净平居士的个人资料 - RAT

净平居士净平居士

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劝初学阅读圣严法师的三部著作啊昨天翻阅帖子，看到有的前辈推荐阅读圣严法师的三本书：《正信的佛教》、《学佛群疑》、《佛学入门》。于是自己下载来看，结果是受益不浅啊。想来我接触阅读佛教的著作经文，不止一年了。许多东西都断章取义的读了些，如今看了半本《正信的佛教》，才知道自己的所学千疮百孔，不是正信，是迷信。对于贴吧阅读的人来说，这三本书更是对症下药。其中的内容就是针对所列出的各个重要问题，一一作答。大家就不用再辩来辩去了，直接找答案啊。因为内容不少，所以仅在这里做个小推荐，大家有缘，就看看吧。南无阿弥陀佛！

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索达吉堪布开示阿弥陀佛会用各种方式来接引你，你能从容而去吗？有些人想，“我就念念阿弥陀佛名号就可以了，不用闻思修行，也不用做其他的功德，到时候阿弥陀佛就会接引我。”阿弥陀佛会不会来接引你？一定会的，但是不一定以什么方式接引你，你也不一定能认识到。若是你有很高的修行层次，有很高的智慧，有大空性、大光明的见解，到时候也许来的是法身阿弥陀佛，就是自性佛。虽然有一定的修行，但是没有高的见解，到时候也许来的是报身阿弥陀佛，就是我们通常所观想的阿弥陀佛。若是没有一定的成就，到时候来的也许是化身阿弥陀佛。一切都是化身阿弥陀佛，不一定以什么方式显现。若是你心清净了，显现的就是清净的形象；若是心不清净，显现的就是不清净的形象；若是心里散乱、恐慌的话，阿弥陀佛也许以一个恐怖的形象来接引你，也许是地震，也许是海啸，也许是绝症。你能认识到吗？根本认识不到！也许到时候就害怕了，逃跑了，吓昏了。阿弥陀佛一定会来接引你，主要是你自己能不能认识到。西方极乐世界任何时候都会欢迎你，但是你肯不肯去。今天阿弥陀佛来接你，你肯去吗？你敢去吗？不可能。“儿子没成家呢；孙子还小呢；我还没退休呢……”好多好多理由，根本不肯走。这说明你还是留恋世间。阿弥陀佛真的来了，你就不能留恋了，该走的时候一定要肯走，敢走。今天绝症来了，海啸来了，地震来了，也是阿弥陀佛接引你的，你肯不肯走？你敢不敢接受？你日日夜夜求往生，死了就是往生，就到西方极乐世界了，本来就没有什么可恐惧的。什么叫往生？安详地死就是往生。什么叫涅盘、圆寂？没有恐惧、没有痛苦的死叫涅盘、圆寂。你能没有恐惧，没有留恋，没有烦恼，非常安详地离开这个世界，就是往生了。你若是害怕——海啸来了害怕，地震来了害怕，得绝症了害怕，就说明你没有放下今生，没有放下世间。若是你真正放下了，没有丝毫的留恋，日日夜夜求解脱、求往生的时候，阿弥陀佛来了，这是接引你的，正好是你向往的。这个时候你为什么想要跑呢？为什么害怕得昏过去了？真正有修行的人是不会害怕的。海啸来了怕什么？还是泰然自若，没有畏惧，没有痛苦，和平时一样，这叫不动心。海啸来了怕了，那叫动心，心里有恐惧，有逃避的心，你还是没有出离心。出离心是一种勇敢的心，逃避心不是出离心，它是对世间一种留恋的心。我们现在有时候觉得自己有出离心了，都能放下似的，这叫放弃，这叫逃避。出离心是一种觉悟，逃避心是一种束缚。有一个觉悟的心态，有一个开放、轻松自在的心态，这样才能活得安乐，死得安详，这样念佛一定能能往生。

索达吉堪布开示阿弥陀佛会用各种方式接引你！你到时能不能从容而去有些人想，“我就念念阿弥陀佛名号就可以了，不用闻思修行，也不用做其他的功德，到时候阿弥陀佛就会接引我。”阿弥陀佛会不会来接引你？一定会的，但是不一定以什么方式接引你，你也不一定能认识到。若是你有很高的修行层次，有很高的智慧，有大空性、大光明的见解，到时候也许来的是法身阿弥陀佛，就是自性佛。虽然有一定的修行，但是没有高的见解，到时候也许来的是报身阿弥陀佛，就是我们通常所观想的阿弥陀佛。若是没有一定的成就，到时候来的也许是化身阿弥陀佛。一切都是化身阿弥陀佛，不一定以什么方式显现。若是你心清净了，显现的就是清净的形象；若是心不清净，显现的就是不清净的形象；若是心里散乱、恐慌的话，阿弥陀佛也许以一个恐怖的形象来接引你，也许是地震，也许是海啸，也许是绝症。你能认识到吗？根本认识不到！也许到时候就害怕了，逃跑了，吓昏了。阿弥陀佛一定会来接引你，主要是你自己能不能认识到。西方极乐世界任何时候都会欢迎你，但是你肯不肯去。今天阿弥陀佛来接你，你肯去吗？你敢去吗？不可能。“儿子没成家呢；孙子还小呢；我还没退休呢……”好多好多理由，根本不肯走。这说明你还是留恋世间。阿弥陀佛真的来了，你就不能留恋了，该走的时候一定要肯走，敢走。今天绝症来了，海啸来了，地震来了，也是阿弥陀佛接引你的，你肯不肯走？你敢不敢接受？你日日夜夜求往生，死了就是往生，就到西方极乐世界了，本来就没有什么可恐惧的。什么叫往生？安详地死就是往生。什么叫涅盘、圆寂？没有恐惧、没有痛苦的死叫涅盘、圆寂。你能没有恐惧，没有留恋，没有烦恼，非常安详地离开这个世界，就是往生了。你若是害怕——海啸来了害怕，地震来了害怕，得绝症了害怕，就说明你没有放下今生，没有放下世间。若是你真正放下了，没有丝毫的留恋，日日夜夜求解脱、求往生的时候，阿弥陀佛来了，这是接引你的，正好是你向往的。这个时候你为什么想要跑呢？为什么害怕得昏过去了？真正有修行的人是不会害怕的。海啸来了怕什么？还是泰然自若，没有畏惧，没有痛苦，和平时一样，这叫不动心。海啸来了怕了，那叫动心，心里有恐惧，有逃避的心，你还是没有出离心。出离心是一种勇敢的心，逃避心不是出离心，它是对世间一种留恋的心。我们现在有时候觉得自己有出离心了，都能放下似的，这叫放弃，这叫逃避。出离心是一种觉悟，逃避心是一种束缚。有一个觉悟的心态，有一个开放、轻松自在的心态，这样才能活得安乐，死得安详，这样念佛一定能能往生。

