要是不是说是呀。的个人资料

中国神话吧个人史。讲述自己的与神话吧的个人史。首先我是个懒人中国神话吧个人史。讲述自己的与神话吧的个人史。首先我是个懒人，想我本身就有超过100多g的书，却没看过几本，属实是浪费。有一说一，其实神话只是我无数兴趣其中之一。在我早期步入网络的时候并没有对我造这么这么大的影响力。我那个时候第一次上网发现所谓的十大神器。想当年我还真认为这是真的，结果发现这是后来人直接编的。还有当时的刻板印象盘古，女娲也给我造成了不小的影响。想帮当年我也认为盘古，女娲是中国第一神。三清只有很模糊的印象，至于昊天没听说过。

现在想想神话最重要的就是分版本，目前对神话了解最大的问题就是版本不分，时间不分，还虚空捏造。不过有一说一，传播到现在的往往背景没一个特别简单的（不是指的地位，实力特别高，是发展过程复杂）光一个神只会根据自己的刻板印象而确定，而忽视的根本的起源与发展史，还有时间与历史上第一次记载。举例子: a(公元前500年)雷电，风属（这是目前已知的记录，更早的我们就不知道的。）b，后与某些相同属性的神合二为一或者发生些变化，由雷改成力量。后面又直接改成c:哲学（在哲学体系成为某个思想概念的化身，并且父母本身也是哲学概念。）又发展成d:神话历史化（公元前200年）历史上某个国家的国王，公元前两千年，尽管这个王国本身就是捏造出来的，是为了符合当时的历史思维。后期再发展到宗教，然后本身的定位是某个宗教虚拟国家的王，然后这个王要给一些这个宗教的神表示尊重和敬畏，不过也要表示这个王是个有名的贤王，受万民敬仰，最后被这个神接引。再后面又被引入民间故事可分为123456789个版本。版本是某某神的大哥，b版本又是某某神的儿子。在古文艺作品改成有名的国王，并且神力改成了法术。在现代文艺作品，导演:我们今天要拍这个神戏份，让我们看看是哪个神，这位:力量，历史上的王，公元前两千年。（导演:这为何如此复杂？我看不懂，还是看营销号。）营销号:这其实是一位历史上公元前两千年的国王，他是我国著名的xx，尤其在某某教还特别有名气，被奉为某某祖师。导演:懂的，就这么拍。后期:互联网争论，a:这不很简单吗？这位神本来就是国王呀，后面被神化。b:他本来一开始就是神后面是历史化，b，我是坚信他是历史上的国王的，毕竟有文献记载，c，并没有，事实上人家历史记载成两百年左右，而且，早于他记载的哲学文献，人家本身就是神的，与后面的历史不符。而且同时期相矛盾的文献记载也不少。

不懂就问，他是否说的有些道理？@⚡陌路人✨ @1圣朱雀 @ 不懂就问，他是否说的有些道理？@⚡陌路人✨ @1圣朱雀 @在下诸葛子布 @巛虚沌 @冯勒布味麻酱💖

最自信的一集。

按这个标准，中国要有多少文化排除出中国文化。

商伯，坏了，我成西方人了。

正确的，一看就是外国人编的，不利于我们自信。

我一直很好奇为什么总有人yy神话里的人类毫无反手之力，神大于人确实，问题人类面对神明也不是不能打，埃及人发明各种诅咒，诅咒神，更别提一些神的战力也没多厉害。死神还可以被杀死，玉皇甚至还打不过一只鸡

突然想到个问题，洪荒喜欢吹捧的就是自己有完整的体系。问题洪荒突然想到个问题，洪荒喜欢吹捧的就是自己有完整的体系。问题洪荒本身就有好几个体系呀，更别提《佛本是道》与后面的小说就是不同的体系，究竟该承认哪个。

大羿:坏了，我成舔狗了。

关于母系社会，这玩意儿就是上个世纪的遗留问题。结果由于种种原关于母系社会，这玩意儿就是上个世纪的遗留问题。结果由于种种原因便直接变成这样的。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.zhihu.com%2Fanswer%2F2879909995&urlrefer=9b1f2e31ba5b65fa1c79af401df456ef建议看看这个回复。哦，还有一些相关论文。

