jimmycheung102 jimmycheung102
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再说强迫症的唯一出路——接纳 接纳非接纳,是名接纳 任何事想要做得好,想要获得成功,都需要一种定境,有人把她叫冥想,有人把她叫临在,而强迫症里就叫接纳。当接纳并不是一种手段,并不是一种思想,而是没有任何思想(当然这种说法也有问题),是对症状完全无为的状态。 头脑里的思想如流水一样相续不断,当你放下它的时候,肯定会觉得不舒服,这就是你需要接纳的情绪,也是你的核心信念。有些人明白接纳可并没有把她放在一个核心的位子,那她就起不了作用,你需要强化这种意识。 另外在接纳这件事上没有任何退而求其次,应该取法其上,放弃任何徒劳的挣扎。 当然刚开始很难做到,有时候你还是会忍不住去挣扎一下,因为你的功夫不够,信力不足,不能完完全全做到接纳。这很正常,如果能完全做到,症状也不会来找你麻烦了。但你已经清楚正确的方向,心里已经点燃了一盏明灯,只要朝着这个方向继续勇猛精进的努力,随着时间推移会越做越好。 打个比方,平静的水面掉进一片树叶,你对她有排斥,去搅动水面,反而把水越搅越浑。如果接纳了她,不去搅动,总有一天树叶会沉入湖底。有人说,能否不让树叶掉进湖里?正是这种完美主义心态才造就了强迫症,这和前者那种心态是一样的,对树叶有排斥,但树叶又始终存在,所以遇到后会去排斥。 最后“接纳”也是一个假名,是说法的方便,如果你执着这个理念,这种哲学,这种思想,也一样好不了,为啥不是“转移”呢?真正的接纳着实不可说,你要看月亮而不是手指,可惜我已经说了
强迫症成就一生 走出强迫症后得到了事业的成功,如今有房有车有存款,身体也越来越好。这一切可以说都是强迫症给我带来的智慧和勇气。如果你要问是如何走出的,那我只能说,真正的走出其实是从未走出,不需要也不可能走出,听上去像悖论,因为这种感悟着实只可意会不可言传,我只能用一些“强迫症小哲学”来尽可能描述这种领悟,仅供闲聊 1. 烦恼即菩提。强迫症这个名词起得太难听,症状这是个贬义词。其实天下本无事,如果我把她叫智慧或许听上去褒义一点,因为会得强迫症的人通常对内心的感受特别敏锐,能觉察到一些常人觉察不到的东西,其实这就是智慧,不需要把棱角都磨平,这种个人特质挺好的,佛家叫“根器甚利”,只不过要学会驾驭,这样就能变废为宝,你失去的东西总要有所补偿。 2.乌索普说“想要消除恐惧首先要面对恐惧”。其实就是接纳的意思。当你盯着症状看的时候,你会发现她没那么可怕,就算存在也无法影响到你的行为,你可以带着她一起去战斗,待因缘和合之时她就会转化并消失,这就是所谓的顿悟,不知道你们有没有体验到过,反正我是有这种信念。 3.从我这些年带着强迫症打拼事业的经历来看,把感受——说得严重点叫生命——看得过重似乎是事业成功的唯一障碍。我们做金融投资的工作需要迅速决断,理性面对风险但又不惧怕风险。这种无所畏惧的心态其实对社恐的治疗,人格的重塑也很有帮助。习惯了强迫症之后我不那么关注自身负面感受,变得脸皮有点厚,心又有点黑,在法律和道德允许的范围内变得胆大妄为起来,不像以前那样畏首畏尾。人一旦豁出去了之后,勇气大了,思路也更开阔了,可以说别人都不再是你的对手了。 4. 宁静而超然的斗士精神。自古东西方培养出的最优秀的战士,斯巴达和日本武士,都具有一个共同的特点,把战死沙场看成是最大荣耀,因此他们接纳内心的恐惧,这使他们变得更强大。所以不要与内心的恐惧焦虑对抗,即便最伟大的战士上了战场也会恐惧,但他们不是躲起来与恐惧斗争,而是怀揣着恐惧冲向敌人,这才是一种大无畏精神,当他们心灵恐惧的同时,灵魂却无所畏惧。宫本武藏说过“一旦上了战场,甭管处于哪种精神状态,只管挥刀”。 5.在地狱里憧憬天堂。