圣严法师教人对付生气有一套啊！圣严法师教人对付生气有一套：把意念放在丹田或脚底、数呼吸、念佛号都是，但要多练习，才能熟能生巧。这个世间，要不生气，很难！太多的牵扯、相左、冲突、逆叛、离道……都免不住要血脉贲张、怒气冲天、恶言相向……，即使隐忍，都免不了有怒无气，是吧！佛家说，人性三毒：贪、瞋、痴，就是蚀啃心灵的三害。唯有不贪着、不瞋怒、不痴迷，才能自在、轻安。为了对治三毒，佛家修行人也自有一套解除方法，而这些方法，还必须不断「练习」，才有良效。「师父，您生气吗？」师父说，他是人，免不了要生气，但气要生得「心平气和」。农禅寺的圣严法师善于教禅，也能为生气解套，师父给人的感觉就是平平和和，好像从不生气似的。法师说，分析一下「生气」，就知道气一生，事关血脉与平衡，很不健康，气还是少生为妙。圣严法师说，不如意时生起气来，血液很快地往头部冲。这股气量与上冲的血量，往往是成正比的，因此，生气会气死人。生气既伤脑，也伤神，而且血液上涌，很容易使小脑失去平衡的控制，于是言语、手、脚、肢体的失控等非理性的动作就出现了。但是，万一气非生不可，怎么办？师父说，把注意点留在丹田，把气放在脚底。圣严法师教禅修是非常注意气的流转的，但一般人却不容易觉察到气的动向。师父说：「没关系，把气、把意念放在丹田，或把念头放在脚下好了！」「再不然，注意一下自己的呼吸，留意一下自己气息的出没。」师父的这一招工夫，其实是让自己的反应「停格」，稍一注意自己的心念，置于丹田、脚底，反应自然不会直接上冲，有了「暂停」的空间，气已经消了一半。万一，「暂时注意呼吸」有困难时，怎么办？师父的看家法宝是：「念佛号，大声地唱几句阿弥陀佛！」念佛号，是一种「心随境转」的移情作用，把一切的气交给阿弥陀佛来处理好了！当然，你也可以请耶稣基督、阿拉真主、上帝阿门帮你忙，能不生气、不动怒、不伤神，是最好的了！圣严法师还说，不论是注意意念、留气丹田，或数呼吸出入、念佛号，都需要「练习」，练得越多，熟能生巧，自然有气就不生了。最重要的，还要学会「反观自照」，照一照自己的心念，问一问自己为什么要生气。常常镜子一照，就发现生气无理，于是就不生气了！

圣严法师教人对付生气有一套圣严法师教人对付生气有一套：把意念放在丹田或脚底、数呼吸、念佛号都是，但要多练习，才能熟能生巧。这个世间，要不生气，很难！太多的牵扯、相左、冲突、逆叛、离道……都免不住要血脉贲张、怒气冲天、恶言相向……，即使隐忍，都免不了有怒无气，是吧！佛家说，人性三毒：贪、瞋、痴，就是蚀啃心灵的三害。唯有不贪着、不瞋怒、不痴迷，才能自在、轻安。为了对治三毒，佛家修行人也自有一套解除方法，而这些方法，还必须不断「练习」，才有良效。「师父，您生气吗？」师父说，他是人，免不了要生气，但气要生得「心平气和」。农禅寺的圣严法师善于教禅，也能为生气解套，师父给人的感觉就是平平和和，好像从不生气似的。法师说，分析一下「生气」，就知道气一生，事关血脉与平衡，很不健康，气还是少生为妙。圣严法师说，不如意时生起气来，血液很快地往头部冲。这股气量与上冲的血量，往往是成正比的，因此，生气会气死人。生气既伤脑，也伤神，而且血液上涌，很容易使小脑失去平衡的控制，于是言语、手、脚、肢体的失控等非理性的动作就出现了。但是，万一气非生不可，怎么办？师父说，把注意点留在丹田，把气放在脚底。圣严法师教禅修是非常注意气的流转的，但一般人却不容易觉察到气的动向。师父说：「没关系，把气、把意念放在丹田，或把念头放在脚下好了！」「再不然，注意一下自己的呼吸，留意一下自己气息的出没。」师父的这一招工夫，其实是让自己的反应「停格」，稍一注意自己的心念，置于丹田、脚底，反应自然不会直接上冲，有了「暂停」的空间，气已经消了一半。万一，「暂时注意呼吸」有困难时，怎么办？师父的看家法宝是：「念佛号，大声地唱几句阿弥陀佛！」念佛号，是一种「心随境转」的移情作用，把一切的气交给阿弥陀佛来处理好了！当然，你也可以请耶稣基督、阿拉真主、上帝阿门帮你忙，能不生气、不动怒、不伤神，是最好的了！圣严法师还说，不论是注意意念、留气丹田，或数呼吸出入、念佛号，都需要「练习」，练得越多，熟能生巧，自然有气就不生了。最重要的，还要学会「反观自照」，照一照自己的心念，问一问自己为什么要生气。常常镜子一照，就发现生气无理，于是就不生气了！

为什么有人念佛求财得财，有人求财不得财，甚至反而亏本？问：为什么有人念佛求财得财，有人求财不得财，甚至反而亏本？其他所求也一样，或有满愿，或不满愿。　　慧净法师答：求财得财有二：一、此人福厚，如厚板可承重物，若有其财，有福消受，于自于他，皆有其益，佛智鉴知，而满其愿。二、此人心性软弱，过去善根，适于顺度。若不满其愿，即便意志消沉，离佛越来越远，善根不能成熟；若满其愿，能使信心增长，渐渐成熟，方便引入佛法。佛智鉴知，而满其愿。　　求财或亏有三：一、此人本当大亏，以念佛故，暗改小亏，此人不知，以为念佛仍亏。二、此人福薄，如薄板不堪承重，若有其财，无福消受，或遭奇灾，官司、绑架、断命等，于自于他，皆无其益，佛智鉴知，不满其愿，求财不得财。三、此人心性刚强骄慢，过去善根，适于逆度。若满其愿，反而增长慢心，于世俗越陷越深，迷不回头；若挫其骄慢，则能渐渐回头，信向佛法。佛智鉴知，不满其愿，求财反亏。其他所求，可以例知。总之，佛智不可思议，各具诚心而求，所得各如其份，不多不少。如大地生长万物，高矮大小，各各相称，不多不少。（转自学佛网）

为什么有人念佛求财得财，有人求财不得财，甚至反而亏本？其他所求问：为什么有人念佛求财得财，有人求财不得财，甚至反而亏本？其他所求也一样，或有满愿，或不满愿。　　慧净法师答：求财得财有二：一、此人福厚，如厚板可承重物，若有其财，有福消受，于自于他，皆有其益，佛智鉴知，而满其愿。二、此人心性软弱，过去善根，适于顺度。若不满其愿，即便意志消沉，离佛越来越远，善根不能成熟；若满其愿，能使信心增长，渐渐成熟，方便引入佛法。佛智鉴知，而满其愿。　　求财或亏有三：一、此人本当大亏，以念佛故，暗改小亏，此人不知，以为念佛仍亏。二、此人福薄，如薄板不堪承重，若有其财，无福消受，或遭奇灾，官司、绑架、断命等，于自于他，皆无其益，佛智鉴知，不满其愿，求财不得财。三、此人心性刚强骄慢，过去善根，适于逆度。若满其愿，反而增长慢心，于世俗越陷越深，迷不回头；若挫其骄慢，则能渐渐回头，信向佛法。佛智鉴知，不满其愿，求财反亏。其他所求，可以例知。总之，佛智不可思议，各具诚心而求，所得各如其份，不多不少。如大地生长万物，高矮大小，各各相称，不多不少。（转自学佛网）

