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净空法师：【不执着身是我，跟怨亲债主划界线】六道众生都执着身净空法师：【不执着身是我，跟怨亲债主划界线】六道众生都执着身是我，现在佛告诉你，身不是我，你能相信吗？当然相信。相信，还是执着身是我，执着照执着，相信照相信，这个相信跟放下是两把事情。这个信，疑没有断。疑真断了，真放下，就证得果位。真正晓得身不是我，好多烦恼都没有了。多少烦恼是从身生，譬如疾病，身不是我，疾病不是我的，与我不相干，头一个永远不会得病。执着身，怨亲债主报（偿）你，是因为你有身，你爱这个身，我就在这下手。你把身丢掉，他没着落了，怨亲债主找麻烦找不到了。这是真的，一点都不假，你不执着，他们一点办法都没有。怨亲债主缠身的人，要好好听这个道理，真搞懂了，永远跟怨亲债主划一条界线，咱们不相干了。没有我，一切附不了身，没有身。身不是我，假（相），身只是我所有。我所有，随时可以丢掉，你们找麻烦我就丢掉，一丝毫留恋没有，不痛不痒，他就不找你了。有痛有痒，找你，不痛不痒，他再不找你了，所以真难。见惑，头一个身见，第二个边见，就是对立。凡夫喜欢跟人对立，跟事对立，跟一切物对立，麻烦来了。再就是成见，自以为是，不如我的意思生烦恼，如我的意思就生贪恋，都是麻烦。断烦恼，从这儿下手。没有成见，就随顺众生，样样都好，没有分别，没有执着。恒顺众生，随喜功德，才能做到，自己得大自在，真正解脱。本文节录自【净土大经科注】301集

净空法师：【我，剎那生灭】我们看电视，画面上人物移动，屏幕没净空法师：【我，剎那生灭】我们看电视，画面上人物移动，屏幕没有跟着动。把屏幕比作空，现相比作有，空有一如，彼此不妨碍。这个相，佛说得好，当处出生，当处灭尽。假相，不是真相。从家里到讲堂，那个我及现在这个我，就不是一个。那个我已经没有了，这个我生了，这个我灭了，后面的我又生了。相续相差不多，没什么改变。所以你执着，认为是一个，其实剎那生灭。佛经举例，一弹指九十剎那，一剎那九百生灭。一切有是幻有，幻有就是真空，真空就是幻有。真空、幻有是一桩事情，不二。本文节录自1995【金刚经讲义节要】19集

净空法师：【赤子之心，感动父母照顾，表现心心相应】悲心，怜悯净空法师：【赤子之心，感动父母照顾，表现心心相应】悲心，怜悯众生心生出来，你会全心全力帮助需要的众生。帮助众生人这个心，被帮助这个众生的心，心心相应，是真的不是假的。每个人这种真心都表现过，什么时候？童年，叫童真，赤子之心，是真的大悲心。所以我常说，人生百日，小孩出生一百天，这时候你观察，他的大悲心，感动他的父母，特别是母亲。他需要母亲帮助，母亲对他照顾无微不至，母亲真正慈悲，那不是假的，没有任何条件，母子是一个心。要很细心观察，有机会不要放弃，才了解佛经说的道理。像阿弥陀佛一样，以大悲心看一切诸佛刹土里六道众生。六道众生在受苦受难，没人帮助，阿弥陀佛看到，阿弥陀佛教这些学生，希望学生都像他一样，从这个地方大悲心发出来。这是同体大悲心，全宇宙一切众生跟自己确实一体。我们跟阿弥陀佛一体，跟一切诸佛一体，跟菩萨一体，跟天人是一体，跟**是一体，跟饿鬼、地狱也是一体。这个心怎么生起来？他不是我，我不是他，他受苦关我什么事情？他造业他承受。这种想法迷于情见，看不到事实真相。情见放下，错误想法统统放下，智慧就现前，智慧是真心起作用。智慧现前，你才真正看到事实真相。这一点很难很难，为什么？众生情执太深太深了。见到，问题就能解决，见不到，没办法。佛苦口婆心，真正往生极乐世界的人，真诚慈悲心发出来了，为什么？没有这个心不能往生。临命终时发一念这个心，就能往生。生到西方极乐世界，这一念心永远不会失掉，见到阿弥陀佛，阿弥陀佛的慈悲心加持你，你的慈悲心永远不会再失去，肯利益群品。群品是一切众生，尤其是一切苦难众生，所以说「亦以大悲心，利益诸群品」。盖愿刹中人民，皆能如佛，视诸众生，等同一体，均发同体大悲心也。本文节录自【2012净土大经科注】253集

净空法师：【加持力，与大乘经义相不相应，要用智慧辨别】北方同净空法师：【加持力，与大乘经义相不相应，要用智慧辨别】北方同学送一些数据，我看了，里面讲感应。年轻得重病，中医、西医束手无策，他信佛，最后想想没办法，放弃医疗，一心念佛。念几个月，病好了，念二、三年，连病根都断掉，完全恢复正常。愈来愈相信，本来根本不能拜佛，现在一天能拜四千拜，不简单。我过去见到真用功拜佛的，一天拜三千拜，没有听说四千拜，真正消业障。这种人出现，给我们作证转，帮助我们断疑生信。所以讲断恶修善，积功累德，什么第一？念佛是第一，没得比，全靠的是信心、愿心。早晨吃饭，这光盘没看完，我看了一点点。其中一个小学三年级程度，看他唱歌，没人给他作曲，也没人给他写词，随口唱出来的，唱得好听，非常感动人。唱完之后，你问他，什么都不知道，他不记得。永远唱不完，一句接一句，这是佛菩萨威神加持。像他这样的人，地球上很多，我们跟这些人接触要留意，为什么？有真有假。这种能力佛有，魔也有，天神也有，要用智慧辨别。他所说的，与大乘经义相应，（与）大乘经讲的原理原则相应，可以相信，不相应的地方要删除。一百句话，九十九句是佛法，讲的话有一句不是，那一句要删除，这就对了。那一句不删除，你就会受害，这要有高度智慧去决断。本文节录自【净土大经科注】454集

净空法师：【十善业道，早课提醒自己，晚课认真反省】真正看破放净空法师：【十善业道，早课提醒自己，晚课认真反省】真正看破放下，老实念佛求生净土，在这个世间不再计较，不再竞争，全放下了，一心一意求生净土，除这桩事情之外没事。海贤老和尚一生就如是，一生就一个方向，一个目标。他说：其他啥都是假的。啥是当地口语，意思就是什么都是假的，没有一样是真的。假的你执着它干什么？执着，就造轮回业。天天造轮回业，你怎么出得了六道轮回。老和尚对人、对事、对物都没有放在心上，心里只有一尊阿弥陀佛，这是我们的好样子。在这个世间，老师教我看破放下，自在随缘。随缘，这个缘是善缘，是对一切众生有利的缘，可以做，遇到不能不做。不做你没有菩提心，菩提心待人是大慈大悲，那你没有慈悲心。应该做，不着相，决定没有自己的名闻利养在里头。如果有自己的名闻利养，那就被染着，你又在造轮回业。一向专念西方极乐世界，不造轮回业，善缘我做，做了之后跟没做一样，绝不放在心上，绝不希求果报，心地干干净净，一尘不染。不善，决定不能做，对一个人不善都不可以做，对大众不善就更不能做了。善不善，标准在哪里？《十善业道》，佛门的标准，不能不知道。世法的标准，在中国，五伦五常八德，我们归纳十二个字，孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平。起心动念与这十二个字相应，如果不相应，马上改过。与十二个字相违背，就造恶业，果报在三途，与十二个字相应，人天福报。学佛先把人做好，来生人天资格都拿不到，你怎么能往生？每天做早晚课，什么叫真正早晚课，早晨提醒自己，晚上认真反省，有则改之，无则加勉，这是讲过失。过要逐渐逐渐减少，善要逐渐逐渐提升，这才是修行人，才是真正报恩者，报佛恩。本经说：我已成就庄严佛土，清净之行。这个我是阿弥陀佛自称，已经把极乐世界造成。极乐世界怎么成的？清净之行，清净平等觉所造成。今天修行没有别的，就是修清净平等觉。不善决定远离，善可以做，做了之后不染污自己，也就是保持清净平等心去断恶修善，这就跟阿弥陀佛相应。本文节录自【2014净土大经科注】57集

净空法师：【用真心，如实安住，用妄心，心浮气躁】阿弥陀佛将建净空法师：【用真心，如实安住，用妄心，心浮气躁】阿弥陀佛将建造极乐世界最重要的原因说出来，就是如实而安住。实是什么？真实之际也，是谓具德。我们常常劝勉同学，要用真心待人接物。为什么？跟阿弥陀佛相应。阿弥陀佛住真实之际，真实之际就是阿弥陀佛的心，真心。对人、对事、对物真诚到极处，慈悲到极处，爱护到极处。为什么？遍法界虚空界都是自己自性变现，凡夫不知道，不承认。大乘经佛常常比喻，真心自性像大海，一切众生，海里的水泡。每个水泡都没有离开大海，水泡代表众生，众生迷了，认为水泡就是他，大海不是他。水泡里还有许多水泡都对立，这就迷了。这个水泡（没）破裂，就是轮回。水泡一破，轮回没有了，回归大海，原来遍法界虚空界是自己，才知道自己错了。为什么以前不知道？没人说。遇到佛，佛跟你说，不相信。真正相信，佛就有方法帮助我们把水泡打破，让我们回归一真。什么时候打破？生到实报庄严土就打破了，回归常寂光就圆满了。没有破无明，没有证法身，我们生活在十法界四圣法界。没有出轮回，没有了生死，这是六道凡夫，最苦、最可怜的。四圣法界，是阿罗汉、辟支佛、菩萨居住的环境，修行的场所，比六道好多了。六道的竞争、斗争、战争，种种苦难，四圣法界没有。四圣法界已经觉悟，众生跟自己一体，所以他们烦恼障破了，所知障没破。见思烦恼、尘沙烦恼破了，无明烦恼没破，比我们高明。所以如实安住，用真心的人确实安住，用妄心的人心不安，他所表现的是心浮气躁。用真实，就能够安住，真实就具足庄严。故知极乐世界如是庄严，由于如实而安住也。实，真实之际。本经讲三个真实，真实之际是真如本性，真实之际是体，真实智慧是相，真实利益是作用，从体相用上讲，就是一个真实。这叫具德，是谓具德。本文节录自【2014净土大经科注】57集

