却方斋主的个人资料

一颗智慧珠，化天堂为地狱！说话要有良心。在人间，要说人话。不论所谓的什么上帝呀、撒旦呀、佛陀呀、波寻呀、什么仙什么精，他都只是个人——平常人！你是说佛的法力大吗？在经上说，他能一念转地狱为天堂。那个圣经，不也是那么说吗？上帝万能！我告诉大家，这样讲并没什么错，错在我们理解错了！——你若理解对了，你就发现，人人如此，人人法力无边，人人是上帝（佛），并无奇特，只是个平常的人。说佛说魔，好磕碜！大江边，有一座美丽的小山城。四周，山峦拢翠而环绕，其间，江流携花而漫跑。四季分明而知节，风雨霞畅而适度。不大不小，城围十里；不多不少，人口十万。人风朴而休闲，文风雅而随自然。如此人间，天堂少见！一家三口，男女40，女儿7岁。男在政府，女在学校，皆是公务员，进钞伯仲，（共）月入八千。男子心傻，工作平平，人缘很好，常遇顺缘。工作之余，不是上山观景，就是下河戏水，好不轻松自在！——天堂！而女子心尖，工作争先，口碑很差，常遇逆缘。工作之余，还是工作。茶余饭后，总是抱怨。某某得先进，工作不如我；某某的老公，月赚数万圆，你是窝囊废，当初瞎了眼。真是不听男的劝，积怨悲伤久，救护车来求！——地狱！十方无量的世界，它只是一个。无量的生命，他只是一个心。苦海无边，回头是岸。天堂地狱，自己打造。人人平等，个个有心，自然神力，天天在用。那女子心尖，地狱无门她愣是就往里面钻，整日怨气冲天，她一念不觉，就将天堂化为了地狱的牢间！十方极乐界，众生枉受苦——太冤枉！！！

魔鬼的美感——一颗智慧珠，化天堂为地狱！说话要有良心。在人间，要说人话。不论所谓的什么上帝呀、撒旦呀、佛陀呀、波寻呀、什么仙什么精，他都只是个人——平常人！你是说佛的法力大吗？在经上说，他能一念转地狱为天堂。那个圣经，不也是那么说吗？上帝万能！我告诉大家，这样讲并没什么错，错在我们理解错了！——你若理解对了，你就发现，人人如此，人人法力无边，人人是上帝（佛），并无奇特，只是个平常的人。说佛说魔，好磕碜！大江边，有一座美丽的小山城。四周，山峦拢翠而环绕，其间，江流携花而漫跑。四季分明而知节，风雨霞畅而适度。不大不小，城围十里；不多不少，人口十万。人风朴而休闲，文风雅而随自然。如此人间，天堂少见！一家三口，男女40，女儿7岁。男在政府，女在学校，皆是公务员，进钞伯仲，（共）月入八千。男子心傻，工作平平，人缘很好，常遇顺缘。工作之余，不是上山观景，就是下河戏水，好不轻松自在！——天堂！而女子心尖，工作争先，口碑很差，常遇逆缘。工作之余，还是工作。茶余饭后，总是抱怨。某某得先进，工作不如我；某某的老公，月赚数万圆，你是窝囊废，当初瞎了眼。真是不听男的劝，积怨悲伤久，救护车来求！——地狱！十方无量的世界，它只是一个。无量的生命，他只是一个心。苦海无边，回头是岸。天堂地狱，自己打造。人人平等，个个有心，自然神力，天天在用。那女子心尖，地狱无门她愣是就往里面钻，整日怨气冲天，她一念不觉，就将天堂化为了地狱的牢间！十方极乐界，众生枉受苦——太冤枉！！！

全然的生命之美！国学之精髓就是无国，无国就无家，无家就无身，无身就无心，无心就自然，自然就是——道！国家主义很美，但道人没有这个！民族主义很美，但道人没有这个！民主主义很美，但道人没有这个！共产主义很美，但道人没有这个！世界观、价值观、道德观、治世观、、、很多的观都很美，但道人没有这个！道人一无所有，所以道人无所不有；道人一无所能，所以无所不能。道人就是宇宙，宇宙就是道人！道人就是有意识的宇宙，宇宙就是无意识的道人！美矣哉！

生命的全然之美！国学之精髓就是无国，无国就无家，无家就无身，无身就无心，无心就自然，自然就是——道！国家主义很美，但道人没有这个！民族主义很美，但道人没有这个！民主主义很美，但道人没有这个！共产主义很美，但道人没有这个！世界观、价值观、道德观、治世观、、、很多的观都很美，但道人没有这个！道人一无所有，所以道人无所不有；道人一无所能，所以无所不能。道人就是宇宙，宇宙就是道人！道人就是有意识的宇宙，宇宙就是无意识的道人！美矣哉！

道人的全然之美！国学之精髓就是无国，无国就无家，无家就无身，无身就无心，无心就自然，自然就是——道！国家主义很美，但道人没有这个！民族主义很美，但道人没有这个！民主主义很美，但道人没有这个！共产主义很美，但道人没有这个！世界观、价值观、道德观、治世观、、、很多的观都很美，但道人没有这个！道人一无所有，所以道人无所不有；道人一无所能，所以无所不能。道人就是宇宙，宇宙就是道人！道人就是有意识的宇宙，宇宙就是无意识的道人！美矣哉！