人需要放下的8个东西！ 1、放下压力（累与不累，取决于自己的心态）心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。紧紧抓住不快乐的理由，无视快乐的理由，就是你总是觉得难受的原因了。 2、放下烦恼（快乐其实很简单）所谓练习微笑，不是机械地挪动你的面部表情，而是努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。快乐其实很简单，不要自己不快乐就可以了。 3、放下自卑（把自卑从你的字典里删去）不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。内心的强大，能够稀释一切痛苦和哀愁；内心的强大，能够有效弥补你外在的不足；内心的强大，能够让你无所畏惧地走在大路上，感到自己的思想，高过所有的建筑和山峰！相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。 4、放下懒惰（奋斗改变命运）不要一味地羡慕人家的绝活与绝招，通过恒久的努力，你也完全可以拥有。因为，把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招；把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。提醒自己，记住自己的提醒，上进的你，快乐的你，健康的你，善良的你，一定会有一个灿烂的人生。 5、放下消极（绝望向左，希望向右）如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自己”加油吧，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐……只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。没有谁能够左右胜负，除了你。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军！不是所有的梦想都能成为美好的现实，但美丽的梦想同样可以装点出生活的美丽。 6、放下抱怨（与其抱怨，不如努力）所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。纵观古今中外，很多人生的奇迹，都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。 7、放下犹豫（立即行动，成功无限）认准了的事情，不要优柔寡断；选准了一个方向，就只管上路，不要回头。机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕获。立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法，那就立即行动吧；如果你遇到了一个好的机遇，那就立即抓住吧。立即行动，成功无限！有些人是必须忘记的，有些事是用来反省的，有些东西是不能不清理的。该放手时就放手，你才可以腾出手来，抓住原本属于你的快乐和幸福！有些事情是不能等待的，一时的犹豫，留下的将是永远的遗憾！ 8、放下狭隘（心宽，天地就宽）宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！要想没有偏见，就要创造一个宽容的社会。要想根除偏见，就要首先根除狭隘的思想。只有远离偏见，才有人与内心的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌。

人生需要放下的8样东西！ 1、放下压力（累与不累，取决于自己的心态）心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。紧紧抓住不快乐的理由，无视快乐的理由，就是你总是觉得难受的原因了。 2、放下烦恼（快乐其实很简单）所谓练习微笑，不是机械地挪动你的面部表情，而是努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。快乐其实很简单，不要自己不快乐就可以了。 3、放下自卑（把自卑从你的字典里删去）不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。内心的强大，能够稀释一切痛苦和哀愁；内心的强大，能够有效弥补你外在的不足；内心的强大，能够让你无所畏惧地走在大路上，感到自己的思想，高过所有的建筑和山峰！相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。 4、放下懒惰（奋斗改变命运）不要一味地羡慕人家的绝活与绝招，通过恒久的努力，你也完全可以拥有。因为，把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招；把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。提醒自己，记住自己的提醒，上进的你，快乐的你，健康的你，善良的你，一定会有一个灿烂的人生。 5、放下消极（绝望向左，希望向右）如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自己”加油吧，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐……只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。没有谁能够左右胜负，除了你。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军！不是所有的梦想都能成为美好的现实，但美丽的梦想同样可以装点出生活的美丽。 6、放下抱怨（与其抱怨，不如努力）所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。纵观古今中外，很多人生的奇迹，都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。 7、放下犹豫（立即行动，成功无限）认准了的事情，不要优柔寡断；选准了一个方向，就只管上路，不要回头。机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕获。立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法，那就立即行动吧；如果你遇到了一个好的机遇，那就立即抓住吧。立即行动，成功无限！有些人是必须忘记的，有些事是用来反省的，有些东西是不能不清理的。该放手时就放手，你才可以腾出手来，抓住原本属于你的快乐和幸福！有些事情是不能等待的，一时的犹豫，留下的将是永远的遗憾！ 8、放下狭隘（心宽，天地就宽）宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！要想没有偏见，就要创造一个宽容的社会。要想根除偏见，就要首先根除狭隘的思想。只有远离偏见，才有人与内心的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌。

谭居士和大家交流学习3皈依！

正确认识3皈依！谭居士和大家交流学习！

印光大师对于一位女医生的开示！印光大师对于一位女医生的开示原文汝夫肺病而死，又复失明，恐系病中不肯断房事所致。无论何病，均以断房事为根本治法。否则神医亦难奏效。汝既行医，当以病未十分复原，万不可行房事，为第一切要之极重事。肺病宜静养，尤宜常念观世音圣号，便能速愈。汝夫业医而病中不以念佛为事，亦泛泛悠悠之人，无真实信心。故致一家数口，非汝无可为生矣。彼盖未遇真知念佛法门之人，故一心参禅。设一心念佛，或不致肺病不愈，而又失明也。汝若殉夫，致多数人失养，其过大矣。今由龙居士引汝入道，当以引人改邪归正，念佛求生西方，为报佛恩及善知识恩。以修净业求生西方为第一要事。汝当以文钞为所依。何可远涉冒险以见光乎。见光也是说文钞中所说之话。佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱人入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣。汝当以行医为事，勿兼教书。以果真尽心于医，日尚不足，何又能教书。认真则需费精神，否则恐误人儿女。且听我说专务一门，须注重念佛。则仗佛力，医道必能大行。但以利人为志事，不希望发大财。倘医道无误，则人皆信服。劝人吃素念佛，人当依从而乐为之。则是艺也而进乎道矣。此系以医弘法之章程。凡病皆令断房事，一年不知少死许多人，其功德唯佛能知。又女人临产念观世音圣号，决定无痛苦。即难产得要死，一念即可安然而生。况从小即常念乎。又女子从小，父母即令不许生气，习成一柔和慈善性质。一生之好处，说不能尽。倘性情暴躁，未嫁前亦有苦事，尚不多。以月经时生大气，或停经，或血崩。嫁后生大气，或堕胎，或胎儿感得暴躁之性质。生后喂乳时，生极大气，儿随吃乳即死。大气不甚烈，或半天一天死，无一不死者。小气不死，必定生病。若连天常生小气，前毒未消，后毒又加，则危险之极。此事吾国名医神医均未言及，今已发明，当与一切人言之。则是救命于未生之前，其功德大矣。医生宜各注意。蛋不可食。邪见人云，无雄之蛋可食，此话切勿听信。又蛋有毒，以鸡常食毒虫故。——《文钞》之《复唐陶镕居士书》印光大师著述译文你的丈夫因为肺病而死，而且又眼睛失明，恐怕是因为生病的时候不肯断除房事所致。无论是什么病，都要以断绝夫妻房事为治病的基础。否则，就是神医也难以奏效。你既然行医，就应当把病人在未十分复原的情况下，万万不可行房事，做为治病的第一切要的大事来常常告诫病人。医治肺病的方法应当注重于静心调养，尤其要常常念观世音菩萨圣号，就能快速痊愈。你丈夫行医，而他自己在生病的时候却不把念佛当做头等大事，也是漫不经心修持的人，对于佛法没有真实的信心。以至于今天一家数口人，不依靠你养家便没有办法为生了。你丈夫由于未遇到真正通晓念佛法门的善知识，所以他一心参禅。假如一心念佛，或许不至于肺病治不好，而后来眼睛又失明。你如果殉夫而死，至使一家数口人失去依靠，这个罪过就太大了。现在由龙居士引导你进入佛门，你应当把劝导人改邪归正、念佛求生西方来报答佛恩以及报善知识恩。把修持净土法门求生西方作为第一件大事。用《文钞》作为修行的指南就可以了，为什么想要远道跋涉来见印光呢？纵然见到印光也用《文钞》中的开示来教导你，因为佛法中绝对没有秘密不传的法门，也不是非要面对面来口传心授才可以实行的事情。外道邪徒，原本没有正理，用秘而不宣的方法，诱惑人进入他的邪道之中。如果公开弘传而不诡秘，便人人都知道他的卑陋、下劣，就没有人会追随他了。你应当把行医作为职业，不要兼职教书。因为果真专心于行医，每天时间尚且不够用，怎么还有时间教书呢？教书这件事，如果认真从事就必须耗费精神，否则的话，就恐怕会误人子弟。还是要听我说的专注于一门，又必须要念佛。便能够仰仗佛法的力量，医术必定可以大为提高。只以利益病人为追求，不要希望发大财。倘若医术不至于耽误了病家，便人人都会对你信服，这样劝人吃素念佛，人人就会依从而乐意去实行，这样就是由技艺而升华为道法啊。这就是用医术、医德来弘扬佛法的准则。凡是病人，都要让他断除房事，世间一年不知要少死多少人，这样的功德利益，只有佛才能真正彻底的明了。还有女人临产念观世音菩萨圣号，绝对不会有痛苦患难。即使难产危险之极，只要肯念观音就可以安然顺产。况且教导女子从小就能够常常念观音呢？又女子从小的时候，父母就要教育她生气，养成一种柔和慈善的性情，能这样做，一生的好处说不完。倘若性情暴躁，未出嫁之前也有苦事，这还不算多。因为月经期生大气，或者停经，或者血崩。而出嫁后生大气，或者导致堕胎，或者胎儿遗传了这种暴躁的性情。生产后喂孩子奶时，如果生极大的气，孩子吃了这个毒奶就会夭折。大气不太酷烈，孩子或者半天、一天死，没有不死的。小气纵然不会死，必定会生病。如果天天接连常生小气，这样，奶水里前面的余毒还没消除，而后面的毒素就又在增加，孩子的生命就危险之极了。这件事，从古到今，我国的名医神医都从没有提到过，现在印光为之提倡，你应当对所有有缘的人说其厉害，便是救命于未生育之前，这种功德太大了。医生尤其要注意的是，鸡蛋不可以吃。邪见的人说，没有受精的鸡蛋可以吃，这个话千万不要相信。还有鸡蛋里有毒，因为鸡常常吃虫子的原故。——佛弟子敬译

