净平居士的个人资料

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_<<珍贵的话>>_世界最珍贵的一句话（转发自定弘法师吧）世界上最珍贵的一句话，送给您——我的朋友，请您终生牢记，那就是：南（na）无（mo）阿（a）弥（mi）陀（tuo）佛（fo）。人活着必须做事情，做事情的最终目的是为了放下，为人民服务，为众生服务，做就做了，做了放下，做一件事，放下一件，做万件事，放下万件，毫无牵挂，做而无做。人活着必须说话，话多不如话少，话少不如话好，话好不如念佛，不怀疑不夹杂不间断，一心不乱，至诚恳切，念完放下，念而无念。人活着的最终目的是往生西方极乐世界，往生净土的终极目标是为了成佛，成佛的目的是为了让更多的人成佛，让更多的人具有最最清净单纯的心和无染污的智慧。念佛就像我们的饮食不能离开主食，念佛就是我们呼吸的价值和意义，感恩生活，给了我们一切，感恩佛陀，赠予我们佛号。站也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛，走也阿弥陀佛，睡也阿弥陀佛。看见小草，阿弥陀佛，看见绿叶，阿弥陀佛，看见小鸟，阿弥陀佛，眼见一切，阿弥陀佛。擦桌拖地，阿弥陀佛，做饭洗衣，阿弥陀佛，吃茶喝水，阿弥陀佛，睁眼闭眼，阿弥陀佛。春夏秋冬，阿弥陀佛，寒来暑往，阿弥陀佛，喜怒哀乐，阿弥陀佛，从朝至暮，阿弥陀佛。念佛没烦恼，念佛是非少，念佛心平静，念佛心逍遥，念佛是功夫，念佛得三昧，念佛心清净，念佛得禅定，念佛得智慧，念佛感佛引，念佛得自在，念佛得解脱，念佛得生西，念佛果成佛。

世界最珍贵的一句话（转发自定弘法师吧，非常感恩作者）世界上最珍贵的一句话，送给您——我的朋友，请您终生牢记，那就是：南（na）无（mo）阿（a）弥（mi）陀（tuo）佛（fo）。人活着必须做事情，做事情的最终目的是为了放下，为人民服务，为众生服务，做就做了，做了放下，做一件事，放下一件，做万件事，放下万件，毫无牵挂，做而无做。人活着必须说话，话多不如话少，话少不如话好，话好不如念佛，不怀疑不夹杂不间断，一心不乱，至诚恳切，念完放下，念而无念。人活着的最终目的是往生西方极乐世界，往生净土的终极目标是为了成佛，成佛的目的是为了让更多的人成佛，让更多的人具有最最清净单纯的心和无染污的智慧。念佛就像我们的饮食不能离开主食，念佛就是我们呼吸的价值和意义，感恩生活，给了我们一切，感恩佛陀，赠予我们佛号。站也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛，走也阿弥陀佛，睡也阿弥陀佛。看见小草，阿弥陀佛，看见绿叶，阿弥陀佛，看见小鸟，阿弥陀佛，眼见一切，阿弥陀佛。擦桌拖地，阿弥陀佛，做饭洗衣，阿弥陀佛，吃茶喝水，阿弥陀佛，睁眼闭眼，阿弥陀佛。春夏秋冬，阿弥陀佛，寒来暑往，阿弥陀佛，喜怒哀乐，阿弥陀佛，从朝至暮，阿弥陀佛。念佛没烦恼，念佛是非少，念佛心平静，念佛心逍遥，念佛是功夫，念佛得三昧，念佛心清净，念佛得禅定，念佛得智慧，念佛感佛引，念佛得自在，念佛得解脱，念佛得生西，念佛果成佛。

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_<<死后自救>>_人去世之后的自救方法---不要错过末学这里有一段关于人去世后中阴身期间将会出现怎样的情景的视频，可以指导去世的人摆脱死亡的恐惧，往生佛国净土，获得永恒安乐的方法。希望有缘看到的师兄多多传播一下，特别是给将要病重去世的人看看，让他们深深的记在心里，就可以多一份解脱的把握！南无十方三世一切阿弥陀佛！南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！南无大愿地藏王菩萨！

人去世之后的自救方法---不要错过啊末学这里有一段关于人去世后中阴身期间将会出现怎样的情景的视频，可以指导去世的人摆脱死亡的恐惧，往生佛国净土，获得永恒安乐的方法。希望有缘看到的师兄多多传播一下，特别是给将要病重去世的人看看，让他们深深的记在心里，就可以多一份解脱的把握！南无十方三世一切阿弥陀佛！南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！南无大愿地藏王菩萨！