道界与魔界的分水岭！对国学吧《求教：关于佛学的。沫沫千寻》的回答沫沫千寻：《前段时间看了一篇故事，故事中有个人请教一位得道高僧，那个高僧说了一句话：“别人向你脸上吐唾沫，你最好的办法，就是让唾沫留着，让它自己干掉。”我对这句话有些不太理解，也可以说有些不太赞同。那位高僧已经做到了无我的境界了，所以他才能坦然的等待唾沫干掉，而我们平常人在对待别人的时候，是不太肯能做到心平气和的等待唾沫干掉，而且我在心里上还有一种认为，如果忍耐这种事情还会助长别人气焰？忍耐的话，心理上造成压迫也对健康不利。一个人到底是活得任性妄为的好，还是总是忍耐的好？》斋主答曰：沫沫千寻，你这个问题提的很好，这是个大问题！这个问题没有彻底搞明白，那也根本谈不上什么修行！你说，这个问题有多么严重？——这是佛界与魔界的分水岭！！！高僧说：“别人向你脸上吐唾沫，你最好的办法，就是让唾沫留着，让它自己干掉。” 你认为：“那位高僧已经做到了无我的境界了，所以他才能坦然的等待唾沫干掉，” 但你心又不安，你又提出质疑：1，“如果忍耐这种事情还会助长别人气焰？”2，“忍耐的话，心理上造成压迫也对健康不利。” 最后产生疑惑：“一个人到底是活得任性妄为的好，还是总是忍耐的好？” 我告诉你：什么是佛?佛就是——良心！什么是魔？魔就是——昧着良心！丧良心！可以看出，你是一个很心灵、很有良知的人！只是还有一些无明尔。你被那“高僧”所骗，但你良心不安，你能提出质疑，产生疑惑，这很好。我可以斩钉截铁的告诉你：（在没有前提的情况下，因为按你的所述，也是没有前提的）那个“高僧”就是魔鬼的化身，就是极邪恶的人！丧良心的人！那怎么是无我的境界呢？无我的人是全然的良知，遇事时觉照。重点它不在你怎么处理那个唾沫！重点是你有没有良心，你的觉照呢？你的知觉哪去了？天下没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。人家为什么单唾你？你做了不是人的事了！你习惯了，你做了不是人的事还不自知，人家唾你是在提醒你,你应该感激人家！惭愧自己而改过呀！——这才是良心！这就是觉照、观照！当然，真无我的人也不会做缺德的事。无我的人，遇事觉照，他有良知，不是石头！（挨唾有无量因，觉照有无量果，我已告诉你因，你自己去摘那慈悲而甘美的果实吧！） 1，“如果忍耐这种事情还会助长别人气焰？”你这是慈悲心的体现，很美！该出手时就出手，绝不手软！ 2，“忍耐的话，心理上造成压迫也对健康不利。”这是你的智慧！你说的对极了！我告诉大家，真正佛法，没有忍耐这种东西，这是魔法！忍耐就是痛苦！忍耐就是伤口！忍耐就是累积愤怒！向外，忍耐就是暴力！向内，忍耐就是各种身心疾病的根源！佛陀解脱你的痛苦，不是要你忍耐，而是要你观照而改过，显出你的本性天良！正法就是这样！