印光大师对于一位女医生的开示印光大师对于一位女医生的开示原文汝夫肺病而死，又复失明，恐系病中不肯断房事所致。无论何病，均以断房事为根本治法。否则神医亦难奏效。汝既行医，当以病未十分复原，万不可行房事，为第一切要之极重事。肺病宜静养，尤宜常念观世音圣号，便能速愈。汝夫业医而病中不以念佛为事，亦泛泛悠悠之人，无真实信心。故致一家数口，非汝无可为生矣。彼盖未遇真知念佛法门之人，故一心参禅。设一心念佛，或不致肺病不愈，而又失明也。汝若殉夫，致多数人失养，其过大矣。今由龙居士引汝入道，当以引人改邪归正，念佛求生西方，为报佛恩及善知识恩。以修净业求生西方为第一要事。汝当以文钞为所依。何可远涉冒险以见光乎。见光也是说文钞中所说之话。佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱人入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣。汝当以行医为事，勿兼教书。以果真尽心于医，日尚不足，何又能教书。认真则需费精神，否则恐误人儿女。且听我说专务一门，须注重念佛。则仗佛力，医道必能大行。但以利人为志事，不希望发大财。倘医道无误，则人皆信服。劝人吃素念佛，人当依从而乐为之。则是艺也而进乎道矣。此系以医弘法之章程。凡病皆令断房事，一年不知少死许多人，其功德唯佛能知。又女人临产念观世音圣号，决定无痛苦。即难产得要死，一念即可安然而生。况从小即常念乎。又女子从小，父母即令不许生气，习成一柔和慈善性质。一生之好处，说不能尽。倘性情暴躁，未嫁前亦有苦事，尚不多。以月经时生大气，或停经，或血崩。嫁后生大气，或堕胎，或胎儿感得暴躁之性质。生后喂乳时，生极大气，儿随吃乳即死。大气不甚烈，或半天一天死，无一不死者。小气不死，必定生病。若连天常生小气，前毒未消，后毒又加，则危险之极。此事吾国名医神医均未言及，今已发明，当与一切人言之。则是救命于未生之前，其功德大矣。医生宜各注意。蛋不可食。邪见人云，无雄之蛋可食，此话切勿听信。又蛋有毒，以鸡常食毒虫故。——《文钞》之《复唐陶镕居士书》印光大师著述译文你的丈夫因为肺病而死，而且又眼睛失明，恐怕是因为生病的时候不肯断除房事所致。无论是什么病，都要以断绝夫妻房事为治病的基础。否则，就是神医也难以奏效。你既然行医，就应当把病人在未十分复原的情况下，万万不可行房事，做为治病的第一切要的大事来常常告诫病人。医治肺病的方法应当注重于静心调养，尤其要常常念观世音菩萨圣号，就能快速痊愈。你丈夫行医，而他自己在生病的时候却不把念佛当做头等大事，也是漫不经心修持的人，对于佛法没有真实的信心。以至于今天一家数口人，不依靠你养家便没有办法为生了。你丈夫由于未遇到真正通晓念佛法门的善知识，所以他一心参禅。假如一心念佛，或许不至于肺病治不好，而后来眼睛又失明。你如果殉夫而死，至使一家数口人失去依靠，这个罪过就太大了。现在由龙居士引导你进入佛门，你应当把劝导人改邪归正、念佛求生西方来报答佛恩以及报善知识恩。把修持净土法门求生西方作为第一件大事。用《文钞》作为修行的指南就可以了，为什么想要远道跋涉来见印光呢？纵然见到印光也用《文钞》中的开示来教导你，因为佛法中绝对没有秘密不传的法门，也不是非要面对面来口传心授才可以实行的事情。外道邪徒，原本没有正理，用秘而不宣的方法，诱惑人进入他的邪道之中。如果公开弘传而不诡秘，便人人都知道他的卑陋、下劣，就没有人会追随他了。你应当把行医作为职业，不要兼职教书。因为果真专心于行医，每天时间尚且不够用，怎么还有时间教书呢？教书这件事，如果认真从事就必须耗费精神，否则的话，就恐怕会误人子弟。还是要听我说的专注于一门，又必须要念佛。便能够仰仗佛法的力量，医术必定可以大为提高。只以利益病人为追求，不要希望发大财。倘若医术不至于耽误了病家，便人人都会对你信服，这样劝人吃素念佛，人人就会依从而乐意去实行，这样就是由技艺而升华为道法啊。这就是用医术、医德来弘扬佛法的准则。凡是病人，都要让他断除房事，世间一年不知要少死多少人，这样的功德利益，只有佛才能真正彻底的明了。还有女人临产念观世音菩萨圣号，绝对不会有痛苦患难。即使难产危险之极，只要肯念观音就可以安然顺产。况且教导女子从小就能够常常念观音呢？又女子从小的时候，父母就要教育她生气，养成一种柔和慈善的性情，能这样做，一生的好处说不完。倘若性情暴躁，未出嫁之前也有苦事，这还不算多。因为月经期生大气，或者停经，或者血崩。而出嫁后生大气，或者导致堕胎，或者胎儿遗传了这种暴躁的性情。生产后喂孩子奶时，如果生极大的气，孩子吃了这个毒奶就会夭折。大气不太酷烈，孩子或者半天、一天死，没有不死的。小气纵然不会死，必定会生病。如果天天接连常生小气，这样，奶水里前面的余毒还没消除，而后面的毒素就又在增加，孩子的生命就危险之极了。这件事，从古到今，我国的名医神医都从没有提到过，现在印光为之提倡，你应当对所有有缘的人说其厉害，便是救命于未生育之前，这种功德太大了。医生尤其要注意的是，鸡蛋不可以吃。邪见的人说，没有受精的鸡蛋可以吃，这个话千万不要相信。还有鸡蛋里有毒，因为鸡常常吃虫子的原故。——佛弟子敬译