盘点一下这本书记载的涉及玉皇的神话故事。玉皇篇。盘点一下这本书记载的涉及玉皇的神话故事。玉皇篇。

发一下结构人类学讲的神话结构。不过我们要先搞明白什么是结构主发一下结构人类学讲的神话结构。不过我们要先搞明白什么是结构主义。结构主义是一种思想潮流和方法论方法，主要在社会科学领域，它通过人类文化元素与更广泛系统的关系来解释它们。 [1] 它致力于揭示人类所做、思考、感知和感受的所有事物背后的结构模式。或者，正如哲学家西蒙·布莱克本（Simon Blackburn）所总结的，结构主义是：[2] 相信人类生活的现象只有通过它们之间的相互关系才能被理解。这些关系构成了一种结构，在表面现象的局部变化背后，存在着抽象结构的恒定规律。” 结构主义在欧洲发展于20世纪初期，主要是在法国和俄罗斯帝国，费迪南德·德·索绪尔的结构语言学以及随后的布拉格、[3]莫斯科、[3]和哥本哈根语言学学派。作为一种知识分子运动，结构主义成为存在主义的继承者。 [4] 第二次世界大战后，许多人文学科学者借用索绪尔的概念应用于各自的领域。法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯可以说是第一位此类学者，引发了人们对结构主义的广泛兴趣。 [2] 此后，结构主义推理模式被应用于一系列领域，包括人类学、社会学、心理学、文学批评、经济学和建筑学。与列维-斯特劳斯一样，与结构主义相关的最著名的思想家包括语言学家罗曼·雅各布森和精神分析学家雅克·拉康。到了 20 世纪 60 年代末，结构主义的许多基本原则受到了新一波主要法国知识分子/哲学家的攻击，如历史学家米歇尔·福柯、雅克·德里达、马克思主义哲学家路易斯·阿尔都塞和文学评论家罗兰·巴特。 [3] 尽管他们的工作要素必然与结构主义相关并受到结构主义的影响，但这些理论家最终被称为后结构主义者。许多结构主义的支持者，如拉康，继续影响着大陆哲学，而结构主义的一些后结构主义批评家的许多基本假设是结构主义思维的延续。 [5]

不得不说，某些人对神话认知实在是太唯心的，神话确实是虚构的，不过神话背后可是有深刻的社会影响的，就像宗教对社会的深刻改造一样这是下图关于神话的定义之一，还有别给我用大众认可这句话来跟我争论，我只认学术研究，如果谁嗓门大谁就是正确的话，那秦始皇可能是个女的顺便，我们不要考虑什么是神话，我们应该考虑神话的功能是什么，然后这样才能分辨出什么是神话。

为什么总有人认为一本典籍可以保存上千年几百年是很容易的事的为什么总有人认为一本典籍可以保存上千年几百年是很容易的事的史记这么重要的一本书，结果现在的版本是宋朝抄本，老子还分好几个版本。更别提西游封神经过的明末战争，清末战争，二战，好几个动乱时代结果现在总有人自己写的作品洪荒可以随便传个几百上千年

还是唐家三少会写呀，直接把自己写成伏羲，女娲的用的还是洪荒那一套

不懂就问，儒真的搞过这个问题？为了证明上帝是全能 @⛅云中道不懂就问，儒真的搞过这个问题？为了证明上帝是全能 @⛅云中道君⛅ @巛虚沌 @烛影不知期 @贴吧用户_GVRMD59 @黄帝家的小女儿

各位有所不知，其实申公豹就是耶稣。

突然想到一件事，作为象征的物体真的高贵的？就像凤凰、朱雀、龙突然想到一件事，作为象征的物体真的高贵的？就像凤凰、朱雀、龙，这样的象征，他们形象虽然广为流传，不过在故事里和各种宗教典籍的地位却并没有多高，往往只是作为一个印象深刻的象征

看电视剧看的。

古代是政教合一还是君授神权？主要是皇帝本身就和儒教有着不小的古代是政教合一还是君授神权？主要是皇帝本身就和儒教有着不小的关系，不过主导权感觉比一般的宗教教主更强。

突然想到一件事，古代有没有帝王之气镇压鬼怪的记录？突然想到一件事，古代有没有帝王之气镇压鬼怪的记录？

忽然想起一件事，道教修仙要渡雷劫这个说法貌似是儒家骂道教发明忽然想起一件事，道教修仙要渡雷劫这个说法貌似是儒家骂道教发明的，真实的道教修仙，貌似没有这个限制，或者修到一定程度，直接用魔王来考验你不过相关的魔考文献我没有找着，有的麻烦提供资料。