圣界与魔界的分水岭！对国学吧《求教：关于佛学的。沫沫千寻》的回答沫沫千寻：《前段时间看了一篇故事，故事中有个人请教一位得道高僧，那个高僧说了一句话：“别人向你脸上吐唾沫，你最好的办法，就是让唾沫留着，让它自己干掉。”我对这句话有些不太理解，也可以说有些不太赞同。那位高僧已经做到了无我的境界了，所以他才能坦然的等待唾沫干掉，而我们平常人在对待别人的时候，是不太肯能做到心平气和的等待唾沫干掉，而且我在心里上还有一种认为，如果忍耐这种事情还会助长别人气焰？忍耐的话，心理上造成压迫也对健康不利。一个人到底是活得任性妄为的好，还是总是忍耐的好？》斋主答曰：沫沫千寻，你这个问题提的很好，这是个大问题！这个问题没有彻底搞明白，那也根本谈不上什么修行！你说，这个问题有多么严重？——这是佛界与魔界的分水岭！！！高僧说：“别人向你脸上吐唾沫，你最好的办法，就是让唾沫留着，让它自己干掉。” 你认为：“那位高僧已经做到了无我的境界了，所以他才能坦然的等待唾沫干掉，” 但你心又不安，你又提出质疑：1，“如果忍耐这种事情还会助长别人气焰？”2，“忍耐的话，心理上造成压迫也对健康不利。” 最后产生疑惑：“一个人到底是活得任性妄为的好，还是总是忍耐的好？” 我告诉你：什么是佛?佛就是——良心！什么是魔？魔就是——昧着良心！丧良心！可以看出，你是一个很心灵、很有良知的人！只是还有一些无明尔。你被那“高僧”所骗，但你良心不安，你能提出质疑，产生疑惑，这很好。我可以斩钉截铁的告诉你：（在没有前提的情况下，因为按你的所述，也是没有前提的）那个“高僧”就是魔鬼的化身，就是极邪恶的人！丧良心的人！那怎么是无我的境界呢？无我的人是全然的良知，遇事时觉照。重点它不在你怎么处理那个唾沫！重点是你有没有良心，你的觉照呢？你的知觉哪去了？天下没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。人家为什么单唾你？你做了不是人的事了！你习惯了，你做了不是人的事还不自知，人家唾你是在提醒你,你应该感激人家！惭愧自己而改过呀！——这才是良心！这就是觉照、观照！当然，真无我的人也不会做缺德的事。无我的人，遇事觉照，他有良知，不是石头！（挨唾有无量因，觉照有无量果，我已告诉你因，你自己去摘那慈悲而甘美的果实吧！） 1，“如果忍耐这种事情还会助长别人气焰？”你这是慈悲心的体现，很美！该出手时就出手，绝不手软！ 2，“忍耐的话，心理上造成压迫也对健康不利。”这是你的智慧！你说的对极了！我告诉大家，真正佛法，没有忍耐这种东西，这是魔法！忍耐就是痛苦！忍耐就是伤口！忍耐就是累积愤怒！向外，忍耐就是暴力！向内，忍耐就是各种身心疾病的根源！佛陀解脱你的痛苦，不是要你忍耐，而是要你观照而改过，显出你的本性天良！正法就是这样！

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念佛是什么意思？ 1：大家一定要念佛号，也可以，但你不能只念“阿弥陀佛”四个字，你应念“南无阿弥陀佛”这六个字！为什么？念佛名号，不是带着求生极乐世界的愿望念的，你求，你反而去不了。它是静心用的，心静了，自然去佛土，无需求的。“阿弥陀佛”是不懂的人乱传的，这四个字的能量，是很急的能量，它与宁静的能量不相应，你越念，你越混乱，你的烦恼越大，你会念到魔王“极乐世界”的！要念“南无阿弥陀佛”这六个字！只是六个音而已，没有什么意思！这是法身的震动，空的能量！只念就好，静就出来了！ 2：遇到烦恼的事情，或发火了，“南无阿弥陀佛”它还有警觉自己的能量，让自己静心！ 3：念佛的原意：彻底明白佛陀意境，内心什么也没有，空了，天良本性的慈悲呈现出来了。这不是学来的，这是自性的原貌！明白佛的境界后，就来对照自己的内心，所有的落差，就是自己的污染——自我！在生活中，打坐闭关是不行的，一定要在社会生活里，你的自我才能被充分的激发出来，你就知道它，看着它的运作。就这样观照自我，这就是真的照妖镜！观照一次，你的自我就减弱一分。经常观照、时时观照，自我慢慢就消融不见了！执着不见了，就无牵无挂，就没有恐惧了，心就真的宁静安稳了，什么也干扰不了你内心的宁静！宁静才是真平等，才是真享受，才是永恒的幸福，才具真正生命的美感！要脱胎换骨，彻底的消融自我（惯性、习气），必需见性（明佛）对照出落差，观照去污染！念佛号，只是静心，这是相似佛；观照，才能净心，这是本佛！观自在菩萨吗！会观照，你才能自在，你就是菩萨了！观照——这是成佛的不二法门！

真正的念佛法门！ 1：大家一定要念佛号，也可以，但你不能只念“阿弥陀佛”四个字，你应念“南无阿弥陀佛”这六个字！为什么？念佛名号，不是带着求生极乐世界的愿望念的，你求，你反而去不了。它是静心用的，心静了，自然去佛土，无需求的。“阿弥陀佛”是不懂的人乱传的，这四个字的能量，是很急的能量，它与宁静的能量不相应，你越念，你越混乱，你的烦恼越大，你会念到魔王“极乐世界”的！要念“南无阿弥陀佛”这六个字！只是六个音而已，没有什么意思！这是法身的震动，空的能量！只念就好，静就出来了！ 2：遇到烦恼的事情，或发火了，“南无阿弥陀佛”它还有警觉自己的能量，让自己静心！ 3：念佛的原意：彻底明白佛陀意境，内心什么也没有，空了，天良本性的慈悲呈现出来了。这不是学来的，这是自性的原貌！明白佛的境界后，就来对照自己的内心，所有的落差，就是自己的污染——自我！在生活中，打坐闭关是不行的，一定要在社会生活里，你的自我才能被充分的激发出来，你就知道它，看着它的运作。就这样观照自我，这就是真的照妖镜！观照一次，你的自我就减弱一分。经常观照、时时观照，自我慢慢就消融不见了！执着不见了，就无牵无挂，就没有恐惧了，心就真的宁静安稳了，什么也干扰不了你内心的宁静！宁静才是真平等，才是真享受，才是永恒的幸福，才具真正生命的美感！要脱胎换骨，彻底的消融自我（惯性、习气），必需见性（明佛）对照出落差，观照去污染！念佛号，只是静心，这是相似佛；观照，才能净心，这是本佛！观自在菩萨吗！会观照，你才能自在，你就是菩萨了！观照——这是成佛的不二法门！