2011年11月25日，太原火车站站内等待乘车的僧人正在超度去世的老人

太原一老人火车站悄然去世候车僧人握手超度(高清组图) 2011年11月25日，太原火车站站内等待乘车的僧人正在超度去世的老人。据了解，一名旅客发现老人倒睡在长椅上很久便拍打老人，发现老人身体冰凉便立即报警，经过120急救人员确认老人以去世，死亡原因不详。目前，**机关以拉起警戒线开始调查。图片来源：cfp

大家学佛是为了什么？

大家学佛是为了什么？

太神奇了飞蛾在顶礼拜菩萨！

太神奇了！飞蛾在顶礼拜菩萨！

西方极乐世界为一真法界，为何还有种种相呢？ ■■问：西方极乐世界为一真法界，为何还有种种相？　　答：这个问题问得很好，大乘经教里头有很详细的说明，你今天产生疑惑是你没有放下分别执着。我们不谈分别，只要你把执着放下，你这个疑念就没有了。至于为什么还有这种现相？你不必想极乐世界，想我们这个世界，我们这个世界有没有相？你说有相，佛说没有相。佛说"凡所有相，皆是虚妄"，《般若经》上讲的"一切法无所有，毕竟空，不可得"。这一切法包括我们现实的世界，这里头有很深的道理。我们自己没有契入这个境界，执着这个幻相以为是真实的，实际上这个幻相确实是虚幻的。而且什么？而且是刹那生灭，决定不可得。凡夫不知道，在这里起妄想分别执着，造作无量无边的罪业，感受这些苦乐的果报，不晓得这个苦乐果报就像作梦一样。所以《金刚经》上说得好，"一切有为法，如梦幻泡影"，你再想想，梦里头有没有相？从这里想可以有点体会。永嘉大师说的"梦里明明有六趣，觉后空空无大千"，多念念、多想想，答案自然就出来。（净空法师·答香港参学同修之六十三　2007/2/16）

西方极乐世界为一真法界，为何还有种种相？ ■■问：西方极乐世界为一真法界，为何还有种种相？　　答：这个问题问得很好，大乘经教里头有很详细的说明，你今天产生疑惑是你没有放下分别执着。我们不谈分别，只要你把执着放下，你这个疑念就没有了。至于为什么还有这种现相？你不必想极乐世界，想我们这个世界，我们这个世界有没有相？你说有相，佛说没有相。佛说"凡所有相，皆是虚妄"，《般若经》上讲的"一切法无所有，毕竟空，不可得"。这一切法包括我们现实的世界，这里头有很深的道理。我们自己没有契入这个境界，执着这个幻相以为是真实的，实际上这个幻相确实是虚幻的。而且什么？而且是刹那生灭，决定不可得。凡夫不知道，在这里起妄想分别执着，造作无量无边的罪业，感受这些苦乐的果报，不晓得这个苦乐果报就像作梦一样。所以《金刚经》上说得好，"一切有为法，如梦幻泡影"，你再想想，梦里头有没有相？从这里想可以有点体会。永嘉大师说的"梦里明明有六趣，觉后空空无大千"，多念念、多想想，答案自然就出来。（净空法师·答香港参学同修之六十三　2007/2/16）

观音菩萨在哪啊？在我们心中海涛法师讲过一则故事：妈妈在学佛，每天在拜观世音菩萨！小女孩看见后，心中在想：我什么时候才能见到观世音菩萨呀！小女孩这天，拿着面包，三明治，巧克力，饮料，来到公园，在长椅上坐下，她心想我也许在这里会见到妈妈拜的观世音菩萨！这时，从公园的一角，来了一位花白头发的老太太，她很是悲伤的样子。老太太心想：我要了一上午的饭了，一点也没要到，观音菩萨，您救救我吧，要不我又要挨饿了，而且我的有病的儿子，也要挨饿了，何况他的病还没好，身体是那样的弱啊！老太太迈着无力的双脚，来到小女孩坐的长椅处，坐下。到中午了，小女孩，该吃午餐了，她拿过一个面包，她看到老奶奶时，便把那个面包送给了老奶奶，老奶奶乐坏了，接过面包大口大口吃起来。看见老奶奶吃面包的样子，小女孩好高兴。她便把自己好吃的都送给了老奶奶，老奶奶真是千恩万谢。回到家后，小女孩好高兴，她跟妈妈说：我今天见到观世音菩萨了，不过她头发都白了，是位老奶奶。老太太回到家，，对儿子说：今天我真得见到观世音菩萨了，她好年轻，才八九岁吧，长的好美啊！从这则故事中，我们会感悟些什么那！当你在真心帮助别人时，你的心就是观世音菩萨的心。菩萨无处不在，但要用“心”去发现。

观世音菩萨在哪呢？在大家心中！海涛法师讲过一则故事：妈妈在学佛，每天在拜观世音菩萨！小女孩看见后，心中在想：我什么时候才能见到观世音菩萨呀！小女孩这天，拿着面包，三明治，巧克力，饮料，来到公园，在长椅上坐下，她心想我也许在这里会见到妈妈拜的观世音菩萨！这时，从公园的一角，来了一位花白头发的老太太，她很是悲伤的样子。老太太心想：我要了一上午的饭了，一点也没要到，观音菩萨，您救救我吧，要不我又要挨饿了，而且我的有病的儿子，也要挨饿了，何况他的病还没好，身体是那样的弱啊！老太太迈着无力的双脚，来到小女孩坐的长椅处，坐下。到中午了，小女孩，该吃午餐了，她拿过一个面包，她看到老奶奶时，便把那个面包送给了老奶奶，老奶奶乐坏了，接过面包大口大口吃起来。看见老奶奶吃面包的样子，小女孩好高兴。她便把自己好吃的都送给了老奶奶，老奶奶真是千恩万谢。回到家后，小女孩好高兴，她跟妈妈说：我今天见到观世音菩萨了，不过她头发都白了，是位老奶奶。老太太回到家，，对儿子说：今天我真得见到观世音菩萨了，她好年轻，才八九岁吧，长的好美啊！从这则故事中，我们会感悟些什么那！当你在真心帮助别人时，你的心就是观世音菩萨的心。菩萨无处不在，但要用“心”去发现。

