净平居士 净平居士
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人去世之后的自救方法---不要错过啊 末学这里有一段关于人去世后中阴身期间将会出现怎样的情景的视频，可以指导去世的人摆脱死亡的恐惧，往生佛国净土，获得永恒安乐的方法。希望有缘看到的师兄多多传播一下，特别是给将要病重去世的人看看，让他们深深的记在心里，就可以多一份解脱的把握！南无十方三世一切阿弥陀佛！南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！南无大愿地藏王菩萨！
人去世之后的自救方法---不要错过 末学这里有一段关于人去世后中阴身期间将会出现怎样的情景的视频，可以指导去世的人摆脱死亡的恐惧，往生佛国净土，获得永恒安乐的方法。希望有缘看到的师兄多多传播一下，特别是给将要病重去世的人看看，让他们深深的记在心里，就可以多一份解脱的把握！南无十方三世一切阿弥陀佛！南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！南无大愿地藏王菩萨！
喜讯：1月8日--10日香港举办三天念佛大法会。都来做八千救世菩萨。
佛说阿弥陀经动画版！
佛说阿弥陀经动画
南无本师释迦摩尼佛！
念佛之人，是人中芬陀利花。（净宗法师）！！ 大街上的千朵万朵莲花 所以，大家走在大街上，嘴里都含着一朵莲花，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」出来一个，「南无阿弥陀佛」，莲花就从我们心里出来——清净的莲花。所以，我们今天的法会一散，长春市的大街上就有成百上千的莲花，而且都是极乐世界的莲花。 此界一人称佛名， 西方便有一莲生。 但使一生常不退， 此花还到此间迎。 所以，这个是非常殊胜高妙的。 我们的口，「哎呀，师父啊，口臭，口有味道，要天天刷牙。」对！我们刷牙，只是用牙膏刷一刷；用六字名号来刷牙——刷心，刷得更干净！我们念佛就有莲花的香味，这个莲花的香味，凡人闻不到，你问旁边的人，他闻不到。但是，诸大菩萨都闻得到。所以，极乐世界的莲花呀，香飘十方法界，「其香普熏一切世界」，熏到哪个地方呢？我们念佛，就熏到我们心里边来。 念佛之人，是人中芬陀利花 我们念南无阿弥陀佛，观世音菩萨都闻到了，「哦！这个人是念佛之人，是人中芬陀利花，他身上有大白莲花的香味。」诸佛菩萨就来到我们的身边护念我们，就好像蜜蜂跟着花一样。我们念佛了，诸佛菩萨就像蜜蜂来围绕我们，「嗡嗡」，保护我们——就是如此啊。 所以，念佛之人很尊贵，念佛之人，蒙受诸佛的光明护持；念佛之人，心中有佛的正觉莲花；念佛之人，身上有弥陀的摄护光明；念佛之人，和极乐世界的圣众成为一体，在极乐世界也有我们的位子。 我们常住很慈悲，建设这么大的讲堂，但是位子还不够，所以，有的莲友在外边听法。在极乐世界的话，很简单，你想要在极乐世界有个位子啊，只要称念南无阿弥陀佛，那里就订了一个位子，就订了，是你的，你念佛就是你的，谁都抢不去——这个就很好啦！ 我们要上火车，还要先订个位子，还要花钱，还要托人。到极乐世界订位子、订票很简单，不要复杂的手续，只要你念南无阿弥陀佛，马上「呼」一朵莲花，上面写着你的名字——张莲娣，有你的名字了。 也有这样的说法：你念佛，你念得越多，莲花就开得越大；如果你退心了，你不念了，这朵莲花就萎缩了。如果要让我们的莲花开得大、放得光明、光彩，那我们就多念、经常念。这也是鼓励我们念佛。 「从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥，决定往生，不可有疑」。 莫厌妄念多，应叹信心浅 下面四句说： 莫厌妄念多，应叹信心浅， 故以深信心，常称弥陀名。 我们往往在讨厌说：「哎呀，妄念这么多，这么多！」你讨厌也讨厌不了，它还是来。 如果是外面的苍蝇，你还可以搞个纱窗挡着，还可以用扇子赶一赶。妄念在里边，你怎么办呢？它在里边啊，你拽也拽不出来，到医院找医生，Ｘ光看也看不出来，你说：「医生啊，你给我做个手术，把我的妄念拿出来。」 他说：「癌细胞我都有办法拿出来，妄念拿不出来。」 所以，我们没办法制服它。我们往往感到讨厌：「哎呀，妄念这么多！」 大师就跟我们讲： 「莫厌妄念多」：你不用厌烦妄念多，你本来就是妄念为体，你又怎么厌呢？那么，应该从哪个角度来想呢？ 