净空法师：【念佛没感应，菩提心有漏洞】心包太虚，量周沙界。究净空法师：【念佛没感应，菩提心有漏洞】心包太虚，量周沙界。究竟圆满的菩提心，任何邪恶都不能侵犯。好好培养这个慈悲心，重要，一向专念，一个方向，一个目标，专念阿弥陀佛，求生极乐世界。《十往生经》说，真正发菩提心，一向专念，求生净土，阿弥陀佛派遣二十五位护法菩萨日夜照顾你。纵然是怨亲债主，想找麻烦，都不得其便，有护法神守护，他没有办法接近你。也许同学反问，我发心很久了，念佛念了几十年，为什么没有感应？为什么不像经上说的好效果？请自己反省反省，好好想想，是不是真发菩提心？你的心真诚吗？清净吗？平等吗？慈悲吗？如果不圆满，你的菩提心有漏洞，所以功德漏掉了，没保住。如果真发菩提心，心包太虚，量周沙界，什么业障全部化解，碰到菩提心就化解了，跟菩提心融成一体，怎么会起副作用？不可能。问题是心没发得出来。怎么说没发？有没有自私自利？有自私自利的心，真诚就没有，所以我们不真不诚。诚这个字，曾国藩先生在读书笔记下了个定义，什么叫诚？一念不生谓之诚。照这个说法，诚就是真如，就是自性，没念头，有念就不诚。佛法讲，无念是真心，有念是妄心，妄心虚伪，不是诚，诚太难得了。佛法要想成就，用什么心？真诚心，学佛快。学佛要无量劫，要三大阿僧祇劫这么长时间，其实说的是菩提心发不出来。如果菩提心真发出来，当下就成佛，没有时间，没有空间。什么是佛？用真心就是佛，用妄心就是凡夫，这个道理不能不懂。本文节录自【净土大经科注】5集

净空法师：【最好的意念，是清净平等觉】方东美先生说：学佛是人净空法师：【最好的意念，是清净平等觉】方东美先生说：学佛是人生最高的享受。最高享受是什么？不是财富，不是地位，与那个不相干。最高的享受，是清净心、平等心、觉悟的心。三种心在经题上，最重要的修学纲领，决定不能忘记。真正得清净心，就是阿罗汉，得平等心，就是菩萨，（彻底）觉悟就成佛。自受用，所以我们念念不离清净平等觉。外国科学家讲念力，念力有负面的，伤害人。咒人，咒真管用，能把人咒得精神不正常。不是好事情，你害人，将来果报自己承受，决定不可以。原始社会里，用咒语对付敌人，对得罪自己的人，往往用这个方法反抗，报复，它很管用。但是不知道，也伤了自己。我常讲，伤害别人，三分，那个反作用的力量，伤害自己是七分。冷静仔细想想，能体会得到。中国古人讲：害人者自害也。有道理，反作用不是一比一，是三比七。明白道理，就决定不敢伤害人。防止别人伤害，最好的意念是极善的心，回忆做过很好的事情，很快乐的事情，回忆这些，他就伤害不到。如果有菩提心，就决定不受伤害。为什么？清净平等觉，什么样的恶念都夹杂不进来，一句阿弥陀佛就无比殊胜，统统包在里头，叫自受用。他受用，慈悲。我用十个字，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，解释菩提心，大家好懂，很具体。我们要常存这个心，这个心是阿弥陀佛的心，是诸佛果地上的心，诸佛如来的心。这个心好，是自己的真心。本文节录自【净土大经科注】5集

净空法师：【如来常住】一切法不生不灭，一切法生灭无常《大涅盘净空法师：【如来常住】一切法不生不灭，一切法生灭无常《大涅盘经．如来性品》说：「或闻常住二字音声，若一经耳即生天上，后解脱时乃能证知，如来常住无有变易」。这个常住是讲如来，讲佛所证的境界，也就是一部《大涅盘经》所宣演。《大涅盘经》是佛最后遗嘱。八年说《法华经》，一天一夜讲《大涅盘经》，《大涅盘经》是佛的遗教。《三藏法数》有简单解释，「常住」这一条很清楚，「谓此涅盘之理」，大般涅盘理体，「彻三际以常存，亘十方而常在」。三际，过去、现在、未来，常存，超越时间。下一句是超越空间，所以叫常住。换句话说，这是一切法的本体，一切法从它而生。六祖惠能大师开悟时最后一句话说：何期自性能生万法。万法的体是常住，常住之体生出的现象，当然也是常住。譬如以金作器，金不变，把这些黄金造一尊佛像，佛像就是黄金，黄金就是佛像。性是黄金，相也是黄金。将这些黄金熔化，再去造一尊菩萨像，像不一样，但是这尊菩萨像就是前面佛像的黄金。相改了，性是黄金，菩萨像还是黄金，不能说相不是黄金。再把这些黄金造一个人像，亦如是，人像的体是黄金，相也是黄金，这就是常住的意思。所以佛说，一切法不生不灭，佛又说，一切法生灭无常，我们听了不懂，到底是无常还是有常？佛说的完全正确，怎么说都正确，我们怎么说都错，什么原因？对错到底是什么标准？不起心不动念，一切是对的，没有分别执着，起心动念，一切都是错的。佛经说，哪一法是佛法？在六道众生心目之中，心之所思，眼之所见，哪一法是佛法？没有一法是佛法。为什么？佛法常住。佛问菩萨，这一切万法哪一法是佛法？没有一法不是佛法，没有一法是佛法，不执着就叫佛法，执着就不叫佛法。本文节录自【2012净土大经科注】249集

净空法师：【因果是幻相，十法界梦醒，就能随类现身】

净空法师：【舍，是离一切相，慈悲喜，是即一切法】《弥陀经》说净空法师：【舍，是离一切相，慈悲喜，是即一切法】《弥陀经》说得很好，不可以少善根福德因缘得生彼国。善根成熟才能往生，我们过去生中修积善根，不是没有，没有善根，你遇不到这个法门。为什么说善根不足？我们没有真干，口里说，想往生极乐世界，但是还不愿意去。如果阿弥陀佛现在来了，接你到极乐世界，愿不愿意去？掉头跑掉了，这要我的命，还得了，生命重要。这里要打个佛七，告诉大家，七天统统往生，看看有没有人敢来？没有一个人敢来。这就是善根不成熟，我们有善根，如何在很短的时间叫它成熟？不难，真求往生的心，善根立刻就熟了。甚至得重病在床上，一念求往生的心，非常恳切，对世间一点留恋都没有，善根剎那之间就成熟了，圆满了。早成熟好，现前就成熟好。现前成熟，随时可以往生，想什么时候去就什么时候去。这个世间还有些有缘众生，多住几天帮助他，劝导他们，自己没有了，住世是为众生，这叫乘愿再来，多自在，多欢喜。虽住在这个世间，一尘不染，你们搞什么我都知道，你们所作所为我不参与。事上可以随缘，心地一尘不染，这叫功夫，叫慈悲喜舍。舍，就是离一切相，慈、悲、喜，是即一切法，即一切法，离一切相，这是菩萨行，真实功德，与法相应。本文节录自【净土大经科注】311集

净空法师：【五逆十恶，自性没有，转识成智就烟消云散】信愿是发净空法师：【五逆十恶，自性没有，转识成智就烟消云散】信愿是发菩提心，持名是一向专念，这是快捷方式。华严会上，华藏世界是法性土，跟极乐世界没有两样，为什么法身菩萨还要到极乐世界去？极乐跟华藏平等，这些菩萨没有必要到那边去。普贤菩萨这个表法意思太深了，华藏是释迦牟尼佛的一真法界，极乐报土是阿弥陀佛的一真法界，地位平等，没有两样。华藏世界菩萨还跟着文殊、普贤到极乐世界参访阿弥陀佛，说明同样是一真法界，弥陀的一真法界殊胜，要不殊胜，这些法身菩萨不会到极乐。这些地方学习经教要特别留意，华藏世界菩萨都求生极乐世界，我们能不去吗？什么时候去？赶快去，不要再等，这是真的，表法真正意思就在此。极乐世界最殊胜的，无过于六道凡夫，而且里面还有造作极重罪业的五逆十恶，（本来）马上到无间地狱去了。这些人很幸运，寿命还没终了，遇到这个法门，他能信，肯发愿，忏悔业障，佛还是接引，一丝毫不嫌弃。这些人到极乐世界什么品位？有人说造作罪业的凡夫往生是下品，下三品。但是我们知道，忏悔能量不可思议。何况大乘经常常告诉我们，所有一切不善，包括五逆十恶，自性没有，它在哪里？在阿赖耶里。既然转识成智，这个罪业烟消云散，痕迹都找不到。就像惠能大师（证悟）一样，见到是清净、不生不灭、本自具足、本无动摇、能生万法的自性。我们要从这些地方体会，句句都是真话，那么我们对此地所说就不会怀疑了。凡夫例登补处，凡夫包括五逆十恶，补处是等觉菩萨，后补佛，跟妙觉如来就差一级，菩萨到这儿是顶头，没有更高了。像观音、弥勒，观音是极乐世界的补处菩萨，弥勒是娑婆世界下一位出现在世间成佛的补处菩萨，都是特殊例子。所以说奇倡极谈，不可测度，凡夫无法想象，也是不可思议。本文节录自【2014净土大经科注】44集