一个男孩真实的佛故事！有一位男孩，在他几岁的时候，很多亲戚很少逗他玩，很少很少买过零食给他吃，这个男孩心中是无比渴望得到那些亲戚的重视，希望他们能够逗逗他，关心他。但是却没有得到，内心慢慢的变得孤独，人慢慢的变得孤僻起来，很多时候都有厌世的想法，幻想过很多次自杀的情景，怀念疼爱他，却死去的外婆，喜欢爸爸妈妈，外公，不喜欢爷爷奶奶，因为爷爷奶奶从小把他和妈妈当作外人看待。童年中，幸运的是，有不少的伙伴，和他办家家酒，玩捉迷藏，玩跳绳，打牌，打乒乓球等等游戏，让他没有那么孤独！时间过的很快，在成长中，他得过重病，他经历了很多事情，心一次又一次的遭受打击，受到很多很多次的创伤，慢慢的，他终于被压垮了，堕落了。于是，这个男孩常常喜欢一个人以天空中的星星做伴，阵阵微风，吹佛的声音做伴，周围的花草树木为伴，这样的气氛让他觉得是一种享受。日夜思考人生的很多事情，就这样持续了三年，思考了三年，终于想明白了，心中放下了很多事情，学会了以感恩的心去看待过去那些他不喜欢的人和他觉得烦恼痛苦的事情，他三年中的思考，学会了逆向思维，在解决生活中问题的时候，经常喜欢不按常理出牌，发生什么事情了，他始终相信，不管什么事情，都会有解决的办法，于是，就这样他慢慢的学会了随机应变。他很庆幸自己三年，通过了老天的考验，得到了一笔宝贵的经验财富。自信的他，胆子越来越大，因为他相信人死如泥，是个无神论者，觉得遇到坏人也可以随机应变，，有时候甚至有点过于自信了。但是，他心中明白，上天的考验会随时来到，应该做好心理准备去迎接下一个挫折的出现，以体验生活的心态，去感受人生的酸甜苦辣，甚至是烦恼和痛苦！这年他19岁了，高中毕业后再没有读书了，就这样慢慢走进了社会！他会叛逆，觉得自己有事情很无情，觉得自己不会被情感困扰，因为他能够完全控制自己的心，但是事实并不是这样！果然，上天锻炼他的机会又来了，虽然人们都不喜欢那样的机会。事业中不顺，爱情经历了5年后失恋了，他一直告诉自己体验人生，并且寻求解决失恋带来的痛苦，继续思考着，慢慢的，他以自己的智慧，挽回了爱情后，他自己却选择了放弃爱情。这次的经历，让他成长了很多，又明白了很多事情。不久，又一个晴天霹雳的事情发生了，他的以跑摩托车赚钱的父亲，有一天很晚了还没有回来，妈妈打电话也不通，家人开始有点紧张着急了，这个时候**局打了电话叫家人去**局，到了**局后才得知，他的父亲被抢劫或者仇杀挨了13刀被杀害了，凶手跑了，这个消息让他听了心碎，崩溃。他的内心起了对杀父仇人的嗔恨心，想起来就会痛恨，双手会紧紧的握住。因为这个事情，他经历了和亲戚一起拿捐钱箱去别人商店，经历了和亲人在政府门口下跪哭泣，经历陌生人都在谈论他父亲的事情，让他心痛，让他觉得很不光彩，因为他不想别人知道他没有了父亲。半年后，舅舅原本好好的，高血压让他的舅舅在厕所里丧命了，此时他已23岁了，感觉人生最痛苦的事，莫过于此了！他心中的仇恨放不下，杀父的仇恨带来的痛苦怎么解决？他像以前一样思考，用尽脑筋思考，始终还是想起父亲死的好惨，双手紧握，难以解恨。慢慢的，他思考出了，杀人凶手没有伤害自己，但是以仇恨来间接的伤害着他，饱受精神的折磨，他觉得这样太亏，太不值得了，他要好好的生活下去。就这样，他的仇恨被压制了。有一天，他去了庙，拜了观世音菩萨，祈求解脱之道。不久后，他便接触到了佛法，完全打破了他原来对佛教的认知，因为他之前觉得那是迷信，他开始认知了释迦牟尼佛的教诲，看了很多佛教相关的视频以及一些佛经，感受到了佛菩萨的慈悲，让他感动流泪，慢慢的他明白和相信因果报应，对于父亲的仇恨，他放下了，他下了决心将来一定要渡父母脱离苦海。时隔一年后，他的姨父因病去世了，相继他从小不喜欢的爷爷因病去世了，他的心中是感谢爷爷从小对他的不好，能够磨练他的心性，觉得爷爷是渡他的菩萨。与此同时，他觉得爷爷示现了人生八苦中病和死亲眼看到爷爷断气，让他感叹生老病死，爱恨情仇的苦痛。爷爷去世的情景以及之前父亲，舅舅事情，让他深深觉得苦海无边，没有接触佛法的人是多么可怜的事情！

一个男孩真实的佛故事！有一位男孩，在他几岁的时候，很多亲戚很少逗他玩，很少很少买过零食给他吃，这个男孩心中是无比渴望得到那些亲戚的重视，希望他们能够逗逗他，关心他。但是却没有得到，内心慢慢的变得孤独，人慢慢的变得孤僻起来，很多时候都有厌世的想法，幻想过很多次自杀的情景，怀念疼爱他，却死去的外婆，喜欢爸爸妈妈，外公，不喜欢爷爷奶奶，因为爷爷奶奶从小把他和妈妈当作外人看待。童年中，幸运的是，有不少的伙伴，和他办家家酒，玩捉迷藏，玩跳绳，打牌，打乒乓球等等游戏，让他没有那么孤独！时间过的很快，在成长中，他得过重病，他经历了很多事情，心一次又一次的遭受打击，受到很多很多次的创伤，慢慢的，他终于被压垮了，堕落了。于是，这个男孩常常喜欢一个人以天空中的星星做伴，阵阵微风，吹佛的声音做伴，周围的花草树木为伴，这样的气氛让他觉得是一种享受。日夜思考人生的很多事情，就这样持续了三年，思考了三年，终于想明白了，心中放下了很多事情，学会了以感恩的心去看待过去那些他不喜欢的人和他觉得烦恼痛苦的事情，他三年中的思考，学会了逆向思维，在解决生活中问题的时候，经常喜欢不按常理出牌，发生什么事情了，他始终相信，不管什么事情，都会有解决的办法，于是，就这样他慢慢的学会了随机应变。他很庆幸自己三年，通过了老天的考验，得到了一笔宝贵的经验财富。自信的他，胆子越来越大，因为他相信人死如泥，是个无神论者，觉得遇到坏人也可以随机应变，，有时候甚至有点过于自信了。但是，他心中明白，上天的考验会随时来到，应该做好心理准备去迎接下一个挫折的出现，以体验生活的心态，去感受人生的酸甜苦辣，甚至是烦恼和痛苦！这年他19岁了，高中毕业后再没有读书了，就这样慢慢走进了社会！他会叛逆，觉得自己有事情很无情，觉得自己不会被情感困扰，因为他能够完全控制自己的心，但是事实并不是这样！果然，上天锻炼他的机会又来了，虽然人们都不喜欢那样的机会。事业中不顺，爱情经历了5年后失恋了，他一直告诉自己体验人生，并且寻求解决失恋带来的痛苦，继续思考着，慢慢的，他以自己的智慧，挽回了爱情后，他自己却选择了放弃爱情。这次的经历，让他成长了很多，又明白了很多事情。不久，又一个晴天霹雳的事情发生了，他的以跑摩托车赚钱的父亲，有一天很晚了还没有回来，妈妈打电话也不通，家人开始有点紧张着急了，这个时候**局打了电话叫家人去**局，到了**局后才得知，他的父亲被抢劫或者仇杀挨了13刀被杀害了，凶手跑了，这个消息让他听了心碎，崩溃。他的内心起了对杀父仇人的嗔恨心，想起来就会痛恨，双手会紧紧的握住。因为这个事情，他经历了和亲戚一起拿捐钱箱去别人商店，经历了和亲人在政府门口下跪哭泣，经历陌生人都在谈论他父亲的事情，让他心痛，让他觉得很不光彩，因为他不想别人知道他没有了父亲。半年后，舅舅原本好好的，高血压让他的舅舅在厕所里丧命了，此时他已23岁了，感觉人生最痛苦的事，莫过于此了！他心中的仇恨放不下，杀父的仇恨带来的痛苦怎么解决？他像以前一样思考，用尽脑筋思考，始终还是想起父亲死的好惨，双手紧握，难以解恨。慢慢的，他思考出了，杀人凶手没有伤害自己，但是以仇恨来间接的伤害着他，饱受精神的折磨，他觉得这样太亏，太不值得了，他要好好的生活下去。就这样，他的仇恨被压制了。有一天，他去了庙，拜了观世音菩萨，祈求解脱之道。不久后，他便接触到了佛法，完全打破了他原来对佛教的认知，因为他之前觉得那是迷信，他开始认知了释迦牟尼佛的教诲，看了很多佛教相关的视频以及一些佛经，感受到了佛菩萨的慈悲，让他感动流泪，慢慢的他明白和相信因果报应，对于父亲的仇恨，他放下了，他下了决心将来一定要渡父母脱离苦海。时隔一年后，他的姨父因病去世了，相继他从小不喜欢的爷爷因病去世了，他的心中是感谢爷爷从小对他的不好，能够磨练他的心性，觉得爷爷是渡他的菩萨。与此同时，他觉得爷爷示现了人生八苦中病和死亲眼看到爷爷断气，让他感叹生老病死，爱恨情仇的苦痛。爷爷去世的情景以及之前父亲，舅舅事情，让他深深觉得苦海无边，没有接触佛法的人是多么可怜的事情！