「应叹信心浅」：应该感叹说：「哎呀！我还是对阿弥陀佛本愿信顺不够啊！觉得说这样妄念念佛，怕不能往生啊！」应该在这个地方感到有所亏欠，因为我们本来都是妄念，彻头彻尾都是妄念，哪有什么多和少？所以，「莫厌妄念多，应叹信心浅」。 「故以深信心，常称弥陀名」：所以，大家应该信顺不疑，就是这样子的一个众生，我称念弥陀名号，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，这样决定往生。 这一段文，前面讲「信心虽浅，本愿深故，任凭必往生」，说：「信心浅也没关系！」这个地方又说「故以深信心，常称弥陀名」，又劝我们要有深信心。这个都是祖师相对说法，都是让我们能够安心于念佛，这个是说：你跟妄念相比，觉得「我妄念多了，往生恐怕不定吧？」针对这样的心念，说：「你不必怀疑妄念多，你只管深信弥陀的本愿，念佛往生就好了。」结果有的人就误解了：「哎呀，那我信到什么程度呢？我要信到什么样的程度才算深信呢？」祖师又怕你误解，说：「信心虽浅，本愿深故，任凭必来迎。」既然任凭阿弥陀佛，不管我的心是深还是浅，我任凭这句南无阿弥陀佛，这个就是深。 大家有没有听明白？ （「听明白了。」） 就说：不在我们这一边，我心清净也好，不清净也好，只管一向称名。
念佛之人，是人中芬陀利花。（净宗法师）！ 大街上的千朵万朵莲花 所以，大家走在大街上，嘴里都含着一朵莲花，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」出来一个，「南无阿弥陀佛」，莲花就从我们心里出来——清净的莲花。所以，我们今天的法会一散，长春市的大街上就有成百上千的莲花，而且都是极乐世界的莲花。 此界一人称佛名， 西方便有一莲生。 但使一生常不退， 此花还到此间迎。 所以，这个是非常殊胜高妙的。 我们的口，「哎呀，师父啊，口臭，口有味道，要天天刷牙。」对！我们刷牙，只是用牙膏刷一刷；用六字名号来刷牙——刷心，刷得更干净！我们念佛就有莲花的香味，这个莲花的香味，凡人闻不到，你问旁边的人，他闻不到。但是，诸大菩萨都闻得到。所以，极乐世界的莲花呀，香飘十方法界，「其香普熏一切世界」，熏到哪个地方呢？我们念佛，就熏到我们心里边来。 念佛之人，是人中芬陀利花 我们念南无阿弥陀佛，观世音菩萨都闻到了，「哦！这个人是念佛之人，是人中芬陀利花，他身上有大白莲花的香味。」诸佛菩萨就来到我们的身边护念我们，就好像蜜蜂跟着花一样。我们念佛了，诸佛菩萨就像蜜蜂来围绕我们，「嗡嗡」，保护我们——就是如此啊。 所以，念佛之人很尊贵，念佛之人，蒙受诸佛的光明护持；念佛之人，心中有佛的正觉莲花；念佛之人，身上有弥陀的摄护光明；念佛之人，和极乐世界的圣众成为一体，在极乐世界也有我们的位子。 我们常住很慈悲，建设这么大的讲堂，但是位子还不够，所以，有的莲友在外边听法。在极乐世界的话，很简单，你想要在极乐世界有个位子啊，只要称念南无阿弥陀佛，那里就订了一个位子，就订了，是你的，你念佛就是你的，谁都抢不去——这个就很好啦！ 我们要上火车，还要先订个位子，还要花钱，还要托人。到极乐世界订位子、订票很简单，不要复杂的手续，只要你念南无阿弥陀佛，马上「呼」一朵莲花，上面写着你的名字——张莲娣，有你的名字了。 也有这样的说法：你念佛，你念得越多，莲花就开得越大；如果你退心了，你不念了，这朵莲花就萎缩了。如果要让我们的莲花开得大、放得光明、光彩，那我们就多念、经常念。这也是鼓励我们念佛。 「从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥，决定往生，不可有疑」。 莫厌妄念多，应叹信心浅 下面四句说： 莫厌妄念多，应叹信心浅， 故以深信心，常称弥陀名。 我们往往在讨厌说：「哎呀，妄念这么多，这么多！」你讨厌也讨厌不了，它还是来。 如果是外面的苍蝇，你还可以搞个纱窗挡着，还可以用扇子赶一赶。妄念在里边，你怎么办呢？它在里边啊，你拽也拽不出来，到医院找医生，Ｘ光看也看不出来，你说：「医生啊，你给我做个手术，把我的妄念拿出来。」 他说：「癌细胞我都有办法拿出来，妄念拿不出来。」 所以，我们没办法制服它。我们往往感到讨厌：「哎呀，妄念这么多！」 大师就跟我们讲： 「莫厌妄念多」：你不用厌烦妄念多，你本来就是妄念为体，你又怎么厌呢？那么，应该从哪个角度来想呢？ 