净空法师：【听经觉悟，是真实说，听不懂，是方便说】佛所说的一净空法师：【听经觉悟，是真实说，听不懂，是方便说】佛所说的一切法，都是方便说。听的人如果听懂，觉悟了，就是真实说，听不懂，没觉悟，是佛方便说。到底是方便说、真实说，在听的人这一边，不在说的人那一边。说（法）的人，说而无说，无说而说。《般若经》上佛说，四十九年没有说过一个字，谁要说佛说法了，那叫谤佛。什么意思？佛为什么这么说？无非是教我们，把妄想分别执着彻底放下，放下，无有一法不是佛法。一个念佛人真正把万缘放下，心目当中一切万法全是阿弥陀佛。一切法皆是阿弥陀佛自性流露，无有一法例外。阿弥陀佛好比黄金，用黄金造十法界，十法界依正庄严，没有一法不是黄金。今天整个宇宙，上自诸佛剎土，下至六道众生，一切依正庄严全是自性流露，自性是本来佛，怎么（有一法）不是佛？《华严经》告诉我们，一切众生本来是佛。众缘和合而生起的现象，叫众生。这个现象包括情与无情，包括今天所说的物质现象、精神现象、自然现象，无一不是自性流露。那么讲净宗，无一不是阿弥陀佛本愿流露，自性功德成就，所以法法皆是阿弥陀佛。对这些事情清楚明白，属于解悟。一心专注在听经上，听多久？听了几十年，才明白过来。有没有契入？契入少分，用百分比来说，大概只契入一、二分，还有九十七、八分没契入。契入就得受用，不契入不得受用。但是能帮助我们修行，让我们时时刻刻想到，应该放下，不应该再执着，不应该再分别，不应该再打妄想。对于修行好的概念，愈来愈多。一定要勉励自己真干，真干就能够契入，往生能大幅度增高品位。本文节录自【2012净土大经科注】249集

净空法师：【任何时候走，阿弥陀佛都会来接我】七十九岁，那一年净空法师：【任何时候走，阿弥陀佛都会来接我】七十九岁，那一年是个关头，我在庐江，身体有点不舒服，到北京就病倒了，住在旅馆里，四天。他们找中医来看，我自己心里有个感觉，寿命到了，四十五岁延长到七十九岁。真的见到阿弥陀佛，是病的第三天，第三天见佛，境界非常清楚，似梦非梦，因为不像一般梦中境界，就像睁着眼睛看得很清楚。我在床上睡着，醒过来，看到天空非常明亮，在我面前是青山，没水，一重一重的，以后我到云南看到，就像大理青山一样，一层一层。看到满山遍野全是人，面孔都对着我，我感觉很奇怪，是不是讲经听众，这么多人？这个念头起来后，忽然那些人全变成**，我觉得不大对，一个人都看不到，个个都变成**，各种不同形样的**。这个时候我念了一句，南无本师释迦牟尼佛。我每天拜佛，第一拜是南无本师释迦牟尼佛，第二拜南无本师阿弥陀佛，第三拜是南无本师毘卢遮那佛，几十年养成习惯了。所以那时候，就念了南无本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛出现了，多大？跟天空一样大，看得清清楚楚，明明白白，全身放光。我又接着念第二句，南无本师阿弥陀佛，释迦牟尼佛不见了，阿弥陀佛出现了，真现大身，身跟天空一样大，就半边天。我接着念，南无本师毘卢遮那佛，阿弥陀佛不见了，毘卢遮那佛出现了。最后我念了一句，南无观世音菩萨，观音菩萨现相也是那么大，毘卢遮那佛没有了。这时候有人在我旁边，我看菩萨像，没有回头，一心专注看，这么大的佛像从来没见过。旁边人问我：你还有没有什么事情没了的？我说：了了，我没有事情。你还有没有人要见面的？我说：没有，我不需要跟任何人见面。他说：那你全都放下？我说：是，全都放下了。我现在只有一个念头，想跟佛到极乐世界去。不过如果佛要留我在这个世间，帮助苦难众生也可以，我听佛的吩咐。这样就醒过来了，不像是梦，非常非常清楚。醒过来怎么样？病就好了。第二天我回香港，在香港养了二个星期，就恢复讲经。所以告诉大家，我死过二次，我有二次濒临死亡的经验，这个经验太好了。我不怕死，我很喜欢死，不像别人。为什么？到极乐世界去亲近阿弥陀佛，我到那里上学，提升自己。成佛后，像诸佛如来一样，遍法界虚空界帮助一切有缘众生，多快乐的事情。别人看我这一生过得很辛苦，我自己觉得这一生非常快乐，他们不知道，我们境界不一样，想法、看法都不同。别人看这个世界是灾难，我看这个世界是美好的，没有一样不在帮助我觉悟，帮助我提升。我自己心里很清楚，我有把握，任何时候走，阿弥陀佛都会来接我，感应道交不可思议。没有一天离开阿弥陀佛，这部经典就是阿弥陀佛，每一天读经，每一天跟大家分享，坚固不动，决定不受外头境界动摇，不受外头境界影响，一切随缘不变，不变随缘，我们就真正得利益了。本文节录自【净土大经科注】114集

净空法师：【一剎那，三百二十兆个色受想行识】十法界依正庄严决净空法师：【一剎那，三百二十兆个色受想行识】十法界依正庄严决定在念头，谁的念头？自己的念头，这个非常重要。我们起心动念，影响之大，自己完全不知道，也许在地球没有看到影响，其他星球上产生影响。念头遍法界虚空界，速度之快，光、电都不能比，那个太慢了，念头才起，遍法界虚空界全知道。心跟物永远连在一起，我们在经典看到，弥勒菩萨专门研究唯识，法相唯识祖师，《瑜伽师地论》他造的，分析法相是专家。学校里有心理学，我们可以称弥勒菩萨是佛教心理学专家，他讲得透澈。世尊曾经问他：「心有所念，几念几想几识耶」？这是经典原文，意思是，凡夫动个念头，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，这一个念头里有多少念，就是多少微细念头成为一个念头？这微细念头有多少物质现象？几相。几识，识是心理现象，就是受想行识。合起来就是五蕴，色受想行识，凡夫动个念头，有多少个五蕴在里头？弥勒菩萨说：「拍手弹指之顷」，一弹指时间很短，「三十二亿百千念」。单位是百千，一百个千是十万，也就是三十二亿乘十万，得出结果是三百二十兆。换句话说，三百二十兆个细的念头，才成为一剎那。本文节录自【2012净土大经科注】421集

净空法师：【极乐世界在当下，是真谛，在西方是随俗谛说】大乘教净空法师：【极乐世界在当下，是真谛，在西方是随俗谛说】大乘教告诉我们，没有先后，就是没有时间，时间是假的。佛又告诉我们，没有远近，就是没有空间。极乐世界在哪里？就在当下。为什么？没有远近，没有距离。极乐世界什么时候在？就在当下，没有过去，没有未来。前念过去了，像作梦一样，痕迹都找不到。大乘经常说就在当下，这一句是真的，给你说过去、未来，方便说，依俗谛而说。佛是依二谛说法，二谛就是真谛、俗谛。真谛是他亲证的境界，告诉你没有空间，没有时间，这是真谛。告诉你有过去，有未来，娑婆世界西方过十万亿佛国土有极乐世界，随俗谛说的。为什么？容易接受，容易相信，用这个方法引导你，从俗谛引入真谛。然后真俗二谛都不立，都不能放在心上，清净平等觉就现前了。清净平等觉，对于法界一切尽成一大缘起，就亲眼看见了。然后再回头看佛所说的一切经，你会赞叹释迦的善巧方便，把不可说不可说都说出来了，引导一切众生觉悟，回头。成一大缘起，这是起二用。一法成一切法，十法界全现出来，就是一念。我们用屏幕、电视（譬喻），真正看透就懂了。屏幕不生不灭，屏幕什么也没有，好比是自性。说它什么都没有是真话，说它什么都有也是真话，为什么？它能现。电视台播放节目，只要一按钮就出现了。这个出现，同时出现，没有先后，出现在哪里？出现在屏幕，没有屏幕不能出现，一定要依靠屏幕。一切法依靠自性，没有自性，一切法不能现前。换句话说，自性里有一切法。但是一切法是假的，不是真的，自性是真的。真假怎么说？凡是有生有灭是假的，不生不灭是真的。本文节录自【2014净土大经科注】44集

净空法师：【四禅八定开世间智慧，出世间智慧是自性本有】一切法净空法师：【四禅八定开世间智慧，出世间智慧是自性本有】一切法从哪里来？自性本有的，不是从外来，只要见性就明白了。释迦牟尼佛四十九年所说一切经，没人教他，他没有老师。从十九岁出家到三十岁成道，当中时间几乎都是参学，印度所有宗教他都学过，所有学派也亲近过，这些都是知识，不是智能。古印度所有宗教、学派没有不修禅定的，四禅八定是必修课程。定开不开慧？开慧。开什么智慧？世间智慧，不是出世间。世间智慧还比不上阿含，为什么？世间智慧不能超越六道轮回，阿含虽然是小乘，确实能帮助你断见思烦恼，超越六道轮回。说明自心本具无量智慧，无量德能相好。小乘阿罗汉最高，等于小学毕业，称为正觉。阿耨多罗三藐三菩提，翻成中（文）是无上正等正觉。阿罗汉是正觉，是佛门第一个学位，再向上提升，叫正等正觉，是菩萨。三乘菩萨都属于正等正觉，等是等于，等于佛，但不是佛，他是菩萨。向上提升，加个无上，无上正等正觉。菩萨有五十一个阶级，再向上就是佛，妙觉。《华严》称为妙觉如来，没有再上了，无上正等正觉。本文节录自【2014净土大经科注】44集