有人说佛学就是“带着魔王去迎接佛主”,我不入地狱谁入地狱,主动投身地狱去战斗,这样就能战胜恐惧。天堂里不可能一点肮脏都没有,否则天堂就是地狱,地狱里不可能一点干净都没有,否则地狱就是天堂,中国人应该能理解这种“水至清则无鱼”的道理。一旦登顶了,就表示不可能再变得更好,此时喜悦就成了恐惧,一旦证底了,就表示不可能再变得更差,此时恐惧就成了希望,这就是为什么内心强大的人都“向死而生”,好像有智者说这是种有益的想法。你试一下,其实结局怎样和你怎么想并没关系,但心里的紧张度明显减轻了,活得反而更好。 以上是个人从强迫症中获得的一些灵感,纯属戏论愚见,请勿见笑
强迫思维的终极解脱之法 任何思维其实都是在寻找一个答案,所谓终极答案就是已经上升到哲学层面了,不要说你从来不思考哲学,哪怕你思考的是现实问题,但要得到结论其基于的最终理由还是你的人生哲学。这个终极答案佛陀把她叫第一义,也就是放之四海皆准的真理,只要找到第一义,我想没有人再会强迫思维,已经有答案了就再也不需要思维了。 那么接下来就说说这个第一义。 我先把我对第一义的看法直接抛出:第一义是有的,但不可说。金刚经上叫”不可思议“,也就是无法通过思辨和讨论得到。可以说的都是对治法,或者叫法门,这要根据众人不同的根性巧施方便,只要应机了就能契入,这个机就是所谓的禅机或机锋。但是呢,这就像药一样,生病了要吃药,病好了药就要扔,没病吃药会吃出病的。比如在我的小逻辑系统里最接近真相的一种表述是“当下”,但这也只是假名而已,似者非真实,不可以当真,如果执著的话也会碰到很多问题,比如如何活在当下、当下该做什么等。所以佛说要关注实相而不是名相,要看月亮不要看手指。佛经上有很多类似的表述如《金刚经》的“我所说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法”,《指月录》的“指月之指非明月”,《楞严经》的“知见立知,即无名本”,以及苏东坡说的“夫道不可言,可言皆其似者,达者因似以识真,迷者执似陷于妄”,所以说“饼是画给别人看的,不要傻到自己拿它来充饥”。当下非当下,是名当下,这和神之类的表述实质是一样的,如果认同的话佛家叫“住相”,说得好听叫“住相”,说得难听叫“着魔”。 其实有很多人连看佛经都会着魔,所有的佛经三藏十二部都是在说第一义,但三藏十二部又和第一义没什么关系,毕竟说出来就是手指了,所以佛证悟时第一句话就是“止、止、吾法妙难思”,但人类的沟通只能借助语言这种蹩脚的工具,所以他又只能广开方便法门,以迎合众生的根机利性,但觉悟者都明白这只是“为谁唱荒村”。 其实就连“实相,第一义”这种都是随顺众生的方便而已,毕竟说出来还是名相,还是第二义,就连“不可说”也不对,因为这还是一句悖论,他已经说了。《道德经》就说“道可道,非常道”,真理还是可以说的,只不过说出来就不是原来那个东西了。 以上纯属我自己的扯蛋,totally bullshit,crap talking,希望有人能够领悟背后的意思,这种顿悟和体验能瞬间治好强迫思维,如果有谁觉得我说得有道理,很博学,很有境界,那说明他没有慧根,那对他的强迫思维也毫无帮助。
关于方俊那些事 最近贴吧关于方教头的讨论颇多,而他网上的资料颇少,真是奇怪,一般舞者总是把战绩公之于众,好吸引众多粉丝学徒,而我们方掌门“为人低调”,虽在中国第一舞蹈选秀上强控金杨二派,但似乎从不在个人舞蹈成绩上显山露水。作为曾在SMG工作过与方俊合作过《舞林大会》的我过来爆个料,让大家对四个评委当中最“神秘”的这位多一些了解。 当年SMG在策划舞林大会的时候最初是想与上海舞协以及文广(此文广非SMG,而是一个国有的舞蹈培训机构,坐落于威海路,上海90年代第一批国标舞者大多在此单位执教过)合作,不过舞协和国企那帮领导势力眼,要问电视台收钱,当时DWS这种类型的栏目在中国是首次尝试,第一期节目也没有太多预算,所以双方僵持了一段时间,不料方俊跳出来说他来作舞美指导,作为smg当然欣喜,何况smg的领导对舞蹈也是一窍不通,掂量不出舞者的真实水准,有免费的当然好。 