三癖子 三癖子
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关 羽 扮 演 者 —— 陆 树 铭 (图)   西安话剧院著名演员陆树铭自在《三国演义》中扮演关羽一炮走红后,已有好几年没在荧屏上露脸了,而有关他出国、下海的传言却不绝于耳。这两天他回西安办事,得知讯息的一帮哥们好友热情相迎,叙不完的家乡情让“大陆”好生感动。与拍《三国演义》时相比,陆树铭的身材明显发福。他告诉记者,这几年他接连拍了三部大戏,而且自认演技大进。   最适合干的还是演员   “拍完《三国》后,一时没有合适的角色,我和几个朋友自己投资搞了个影视公司,拍了《孙武》《丽宫》两部戏,我在其中也扮演了角色,但播出后没多大反响。后来我又帮‘刘备’孙彦君创办影视学校,现在他已不拍戏,当校长了。”   闯荡商海的这番经历,让陆树铭对自己有了新的认识。“资金不足,对市场预测不准把人整得焦头烂额,其实我这个人最适合干的还是演员。现在年龄不小了,应抓紧时间好好再演几年戏。”去年,久未演戏的陆树铭“上岸”后三刀挥向荧屏,让观众见识一个全新的陆树铭。   第一刀:挑战“飞将军”李广   由《雍正王朝》的导演胡玫执导、陈宝国主演的大戏《汉武帝》,自去年非典时期开拍以来,整整拍了9个月,近期将亮相荧屏。陆树铭在剧中扮演“飞将军”李广。“与关羽的凝重、义气相比,李广更显耿直憨厚,虽是一介武夫但爱兵如子,虽武艺高强但总打败仗。剧中有这样一个镜头:士兵没水喝,好不容易找了碗水,李广宁肯自己渴着,也要让手下的将士们分喝。”陆树铭为演好这个角色,翻阅了大量史料,他说:李广在中国可谓家喻户晓,他的身上有许多神奇传说,“这个人物比关公难演,也更可爱”。   第二刀:出演反角不怕毁形象   在陕西导演李源的电视剧《阻击罪恶》中,陆树铭与“警察专业户”董永及程煜演对手戏,扮演一位从海外回国、实行暗杀计划的反面人物安柯,这也是他首次演反派角色。一脸正气的陆树铭说接这个角色是对自己的挑战,他不怕因此而自毁形象,大家在剧组中合作得非常愉快。   第三刀:《谷穗黄了》中扮长工   被看作是《橘子红了》姊妹篇的《谷穗黄了》也将于今年播出,这部戏写的是上世纪20年代随着社会变革农民意识的动荡。“老爷子”杜雨露扮演的老地主与从海外学成归来的儿子在观念上产生分歧,闹得不可开交之际,忠心耿耿的长工又带着地主女儿要私奔,陆树铭扮演的长工在剧中戏分很重。“长工跟地主有着深厚的感情,因为爱上了地主的女儿而被赶出家门,面对日本鬼子的烧杀抢掳,地主英勇献身,整部戏展示着浓浓的亲情和民族气节”。   “这三个角色各有特色,相信播出后观众会得出这样的结论:我不是只能演关公。”曾在市话《轩辕黄帝》中扮演主角的陆树铭下一步还将把目光瞄向话剧舞台。 记者周媛
╉╊ ‖ 论 语 ‖ ╉╊ 论语序说  史记世家曰:“孔子名丘,字仲尼。其先宋人。父叔梁纥,母颜氏。以鲁襄公二十二年,庚戌之岁,十一月庚子,生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。及长,为委吏,料量平;为司职吏,畜蕃息。适周,问礼于老子,既反,而弟子益进。昭公二十五年甲申,孔子年三十五,而昭公奔齐,鲁乱。于是适齐,为高昭子家臣,以通乎景公。公欲封以尼溪之田,晏婴不可,公惑之。孔子遂行,反乎鲁。定公元年壬辰,孔子年四十三,而季氏强僭,其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕,而退修诗、书、礼、乐,弟子弥众。九年庚子,孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏,召,孔子欲往,而卒不行。定公以孔子为中都宰,一年,四方则之,遂为司空,又为大司寇。十年辛丑,相定公会齐侯于夹谷,齐人归鲁侵地。十二年癸卯,使仲由为季氏宰,堕三都,收其甲兵。孟氏不肯堕成,围之不克。十四年乙巳,孔子年五十六,摄行相事,诛少正卯,与闻国政。三月,鲁国大治。齐人归女乐以沮之,季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫,孔子行。适卫,主于子路妻兄颜浊邹家。适陈,过匡,匡人以为阳虎而拘之。既解,还卫,主蘧伯玉家,见南子。去适宋,司马桓魋欲杀之。又去,适陈,主司城贞子家。居三岁而反于卫,灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔,召孔子,孔子欲往,亦不果。将西见赵简子,至河而反,又主蘧伯玉家。灵公问陈,不对而行,复如陈。季桓子卒,遗言谓康子必召孔子,其臣止之,康子乃召冉求。孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子,令尹子西不可,乃止。又反乎卫,时灵公已卒,卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将,与齐战有功,康子乃召孔子,而孔子归鲁,实哀公之十一年丁巳,而孔子年六十八矣。然鲁终不能用孔子,孔子亦不求仕,乃叙书传礼记。删诗正乐,序易彖、系、象、说卦、文言。弟子盖三千焉,身通六艺者七十二人。十四年庚申,鲁西狩获麟,孔子作春秋。明年辛酉,子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑,孔子卒,年七十三,葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去,惟子贡庐于冢上,凡六年,孔子生鲤,字伯鱼,先卒。伯鱼生急,字子思,作中庸。”   何氏曰:“鲁论语二十篇。齐论语别有问王、知道,凡二十二篇,其二十篇中章句,颇多于鲁论。古论出孔氏壁中,分尧曰下章子张问以为一篇,有两子张,凡二十一篇,篇次不与齐鲁论同。”   程子曰:“论语之书,成于有子曾子之门人,故其书独二子以子称。”   程子曰:“读论语:有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”   程子曰:“今人不会读书。如读论语,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。”   程子曰:“颐自十七八读论语,当时已晓文义。读之愈久,但觉意味深长。” 读论语孟子法  程子曰:“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治,则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意,与圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者。句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意可见矣。”   程子曰:“凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”   程子曰:“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问,圣人答处便作今日耳闻,自然有得。虽孔孟复生,不过以此教人。若能于语孟中深求玩味,将来涵养成甚生气质!”   程子曰:“凡看语孟,且须熟读玩味。须将圣人言语切己,不可只作一场话说。人只看得二书切己,终身尽多也。”   程子曰:“论孟只剩读着,便自意足。学者须是玩味。若以语言解着,意便不足。”   或问:“且将论孟紧要处看,如何?”程子曰:“固是好,但终是不浃洽耳。”   程子曰:“孔子言语句句是自然,孟子言语句句是事实。”
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