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周围人的变化才是你修行的进步啊我们是要救度众生，是要为佛教做贡献，但是要从自身做起，从家庭做起，从自己的家人、孩子、亲朋好友做起，然后再逐渐一步步扩大范围。你连与自己最有缘分的众生都没有救度，还想救度其他的众生是不可能的。你先走一步，然后再走两步，这样慢慢才能走一百步。　　现在有的人说，我对家人不行，但是我非常慈悲，对别人特别好，别人对我的印象也很好。这就说明了你就是不行，你就是不好！为什么这么说呢？因为别人不了解你！你偶尔说几句空话、好话，帮帮别人忙，这没什么可难的。难就难在对身边的人要持之以恒地付出。你身边的人，经常跟你接触的人，他才了解你。你要经常关心照顾他们，要经常为他们付出，那才是真正的难处。你能感化他们，这才是你真正的进步。　　你修行的进步，并不在于你念了多少遍什么咒语，念了多少遍什么经**了多少遍什么功课，也不在于你一天打坐几个小时。你修行是否有进步，就看你周围人的变化。如果你对周围的人影响非常好，他们对你都很满意，还对佛法有兴趣，那说明你有修行了。你能把他们感化了，这才是你修行的进步！如果不是这样，你周围没有变化，还是跟原来一样，甚至更不好，那你念的咒语再多，你做的功德再多也没用，说明你没有修行，没有进步。 ——达真堪布

周围人的变化才是你修行的进步我们是要救度众生，是要为佛教做贡献，但是要从自身做起，从家庭做起，从自己的家人、孩子、亲朋好友做起，然后再逐渐一步步扩大范围。你连与自己最有缘分的众生都没有救度，还想救度其他的众生是不可能的。你先走一步，然后再走两步，这样慢慢才能走一百步。　　现在有的人说，我对家人不行，但是我非常慈悲，对别人特别好，别人对我的印象也很好。这就说明了你就是不行，你就是不好！为什么这么说呢？因为别人不了解你！你偶尔说几句空话、好话，帮帮别人忙，这没什么可难的。难就难在对身边的人要持之以恒地付出。你身边的人，经常跟你接触的人，他才了解你。你要经常关心照顾他们，要经常为他们付出，那才是真正的难处。你能感化他们，这才是你真正的进步。　　你修行的进步，并不在于你念了多少遍什么咒语，念了多少遍什么经**了多少遍什么功课，也不在于你一天打坐几个小时。你修行是否有进步，就看你周围人的变化。如果你对周围的人影响非常好，他们对你都很满意，还对佛法有兴趣，那说明你有修行了。你能把他们感化了，这才是你修行的进步！如果不是这样，你周围没有变化，还是跟原来一样，甚至更不好，那你念的咒语再多，你做的功德再多也没用，说明你没有修行，没有进步。 ——达真堪布

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【转】净空法师大赞叹的人：许哲的故事--「五戒十善」修满了

【转】净空法师大赞叹的人：许哲的故事--「五戒十善」修满

[净空法师法语] 布施爱心，无往而不利 1 我们跟众生相处，头一个要学布施。布施什么？欢喜心、爱心。你不爱众生，众生怎么会爱你？你讨厌众生，众生一定讨厌你。所以佛菩萨第一个，就是布施爱心——真诚的爱心、平等的爱心、无条件的爱心。 2 中国古人也说，“己所不欲，勿施于人”，换句话说，我不愿意别人对待我的，我就不应该对待别人；我喜欢看到人欢喜，我见人一定很欢喜，这就是布施。人家不喜欢你、讨厌你，你看到那个人就赶紧回避，让他欢喜，这就是布施爱心。 3 我愿意别人敬爱我，我要先敬爱别人；我愿意别人帮助我，我要先帮助别人，所以要懂得爱别人、爱天地万物——布施爱心、布施关怀、布施照顾、布施帮助，你能这样做人，无往而不利。 4 布施爱心、敬爱、关怀、照顾，这都属于布施波罗蜜里面的，这里头有财、有法、有无畏，一个布施里面具足圆满的波罗蜜多。所以佛教我们修布施就是教我们得大自在，大自在是真快乐、真幸福。