净空法师：【沙门】离开世俗之家，解无为法「沙门原为出家人之通净空法师：【沙门】离开世俗之家，解无为法「沙门原为出家人之通称，包括外道」。沙门是梵语，古印度一切宗教出家人，都称沙门，所以是通称。这个称呼传到中国之后，其他宗教不叫沙门，只有出家佛弟子称沙门。沙门是很谦虚的称呼，「后始作为佛教僧侣之专称」，这在中国。「义为勤息」，沙门翻成中（文）有勤息意思。佛门解释，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，称为沙门，沙门就是学生。《会疏》曰：此人勤修善法，息诸恶故。佛门通称意思更清楚，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，意思跟这个一样。至于《四十二章经》云：辞亲出家，识心达本，解无为法，名为沙门。这个意思就深了，比前面深多了。辞亲出家，离开世俗之家。识心达本，这不是普通人，是明心见性，不是解有为法，是解无为法。本文节录自【净土大经科注】111集

净空法师：【魔障全在境界，最大的心障，是自信不足】佛说的障法净空法师：【魔障全在境界，最大的心障，是自信不足】佛说的障法，跟魔说的障法不一样，魔说的障法全在境界里，佛说的障法是自心。最大的障碍，是你对佛信心不足，从哪里来？你的自信心不足。它是心法，自己对自己不相信，怀疑，所以你就怀疑佛法，怀疑圣贤之法。外面再有诱惑、引诱，思想就歪了，就邪了，你守不住，就堕落。如果自己能守得稳，信心坚固而不动摇，你顺利通过。我们看八相成道，降魔之后才成道，魔要降不住，道就成不了。魔用什么方法对佛？第一个是美女，天女诱惑，表演给我们看，这是表法。财色名利是手段，佛不动摇，就变化一些妖魔鬼怪，拿着武器、火炬，要杀释迦牟尼佛，要把你害死、杀死。佛有定力，有智慧，现在讲念力，佛有至善的念力，把魔王军队，拿着武器，都变成莲花。魔一看就吓跑掉，立刻就退了，威武不能屈。这一关通过，就成佛了。不经过这个考验，成不了佛，一定要经过考验。善财童子五十三参，何尝不是考验？五十三位善知识，有表正法，也有表贪瞋痴慢，关关都通过，后面才能证果。五十三关，有一关不能通过，你就被卡住，在这个关里走不出去。五十三位善知识，男女老少，各行各业，就是社会实际状况。我们从早到晚，接触人事物，就是五十三参。这些全都是善知识，只要没有起心动念，分别执着，统统是善知识，佛菩萨。起心动念，分别执着，他们是六道众生。记住，境随心转，你的心是佛心，你看到一切人事物，全都是佛。你是菩萨，看一切众生，人事物，都是菩萨。我们是六道的心，看这些全是六道众生，真的境随心转。我们要转自己，不要转别人，转别人决定不能成就，自己转了，外面境界都转了。本文节录自【2012净土大经科注】101集

净空法师：【宇宙万象是一合相，统统有见闻觉知】佛六种神通具足净空法师：【宇宙万象是一合相，统统有见闻觉知】佛六种神通具足，三明六通。我们心唯信佛，佛就知道，他心通。口里念佛，佛听到，天耳通。身拜佛，佛看到了，天眼。不但佛知道，物质现象离不开受想行识，科学家发现极微（合七极微为一微尘，始为天眼等所见），物质现象最小的，所有物质统统是它组合起来。《金刚经》讲「一合相」，就是基本物质，合起来，产生整个宇宙万象。基本物质是五蕴，有物质现象，有受想行识，换句话说，所有物质现象都能看，都能听，都能懂人的意思。江本博士水实验，证明水会看，会听，懂得人的意思。台湾高雄有个刘医生，替我看牙齿，他觉得很好玩，找了几个朋友搞个实验室。比江本博士还殊胜，因为机器新，完全用新仪器，成就非常可观，比江本博士有过之而无不及。证明物质统统有见闻觉知，没办法欺骗人。我们起心动念，桌子知道，墙壁知道，天花板知道，地板知道，到外面，树木花草知道，山河大地知道，你能瞒谁！这桩事情，美国修．蓝博士证明，他来参观摄影棚，告诉我们，摄影棚里一切物质统统有见闻觉知。我是从江本博士水实验联想到，水是物质，有这种能量，应该所有物质现象都有才对，果然没错。修ㆍ蓝博士用念头治病，不用医药，也不针灸，病人不需见面，他只要四样东西。第一个病人姓名，第二个出生年月日，第三个现在住的地方，第四个病历，其他不需要。怎么治？病人距离几千里没有关系，他用意念治病，佛家讲观想。把病人跟自己观成一体，病人所生的病就是自己的病，用观想来治病。病是不正当的念头所产生，只要把念头拨正，带着病毒的细胞自然就好了。一天做半个小时，连续做三十天，自己病毒细胞没有了，恢复正常，距离几千里外的人病就好了。他治好几千人，现在世界闻名，人非常慈悲。本文节录自【2012净土大经科注】421集

净空法师：【一切法无我，体是无为，相用是有为】《百法明门论》净空法师：【一切法无我，体是无为，相用是有为】《百法明门论》在总纲领上写一句话，提出：一切法无我。百法，把一切法归纳成一百法，清楚明白了，里头没有我。我有二种，无人我，也无法我。大乘从这里入门，《百法》是法相入门，一定要了解事实真相。有为法分为四大类，心法讲八识，心所法是讲心理作用，有五十一法。色法是物质现象，有十一个，五根六尘，眼耳鼻舌身（及色声香味触法），是物质现象。六识，属于心，眼耳鼻舌身，第六（意识）、第七（末那识）、第八（阿赖耶识），属于心法。五根是色法，意（根）不属于色法。六尘，是色声香触味法，（意根）对法尘，有心法，也有色法。还有二十四个不相应，不相应是抽象概念，不属于心，也不属于心所，也不是色法。譬如空间、时间，不能说没有，包括在不相应行法里，抽象概念不是真的。剩下六个，是无为法。所以有为法九十四个。有为是什么？有生有灭，只要有生灭现象都称作有为法。没有生灭现象就不能说有为，并在无为法，像虚空，没有看到它生灭，属于无为。其实真正无为只有一个，真如无为。其他五个无为法，因为有为里没有有为的现象，我们可以说是相似无为，不是真的无为，真的无为只有真如，真如就是本性，就是诸法实相。所以体是无为，相用是有为。《百法》首先教我们，学大乘基本的概念。一切法都是从这一百法扩展，变成遍法界虚空界，百法是总纲领，说明一切法的真相。本文节录自【净土大经科注】111集

净空法师：【从小看父母尊重祖父母，小孩就会模仿学习】古时候，净空法师：【从小看父母尊重祖父母，小孩就会模仿学习】古时候，恭敬心从哪里生？从孝顺父母生。现在人不孝，根本不懂为什么要孝顺父母，能把父母看作朋友就不错了，多少子女把父母看作冤家对头。管他，干涉他的自由，非常不满意。不管他，父母又不忍心。管不了，不听话。中国古时候大家庭，古人有智慧，今人比不上。大家庭，小孩从出生就要学恭敬，如果大家不尊重，家就不像家，家破人亡。所以家礼比什么都重要，小孩一出生就看到所有人都规规矩矩，都懂得尊重老人，从小看到，他就学到了。《弟子规》是中国家庭共同学习的一部经典。怎么学？要做，一生都要做到，从小到老都守规矩，就是轨则义边。小孩出生，睁开眼睛他会看，他会听，他就在模仿学习。父母对祖父母怎样奉侍，他都看到了，将来长大也一样孝敬他的父母，是这么来的。上学，把对父母那一分恭敬转移到老师身上。父母在儿女面前，对老师行三跪九叩首礼，那是教小孩尊师重道，不是口头上教，做给你看。小孩一看，爸爸、妈妈对老师三跪九叩首，还能不尊重吗？还能不听话吗？不需要多教，一次表演就够了，一生不会忘记。本文节录自【净土大经科注】226集

净空法师：【佛有他心通，众生信佛全知道】《弥陀疏钞》曰：清凉净空法师：【佛有他心通，众生信佛全知道】《弥陀疏钞》曰：清凉大师云，高齐大行和尚，宗崇念佛，以四字教诏。谓信忆二字，不离于心，称敬二字，不离于口。这是莲池大师在《疏钞》里，引用清凉大师一段话。参考数据从《莲宗宝鉴》节录。大行和尚宗崇念佛，《庐山莲宗宝鉴．念佛正信卷第五》，把出处说出来。「大行和尚遣念佛人」，就是教导念佛人。「心唯信佛」，这一句很重要，心要真信。真信佛，佛知道，佛有他心通，六通在如来果地上达到究竟圆满。究竟圆满是什么意思？遍法界虚空界一切众生，心里起念头，佛知道，口里言语，佛知道，做些什么，佛也知道，佛没有不知道的。范围，过去、现在、未来，是时间，空间，大而无外，小而无内。又何况阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王。我们起心动念，言语造作，不要以为别人不知道，那就完全错了，是自己不知道。不但佛菩萨知道，实际上一切众生没有不知道的，（只）是迷失本性，（暂时）不（觉）。这桩事情，佛经说得很清楚，被现代科学家发现了。科学研究念头奥秘，念力能量不可思议，愈来愈多，变成很时髦。自从物质谜底揭穿后，新兴科学起来了。物质是什么？量子力学家的答案是，宇宙之间根本就没有物质，物质是（念头波动产生的幻相）。物质从哪里来？从念头生的。佛法讲相由心生，色由心生，色就是物质现象。佛在三千年前早就说过，境随心转，境是物质环境，物质环境是随念头转，念头是主宰，怎么想，物质环境就怎么变。本文节录自【2012净土大经科注】421集