念佛是什么意思？ 1：大家一定要念佛号，也可以，但你不能只念“阿弥陀佛”四个字，你应念“南无阿弥陀佛”这六个字！为什么？念佛名号，不是带着求生极乐世界的愿望念的，你求，你反而去不了。它是静心用的，心静了，自然去佛土，无需求的。“阿弥陀佛”是不懂的人乱传的，这四个字的能量，是很急的能量，它与宁静的能量不相应，你越念，你越混乱，你的烦恼越大，你会念到魔王“极乐世界”的！要念“南无阿弥陀佛”这六个字！只是六个音而已，没有什么意思！这是法身的震动，空的能量！只念就好，静就出来了！ 2：遇到烦恼的事情，或发火了，“南无阿弥陀佛”它还有警觉自己的能量，让自己静心！ 3：念佛的原意：彻底明白佛陀意境，内心什么也没有，空了，天良本性的慈悲呈现出来了。这不是学来的，这是自性的原貌！明白佛的境界后，就来对照自己的内心，所有的落差，就是自己的污染——自我！在生活中，打坐闭关是不行的，一定要在社会生活里，你的自我才能被充分的激发出来，你就知道它，看着它的运作。就这样观照自我，这就是真的照妖镜！观照一次，你的自我就减弱一分。经常观照、时时观照，自我慢慢就消融不见了！执着不见了，就无牵无挂，就没有恐惧了，心就真的宁静安稳了，什么也干扰不了你内心的宁静！宁静才是真平等，才是真享受，才是永恒的幸福，才具真正生命的美感！要脱胎换骨，彻底的消融自我（惯性、习气），必需见性（明佛）对照出落差，观照去污染！念佛号，只是静心，这是相似佛；观照，才能净心，这是本佛！观自在菩萨吗！会观照，你才能自在，你就是菩萨了！观照——这是成佛的不二法门！

真正的念佛法门！ 1：大家一定要念佛号，也可以，但你不能只念“阿弥陀佛”四个字，你应念“南无阿弥陀佛”这六个字！为什么？念佛名号，不是带着求生极乐世界的愿望念的，你求，你反而去不了。它是静心用的，心静了，自然去佛土，无需求的。“阿弥陀佛”是不懂的人乱传的，这四个字的能量，是很急的能量，它与宁静的能量不相应，你越念，你越混乱，你的烦恼越大，你会念到魔王“极乐世界”的！要念“南无阿弥陀佛”这六个字！只是六个音而已，没有什么意思！这是法身的震动，空的能量！只念就好，静就出来了！ 2：遇到烦恼的事情，或发火了，“南无阿弥陀佛”它还有警觉自己的能量，让自己静心！ 3：念佛的原意：彻底明白佛陀意境，内心什么也没有，空了，天良本性的慈悲呈现出来了。这不是学来的，这是自性的原貌！明白佛的境界后，就来对照自己的内心，所有的落差，就是自己的污染——自我！在生活中，打坐闭关是不行的，一定要在社会生活里，你的自我才能被充分的激发出来，你就知道它，看着它的运作。就这样观照自我，这就是真的照妖镜！观照一次，你的自我就减弱一分。经常观照、时时观照，自我慢慢就消融不见了！执着不见了，就无牵无挂，就没有恐惧了，心就真的宁静安稳了，什么也干扰不了你内心的宁静！宁静才是真平等，才是真享受，才是永恒的幸福，才具真正生命的美感！要脱胎换骨，彻底的消融自我（惯性、习气），必需见性（明佛）对照出落差，观照去污染！念佛号，只是静心，这是相似佛；观照，才能净心，这是本佛！观自在菩萨吗！会观照，你才能自在，你就是菩萨了！观照——这是成佛的不二法门！

生命无学问！有学有问，叫有学位，在本土叫参学。无学无问，叫无学位，在中国叫绝学。生命的本质，无需学什么，天良（天命）谁人不具，这叫自然会！宁静心怎么学？慈悲怎么学？你怎么学，你怎么邪（就是污染）。

佛陀的成道密码！成了佛的人，他的内心什么也没有，是空的！所谓上穷碧落下黄泉，两处茫茫都不见。就像电要打到你，它得有导体呀。业力的导体，就是内心业力的种子——邪思情绪！佛陀是宁静心，他思维什么？“我要度众生”吗？佛陀当年警告须菩提：你不要这么猜我的心，我没有这样想法！佛陀他不会在哪盘算什么，不会想东想西的。佛陀是空无的化身，他是本性直觉的运作。偶有念头，那也不是想出来的，是法身来的，也就是因缘来的，不是思维的东西。一个内心没有了邪思的人，厄运怎么能攀上来呢？那个豺狼虎豹，看到佛陀，它们的杀心都生不出来。灾祸它要发生，它首先要产生连结。导体就是邪恶的心结！你内心没有邪恶的根，没有毁灭的因子，外境它没有办法达到你。那个大海啸来了，你也不必怕的，它肯定拿你没办法，或许绕过你也说不定。心净就是佛土！慈悲就是佛用！慈悲无需思维，自然会！