真正喜欢中国神话的人是哪三种？

各位有所不知，孙悟空其实是玉皇的儿子。

为了避免有些人不服我删帖，我先在这里发表一下，一开始说神话的本意是反抗，然后扯到《西游记》上，再加一句《西游记》被禁的这句谣言，然后西游记为什么是反抗扯不出来，我把作者的标语直接发了出来，然后直接撒泼打滚骂别人小丑，就这水平还好意思骂别人不懂神话，你哪来的脸呀。

商朝的宗教祭祀。

也想知道这个问题，各位谁有更多的资料？

顾颉刚:战国秦汉间人的造伪与辨伪。

顾颉刚:五德终始说下的政治和历史。传播古史辩学说一、五行说的顾颉刚:五德终始说下的政治和历史。传播古史辩学说一、五行说的起源五行，是中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千余年来，它有极强固的势力。它在经典上的根据，为《尚书》的《甘誓》和《洪范》。这两篇中，都有五行字样，而《洪范》讲水、火、木、金、土的性质尤为显明。《甘誓》说是夏书，《洪范》说是商书；自有《书序》之后成为周书。夏、商之书既称引它，那么，它的起源当在夏、商之前了。所以《史记·历书》中就说：黄帝考定星历，建立五行，起消息。自有此记载，而五行遂确定为黄帝所建立。大家对于这一说，毫不发生问题。直至七年前，梁任公先生作《阴阳五行说之来历》，《东方杂志》二十卷十号。始对于这个向来信守的五行起源说有所怀疑；但他仍以为这一个名词是本来有的，不过到了战国时被人加上新的解释而已。所以这文的结论，是：春秋、战国以前，所谓阴阳，所谓五行，其语甚希见，其义极平淡。且此二事从未尝并为一谈。诸经及孔、老、墨、孟、荀、韩诸大哲皆未尝齿及。此论既出，驳者甚多。四年之后，他的弟子刘节先生又作《洪范疏证》，《东方杂志》二十五卷二号。证明《洪范》一篇出于战国之末，其中所载的五行之说即是战国时驺衍一辈人的学说，比了任公先生承认《洪范》是箕子的话但无神秘色彩的更进一步。此说出后，不闻驳论。是不是我国的学术界已经把这个结论默认了呢？我个人对于这个问题的见解，是十分赞成刘先生的。我以为五行之说如果真是黄帝传到夏、商，夏、商传到秦、汉，则五行思想早已有了强固的基础，孔、孟、老、庄们著书立说，纵然不积极提倡，也必于无意中流露出一些以五行为信条的时代色彩。即使他们不但不愿提倡，而且有意打破这个社会信条，则更当提出了这个问题而加以攻击。我们看，汉儒生在以阴阳五行为信条的社会里，便没有不受阴阳五行说的浸润的，阴阳五行即是他们的思想的规律。到了魏、晋，玄学起来了，王弼们就对于这些术数公然攻击了，把术数的大本营的《周易》也讲成非术数了。可见在一种时代意识之下，无论什么人对于它都脱离不了关系：普通人无思无虑，只有全盘承受；聪明的人或把它说得更精密些，或用了自己的见解改变它的面目，或则不满意它而起作反抗的运动。假使五行之说早从黄帝时传下来，则到商、周时已有久远的历史，早该起了巨大的影响，为什么我们在商代的甲骨文字里找不到它的痕迹呢？为什么我们在东、西周的文籍（《尚书》、《周易》、《诗经》等）里，除了《甘誓》和《洪范》之外，也找不到它的痕迹呢？为什么我们在诸子书（如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等）里也找不到它的痕迹呢？黄帝传了下来，经历夏、商、周不曾发生影响，而一到秦、汉便在社会上大活动起来，这是什么道理？

希腊神话被侮辱的最惨的一次。

问个问题，按照道教版本来说的话三清四御之下第一是谁，不要用西游与封神的版本。

发一下希腊史纲涉及神话历史化的内容。

看见这个故事，突然想起这张图，要按这个故事来说的，王母本身也是人神恋的受益者吧。张振犁编著：《中原神话通鉴》（第三卷），郑州：河南大学出版社2017年版，第737—741页