「应叹信心浅」：应该感叹说：「哎呀！我还是对阿弥陀佛本愿信顺不够啊！觉得说这样妄念念佛，怕不能往生啊！」应该在这个地方感到有所亏欠，因为我们本来都是妄念，彻头彻尾都是妄念，哪有什么多和少？所以，「莫厌妄念多，应叹信心浅」。 「故以深信心，常称弥陀名」：所以，大家应该信顺不疑，就是这样子的一个众生，我称念弥陀名号，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，这样决定往生。 这一段文，前面讲「信心虽浅，本愿深故，任凭必往生」，说：「信心浅也没关系！」这个地方又说「故以深信心，常称弥陀名」，又劝我们要有深信心。这个都是祖师相对说法，都是让我们能够安心于念佛，这个是说：你跟妄念相比，觉得「我妄念多了，往生恐怕不定吧？」针对这样的心念，说：「你不必怀疑妄念多，你只管深信弥陀的本愿，念佛往生就好了。」结果有的人就误解了：「哎呀，那我信到什么程度呢？我要信到什么样的程度才算深信呢？」祖师又怕你误解，说：「信心虽浅，本愿深故，任凭必来迎。」既然任凭阿弥陀佛，不管我的心是深还是浅，我任凭这句南无阿弥陀佛，这个就是深。 大家有没有听明白？ （「听明白了。」） 就说：不在我们这一边，我心清净也好，不清净也好，只管一向称名。
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西方三圣像
精美的西方三圣像
吃素的利益和道理---新山阿弥陀佛莲社 制作！
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六字大明咒来之不易的密咒！
六字大明咒的来历动画！
想知道六字大明咒的来历吗！来看吧！
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六字大明陀罗尼来之不易啊！！
六字大明咒来历！经典！
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六字大明咒是怎么来的！
六字大明咒来历！！！！
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佛教典籍一碗油的故事！！！ 佛灭度一百年以后，有一位南瞻部洲的大导师，名叫优波鞠多。他是一个具足三明六通的大阿罗汉。当时，有一位一百二十岁的比丘尼，在她年轻的时候，曾经见过世尊。优波鞠多尊者想要知道佛的容貌以及威仪，就想到了这位比丘尼可以帮助他解答疑惑。於是，派遣一位弟子来到比丘尼的住处说言：「我的导师优波鞠多尊者，想要到您这来请教有关佛陀的威仪、容貌。」这时候，这位比丘尼做了一个动作，就是用钵盛满麻油，放在靠近门的下方，意思是想要试探这位尊者是不是有具足威仪。 优波鞠多尊者来到这位比丘尼的家门口，轻轻的推开门，结果麻油溢了一些些出来，这时的尊者并没有注意到。尊者坐好位子，向这位比丘尼问道：「听说你见过佛陀，他的容貌如何呢？是否可以说出来让我听听？」比丘尼回答：「那时我年纪很轻，听到佛陀来到村子里，大家都很欢喜，呼喊著佛陀来了！佛陀来了！我也跟著众人一起出来迎接佛陀，一走出村子，就看到一片光明。我看到这片光明，心中非常欢喜，马上五体投地的礼拜了；这时头上的金钗，忽然掉落在地上，原本黑暗的大林子里，因为佛陀的光明，照耀十方，使整个林子处处光亮，比十五的月亮还要光明。因此，我找到了我的金钗。从这时候起，我做了比丘尼。」 优波鞠多尊者又问：「世尊在世的时候，比丘们的威仪、礼节，又是如何呢？」比丘尼回答：「佛陀在世的时候，有一群无惭无愧、不懂礼貌，不听佛的教诲，又没有精进用功的六群比丘，他们是最不好的出家僧。但是，他们的威仪，却远超过尊者您。怎麼说呢？因为六群比丘进入房舍，必定不让麻油溢出来。虽然他们弊恶不听从佛的教导，但是比丘行、住、坐、卧的威仪法则，却都能够守持的很好。尊者您虽然证得六神通，是大阿罗汉，但在威仪上显然还不如六群比丘。而就此点来观察，更可以说明佛在世时，众生的根机是比现在更为利智啊。」优波鞠多尊者听到比丘尼如此说法，不仅深刻感受到佛住世时，众生善根利智的景况，也为自己应在威仪及修行上更加提升而深感惭愧。 原典出处：《付法藏因缘传?卷三》
