子 参胡生叔安 叔安生董父 豢龙氏