[净空法师法语]布施爱心，无往而不利 1 我们跟众生相处，头一个要学布施。布施什么？欢喜心、爱心。你不爱众生，众生怎么会爱你？你讨厌众生，众生一定讨厌你。所以佛菩萨第一个，就是布施爱心——真诚的爱心、平等的爱心、无条件的爱心。 2 中国古人也说，“己所不欲，勿施于人”，换句话说，我不愿意别人对待我的，我就不应该对待别人；我喜欢看到人欢喜，我见人一定很欢喜，这就是布施。人家不喜欢你、讨厌你，你看到那个人就赶紧回避，让他欢喜，这就是布施爱心。 3 我愿意别人敬爱我，我要先敬爱别人；我愿意别人帮助我，我要先帮助别人，所以要懂得爱别人、爱天地万物——布施爱心、布施关怀、布施照顾、布施帮助，你能这样做人，无往而不利。 4 布施爱心、敬爱、关怀、照顾，这都属于布施波罗蜜里面的，这里头有财、有法、有无畏，一个布施里面具足圆满的波罗蜜多。所以佛教我们修布施就是教我们得大自在，大自在是真快乐、真幸福。

被救小蛇三年后每天护送农夫回家中国佛教新闻网湖北讯：武汉江夏区山坡乡光星村农民李靖三年前曾经救活一条受伤的王锦蛇，用旧衣包裹放归山林，不料近日这条蛇重新出现在他的生活中。　　李靖近段时间他晚上回家，身后总是传出沙沙的响声，回头查看却又什么都没有，到了自家院子门口后，声响就自动消失。2011年8月22日晚上9时许，李靖冒雨从街上回家，谁知打开大门吓了一大跳，堂屋的桌子下盘着一条大蛇，吐着信子对着他，仔细一看是一条大王锦蛇，他立即用衣服盖住它，该蛇非常乖顺，任由李靖装入网袋里。　　蛇有两米多长，约5斤重。蛇身花纹十分眼熟，李靖想起三年前的一件事。　　2008年冬季一天傍晚，他回家路过一个建筑工地，发现路边有一条受伤垂死的小蛇，抱回家中，发现蛇头和身上有两处伤痕，找来创可贴作了包扎，并将其放在炉子边，待小蛇慢慢蠕动后，他用旧绒衣包住小蛇，放到屋后山林的小洞里，然后用草盖住洞口。　　“没想到长大后的蛇又回到了我家。仔细一想，最近遇到的许多怪事，可能都是这条蛇跟随。” 　　李靖称，因担心村民不安，他一直将这条大蛇藏在家中不敢声张。后来他将此事告诉了村中的孙老汉，老人告诉他，这就是传说中知恩图报的“义蛇”，当年你救过它，现在它长大了每天护送你回家。有人闻讯后，愿意用高价收购这条“义蛇”，价格由1000元升至4000元，都被李靖回绝。　　山坡工商所所长李明得知此事后，赶到李靖家中向其宣传国家野生动物保护法，动员李靖将此蛇放生。　　据了解，王锦蛇属省级保护动物，无毒。2011年8月24日上午李靖在李所长陪同下，将蛇放归到十几公里外的保福祠天子山上

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元音老人对念佛的开示，念佛人必看

达真堪布：法门平等，为什么教派之间会有争论佛初转四谛f-轮的时候，弘扬的是小乘佛法；中转无相f-轮、末转分辨f-轮的时候，弘扬的是大乘佛法；四转f-轮的时候，弘扬的密宗金刚乘的佛法。佛传小乘法的时候，佛讲这是真正究竟、了义的法。后来，佛传大空性无相法的时候，强调以前所讲的都是不了义的，现在所讲的无相法才是真正的了义。再后来，佛转分辨f-轮时，又强调第一次和第二次转f-轮讲的那些也是不究竟的，现在所讲才是最究竟的。佛四转f-轮时，也是这样。佛为什么这样说呢？是为了所化众生，针对当时众生的根基而要这样摄受。这并不是佛陀欺骗众生，而是对于所缘众生而言，当时所讲的法，就是究竟的、圆满的。但是，每个人的根基不一样，层次不同。站在这个层次里是了义的、究竟的，再高的一个层次看的话，那就不是了义的，是不究竟的。所以这些教法并不矛盾，因为所站的角度不一样，才有这样的分别。佛教有很多教派，每个教派都有自己的开创祖师、传承上师，每个教派都有自己的所化众生。各教派祖师大德弘法的时候，互相之间也会进行一些辩论，这是为了接引所化众生而进行的必要的辩论。比如，两个教派中不同的上师，在弘扬某一个法脉、某一个法门时，他一定会在这个法和其他法之间进行比较，进行一些辩论或者争论，来说明这个法是究竟的、了义的圆满的。这样，众生才会生起信心，才会来学修这个法。如果总是说平等、一样的话，众生就不会学这个法了。祖师大德进行比较时，说其他的法不了义，也是方便的说法，是为了众生。他不是真正说其他的法不了义，所以他没有诽谤佛法的过患。对于祖师大德所弘扬的法而言，也有了义不了义之分。也许他弘扬的这个法是不了义的，但是他为了他有缘的所化众生，也要说这个法是了义的。佛陀、祖师大德们讲法时，都是站在不同的角度、针对不同的众生而讲，所以从表面上看，肯定有彼此冲突矛盾的，但实际上都不冲突、不矛盾。有些说法是为了方便而说的，否则，众生就没有兴趣了，无法感化众生，无法调伏众生。菩萨戒里有一条是“自赞毁他”，以贪嗔痴的心态，为了自己暂时的利益而赞叹自己，诋毁他人，这是犯戒的。为了度化众生，为了弘扬自己的教派，是没有过失的。但是，也有些人为了自己的一些利益，以贪嗔痴等烦恼的心态而争论，这种争论是不如法的。但是，这是个人的问题，不是佛法的问题，也不是教派的问题。