净空法师：【障道是增上缘，修行如法就通过】魔王外道扰乱，让修净空法师：【障道是增上缘，修行如法就通过】魔王外道扰乱，让修行人不能证得佛果，方法或理论，在这里做障碍，佛都知道前因后果，能不能制止？佛也不能制止。什么原因？就像《华严经》所说的无量因缘。实际解决问题的理论与方法，佛在大小乘经都说，真听明白，真听懂了，自然就顺利通过。障道都是增上缘，逆境、恶人来考验，看看我们有没有智慧，有没有定力通过。魔也能变化善人，做护法，非常热心护持你，生不生贪爱之心？如果生贪爱，你也完了，也堕落了。这个魔法，比正面用不善方法更可怕。因为遇到逆境、恶缘，你警觉性高，遇到顺境善缘，你完全不知道，久久就出问题了。时间长，根已经扎下去，这时候怎么办？审时度势，一要问自己，一要看众生有没有福。众生有福，自己有德行，魔障不住，魔也不敢障。自己没有德，众生没有福，魔得其便，无论顺境、逆境、善缘、恶缘，他都能够利用。中国老祖宗一句话，说得非常好：行有不得，反求诸己。问题确确实实不在外面，在里面。顺境、善缘不生贪恋，身心端正，大公无私，念念为正法久住，帮助众生离苦得乐，破迷开悟，魔不障道，魔对你也佩服，魔变成护法。释迦牟尼佛在世，都表演了。我们自己衰了，修行不如法，社会风气坏，佛弟子也随着风气渐渐变质，这时候魔王外道可大行其道，甚至将佛法灭绝。我们看得清楚，学佛六十年，走过很多地方，什么境界都遇到。本文节录自【2012净土大经科注】101集

净空法师：【永远保持童真，无忧无虑，就不容易老化】细心观察这净空法师：【永远保持童真，无忧无虑，就不容易老化】细心观察这个身，外面五官眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，经脉联络着，血液循环，周而复始，从出生到死亡没有一天中断，这多妙！科学家告诉我们，估计人体总共是五十兆个细胞组成的。细胞从哪来？细胞生灭，新陈代谢，七年是一个周期。现在身体所有细胞，七年前旧的，一个都没有了，全是新的，再过七年又换一批。新的不如旧的，怎么回事？应当新的愈来愈好，为什么愈换愈坏？换成一些老化细胞，换成一些带着病毒的细胞，这是什么道理？如果细胞愈换愈新，不就是年年十八吗？人不就不老了吗？转变都是心在主宰，境随心转。想一想，十八岁跟二十八岁比，是十八岁时心地纯洁，还是二十八岁心地纯洁？人经历愈多就愈不纯洁，愈复杂，所以（细胞）愈换愈坏。如果心地永远保持童真，一点杂念、恶念都没有，到老还是童年。古人讲童颜鹤发，头发白了，但是身体跟童子一样。什么原因？他没有改变，永远保持童年，那样单纯，那样洁净，道理在此地。心地愈干净，愈单纯，就愈年轻，不复杂。最怕的是自私自利，忧患很多，顾虑很多。中国古语说：忧能使人老。人怎么老化？忧虑太多了，就迅速老化，无忧无虑，就不容易看到老化。没有忧虑，没有担心的事情，也没有提防的事情，天下本无事。本文节录自【2012净土大经科注】5集

净空法师：【心愈杂，境界就愈乱，情绪扰乱智慧】有智慧的人，心净空法师：【心愈杂，境界就愈乱，情绪扰乱智慧】有智慧的人，心是清净的，有智慧的人，没有杂念，没有妄想，与自性相应。世尊大小乘经常说：一切法从心想生。心愈杂，境界就愈乱，五花八门，扰乱你的情绪，扰乱觉观。所以佛提出：制心一处，无事不办。天亲菩萨《往生论》告诉我们，一切诸法都归一法句，归一了，一法句。一法句是什么？清净智慧，无为法身。前面读过，就是阿弥陀佛与名号，阿弥陀佛是清净法身，这句名号是智慧的圆满。掌握这个原则，你就不会受人欺骗。哪有在单纯法再添加东西？一添加就错了、乱了、不纯了。我们看到，许许多多念佛真正成就，往生瑞相不可思议，就是一句佛号，连经都不念。不认识字，没有能力读经，一句名号行了。锅漏匠，一句名号成就的，极乐寺修无师，一句名号成就的，也不认识字。（锅漏匠）没出家前做泥水匠，老实，心地善良，听话，真干，他就成就了。轻易受人家几句话一说，心就动了，没主意了，这是什么？总而言之一句话，这个人叫不老实。不老实的人吃亏，真的是心浮气躁。本文节录自【2012净土大经科注】5集

净空法师：【信观音菩萨，常念阿弥陀佛，老实决定灵验】海贤法师净空法师：【信观音菩萨，常念阿弥陀佛，老实决定灵验】海贤法师没有出家之前，他二十岁出家，十八岁那年，他的腿害了个毒疮，母亲找医生求药，都治不好。虽然年纪小，他明白了，这个病是冤业病。古人所谓妙药难医冤孽症，所以他放下医疗，跟妈妈讲，不要找医生，不要再为他找药。听说观世音菩萨大慈大悲救苦救难，他放下万缘，一心专念观世音菩萨，念了一个多月，这个病自然好了。我看到这一段，想到修．蓝博士，念力，一心专念南无观世音菩萨，病就治好了。许多人生了重病，念观音菩萨，为什么治不好？他的心不真诚，不专一，不诚不敬，希望侥幸，这个不可能。你说是观音菩萨治好，对，没错，你用他的方法，实际上是自己的清净心，自己真诚恭敬没有杂念，这样才好的。有理有事，理事搞明白，你就一点都不怀疑，真正相信，可以远离一切医疗，自己得什么样的病，都能治好。大乘经常说，一句阿弥陀佛是「阿伽陀药」，就是告诉我们，念阿弥陀佛什么病都能治。观世音菩萨能治的，难道阿弥陀佛不能治吗？阿弥陀佛既然能治，为什么释迦牟尼佛在本经教我们，遇到急难恐怖，一心专念观世音菩萨，菩萨会帮助我们化解？因为（民俗）信观世音菩萨的人多，有这个习惯。世尊恒顺众生，随喜功德，你就老实念观音菩萨，不必改。于是我们知道，常念阿弥陀佛，就不必改念观音，一直阿弥陀佛念下去，决定灵验，产生效果。总在信心坚定不移，就产生不思议的效果。本文节录自【2014净土大经科注】11集

净空法师：【深心清净，不染利养，是菩提核心】「深心清净，不染净空法师：【深心清净，不染利养，是菩提核心】「深心清净，不染利养」。什么叫清净心？利养就是染污，还有名闻利养，不清净，远离名闻利养，清净心就能现前。世尊当年在世示范，全部财产就是三衣一钵，印度热带地区，三衣一钵够了，树下一宿，日中一食。每天托钵，所以僧团栖息处所，不能离都市太远，一般是三里路，乞食方便。雨季就结夏安居，每年雨季三个月不（托钵），由在家弟子（定点供养），这是应该接受的。今天社会过分重视利养，坚固执着，贪而无厌，不能惠施，于是福报就享尽了。阿赖耶里还有不善的习气种子，遇到缘会起现行，那个现行就是灾难。灾难怎么来？不是无缘无故，有原因。真正修行非常重要，深心清净，是菩提心的核心，体是真诚，自受用就是这一句，经论都是这个说法。《观经》讲菩提心，体是至诚心，自受用是深心，他受用是回向发愿心。《起信论》讲菩提心，心体是直心，自受用也是深心，他受用是大悲心。经论合起来看，意思更清楚。真诚就是直心，直心就是真诚，直，没有委曲，这是真诚的意思。深心相同，就是不染利养。祖师大德说，好善好德，这个心是深心。清净，不染利养，是善德之上者，最殊胜的。本文节录自【净土大经科注】160集

净空法师：【心平气和，忍辱功德生信悟】心平气和，忍辱功德就现净空法师：【心平气和，忍辱功德生信悟】心平气和，忍辱功德就现前了。心没有贪瞋痴慢，清净平等，生智慧不生烦恼。忍辱是三昧的前方便，不能忍怎么得三昧？三昧，简单说就是制心一处。修忍辱波罗蜜，一举一得算不错，最好是一举多得。我们把心止在阿弥陀佛上，再不能忍的事情，合掌念一声南无阿弥陀佛，事就没有了，化解了，忍辱就圆满了。样样放得下，忍辱才能成就，真正做到于人无争，于世无求，连寿命都不求，还有什么不能忍？学佛这么多年，别的东西没有得到，诸法实相看破一些，真正明白佛经讲：凡所有相，皆是虚妄。包括自己的身体。身体是物质现象，物质现象从哪里来？从念头生，念是心理，物质是假的，念头也是假的，清净心一念不生，起一念叫无始无明，也叫根本无明。所以佛教我们，不起心不动念，真心现前，真（性）什么都没有，（现）所有相皆是虚妄，精神现象、自然现象统统虚妄，当体即空，了不可得。这个道理深，很难懂，世尊二十二年讲《般若》，有多少人开悟？肯定不是全体，释迦如来当年法会真正开悟，有十分之一，就相当不得了。于念佛法门当中开悟，是什么？真信，一点怀疑都没有，下定决心（生净土），这就开悟了。而今而后杂心闲话统统放下，一句弥陀念念相继，决定往生，这是净宗大彻大悟，决定得生。对世间没有留恋，就像再来人一样。再来人，到极乐世界再回来，干什么？回来帮助众生觉悟，自己一点都不迷惑。自己真正做出极乐世界人的样子，就能够接引很多有缘众生，做给他看，忍辱当中生决定心。本文节录自【净土大经科注】160集