世间本无事，何来忧怨多世间本无事，何来忧怨多

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世间本无事，何来忧怨多？世间本无事，何来忧怨多？

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取消活熊取胆已立案，但投票人不多，望大家去投票！！取消活熊取胆已立案，但投票人不多，望大家去投票！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.qq.com%2Fzt2011%2Fhxqd%2Findex.htm%3Fpgv_ref%3Daio&urlrefer=5459fba50bb52689aafa8ef13f847d20

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印光大师往生前说的一句话！印光大师往生前说的一句话 (1940年11月）初四的早晨一点半，印光大师从床上坐起来讲：「念佛见佛，决定生西」。这个讲的很简单，八个字，「念佛见佛，决定生西」。讲的多肯定，讲完之后，即大声念佛，到了二点二十五分，大师坐床边索水洗手毕，又站起来讲：「蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。」这是在走的时候告诫，所谓敦敦告诫。「说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛」。到了三点钟的时候，妙真法师来了，然后印光大师又吩咐到：「你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头」。这里面引用他临终这一些细节来说明什么呢？是要看印光大师临终的时候对我们众生的吩咐告诫，他的慈悲之处，他一生弘扬净土教法，提倡老实念佛，莫换题目。那么在临终这些法语就非常重要，我们看很实在，很真切，很平实，很安心。有些方面也有告诫，不要学大派头，但是学大派头的很多，都喜欢做大派头。而印光大师就最不喜欢做大派头的，所以告诫妙真法师你不要学大派头，你要护持道场，你要弘扬净土教法。「自后即不再言，只唇动念佛而已」。到了逝世的早晨五点钟，在大众念佛当中就安详往生了。

印光大师往生前说的话印光大师往生前说的一句话 (1940年11月）初四的早晨一点半，印光大师从床上坐起来讲：「念佛见佛，决定生西」。这个讲的很简单，八个字，「念佛见佛，决定生西」。讲的多肯定，讲完之后，即大声念佛，到了二点二十五分，大师坐床边索水洗手毕，又站起来讲：「蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。」这是在走的时候告诫，所谓敦敦告诫。「说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛」。到了三点钟的时候，妙真法师来了，然后印光大师又吩咐到：「你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头」。这里面引用他临终这一些细节来说明什么呢？是要看印光大师临终的时候对我们众生的吩咐告诫，他的慈悲之处，他一生弘扬净土教法，提倡老实念佛，莫换题目。那么在临终这些法语就非常重要，我们看很实在，很真切，很平实，很安心。有些方面也有告诫，不要学大派头，但是学大派头的很多，都喜欢做大派头。而印光大师就最不喜欢做大派头的，所以告诫妙真法师你不要学大派头，你要护持道场，你要弘扬净土教法。「自后即不再言，只唇动念佛而已」。到了逝世的早晨五点钟，在大众念佛当中就安详往生了。

菩提本无树什么意思？菩提本无树什么意思？

菩提本无树什么意思？菩提本无树什么意思？

极乐世界法藏菩萨成佛记啊

极乐世界法藏菩萨成佛记

普贤菩萨行愿品啊

普贤菩萨行愿品

地狱亲历记第5集

地狱亲历记第五集

地狱亲历记第4级

地狱亲历记第四集

地狱亲历记第3集

地狱亲历记第三集

痛苦源于内心的恶啊！作者：明如居士在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教："因果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？" 师父很慈悲地看着我说："因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是'恶人'的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。" 我不服气地说："我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！" 师父说："内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！" 我说："我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有'生存危机感'，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……"就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈祥，并和颜悦色地对我说："你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。" "社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因"你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！" 师父继续微笑着说："贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。" "要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。" "社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！" "认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说'傲慢高山，不生德水'，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。" "前世布施才是今世富裕的真正原因，'种瓜得瓜，种豆得豆'。而凡夫不识因果，将'种瓜'认为是'得豆'的因，将'种豆'认作是'得瓜'的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。" "虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？" 师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢?

痛苦源于内心的恶！作者：明如居士在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教："因果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？" 师父很慈悲地看着我说："因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是'恶人'的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。" 我不服气地说："我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！" 师父说："内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！" 我说："我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有'生存危机感'，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……"就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈祥，并和颜悦色地对我说："你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。" "社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因"你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！" 师父继续微笑着说："贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。" "要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。" "社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！" "认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说'傲慢高山，不生德水'，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。" "前世布施才是今世富裕的真正原因，'种瓜得瓜，种豆得豆'。而凡夫不识因果，将'种瓜'认为是'得豆'的因，将'种豆'认作是'得瓜'的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。" "虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？" 师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢?