佛典一碗油的故事！ 佛灭度一百年以后，有一位南瞻部洲的大导师，名叫优波鞠多。他是一个具足三明六通的大阿罗汉。当时，有一位一百二十岁的比丘尼，在她年轻的时候，曾经见过世尊。优波鞠多尊者想要知道佛的容貌以及威仪，就想到了这位比丘尼可以帮助他解答疑惑。於是，派遣一位弟子来到比丘尼的住处说言：「我的导师优波鞠多尊者，想要到您这来请教有关佛陀的威仪、容貌。」这时候，这位比丘尼做了一个动作，就是用钵盛满麻油，放在靠近门的下方，意思是想要试探这位尊者是不是有具足威仪。 优波鞠多尊者来到这位比丘尼的家门口，轻轻的推开门，结果麻油溢了一些些出来，这时的尊者并没有注意到。尊者坐好位子，向这位比丘尼问道：「听说你见过佛陀，他的容貌如何呢？是否可以说出来让我听听？」比丘尼回答：「那时我年纪很轻，听到佛陀来到村子里，大家都很欢喜，呼喊著佛陀来了！佛陀来了！我也跟著众人一起出来迎接佛陀，一走出村子，就看到一片光明。我看到这片光明，心中非常欢喜，马上五体投地的礼拜了；这时头上的金钗，忽然掉落在地上，原本黑暗的大林子里，因为佛陀的光明，照耀十方，使整个林子处处光亮，比十五的月亮还要光明。因此，我找到了我的金钗。从这时候起，我做了比丘尼。」 优波鞠多尊者又问：「世尊在世的时候，比丘们的威仪、礼节，又是如何呢？」比丘尼回答：「佛陀在世的时候，有一群无惭无愧、不懂礼貌，不听佛的教诲，又没有精进用功的六群比丘，他们是最不好的出家僧。但是，他们的威仪，却远超过尊者您。怎麼说呢？因为六群比丘进入房舍，必定不让麻油溢出来。虽然他们弊恶不听从佛的教导，但是比丘行、住、坐、卧的威仪法则，却都能够守持的很好。尊者您虽然证得六神通，是大阿罗汉，但在威仪上显然还不如六群比丘。而就此点来观察，更可以说明佛在世时，众生的根机是比现在更为利智啊。」优波鞠多尊者听到比丘尼如此说法，不仅深刻感受到佛住世时，众生善根利智的景况，也为自己应在威仪及修行上更加提升而深感惭愧。 原典出处：《付法藏因缘传?卷三》
一碗油的启示！一个佛典故事！ 佛灭度一百年以后，有一位南瞻部洲的大导师，名叫优波鞠多。他是一个具足三明六通的大阿罗汉。当时，有一位一百二十岁的比丘尼，在她年轻的时候，曾经见过世尊。优波鞠多尊者想要知道佛的容貌以及威仪，就想到了这位比丘尼可以帮助他解答疑惑。於是，派遣一位弟子来到比丘尼的住处说言：「我的导师优波鞠多尊者，想要到您这来请教有关佛陀的威仪、容貌。」这时候，这位比丘尼做了一个动作，就是用钵盛满麻油，放在靠近门的下方，意思是想要试探这位尊者是不是有具足威仪。 优波鞠多尊者来到这位比丘尼的家门口，轻轻的推开门，结果麻油溢了一些些出来，这时的尊者并没有注意到。尊者坐好位子，向这位比丘尼问道：「听说你见过佛陀，他的容貌如何呢？是否可以说出来让我听听？」比丘尼回答：「那时我年纪很轻，听到佛陀来到村子里，大家都很欢喜，呼喊著佛陀来了！佛陀来了！我也跟著众人一起出来迎接佛陀，一走出村子，就看到一片光明。我看到这片光明，心中非常欢喜，马上五体投地的礼拜了；这时头上的金钗，忽然掉落在地上，原本黑暗的大林子里，因为佛陀的光明，照耀十方，使整个林子处处光亮，比十五的月亮还要光明。因此，我找到了我的金钗。从这时候起，我做了比丘尼。」 优波鞠多尊者又问：「世尊在世的时候，比丘们的威仪、礼节，又是如何呢？」比丘尼回答：「佛陀在世的时候，有一群无惭无愧、不懂礼貌，不听佛的教诲，又没有精进用功的六群比丘，他们是最不好的出家僧。但是，他们的威仪，却远超过尊者您。怎麼说呢？因为六群比丘进入房舍，必定不让麻油溢出来。虽然他们弊恶不听从佛的教导，但是比丘行、住、坐、卧的威仪法则，却都能够守持的很好。尊者您虽然证得六神通，是大阿罗汉，但在威仪上显然还不如六群比丘。而就此点来观察，更可以说明佛在世时，众生的根机是比现在更为利智啊。」优波鞠多尊者听到比丘尼如此说法，不仅深刻感受到佛住世时，众生善根利智的景况，也为自己应在威仪及修行上更加提升而深感惭愧。 原典出处：《付法藏因缘传?卷三》