净空法师：【末世修行，障难一波过去，一波又来】「其他法门，全净空法师：【末世修行，障难一波过去，一波又来】「其他法门，全凭自力，末世修行，多诸障难」。其他法门，净土以外的八万四千法门、无量法门，全凭自力。这个法门全靠他力，他力是阿弥陀佛，全凭阿弥陀佛四十八愿加持，所以是他力法门。除这个法门之外，所有法门都属于自力法门，完全靠自己。现在末法时期，斗争坚固，虽然没有到极处，确实产生严重障碍，让我们没法子修行。他斗争我，我不斗争他，他还是不会饶恕，一定干扰你出不了六道轮回，得不到清净心。一切时、一切处所常生烦恼，常存忧虑，你的道业怎么能成就？末世修行，多诸障难，这是我们亲身体受的。这些障难有没有过去？没有，一波过去，一波又来了，这是眼前的事实真相，就是念佛都有人障碍。但是念佛法门障不住，障碍我，我口不念，心里念，这个障碍不住。我们看到来佛寺几位大德，文革十年不许念佛，他们心里念佛，口不念佛，做出样子给我们看。不准拜佛，夜晚大家都睡觉了，他起来拜佛，这个法门比其他法门方便。本文节录自【2014净土大经科注】11集

净空法师：【我对老师的诚敬，顶多是百分之三十】时时刻刻抓住宝净空法师：【我对老师的诚敬，顶多是百分之三十】时时刻刻抓住宝贵光阴，提升自己，认真学习。经一定要多听，不要听杂，不要听乱，就是一部经，这个道理一定要懂。只有真实智慧，真正善根的人懂得，一般人不懂，所以学佛的人很多，真正成就的人不多。我讲过很多次，我也不是真正老实人，我对老师的诚敬顶多是百分之三十，在古时候不及格，但是今天有百分之三十恭敬心的人没有了，所以我就被选中。在过去旧社会，我不会被选中，会淘汰掉，为什么？人家对老师恭敬心至少有六、七十分，我三十分怎么可以？现在人十分都没有，难得有个三分、五分就不错了。我虽然遵守老师教诲，自己还打折扣，没有完全做到。老师教我一门深入，长时熏修，我没做，只做到什么？学习时一门功课，就是一部经论，确实学这个课程当中，我不看其他东西，是一门深入，但是这部东西学完，也会另外找一部东西来学。我这一生当中学了几十部，所以没有得三昧，没有开悟，现在老了后悔，后悔来不及了。如果六十年专门讲一部经，专门学一部经，现在还得了，历代祖师，我就不比他们差了。真正搞一部会得三昧，会开悟，大彻大悟，明心见性，往生西方极乐世界是实报庄严土。可惜我没做到，客观因素是我没有一个固定住所，到处流浪。流浪总得随众生意思，他们想听什么经，我就讲什么经，学习什么经，随众生不是随自己，没有那么大福报。如果一个地方安居，吃住不成问题，我决定学一样，不会学两样。本文节录自【净土大经科注】240集

净空法师：【好事不如无事，一句佛号消八十亿劫生死重罪】今天念净空法师：【好事不如无事，一句佛号消八十亿劫生死重罪】今天念佛没有至诚心，问题在这个地方，我们对净宗，说老实话，是半信半疑，没有把它当作真实大事，念佛心还夹杂杂念，对世缘没有真正放下。真正放下是什么态度？随他去，管这个干什么！大乘教，祖师大德说，好事不如无事。唐朝庞居士，庞蕴，佛门大德，家里富有，学佛了，家财收集起来装在一条大船上，大船划到江中心，船底打个洞，沉下去了。别人就问他，你这么多钱财，为什么不多做一些好事？他说一句话，好事不如无事。多事不如少事，少事不如无事。整个家财付之东（流），就为一句话留给后人，这句话比那一船金银财宝还值钱。人到无事，至心就现前，一句佛号能消八十亿劫生死重罪，那一船财宝消不了。愿文句句字字都要留意，不能轻易放过。至心信乐，这样的心态念佛才管用。至心是真诚到极处，一丝毫虚假都没有。至心信，至心喜欢，乐是爱好，爱好极乐世界，喜欢极乐世界，这个世间，连身体，依报所有全放下，不再放在心上，叫至心信乐。这样念佛，令声不绝，功德就具足，这个功德念念都能除八十亿劫生死之罪，命终佛来接引，决定往生。所说十念，直是持名念佛，决定不怀疑。本文节录自【净土大经科注】160集

净空法师：【端正心念，跟佛法结成一体，慈爱众生】日常生活当中净空法师：【端正心念，跟佛法结成一体，慈爱众生】日常生活当中，把我们深重习气转过来，改过来。美国布莱登说，弃恶扬善，什么是恶，什么是善，要清楚。改邪归正，哪些是正，哪些是邪，也要清楚，才能真正「端正心念」。端正心念的人，是一个真正知道自爱的人，自爱没有不爱别人的，为什么？自他不二。爱人的心意圆满，跟佛一样，对遍法界虚空界慈悲圆满，问题（是）人愿不愿意接受？愿意接受，你就充满了慈爱，跟佛一样，不愿意接受，不是佛的慈爱没有加持你，加持到了，是你没有感触。所以佛菩萨的慈爱，对你不起作用，起作用的是你的烦恼习气。佛的慈爱比烦恼力量不晓得大多少倍，我们没用上。这个怪自己，不能怪佛。大经说：心佛众生，三无差别。力量平等，如果我们的心跟佛结合，问题就解决了，我们的心跟众生接触，问题就来了。为什么不跟佛结成一体？跟佛（知见）结成一体，跟众生也结成一体，这一体是觉。排列顺序不一样，心是自己的意念，这是主，跟佛结合，就能教化众生。我跟众生（知见）结合，就远离佛法，这个道理要清楚，我们才能得真实利益。本文节录自【净土大经科注】160集

净空法师：【法身菩萨能同时现观音、地藏、鬼神、无量身】过去李净空法师：【法身菩萨能同时现观音、地藏、鬼神、无量身】过去李老师常说，灵魂这个名词有问题，为什么？它不灵，它灵，能到**道投胎吗？不可能。它要是灵，怎么会到地狱？怎么会到饿鬼道？所以佛法讲迷魂，是对的，它迷而不觉。中国《易经》讲得好，李老师很赞叹，游魂为变，精气为物。游魂是什么？它动荡，非常不稳定，而且速度非常快。（例如）附体，他们没有身体，灵魂速度很快。我们一想他，马上就来，不管是几千里路，念头一动，（相应）他就来了。你请他们吃饭，供养他们，这里一请，他就到了，速度太快了，他没有障碍。游魂为变，这个游字，用得好。如果见性，就是性德起作用，在十法界可以同时现无量身，像观世音菩萨千处祈求千处应。同一个时间，一千处、一万处、无数处有感，同时能应，应现种种不同身，因为随众生心应所知量。因地无量劫来，在六道生生世世跟多少众生结过缘，缘里有善缘、恶缘。只要是有缘众生，就格外亲切，他遇困难时，起心动念求佛菩萨帮助，这个信息立刻就收到。他求观世音菩萨保佑，就现观世音菩萨，他求地藏菩萨，就现地藏菩萨，他求鬼神，也能现鬼神身，随他的愿。法身菩萨有能力，阿罗汉、辟支佛都有，范围没这么大。法身菩萨遍法界虚空界无处不现身，随心应量，当处出生，随处灭尽，真的不是假的。本文节录自【净土大经科注】44集

净空法师：【出家后我没赶经忏，为亡者服务】障道，在这个时代非净空法师：【出家后我没赶经忏，为亡者服务】障道，在这个时代非常普遍，如何顺应，随顺、应付，还要保全自己，这个要智慧，要善巧方便，最重要的就是表法。因为现在的社会，对圣贤教育、宗教教育完全不明了，误会很深，不像从前，读书人对这个有分寸。现在没接触过，完全不知道，有意无意破坏佛教的人很多。有意，是别有用意，无意，是人云亦云，自己不知道。无意的，我们很清楚，为什么？自己不认识佛教之前，不是有意破坏佛教，听别人说佛教是迷信，就相信它是迷信，也说它是迷信。看到学佛的，你怎么会迷成这个样子？到我学佛时，也有人这样对待我，都是好心。好朋友，同事，甚至老师都说，佛可以学，不能迷成这个样子，我出家，他说迷成这个样子。可是事实胜于雄辩，二十年后再见面，态度变了，我们碰到时，你的路走对了。他想走我这个路，我早他二十年，他跟不上了。我没有像他想象，出家后去当个赶经忏、作法会的法师，为亡者服务，我没干过，我连法会都没参加过。出家时，在寺庙住过一年，以后跟李老师在慈光图书馆，前后大概住了十年，这是个教育场所。本文节录自【2012净土大经科注】101集