无量的恶业怎么还的完，佛只是让恶缘攀不上来！成了佛的人，他的内心什么也没有，是空的！所谓上穷碧落下黄泉，两处茫茫都不见。就像电要打到你，它得有导体呀。业力的导体，就是内心业力的种子——邪思情绪！佛陀是宁静心，他思维什么？“我要度众生”吗？佛陀当年警告须菩提：你不要这么猜我的心，我没有这样想法！佛陀他不会在哪盘算什么，不会想东想西的。佛陀是空无的化身，他是本性直觉的运作。偶有念头，那也不是想出来的，是法身来的，也就是因缘来的，不是思维的东西。一个内心没有了邪思的人，厄运怎么能攀上来呢？那个豺狼虎豹，看到佛陀，它们的杀心都生不出来。灾祸它要发生，它首先要产生连结。导体就是邪恶的心结！你内心没有邪恶的根，没有毁灭的因子，外境它没有办法达到你。那个大海啸来了，你也不必怕的，它肯定拿你没办法，或许绕过你也说不定。心净就是佛土！慈悲就是佛用！慈悲无需思维，自然会！

是什么在管理宇宙？宇宙若是没有法则，那宇宙就不存在了！宇宙一切现象的发生，都是因果律运作的结果，因果报应，丝毫不爽！所谓的科学，就是对因果律的归纳。所谓的看相算命就是对因果律的预测。对我们每个人来讲，你的思言行就是因，它必然有对应的果返给你！只是时间的问题，因缘成熟就结果。宇宙灵讯的计算机，永远不会死机！我们每个人都无权仲裁任何事，这是宇宙的事情、因果的事情！你的本分就是佛家所说的“善护念”！看到你自己的起心动念，能“思无邪”否？你生命的一切际遇，也就是你人生的命运，那是你自己的事情，需要你自己负责，必须自己负责。上帝不为你负责，佛也不为你负责，老天爷也不管，这是你自己的事情，你自己的选择！你的思言行发出的是：柔软的、祥和的、慈悲的、勇敢的能量。宇宙返回给你的，也会是同样的际遇，并且还给你加上利息！你发出去的是贪嗔痴的能量，宇宙就是返还给你更大的厄运！当你坏透了，引起公愤，人天公怒，那降祸之神就来了，上天就要毁灭你！你开悟成道了，就祥和一片，人天欢喜，那福神就来护佑，上天就给你慈悲的因缘！你一切的际遇，都是你内心的投影！三界唯心吗！在生命里，你越怕什么，它越是来什么。为啥？只是你内心的世界耳！有才怕吗！在生命里，你越求什么，它越是不来什么。为啥？只是你内心的世界耳！求是不在吗！生命最美的就是，发现你的求和怕，智慧观照之，消融之。无求无惧，超越因果的束缚，乐天乐命，随顺生命之流，欣赏享受之，逍遥自在，美矣哉！这是成道的意境！

因果律！——宇宙的自然法则宇宙若是没有法则，那宇宙就不存在了！宇宙一切现象的发生，都是因果律运作的结果，因果报应，丝毫不爽！所谓的科学，就是对因果律的归纳。所谓的看相算命就是对因果律的预测。对我们每个人来讲，你的思言行就是因，它必然有对应的果返给你！只是时间的问题，因缘成熟就结果。宇宙灵讯的计算机，永远不会死机！我们每个人都无权仲裁任何事，这是宇宙的事情、因果的事情！你的本分就是佛家所说的“善护念”！看到你自己的起心动念，能“思无邪”否？你生命的一切际遇，也就是你人生的命运，那是你自己的事情，需要你自己负责，必须自己负责。上帝不为你负责，佛也不为你负责，老天爷也不管，这是你自己的事情，你自己的选择！你的思言行发出的是：柔软的、祥和的、慈悲的、勇敢的能量。宇宙返回给你的，也会是同样的际遇，并且还给你加上利息！你发出去的是贪嗔痴的能量，宇宙就是返还给你更大的厄运！当你坏透了，引起公愤，人天公怒，那降祸之神就来了，上天就要毁灭你！你开悟成道了，就祥和一片，人天欢喜，那福神就来护佑，上天就给你慈悲的因缘！你一切的际遇，都是你内心的投影！三界唯心吗！在生命里，你越怕什么，它越是来什么。为啥？只是你内心的世界耳！有才怕吗！在生命里，你越求什么，它越是不来什么。为啥？只是你内心的世界耳！求是不在吗！生命最美的就是，发现你的求和怕，智慧观照之，消融之。无求无惧，超越因果的束缚，乐天乐命，随顺生命之流，欣赏享受之，逍遥自在，美矣哉！这是成道的意境！