好重口味的故事呀。

如果希腊神话的经典刻板印象，是乱伦＋道德败坏，中国神话的经典刻板印象是什么？

感觉比不过克苏鲁

龙，原来我是文化入侵呀。

国运流某种意义上是不是换皮洪荒流:，神话大战天天扯你这洪荒的，然后还张口闭口觉得这是正统。

宙斯·老子，不知道这个位面的老子有没有把他的这帮孩子老婆带上天。西洋记: 老子生在李树下，指李树为姓，故此姓李，名耳，字伯阳。到秦昭王九年，活了九百九十六岁，娶了一百三十六个婆娘，养了三百六十一个儿子。忽一日吃饱了饭，整整衣，牵过一只不白不黑、不红不黄、青萎萎的两角牛来，跨上牛背，竟出函谷关而去。

一个冷知识，纣王还掌管龙阳之好。吾杭清泰门外，有时迁庙，凡行一个冷知识，纣王还掌管龙阳之好。吾杭清泰门外，有时迁庙，凡行窃者多祭之。济宁有宋江庙，为盗者尝私祈焉。汲县有纣王庙，凡龙阳胥祷于是。颍之卫灵公庙，闽之吴天保庙，亦然。涌金门外有张顺庙，赤山埠有武松庙，石屋岭有扬雄、石秀庙，闽楚多齐天大圣庙，黔中多杨老令婆庙，此皆淫妄之祀。——梁绍壬《两般秋雨盦随笔》

国运流这玩意儿都是谁发明的，把所有人塑造成智障的凸显主角的智慧，更弱智的就是设定成我们那个位面的大部分基本没有了，丑国灭绝印第安文化也没有做到的事，这个位面的人是那是自己莫名其妙的没有的历史，堪比在精神病院与精神病人比正常()

只要自信怎么写都可以()

找到一篇盘古女娲是兄妹的记载。天父地母-（汉族）传说很古很古找到一篇盘古女娲是兄妹的记载。天父地母-（汉族）传说很古很古的时候，没有天，没有地，没有日月星辰，更没有人，只有一个混混沌沌、像鸡蛋样的东西。这东西一头重，一头轻，里面包着两个胎胚。后来，胎胚渐渐长大，到了长成人的时候，这就是天父、地母。天父长得很大，在胎体里嫌挤不过，就把手一伸，脚一跺，“垮塌！”把个胎壳子崩成两边，上面的半边很轻，就一直往上升，越升越高；下面的半边重些，就一直往下沉。这上升的是气，人们叫它“天”。下沉的是胎血，人们叫它“地”。里面的胎胚就叫“人”。人也得有名字咧，因为他是盘在胎体里面长大的，就叫“盘”；地母也是像旋涡一样旋在里面的，就叫“涡”；再后来的人以为“盘”是很古时的事，就叫他“盘古”。“涡”是人母，就叫“女涡”，渐渐转成了“女娲”。盘古和女娲生了好多后代，都是很有本事的。后来就在天上成了菩萨。地上的人是女娲用泥巴捏的，人矮些，本领也小得多。胎壳破裂后的块块和渣子，喷得到处都是，这就是太阳、月亮和星星。