净空法师：【我不照顾自己，一生靠佛菩萨加持】一生靠佛菩萨加持净空法师：【我不照顾自己，一生靠佛菩萨加持】一生靠佛菩萨加持。早年章嘉大师教我，自己只要真正发心，将身心奉献给佛菩萨，一生都是佛菩萨照顾，我就放心了。一生没有为自己想过，我为自己想，佛菩萨就不照顾了，护法神也不照顾了。为什么？你会照顾自己，他就省事了。我不照顾自己，他就一定要照顾，不照顾不行。我听大师教训的话很欢喜，这一生自己不操心了。念念在佛法，有缘可以团结宗教，真正明了宗教教育重要，宗教教育可以化解社会冲突，可以化解地球灾难，可以帮助社会恢复安定和谐，念念念这些。天天不离经教，一有时间读圣贤书，学经律论。世法放下了，没有时间涉及，电影、电视、报章杂志完全拒绝了。现在手机都不要，以前还要一个，跟外头人联络，现在年岁大，不联络了，没事，天天念佛。你们要想我的话，念佛就可以了。念佛重要！念佛是第一桩好事，没有比这个更好。你要问我学佛六十多年，得到什么？我得到就是阿弥陀佛，终于明白这句佛号的意思。佛号不可思议，我明白了，所以死心塌地，一句佛号念到底。身外事情随缘，对正法久住有帮助，对众生离苦得乐、破迷开悟有帮助，这是第一个条件，可以做。第二个条件，我有没有能力做？我做这桩事情有没有障碍？如果有能力做，可以做。如果有障碍，可以不必做，没有障碍很顺利，行，可以做。随缘而不攀缘，这个路子才走得正，走得稳，不偏不邪。至于外人批评，那是他的事情，不是我的事情。时代民主自由，言论自由，出版自由，我们在这里面修忍辱波罗蜜，决定不能跟人结冤仇，学吃亏，学忍让。古人讲，吃亏是福，难得胡涂，非常有道理，这是古大德成功经验之谈，都是我们重要的学处。本文节录自【2012净土大经科注】101集

净空法师：【念佛没杂念，净念与净土感应道交】我们往生净土真正净空法师：【念佛没杂念，净念与净土感应道交】我们往生净土真正的道理，就是心净则佛土净。用什么方法把心净下来？用念佛的方法。第一个阶段是把清净心念出来，只有一句佛号，有杂念了，赶快佛号提起来。第一个念头是杂念，第二个念头是佛念，把杂念放弃了，这叫真念佛，会念佛。就是用这一句（正）念，取代所有杂念、妄念。因为杂念、妄念断不掉，我们没有禅定功夫，就用这个方法，用一念除一切念，这是第一步功夫。一切妄念没有了，念佛功夫成一片，里头没有杂念，这是念佛三昧最初阶段，在佛法里叫做功夫成片。有这个效果时，往生就有把握了，我只有佛念，没有杂念。说实在话，想什么时候往生都可以去，还有寿命，不要了，想早一点去，真行，阿弥陀佛就来接你，因为相应。有杂念就不相应，你念，佛不来，没有杂念，你念，佛就来。净与净起感应道交，净与杂不起感应道交。不管是杂念、净念，佛都知道，净念他来，杂念不来。为什么？你还有业障，还有习气，还有烦恼，必须在那里折磨。到净念时，你的业障、烦恼可以放下了，他真帮助你，接引到极乐世界。道理搞清楚，一点都不怀疑，才知道这是我们这一生第一桩大事，搞别的都在浪费时间，浪费精力，搞错了。这么单纯，这么简单，才是无上的妙法。本文节录自【净土大经科注】153集

净空法师：【没开悟之前，用至诚感通佛法智慧】我讲（经），你们净空法师：【没开悟之前，用至诚感通佛法智慧】我讲（经），你们统统记录下来，有没有意思？没有意思，这是真的。讲完之后，你问我讲些什么，我完全不知道。现在录音，得把录音拿来自己听听，否则的话，我不知道。真的，不落痕迹。东西是活的，不是死的，活活泼泼，字字句句含无量义。无论对什么众生，什么样的时节因缘，讲起来一样通顺，毫无障碍，让人听得都生欢喜心。这是李老师教的，全凭感应。没有开悟之前，要求感应。用什么感？用诚敬，要诚敬到极处，用至诚感通，这是老师教我的秘诀。不是至诚心，就不能感通，你所学的是知识，不是智能。所以学贵有恒，学贵遍数多。古人提出，这是真话，是经验之谈，是真理，就是「读书千遍，其义自见」。不要有妄想，一遍一遍读去，读一千遍之后心定了，自然明白。那你讲的时候，叫善巧方便，长说短说，深说浅说，无一不自在。基础是知足，关键是放下，放下言说相、文字相，名字相就是名词术语，都不能执着，放下心缘相，不能用我的心去想这什么意思，不可以，没有意思。恭恭敬敬读，恭恭敬敬听，会入定，会开悟。佛法的教学方法跟世间不一样，用世间这套东西把佛法变质了，变成一种学术，变成佛经哲学来教了。本文节录自【2012净土大经科注】82集

净空法师：【整个宇宙没有隐私权，微尘汗毛全记录】科学家称为全净空法师：【整个宇宙没有隐私权，微尘汗毛全记录】科学家称为全息画面，部分跟全体是一不是二。所以每一粒微尘，就像全息的碎片一样，里面画面是整个宇宙，一丝毫欠缺都没有。《华严经》上，乃至我们汗毛尖端，这是正报最小的，依报最小的是微尘，里面都是圆满的宇宙，一法不漏，全在里头。我们想象到，佛有多少身？无量无边身。回过头来想想自己，我们有多少身相？每一粒微尘，每个汗毛，都有我们的身，都有我们活动的信息，全记录在其中。如果有什么隐密，外国人讲隐私权，你隐到哪里去？隐不到！心浮气躁的凡夫，可以隐，他不知道。放下烦恼习气的人，你就没有办法隐瞒，他全知道。从这个事实真相就相信，有佛菩萨知道，佛菩萨没有烦恼，有鬼神知道，有天神知道，他们有烦恼，比我们轻。鬼神跟天神都有报得五通，不是修得。堕落到幽冥界，鬼有天眼、天耳、他心、宿命、神足，这五种都有，能力虽然不大，比人高明多了，人不如他。他受业报，感受业报苦，受苦是消业障。本文节录自【净土大经科注】45集

净空法师：【念经功德回向，他人得七分之一】平常学经教，印象很净空法师：【念经功德回向，他人得七分之一】平常学经教，印象很深，学了多年，悟梵是个例子，但是怎么样？不相信，所以会造业。可是阿赖耶印象深，临终见到佛才真相信，那个不信一转，就变成坚定信心。这要靠缘分，没有缘分，虽有业习种子，依旧不起作用。缘分，就是这么多人帮助他，我听说念一万多部《地藏经》，为他念的，回向。经上讲得很清楚，念经的人得七分之六功德，回向给他，他得七分之一。一万部相当可观，一万部的七分之一，是真实功德。我们每天讲经分享，功德都回向给他，也是得七分之一。这是缘，他才能见阿弥陀佛，见佛才晓得是真的，不是假的，过去所学统统才起作用。没有那么长的时间学习，阿赖耶没有那么多能量，没有眼前这么多人帮助，你见不到佛。不见佛，还有怀疑，还不相信，见到佛，断疑生信，品位一下就拉高，从凡圣同居土拉到实报庄严土，不是偶然的。所以听经，听不懂也有好处，如果有缘它起作用。本文节录自【净土大经科注】45集

净空法师：【佛种子，一生当中起作用，最重要是教学】能信就有缘净空法师：【佛种子，一生当中起作用，最重要是教学】能信就有缘，能愿有缘，肯念佛有缘，求往生有缘，这有缘众生。他不相信，不能理解，这是无缘。无缘的人，帮助他种种子，种子是什么？让他看到阿弥陀佛，听到阿弥陀佛名号，见到阿弥陀佛的形像。明白这个道理，就知道造像功德。造一尊很庄严的阿弥陀佛佛像，供在那个地方，多少人看见，所谓一历眼根，永为道种。就把阿弥陀佛的种子，种在他阿赖耶里，造像功德，世间有许多人愿意做，好事，不是坏事。但是这个种子起作用，要很长的时间，不在这一生。一生当中能起作用，最重要是教学。释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年，有道理。每天讲，讲久了，大家慢慢相信。愈久信心就愈深，为什么？心愈清净，生智慧不生烦恼，就明了了。所以教学时间愈长愈好，清净心现前，平等心现前，到觉心现前，这是三个阶段。真正信心现前，肯念佛，肯求生，凡圣同居土。清净信心现前，生方便土。平等觉心现前，生实报庄严土。本文节录自【净土大经科注】45集

淨空法師：【苦樂憂喜，反求諸己，很容易化解】每天所遭遇的苦樂淨空法師：【苦樂憂喜，反求諸己，很容易化解】每天所遭遇的苦樂憂喜，統統是自作自受，決定不能怨天尤人。為什麼？是從心想生，自己的心想。別人有別人的心想，自己有自己的心想，他心想不善，想加給我，不接受，沒事。我要接受，不叫自生煩惱嗎？何必接受。所以自己負責任，不能怪別人，好事、壞事都不可以怪別人，自己苦樂憂喜，跟別人根本不相關。老祖宗教導我們，行有不得，反求諸己。特別在苦難時，要反省，找到原因，自己造的因，從這個地方化解很容易。要到對方、外面去找化解，永遠找不到。國際和平會議解決不了問題，就在這個地方，不知道向內反省，全都（指向）別人，不能解決問題。我參加十幾次，現在年歲大了，不參加了，深深知道他們不能解決問題。用佛法，用孔孟學說，孔孟學說只有四個字，仁義忠恕，這四個字就能解決問題。仁是愛人，這是最重要的核心觀念，一定要愛人如己，用這種心態。義，起心動念，言語造作，要求合情、合法、合理，情理法面面顧到。忠，是待人接物的心不偏不邪，沒有偏心，沒有邪念，用真心。恕，做什麼壞事都要原諒他，不要責備，不要追究。為什麼做壞事？為什麼起惡念？因為沒有人教他。沒有人教，不會做壞事，那是聖人，佛菩薩再來，不是凡人。凡人決定會做錯事，決定會幹壞事，六根接觸境界都在誘惑他，魔王波旬誘惑他趕快做壞事，多多做壞事，魔在那裡接引。明白道理，不能怪罪任何一個人，要原諒，勸他回頭學聖賢教育，這就對了。本文節錄自【淨土大經科註】188集