天罗地网是什么织就的？三界的众生，都被天罗地网收摄在六道之内。六道，就是关押众生的监狱！所谓天网恢恢，疏而不漏。众生要出六道监狱，就必需透脱天罗地网！我告诉大家，天罗地网是一张无形之网，它在人们的心里——心网！你不可能在外面达到解脱，你要解脱，你必需在内心发现，彻底地看透内心的心网，心网就是你的自我！自我就是一切的喜欢与讨厌！是喜欢和讨厌创造你的执着、你的理想梦幻、你的一切贪欲追求！喜欢与讨厌就是分别心！就是昧良心！是喜欢讨厌造成你的情绪的波动，造成你的痛苦快乐，快乐就是天堂，痛苦就是地狱。这就是六道轮回的根源！你那么喜欢什么，你那么讨厌什么，你的心怎么会安宁？怎么可能？那你怎么能逍遥自在呢？六道的大门，是你自己开启的！是你用分别心打开了六道的大门！宇宙中的一切现象，它都只是一帧帧的动感画面，你欣赏享受它也就行了，你那么执着它干什么？那些只是变动的戏剧，你按天良行事就可以了，那是你的戏角，你的本分事。你生出那么多贪嗔痴，整天计较盘算干什么？凡夫所谓的成功，在道人看来，就是身心交瘁痛苦的人生，苦不堪言。愚蠢的人们啊，在宇宙里，没有什么成功和失败的东西，成功和失败那是局限的社会的概念，是污染分别心，是痛苦的根！喜欢与讨厌就是分别心，分别心就是天罗地网！你讨厌此界，求生极乐世界吗？那你就被天罗地网摄住，你不可能到真实的极乐世界！你讨厌凡人，想成佛吗？那你就被天罗地网摄住，你不可能成为真实的佛陀！你讨厌痛苦，想求快乐吗？那你就被天罗地网摄住，你不可能成为真实的永恒的快乐者！痛苦的真相是你的分别心！痛苦来自你的排斥心，没有排斥，何来痛苦？例如：“我最讨厌加班”，那加班就是你的地狱。加班是一种现象，哪来什么好坏，是你的分别心：“我最讨厌加班”这个心病，让你痛苦的！世界没有问题，是我们的心有病！看到看透后，直面加班，接受之！享受之！宁静之！逐渐你的：“我最讨厌加班”就消失了。那你就宁静了，加班就成了极乐世界！开悟了，天良之心就显现出来了，凡人就是佛，这儿就是极乐世界，讨厌没了，喜欢也跟着没了，执着的情绪波动也不见了，你就成为真实的永恒的快乐者！逍遥自在的悠游天地间，欣赏享受人生，也没有什么欣赏享受的念头与感觉——名曰“空性”！天罗地网能收摄一切，但它奈何不了空！

修行，就是关闭地狱的门！地狱之门如何关闭？讨厌就是地狱！喜欢就是天堂！讨厌消失，地狱关闭。没有讨厌，哪来的喜欢，所以天堂也不见了。天堂和地狱是一个东西！你生活在天堂，你没法不去地狱。善就是天堂，恶就是地狱。你行善，在我看来，就是邪恶！善心里面，它的本质就是恶。善恶是一个东西！佛不行善啊哦！佛陀是空无，是本性，是无为！看着像善，它不是善；看着像恶，它不是恶。讨厌和喜欢就是凡夫的自我——惯性、习性！——产生执着！佛陀没有什么讨厌，所以处地狱若天堂；佛陀没有什么喜欢，所以处天堂若地狱。无有分别，平等无二，入一真法界，逍遥自在宇宙间！讨厌如何消失？看透上面的理，叫解悟。实行叫证悟——不逃避，直面讨厌的事物，靠意志力逆自己的惯性！这是唯一的解脱之路！不二法门！你想自由自在，想脱离六道，想去极乐世界，只有这一条路！！！八万四千方便有为法，都只是为了静心，习惯在，咋能宁静！！！没有习惯（讨厌与喜欢），何来执着呢？发现看透揪出你的一切讨厌与喜欢（习气），坚决果断勇敢的逆习！！！你逃避讨厌，讨厌永远在！你勇敢的面对它，接受它！享受它！它就蜕变了，它就变得很有滋味，很清凉。原来，你讨厌、恐惧的东西，它都很美！它们都是生命的礼物！例如：你最讨厌洗碗，洗碗就非常的痛苦，就是洗碗的地狱。其实洗碗很美，是你的内心的概念惯性——“讨厌洗碗”让你痛苦的！是你内心的污染物——概念的惯性，生出的地狱！其实地狱的景观非常的美！你恐惧它干什么？生命的一切现象，就是一帧帧的画卷，有什么好坏对错的？你讨厌它干什么？你喜欢它干什么？讨厌成患，喜欢成累，皆是愚蠢！要学会欣赏生命的一帧帧的画面，宁静而喜悦，这才是永恒的你！你无需牵挂恐惧什么，顺生命之流，无欣无厌，从接受到享受再到宁静。做一个生命的欣赏者，做一个生命的旅行家！美矣哉！