秦始皇，老子一个皇帝你给我降成人皇？

有哪些是网络谣言产生的神话偏差，比如女娲创世，盘古是最早的，有哪些是网络谣言产生的神话偏差，比如女娲创世，盘古是最早的，昊天是小角色。

各位怎么看这个问题。

顾颉刚三皇考系列。顾颉刚中华民国二十五年一月八日。三皇太一传顾颉刚三皇考系列。顾颉刚中华民国二十五年一月八日。三皇太一传说演变略图一、引言三皇五帝这一个名词，是大家习熟在口头的。惟其习熟，所以觉得没有什么疑问；他们的偶像就得继续维持下去。但是不幸得很，到了二十世纪，这思想解放的时代，就是习熟的东西也要问一问了。凡一种偶像的成立，必有一种或数种学说伏在它的背后鼓吹。例如夏、商、周的称为三王，本来的意义只是连续的三个朝代，是很简单的；但到它们有了道德和政治的联络，而使这一名有了抽象的意义时，就有汉人的三统说隐在它们的背后了。五帝的起来，如无五行说的衬托，就未必能成功。五行说有几种不同的说法，所以五帝也就跟着它变了几种不同的式样。详见《五德终始说下的政治和历史》。讲到三皇，它的背后也有两种学说：一种是太一说，一种是三统说。三皇是战国末的时势造成功的，至秦而见于政府的文告，至汉而成为国家的宗教。他们是介于神与人之间的人物，自初有此说时直至纬书，此义未尝改变。自从王莽们厕三皇于经《周礼》。和传，《左传》中所其的《三坟》。他们的名称始确立了。到了今日，古史上当然不该再有他们的地位，但他们在中国宗教史上的地位是不可磨灭的，对于这一方面，我们实在有整理研究的必要。我们是要把他们从古史里清出去，清到宗教史里去。这不是侮辱他们，只是要使他们得到一个最适当的地位。或谓生于今日，自非时代落伍者，谁再信仰三皇、五帝，何必加以整理研究。不知信仰是一件事，研究又是一种事。学术界中一切平等，原无时髦与过时之别。既有问题，就当提出；既有材料，就当整理。清代学者研究古史的很多，但对于三皇问题颇少施功者，大概因为这个问题太悠谬难稽了，以为不值得费功夫之故；一半亦因道统所系，一研究就破产，谁也不敢负这发难的责任。但我们不当如此，我们应使学术界中的悬案少一个好一个。三皇问题不能单独解决，有许多地方必须和五帝共同研究。所以本篇中有几处简直是《五帝考》，这是没法的事情。

中国神话与这个差不多的是什么故事。

顾颉刚关于三皇五帝的文。自序一提到中国的古史系统，任何人就想顾颉刚关于三皇五帝的文。自序一提到中国的古史系统，任何人就想到三皇、五帝，以后就是三王、五霸，实在这个系统已经建设了二千多年，深入人们的脑髓了。一般人不觉得其中有问题；少数人知道其中有问题，但因怕闹麻烦也不敢讨论。如此相安无事，倒也做了六七十代的好梦，梦见三皇、五帝的黄金时代。陶渊明高卧北窗下，凉风踅至，自谓羲皇上人，就是这个好梦的追求者。能做梦，本来也好；可惜近几十年来，受了海通的影响，这个好梦再也做不成了。西洋的学者不安于《创世纪》的说法，有的研究地质学，有的研究生物学，有的研究人类学，有的研究社会学，把人类的由来和进化弄得清清楚楚，使人知道古代的真相原来如此！最使人们的古史观念改变样子的，是考古学，他们挖出许多地下遗物，从古人的用器来证明当时的文化，更使人没法反抗。我们说古时是黄金时代，但他们偏偏把蛮野的古代显示给我们看，于是原来的古史立刻改变了样子。

顾颉刚《古史辩序》关于三皇五帝的内容。凡是讲中国上古史的人，顾颉刚《古史辩序》关于三皇五帝的内容。凡是讲中国上古史的人，差不多没有不开口就谈三皇五帝的；但是三皇五帝的问题研究竟是怎么样，又差不多没有人能回答得清清楚楚。聪明些的人们至多知道这些名字的不可靠，而劝人们不必去信它就是了。二千年来，竟没有一个人肯悉心的去寻求出这问题的根柢曲折来，把它整个的托献给人看。

忽然好奇有哪些反派实力实力一般，却用大脑耍的各方大佬团团转，本身还没什么厉害的帮手。

信社达信的。

二十四史的祭祀。2.0版本，之前的那个有些小小的问题。二十四史的祭祀。2.0版本，之前的那个有些小小的问题。

二十四史的祭祀。2.0版本，之前的那个有些小小的问题。

民间一个女娲给王母磕头的故事！女娲感到自己已无招数了，就乞求民间一个女娲给王母磕头的故事！女娲感到自己已无招数了，就乞求神明，每天早上跪在洞口祈祷，祈祷神明能够指点她生殖后代的办法。她整整跪了九九八十一天，终于感动了神明，王母娘娘驾云来到她的洞口，对她说：“乞者听着！你观洞中之石磨，伏者在上伏也，乞者在下泣也，即为夫妻。磨盘转，则食出矣。”王母说完，没等女娲谢恩，就驾云飘去了。