地狱亲历记第2集

地狱亲历记第二集

地狱亲历记第1集

地狱亲历记第一集

3D版的法华经

道证法师的遗言（精）道证法师最后的遗言：我现在要讲的话很重要，你要记住！我现在是用尽全身的力气讲这些话……，念佛的心态很重要，你知不知道念佛的真义？念佛的心态是‘佛在念我’，不是‘我在念佛’。……我已经完全明白、了解了！” 　　对于我们念佛人，天天说的是念佛，写的是念佛，想的是念佛，谈的是念佛，念的还是南无阿弥陀佛…… 　　我们却不知道念佛是真义是：“佛在念我，不是我在念佛”，这是道证法师对我们最后的开示。　　我们念的这句“南无阿弥陀佛”，是法藏菩萨经过五劫思惟、不可思议兆载永劫的苦修苦行六度万行所成就的。法藏菩萨当初就是因念我等（十方众生）欲出轮回而无力修行的垢障凡夫而发愿，就是因念我等无功德而修六度万行，就是因念我等在秽土修行进一退十而建立极乐世界，就是因念我等的往生而成就——“南无阿弥陀佛”万德洪名。　　此简简单单的六个字我们看似得来的很容易，法藏菩萨却为此而付出了无量亿不可说不可说阿僧祗劫的苦修苦行无数次地为我们布施生命。（头、髓、目、手、足……），世出世间又有什么能比这句佛号更来之不易，更得之维艰呢？　　仅仅几秒钟就可以念完的南无阿弥陀佛中却饱含着阿弥陀佛无量劫来的大爱，饱含着阿弥陀佛十劫来的呼唤，饱含着阿弥陀佛所成就的四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，世出世间又有什么能比这句佛号更贵重无比，更利益殊胜，更不可思议，更无上功德呢？　　但他（南无阿弥陀佛六字）不仅仅是弥陀的名号，更是弥陀的全体生命，当法藏菩萨成佛的那一刹那间，他的名号与生命就已经融为一体，再也不会分开了，众生称念的弥陀名号，就是弥陀无量寿的生命，就是弥陀无量光的生命。　　称念“南无阿弥陀佛”的众生，就会与弥陀融为一体，成为“共命之鸟”，念佛人因念佛故就会变成 “佛凡一体”之身。因为“南无阿弥陀佛”的成就是为十方众生而成就，没有十方众生的往生，就不会有南无阿弥陀佛名号。所以称念名号之人必定往生。这是弥陀以“若不尔者，不取正觉”所重誓的。所以佛凡一体的我们必定往生。我等念佛只不过几天、几年、几十年，而法藏菩萨念我等已经念了无数劫，回来吧，浪迹天涯的孩子！回来吧！就像慈悲的母亲盼着游子的归家，肝肠寸断。而我等无量劫来，却如聋如盲，无知无觉，不信不受。弥陀苦苦的等待，望眼欲穿，何时何处念我归家之人，十劫来伫立空中，未敢将息，时时放摄取之光明，照念佛我之行人，刻刻趋来迎之分身，接引当生之众生。　　各位莲友若都能以佛念我的心态来念佛，自会倍感亲切，倍觉安心。因为弥陀住顶，光明照身，无数佛菩萨眼前行，都是“家”里人。身虽在娑婆，心犹似在极乐。我念弥陀.弥陀念我南无大慈大悲大愿大力救苦救难阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！附录：上道下证法师法语　　放下乱想，闭目澄虑，想身坐莲华，阿弥陀佛、观音、势至在我面前，竭诚至敬，口念佛名，摄耳谛听，佛念自不思议自性本体中流出。不在快与多，贵能时时返照自心，方能字句分明，不昏不散，念而不念，念到不念自念，念空真空，外不见世界，内不见身心，因于念佛之事，从而契寂光之理，心口一如，事理相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛

道证法师最后的遗言道证法师最后的遗言：我现在要讲的话很重要，你要记住！我现在是用尽全身的力气讲这些话……，念佛的心态很重要，你知不知道念佛的真义？念佛的心态是‘佛在念我’，不是‘我在念佛’。……我已经完全明白、了解了！” 　　对于我们念佛人，天天说的是念佛，写的是念佛，想的是念佛，谈的是念佛，念的还是南无阿弥陀佛…… 　　我们却不知道念佛是真义是：“佛在念我，不是我在念佛”，这是道证法师对我们最后的开示。　　我们念的这句“南无阿弥陀佛”，是法藏菩萨经过五劫思惟、不可思议兆载永劫的苦修苦行六度万行所成就的。法藏菩萨当初就是因念我等（十方众生）欲出轮回而无力修行的垢障凡夫而发愿，就是因念我等无功德而修六度万行，就是因念我等在秽土修行进一退十而建立极乐世界，就是因念我等的往生而成就——“南无阿弥陀佛”万德洪名。　　此简简单单的六个字我们看似得来的很容易，法藏菩萨却为此而付出了无量亿不可说不可说阿僧祗劫的苦修苦行无数次地为我们布施生命。（头、髓、目、手、足……），世出世间又有什么能比这句佛号更来之不易，更得之维艰呢？　　仅仅几秒钟就可以念完的南无阿弥陀佛中却饱含着阿弥陀佛无量劫来的大爱，饱含着阿弥陀佛十劫来的呼唤，饱含着阿弥陀佛所成就的四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，世出世间又有什么能比这句佛号更贵重无比，更利益殊胜，更不可思议，更无上功德呢？　　但他（南无阿弥陀佛六字）不仅仅是弥陀的名号，更是弥陀的全体生命，当法藏菩萨成佛的那一刹那间，他的名号与生命就已经融为一体，再也不会分开了，众生称念的弥陀名号，就是弥陀无量寿的生命，就是弥陀无量光的生命。　　称念“南无阿弥陀佛”的众生，就会与弥陀融为一体，成为“共命之鸟”，念佛人因念佛故就会变成 “佛凡一体”之身。因为“南无阿弥陀佛”的成就是为十方众生而成就，没有十方众生的往生，就不会有南无阿弥陀佛名号。所以称念名号之人必定往生。这是弥陀以“若不尔者，不取正觉”所重誓的。所以佛凡一体的我们必定往生。我等念佛只不过几天、几年、几十年，而法藏菩萨念我等已经念了无数劫，回来吧，浪迹天涯的孩子！回来吧！就像慈悲的母亲盼着游子的归家，肝肠寸断。而我等无量劫来，却如聋如盲，无知无觉，不信不受。弥陀苦苦的等待，望眼欲穿，何时何处念我归家之人，十劫来伫立空中，未敢将息，时时放摄取之光明，照念佛我之行人，刻刻趋来迎之分身，接引当生之众生。　　各位莲友若都能以佛念我的心态来念佛，自会倍感亲切，倍觉安心。因为弥陀住顶，光明照身，无数佛菩萨眼前行，都是“家”里人。身虽在娑婆，心犹似在极乐。我念弥陀.弥陀念我南无大慈大悲大愿大力救苦救难阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！附录：上道下证法师法语　　放下乱想，闭目澄虑，想身坐莲华，阿弥陀佛、观音、势至在我面前，竭诚至敬，口念佛名，摄耳谛听，佛念自不思议自性本体中流出。不在快与多，贵能时时返照自心，方能字句分明，不昏不散，念而不念，念到不念自念，念空真空，外不见世界，内不见身心，因于念佛之事，从而契寂光之理，心口一如，事理相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛

谁能告诉我什么是真？

谁能告诉我什么是真的？

佛像伸金手接住了一个从12层掉下的小女孩位于泾阳县城东南10公里的崇文镇每逢阴历正月15都会开塔会，届时人山人海，表演杂技、马戏、卖小吃的什么都有异常热闹。记得是2002年，正逢塔会，有个顽皮的8岁多小女孩从崇文塔12层的防护栏钻出，不小心从塔上跌落下来，当时下边有超过一千人在下边逛塔会。就在小孩跌落的同时，崇文塔第二层西南方向的一个佛像伸手接住了小女孩。当时下面的人都吓坏了，只看见小孩一个劲的在这个佛像怀里哭闹。家里人把小孩接下来后却发现小孩安然无恙，连一点皮肤都没碰破。当时下边最少有100人说看见佛像伸手接住了孩子。但是那佛像都是石头做的，当时大家都很纳闷。此后许多老人还给那尊佛烧香。以后每逢塔会孩子的全家人都带着小女孩给那尊佛像烧香披红（披红；就是给佛像身上批上红绸布，表示对佛像信仰尊敬）正是下边的这尊佛像救了小女孩。大家有空可以去看

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