要想自由自在，必需关上天堂的大门——来到极乐世界！凡夫都在追求快乐，而排斥痛苦，但却不知道快乐和痛苦是一个东西！一个东西的两端！有快乐必有痛苦！痛苦就是讨厌，快乐就是喜欢。你有所讨厌，你必有所喜欢；你有喜欢，你必有讨厌。喜欢就快乐，就是天堂；讨厌就痛苦，就是地狱。佛陀他的内心，解脱了六道的痛苦轮回，关闭了六道的大门，地狱的大门关闭了，同时天堂的大门也关闭了！讨厌消失了，喜欢也不见了——这才是真正的本性家乡，名曰极乐世界，自由自在的悠游天地间！这个地方，是你贪欲追求，念佛求生能来的地儿吗？

乐舞！

为什么说念佛求生是邪法？念佛求生这个法门，就是诵“阿弥陀佛”而求生“极乐世界”的这个方法，我可以告诉大家，这决定不是佛陀（释迦牟尼）所说的法门，所以，那个经，它也不是佛陀所说的经典！那是什么？那是魔鬼的玩意，魔鬼的伎俩，魔经！什么末法时期，只有一句佛号才能成就，大愚蠢也！这是天魔的诡计！这是波寻的魔网！我告诉大家，真理无所不在！在人世间，无论是什么时期，真理无生无灭，真理是永存的！你智慧它就显，你愚痴，它就隐。只是你自己的问题！与外面的世界有什么关系！莫听那些魔头们胡扯好不好。比如农民种地，种水稻。水稻之王是谁呀？谁种水稻最厉害？对，就是袁隆平院士吗。那有人告诉你，你呀，只要每天持诵“袁隆平”十万句，别人说啥也莫听，以九牛不回之金刚大愿，愿亩产千斤稻，秋末必满愿。你信吗？你决定不信。为什么你不信？因为你看的很清楚，要丰收，只有，学通“袁隆平”，然后：选种、育秧、插秧、施肥、灌水、除草、灭害、、、等具体勤劳的实际劳动，秋末才能满愿啊。这就是智慧，这就是真理！佛陀的正法也是如此。你要去“极乐世界”，这很好，但你一定要先读懂什么是“佛”，然后去实行。那么佛陀是一个什么样的人呢？我可以告诉你，佛只是一个宇宙中最究竟正常的人而已！没有一丝丝的邪曲心，邪曲心就是自我，佛陀没有自我，所以说佛陀无我！也可以这么说，佛就是返璞归真的人、本性人、自然人、空性人、全然良知者！凡夫都有自我的邪曲心——贪、嗔、痴！是贪嗔痴遮蔽了我们的良知之心！其实，贪嗔痴只是一个，就是贪！无贪何来嗔、痴；其实，贪嗔痴只是一个，就是嗔！无嗔何来贪、痴；其实，贪嗔痴只是一个，就是痴！无痴何来贪、嗔。想成佛，是不是贪，是贪！要去极乐世界，是不是贪，是贪！我们的一切想要怎摸样，都是贪心，都是自我！是贪心自我让我们不得活在当下的，是贪心使我们不安心，是贪心使我们不接纳现实，是贪心让我们烦恼痛苦的！你彻底明白体悟这一点，这就叫开悟！一个开悟的人，怎么能讲念佛求生的法门呢？佛陀就更不可能啦！【至于念“南无阿弥陀佛”（一定要六个字喔！）真言而净心之法，不在此列】

天帝的威严！！

天帝的威严！

佛陀再度放光！秀丽无尽的万王之王——佛陀，即将开门！天帝佛陀的叮咛信「敬畏天帝、敬畏因果律」-你所作所为必回到自己的身上！谤佛的人们！愿你们在等待处决来临的时刻直至生命消失的历程中的血泪教训！因亲眼目睹了「天帝的存在与天帝无上的权柄」，在你来生的生命中，待人处世不再昧著「天良」，如此你的生命才会有美感萌芽的空间产生！无谤佛的人们！愿你们在目睹「谤佛死亡潮，血流成海的发生时」，善自警惕，也庆幸自己生命所作恶事较轻，所以才没有「谤佛」的行为产生，而免於被处决而亡的命运！因此很幸运的，能在你们的今生，亲眼目睹秀丽无双、智慧、英勇无比的宇宙平衡之主—天帝佛陀亲临地球，看他如何摧毁一切宗教的桎梏，铲除邪人，而带给这个世界全新美的气象！看他如何在这丑陋无比的世界里播种美的种子的全记录！愿你们珍惜这个亘古以来仅见的机缘，而让自己的生命美化！不枉此生与天帝佛陀在这个时空偶然相会的缘份！天帝佛陀的叮咛！

唯美人生！——一颗智慧珠，化地狱为天堂！我告诉大家，我们这个世界，就是人间的地狱！你若有福德，真的大福德，那我恭喜你，你来对了，为什么？因为，这是修理你的“自我”（习性）的最好的道场！在这个世界，你看什么都不顺眼，这就是你的自我，就是你的习性！你在净土，你宁静，那不算数，谁不会呀？只有在这个世界，才能看出你有多少宁静的能耐！净秽不二！没有分别！是你的欲望——一切的所求让你烦恼痛苦的！一切都可以享受！享受你的苦命！这苦命的确有美滋味！这是不二法门！用一颗智慧珠，化地狱为天堂！你能做到！——这是诸佛的境界！