佛殿故事一碗油的启示 佛灭度一百年以后，有一位南瞻部洲的大导师，名叫优波鞠多。他是一个具足三明六通的大阿罗汉。当时，有一位一百二十岁的比丘尼，在她年轻的时候，曾经见过世尊。优波鞠多尊者想要知道佛的容貌以及威仪，就想到了这位比丘尼可以帮助他解答疑惑。於是，派遣一位弟子来到比丘尼的住处说言：「我的导师优波鞠多尊者，想要到您这来请教有关佛陀的威仪、容貌。」这时候，这位比丘尼做了一个动作，就是用钵盛满麻油，放在靠近门的下方，意思是想要试探这位尊者是不是有具足威仪。 优波鞠多尊者来到这位比丘尼的家门口，轻轻的推开门，结果麻油溢了一些些出来，这时的尊者并没有注意到。尊者坐好位子，向这位比丘尼问道：「听说你见过佛陀，他的容貌如何呢？是否可以说出来让我听听？」比丘尼回答：「那时我年纪很轻，听到佛陀来到村子里，大家都很欢喜，呼喊著佛陀来了！佛陀来了！我也跟著众人一起出来迎接佛陀，一走出村子，就看到一片光明。我看到这片光明，心中非常欢喜，马上五体投地的礼拜了；这时头上的金钗，忽然掉落在地上，原本黑暗的大林子里，因为佛陀的光明，照耀十方，使整个林子处处光亮，比十五的月亮还要光明。因此，我找到了我的金钗。从这时候起，我做了比丘尼。」 优波鞠多尊者又问：「世尊在世的时候，比丘们的威仪、礼节，又是如何呢？」比丘尼回答：「佛陀在世的时候，有一群无惭无愧、不懂礼貌，不听佛的教诲，又没有精进用功的六群比丘，他们是最不好的出家僧。但是，他们的威仪，却远超过尊者您。怎麼说呢？因为六群比丘进入房舍，必定不让麻油溢出来。虽然他们弊恶不听从佛的教导，但是比丘行、住、坐、卧的威仪法则，却都能够守持的很好。尊者您虽然证得六神通，是大阿罗汉，但在威仪上显然还不如六群比丘。而就此点来观察，更可以说明佛在世时，众生的根机是比现在更为利智啊。」优波鞠多尊者听到比丘尼如此说法，不仅深刻感受到佛住世时，众生善根利智的景况，也为自己应在威仪及修行上更加提升而深感惭愧。 原典出处：《付法藏因缘传?卷三》
一碗油的启示——佛典故事 佛灭度一百年以后，有一位南瞻部洲的大导师，名叫优波鞠多。他是一个具足三明六通的大阿罗汉。当时，有一位一百二十岁的比丘尼，在她年轻的时候，曾经见过世尊。优波鞠多尊者想要知道佛的容貌以及威仪，就想到了这位比丘尼可以帮助他解答疑惑。於是，派遣一位弟子来到比丘尼的住处说言：「我的导师优波鞠多尊者，想要到您这来请教有关佛陀的威仪、容貌。」这时候，这位比丘尼做了一个动作，就是用钵盛满麻油，放在靠近门的下方，意思是想要试探这位尊者是不是有具足威仪。 优波鞠多尊者来到这位比丘尼的家门口，轻轻的推开门，结果麻油溢了一些些出来，这时的尊者并没有注意到。尊者坐好位子，向这位比丘尼问道：「听说你见过佛陀，他的容貌如何呢？是否可以说出来让我听听？」比丘尼回答：「那时我年纪很轻，听到佛陀来到村子里，大家都很欢喜，呼喊著佛陀来了！佛陀来了！我也跟著众人一起出来迎接佛陀，一走出村子，就看到一片光明。我看到这片光明，心中非常欢喜，马上五体投地的礼拜了；这时头上的金钗，忽然掉落在地上，原本黑暗的大林子里，因为佛陀的光明，照耀十方，使整个林子处处光亮，比十五的月亮还要光明。因此，我找到了我的金钗。从这时候起，我做了比丘尼。」 优波鞠多尊者又问：「世尊在世的时候，比丘们的威仪、礼节，又是如何呢？」比丘尼回答：「佛陀在世的时候，有一群无惭无愧、不懂礼貌，不听佛的教诲，又没有精进用功的六群比丘，他们是最不好的出家僧。但是，他们的威仪，却远超过尊者您。怎麼说呢？因为六群比丘进入房舍，必定不让麻油溢出来。虽然他们弊恶不听从佛的教导，但是比丘行、住、坐、卧的威仪法则，却都能够守持的很好。尊者您虽然证得六神通，是大阿罗汉，但在威仪上显然还不如六群比丘。而就此点来观察，更可以说明佛在世时，众生的根机是比现在更为利智啊。」优波鞠多尊者听到比丘尼如此说法，不仅深刻感受到佛住世时，众生善根利智的景况，也为自己应在威仪及修行上更加提升而深感惭愧。 原典出处：《付法藏因缘传‧卷三》
阿弥陀佛！山东省新泰市楼德化肥厂发生爆炸！死亡16人帮忙超度他们 山东省新泰市楼德化肥厂发生爆炸！死亡16人！事故原因正在调查！我是新学还不知怎么超度他们！请各位师兄大德指点超度他们！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
我佩服的4个老实念佛人！！ 一、黄铁匠：叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方 明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。 有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。 僧曰：“你何不修行呢？” 黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？” 僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。” 黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下， 即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。” 泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。 -----云居山方便开示（1955年）虚云老和尚
老实念佛最佩服的4个人！ 一、黄铁匠：叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方 明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。 有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。 僧曰：“你何不修行呢？” 黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？” 僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。” 黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下， 即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。” 泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。 -----云居山方便开示（1955年）虚云老和尚
老实念佛的4个最佩服的人！ 一、黄铁匠：叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方 明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。 有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。 僧曰：“你何不修行呢？” 黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？” 僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。” 黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下， 即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。” 泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。 -----云居山方便开示（1955年）虚云老和尚
最让人敬佩的4位老实的念佛人！！！ 一、黄铁匠：叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方 明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。 有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。 僧曰：“你何不修行呢？” 黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？” 僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。” 黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下， 即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。” 泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。 -----云居山方便开示（1955年）虚云老和尚
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