慧律法师--无生法忍啊！

慧律法师--无生法忍

洛桑陀美金刚上师：网络学佛应注意的问题！洛桑陀美金刚上师：网络学佛应注意的问题网络的快速发展，确实为大家学佛提供了很多的便利，现在我们可以通过网络佛教电视台、佛教网站、博客、微博，论坛、腾讯QQ等多种渠道、多种方式来学佛，网络上也有很多法师讲经的视频、音频、下载等，网络的发展使我们在学佛中可以相互交流、并可以直接能够与许多高僧、仁波切、法师等进行联系，可以通过他们的网站、博客直接向他们请教关于修学的疑惑和问题。但我们在利用网络进行修学佛法的同时也需要注意一些问题： 1.要摆正自己的心态我们在网络学修佛法中，有各个教派、许多法师，我们都要平等的对待，自己在修学上需要跟随自己的善知识，一门深入，但对于其他的法门和善知识都要予以尊敬，不能进行排斥，更不能诋毁。不能因自己执着一经、一说，而否定其他的经论，或贬低其他的法门。 2.规范自己的发言我们在网络中发表言论，也要注意，当怀有敬畏心，自己要谦虚、要是有与我们所懂得佛法的道理有些出入时，可以与其交流，但不能进行相互攻击或是言语不妥，出言不逊，时时要怀有谦卑之心，提醒自己：佛法浩瀚如海又特别的精深，自己所懂的只是沧海一粟。切不可觉得自己懂的很多，产生傲慢心，便在网络上大肆言论，去进行批判。要是别人有言语上的过格，自己要修行忍辱，不要与其争锋相对。在向大德、仁波切、法师请教时，更要有谦卑之心，法师对我们进行问题的解答乃至棒喝，我们都要心存感恩，不论什么的语言方式都是在帮助我们进步，可以就我们不懂之处与其进行交流和探讨，但需注意语言表达方式。 3.自己的修行上要一门深入我们在网络中学佛，可以懂得不少佛法的道理，可以了解不同教派，但自己的修行要一门深入，佛法的修行靠清净的传承，自己的学佛也要清净，修好自己的法门，不要弄成大杂烩，好像什么教派都懂得些，三教九流都说一些皮毛，深入的问题就不知道了，说不清楚了，表面上好像懂得很多，其实什么不懂。 4.不要因为网络的学佛耽误自己日常的修行我们上网是为了学佛，但不要变成网瘾，网络是很容易上瘾的，不要变成依赖网络上听经、学佛而忽视自己的日常的修行，学佛最重要的是在平日生活中实践，懂得再多，做不到，也没有用处，哪怕懂得很少，但是真正的运用到自己日常的生活，才是真正与法相应，自己日常的修行不能耽误，每天该修的法的修，该做的事情的做。以上是我对现阶段网络学佛的几点看法，供大家借鉴一下。