佛法，它只是标月的指头，不是月亮！（见面大礼）哪个圣人都说：道不可说，言说是道用，用是幻化境，是虚幻的东西，随机而变，所谓境界无量故，智慧亦无尽。慈悲智慧性，应缘而化物，没有固定法，凡夫执成邪。佛叫破有之王，有就是众生的心那。有就是所谓的“漏”，就是众生的所有心态，心态就是态度，就产生执着。佛怎么破众生的有？有是虚妄的，佛也必需用虚妄来破之。你认为有——佛就说无。你认为无——佛就说有。你有贪嗔痴——佛是戒定慧。你执戒定慧——佛说贪嗔痴。你在生死——佛说涅盘。你执涅盘——佛说生死就是。你心有缚着——佛说解脱法。你执着解脱是——佛说缚着即解脱。你妄想纷飞——佛说宁静是。你住在静里——佛说不动是黑暗坑。你非常的邪恶——佛说善法对治。你执着在善——佛说善、恶无别，非善非恶，平等无二。你在中间，无善恶，绝对平等——佛说不是中间，不在两头。你住不是中间，不在两头——佛又说一切皆是。你回到一切皆是——佛又说善恶历然——佛法如钩索连环，无头无尾，没有尽头。你在虚幻上头找什么真！你在枯骨上觅什么肉汁！傻子们！佛法，它只是标月的指头，不是月亮！月亮与手指毫无关系！佛法，它只是助道的外缘，所谓的助缘，佛法不是道！佛法与道毫无关系！本无所得，无修无证，这儿回明白了吧？佛法得那么会，若不开悟见性，皆是魔见魔说！佛说一切法，为度一切心。本来丈夫儿，用佛法干啥。

顿即佛法，渐是魔说，不可不知也！六祖顿而不渐，神秀渐而不顿。顿即佛法，渐是魔说，不可不知也！不见性者，即使三藏教典，倒背如流，口吐莲花，说得天花乱坠，那也是魔说！无法可说，是名说法。说一、说二、说三，皆非真。名言尚不及，三藏教典凭何能及。临济所谓，那是擦粑粑的臭纸，是小鬼的名册。一定要知道，佛法是心外题。他真道人，肚里哪有这些闲文书！人家都说“三藏教典”是佛法，依我看，佛说的不到百分之二、三，余皆魔说！动不动就说我不够慈悲，不够方便。你们是想方便成大魔头吗？六祖之顿，真慈悲，真方便也！神秀之渐，真污染，真断人慧命也！

言说是道用，用是幻化境，是虚幻的东西！哪个圣人都说：道不可说，言说是道用，用是幻化境，是虚幻的东西，随机而变，所谓境界无量故，智慧亦无尽。慈悲智慧性，应缘而化物，没有固定法，凡夫执成邪。佛叫破有之王，有就是众生的心那。有就是所谓的“漏”，就是众生的所有心态，心态就是态度，就产生执着。佛怎么破众生的有？有是虚妄的，佛也必需用虚妄来破之。你认为有——佛就说无。你认为无——佛就说有。你有贪嗔痴——佛是戒定慧。你执戒定慧——佛说贪嗔痴。你在生死——佛说涅盘。你执涅盘——佛说生死就是。你心有缚着——佛说解脱法。你执着解脱是——佛说缚着即解脱。你妄想纷飞——佛说宁静是。你住在静里——佛说不动是黑暗坑。傻子们！佛法，它只是标月的指头，不是月亮！月亮与手指毫无关系！佛法，它只是助道的外缘，所谓的助缘，佛法不是道！佛法与道毫无关系！本无所得，无修无证，这儿回明白了吧？佛说一切法，为度一切心。本来丈夫儿，用佛法干啥。

佛法，它只是标月的指头，不是月亮！哪个圣人都说：道不可说，言说是道用，用是幻化境，是虚幻的东西，随机而变，所谓境界无量故，智慧亦无尽。慈悲智慧性，应缘而化物，没有固定法，凡夫执成邪。佛叫破有之王，有就是众生的心那。有就是所谓的“漏”，就是众生的所有心态，心态就是态度，就产生执着。佛怎么破众生的有？有是虚妄的，佛也必需用虚妄来破之。你认为有——佛就说无。你认为无——佛就说有。你有贪嗔痴——佛是戒定慧。你执戒定慧——佛说贪嗔痴。你在生死——佛说涅盘。你执涅盘——佛说生死就是。你心有缚着——佛说解脱法。你执着解脱是——佛说缚着即解脱。你妄想纷飞——佛说宁静是。你住在静里——佛说不动是黑暗坑。傻子们！佛法，它只是标月的指头，不是月亮！月亮与手指毫无关系！佛法，它只是助道的外缘，所谓的助缘，佛法不是道！佛法与道毫无关系！本无所得，无修无证，这儿回明白了吧？佛说一切法，为度一切心。本来丈夫儿，用佛法干啥。