也正是因为这个事,方和舞协的关系一度很僵,文广学校扬言不给他提供任何老师支持。但第一届舞林大会的主持人有很多,方一个怎么带得过来,他对电视台说“没关系,我的学生到处都是”所以他带一帮学生脱离了当时的文广体制自立门户,这也捧出了后来一批学生,虽然算不上国内顶尖,但教主持人和明星还是没问题的。到这里为止我还是挺认同他的商业头脑,因为他上了电视,所以他的舞蹈艺术学校生源红火,许多不懂舞蹈的家长都把小朋友往他那送,他在上海国标圈的名气也超过了之前一直占统治地位的钱之炜。由于本人后来离开了SMG,据说后来几届随着广告收入的增加,他最为艺术总监也不再是免费的了。 可惜舞林大会并没有把他打造成一个优秀的舞蹈宗师,甚至都没有能转型成为一个卓越的商人,而是成为了比舞协更舞协的官僚。他小小的名气无非就是让他在协会中更有发言权以及让他的学生通过这种权势获得名次。 作为一个舞蹈爱好者我也在他学生那学拉丁,他的工作室干脆就用舞林大会作招牌,对外似乎很少用“方昭”来宣传,我当然不是因为舞林大会或方俊的名气,而是离家近,说实话这个工作室教得真心一般,立志要练出点名堂的不要去那。当然方现在已经不教了,确切的说是不跳了,艺海剧院那里只看到他用嘴说理论,开始玩虚的,忽悠得学生云里雾里,好像是理解了一个超高的舞蹈境界就能瞬间变身一样。其实名眼人可以看出他的水平已经远不如自己最早那批学生了,这不是因为年纪大,在我看来即便是他的巅峰期他的水平也不过和他同时代的老师教出的第三代差不多(我始终认为第一集他上台现是一个不智之举)。另外他除了听来的舞蹈理论外,肚子里其他货并不多,所以他的评论缺少美版大boss奶舅那种风趣幽默又渊博的见识,毕竟我们对一个摆水果滩出身,舞厅里混出来的野路子又能要求什么呢。他的“成功”在于他接触拉丁早以及06年那一次富有前瞻性的冲动。 现在的方老师不光理论境界高,气质还特儒雅,几个月前一次在艺海的方昭工作室楼下看到他,车下来后并没有马上上楼,而是围着车转了一圈,似乎是要看看剧院附近有没有人认出了他,向他要签名.....
我对梦中梦的看法 梦中梦就是现实! 你一进入梦境,现实的事情就不记得了,一回到现实,梦里的东西就不记得了。梦境是现实经历的拼凑,而现实中又只记得梦里的残缺片段。 所以你能告诉我梦与现实的区别吗?你能回答你现在看这个帖子的时候是醒还是梦吗?你只要一回答就错。我们睡着而醒着,醒着而睡着。 为什么有人会有梦中梦的体验呢?其实这很正常,因为梦本来就是我们过去的经历,但又不是过去的经历。只有在过去出现过的事物才会出现在梦里,但梦有可能是荒诞的,那时空切换不就是一种荒诞吗?你只不过从一个梦境切换到另一个梦境而已。但根据你过去的经验你又知道那其实是一个叫做梦的产物,所以你把这两者联系起来就变成了梦中梦的错觉,其实他们是平行的。 说到这一步,不得不绕回去解释一点。那既然梦是荒诞的,那前面说的梦与现实的区分不是很清楚了吗?其实不然,我们之所以说梦荒诞,是因为我们把现实当成不荒诞的了,但现实真的是不荒诞的吗?人为什么两只眼睛都长在同一个180度,无法看到另一个180度,害我们会被车撞死,难道不荒诞吗?从“荒诞”的梦的角度来说,可能现实的“不荒诞”才是荒诞(有点绕)。所以荒诞不荒诞只是我们自己头脑贴的标签而已。 你感受到了什么?梦境和现实也一样是标签!每次看到有人讨论电影最后是否回到现实就觉得很可笑,陀螺倒只是梦中人希望那是现实而已。 你每一觉醒来就完成了一次梦与现实的转换,或者说从一个梦穿越到了另一个梦,那梦中梦是什么也就很清楚了。
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