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我到现在才明白什么是学佛！以前认为学佛就是念经，持咒，做功课，学一肚子佛学。懂的道理不少，但心行没有多少改变，整日还是贪嗔痴（现在也很重），后来突然明白，我现在所做的一切功课的目的是什么呢？不就是要达到佛菩萨的境界吗？换言之，学佛不就是学佛菩萨的慈悲的心，解脱的心，智慧的心吗？哪能是几部经，几句佛号呢？这些只是手段，不是目的，和炫耀的资本，不要为了自己多读了几部经就恭高我慢，沾沾自喜，看不起他人，要知道被人即使没有你读经读得多，但却很有可能比你离佛菩萨更近。

我到现在才明白什么是学佛。以前认为学佛就是念经，持咒，做功课，学一肚子佛学。懂的道理不少，但心行没有多少改变，整日还是贪嗔痴（现在也很重），后来突然明白，我现在所做的一切功课的目的是什么呢？不就是要达到佛菩萨的境界吗？换言之，学佛不就是学佛菩萨的慈悲的心，解脱的心，智慧的心吗？哪能是几部经，几句佛号呢？这些只是手段，不是目的，和炫耀的资本，不要为了自己多读了几部经就恭高我慢，沾沾自喜，看不起他人，要知道被人即使没有你读经读得多，但却很有可能比你离佛菩萨更近。

【佛门】开悟了之后才知道这念佛法门最殊胜啊（转）开悟了之后才知道这念佛法门是最妙的上宣下化老和尚佛七开示 1975年美国奥立岗州这个持名念佛，就是执持六字洪名——佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念，又叫金刚念。念佛这个法门，在佛教里是最容易修的一个法门。这个法门三根普被，利钝兼收。三根就是上根、中根、钝根。上根就是最有智慧的人；中根就是普普通通的人；钝根就是很愚痴的人。这个法门也是老少兼收，利钝兼收。利，就是聪明有智慧的人；钝，就是愚痴的人。有智慧的人，修念佛的法门，也是很容易相应的；愚痴的人修念佛的法门也很容易相应。所以这念南无阿弥陀佛这六字洪名，是又省工，又不费钱，是最方便的法门。不但是方便，是方便中的方便，捷径中的捷径，就是近路；近路中的近路，这种法门是最妙的法门了。你不要以为念这一句南无阿弥陀佛，这又有什么意思。这个意思可就多了，有说不完那么多的妙处，说不完那么多的好处。在佛住世的时候，叫正法时代，就是有佛说法，有证果的阿罗汉，有大菩萨，有一切的圣人在世间，这叫正法时代。等佛入涅盘后，这叫像法时代。像法时代，修道的人比较少了，尽着相的人多了；执着造佛像，造种种的佛像，修行人就少了。

【佛门】开悟了之后才知道这念佛法门最殊胜（转）开悟了之后才知道这念佛法门是最妙的上宣下化老和尚佛七开示 1975年美国奥立岗州这个持名念佛，就是执持六字洪名——佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念，又叫金刚念。念佛这个法门，在佛教里是最容易修的一个法门。这个法门三根普被，利钝兼收。三根就是上根、中根、钝根。上根就是最有智慧的人；中根就是普普通通的人；钝根就是很愚痴的人。这个法门也是老少兼收，利钝兼收。利，就是聪明有智慧的人；钝，就是愚痴的人。有智慧的人，修念佛的法门，也是很容易相应的；愚痴的人修念佛的法门也很容易相应。所以这念南无阿弥陀佛这六字洪名，是又省工，又不费钱，是最方便的法门。不但是方便，是方便中的方便，捷径中的捷径，就是近路；近路中的近路，这种法门是最妙的法门了。你不要以为念这一句南无阿弥陀佛，这又有什么意思。这个意思可就多了，有说不完那么多的妙处，说不完那么多的好处。在佛住世的时候，叫正法时代，就是有佛说法，有证果的阿罗汉，有大菩萨，有一切的圣人在世间，这叫正法时代。等佛入涅盘后，这叫像法时代。像法时代，修道的人比较少了，尽着相的人多了；执着造佛像，造种种的佛像，修行人就少了。

愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧；愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提！众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！愿我永离三恶道，愿我速断贪、嗔、痴；愿我常闻佛、法、僧，愿我勤修戒、定、慧；愿我往生西方极乐佛国，愿我摩顶受圣记；愿我分身遍尘刹，愿我广渡诸众生；愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心！

愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧；愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提南无观世音菩萨；愿我永离三恶道，愿我速断贪、嗔、痴；愿我常闻佛、法、僧，愿我勤修戒、定、慧；愿我往生西方极乐佛国，愿我摩顶受圣记；愿我分身遍尘刹，愿我广渡诸众生；愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心！众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！