净空法师：【情绪稳定，烦恼解开，智慧放光】天下本无事，庸人自净空法师：【情绪稳定，烦恼解开，智慧放光】天下本无事，庸人自扰之。调解纠纷，首先要把竞争念头放下。一生当中不跟任何人竞争，人生是幸福美满的。如果有竞争念头，痛苦一辈子，到死还跟人竞争，没竞争完，寿命到了，来生还继续竞争，这还得了吗？生生世世没好日子过。然后知道，中国传统文化、大乘佛法殊胜。汤恩比说：能解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说、大乘佛法。这二样东西都在中国，佛教虽然发源印度，印度现在没有佛教了，佛教在中国。三摩地，是情绪稳定下来，精神就放光，智慧现前，才能解决一切问题。包含内容，第一个清净，第二个解脱。解念去声，当动词，就是解开，什么东西？烦恼解开，情结解开。烦恼、情结解开后，就脱离苦，离苦得乐，用一个脱字形容。解开烦恼、情结是因，离苦得乐是果，果报就现前。再向上提升，就是普等。以平等心看待遍法界虚空界一切众生，用一个平等心看待，平等对待，和睦相处，天下太平。本文节录自【净土大经科注】188集

净空法师：【真正学佛，从经教学起，帮助看破】真正学佛的人太少净空法师：【真正学佛，从经教学起，帮助看破】真正学佛的人太少了，佛从哪里学起？从经教学起。释迦牟尼佛讲了四十九年，如果不必从经教学起，为什么讲四十九年？经教是什么？就是帮助我们看破，真正看破，后头是修行。修行，佛就不必说了，为什么？你全都明白了。佛只帮助你看破，放下是自己的事情，他不能帮助你。他讲得很清楚，三大类烦恼，（见思、尘沙、无明）统统放下，就成佛，你跟他一样。你知道了，没有办法放下，那还得继续搞六道轮回，这种事情太多太多了。这一生遇到净（土）法门，能够往生（极乐）净土，我们的放下就圆满了。但是要晓得，绝对不是这一生才遇到，过去不知道经历多少生、多少世学习，都没有放下，没有真搞清楚，没有下定决心。所以经上说，能信能愿，念佛往生的人，过去生曾经供养无量诸佛如来，这一生遇到这个法门，得无量诸佛如来加持，才会信，才愿意到极乐世界，才肯念佛。这是把底牌掀出来，原来如此，不是一世、二世。十世行善，中国古人说，家里十世积德行善，能出一个尚书，就是今天的部长，能出一个做大官的人物。能发大财，做大官，十世，五世、六世，大概做个县市长，一世、二世，大概做个村长、里长。统统都有因，没有因，没有你的分。做大官，发大财，都是前世积功累德。但是最重要是觉悟。觉悟什么？有机会不堕落，有机会超越六道。行善积德不容易超越，他对世法留恋，心不开明。本文节录自【净土大经科注】208集

净空法师：【诸佛菩萨，声闻缘觉，全都建立在爱心上】诸佛如来，净空法师：【诸佛菩萨，声闻缘觉，全都建立在爱心上】诸佛如来，诸大菩萨、声闻、缘觉，全都是建立在爱心上。这一点我们要特别强调，真正去做，学着爱人爱物，爱花草树木，爱山河大地，爱一切众生，什么样的怨亲都会化解。《会疏》曰：拔苦为悲。拔苦是救苦，帮助众生离苦得乐，这是悲心，怜悯心。真实平等之悲，故谓大悲。真的悲心，平等悲心，叫大悲。《涅盘经十一》曰：三世诸世尊，大悲为根本。过去、现在、未来一切诸佛，怎么成佛？他有慈悲心。中国古时候，读书人向佛门大德请教，什么是佛法？佛门大德告诉他：慈悲为本，方便为门。慈悲、方便代表全部佛法，做不到是搞佛学，不是学佛，学佛要从这个地方落实。真正落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，不学都做到。没学过，但是日常生活当中，处事待人接物，所做完全相应，一点都没违背，这是性德。古人教诲清净心，现在人所讲免疫力，清净心是最高的免疫力，不会受到细菌侵犯。慈悲心是化毒，什么剧毒，慈悲都化解。我们保养身体，慈悲二字妙极了，有了慈悲，药物不（一定）要，慈能解毒，悲能免疫，身心自然健康。本文节录自【净土大经科注】99集

净空法师：【听经目的，加强自己的信愿】「福慧始闻第四十七」说净空法师：【听经目的，加强自己的信愿】「福慧始闻第四十七」说：如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知，声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测。只有佛能够知道，证明。这部经绝待圆融，一乘当中的一乘，大乘当中的大乘，了义当中的了义，实在不可思议。佛说这部经，是从自性自自然然流露出来，妙不可言。思是意业，议是口业。意思是佛讲这部经，不像凡夫通过思考，佛也没有通过研究议论，大定之中自自然然流露，这叫称性。这部经不可思议，我们也有不可思议，不起心不动念，不分别不执着，你读这部经，学习这部经，演说这部经，听这部经，就跟自性奥秘相应，你才能懂。如果有分别执着，决定听不懂，看不懂。想一下应该会懂，愈想愈糟糕，想落在第六意识，落在妄想里。通过思考就落到心意识，那是世智辩聪，不是真正开悟，开悟不用心意识，真不容易。经听懂，听不懂，没有关系。要紧的是听的过程，真正建立信心。相信西方极乐世界真有，相信真正有阿弥陀佛，相信真想去，决定去得成。老老实实念阿弥陀佛就成功，什么问题都解决了。我们读经、听经，真正目的，加强信心，能听懂很好，可以帮助提升境界，听不懂，加强自己的信愿，决定往生。得阿弥陀佛加持，就什么都懂了。本文节录自【净土大经科注第五回】14集

净空法师：【爱放光，遍照宇宙，极乐世界全修普贤行】《华严经》净空法师：【爱放光，遍照宇宙，极乐世界全修普贤行】《华严经》告诉我们，菩萨不修普贤十愿就不能成佛。普贤行愿是大菩萨必修课，这个功课心量大，境界高，凡夫达不到，但是一定要理解，努力向这个目标提升。为什么？极乐世界是普贤世界，极乐世界没有不修普贤行。换句话说，普贤大士的修行方法，完全落实在极乐世界，到极乐世界全看到了，各各都在修。我们不能没有普贤心，这个心就是阿弥陀佛的心。心量要拓开，心包太虚，量周沙界，看遍法界虚空界一切众生，跟自己一体，这是普贤心。我们把身体比作整个宇宙，一个人，比作身体里的一个细胞。科学家告诉我们，人体大概有多少细胞？五十兆个细胞。如果每个细胞都认为，我这个细胞是我，别的细胞不是我，这个认识错误了。整个身体五十兆细胞，每个细胞都是我。从这个比例再扩大，佛告诉我们，整个宇宙万事万物跟自己一体。然后晓得，神的爱，圣人的爱，真主的爱，佛的爱，中国古圣先贤的爱，我们概念里没有。那叫真爱，对遍法界虚空界万事万法，真诚、平等、无私的亲爱。神的爱，我们有没有？每个人都有，发不出来。为什么？有障碍。什么障碍？自私自利障碍，把本来那么大的爱，纯真的爱，变得很小很小，只爱这一身。好像全身五十兆细胞，只爱一个细胞，其他都不爱，这还活得成吗？大乘佛法高明，整个宇宙一体观，比一家亲得多。一家有几个人，它完全变成自己。佛法叫法身，（证显）万法（的）法（体），整个宇宙跟我一体。这个爱放光，遍照宇宙，没有一样不爱。这个人是最健康，最幸福的人，怎么会有病？没有听说神生病了，圣人生病，佛菩萨生病，没听说过。《华严经》说：一切众生本来是佛。真的不是假的。本文节录自【2012净土大经科注】295集

净空法师：【法喜充满，极乐跟娑婆没有差别】如何忆念弥陀？如何净空法师：【法喜充满，极乐跟娑婆没有差别】如何忆念弥陀？如何忆念极乐世界？都在经本里。我们每天想经本上这些教训，经本上所讲的理事真相，都属于正念。正念有好处，帮助你断除疑惑，断疑生信，断疑开智慧，让你的信心、愿心天天增长，在修行功夫上法喜充满。真正契入境界，虽然生在这个环境，依然是清净无染，无异于极乐世界，你有能力不受六尘境界干扰。像宗门大德开悟时说：百花丛里过，片叶不沾身。所有境界，善、不善都不放在心上，心地确实是清净心、平等心，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么都不放在心上。这句话重要，放在心上就错了。这个人于我有怨，那个人于我有恩，都不是真的。六道轮回是假的，十法界也不是真的，讲到最后，连实报庄严土都不是真的。真的只有常寂光净土，常寂光是什么？自性。所以修行成佛，回归自性。我们迷了自性，转了一个大圈，最后回归自性。这个大圈是一场大梦，回归自性是梦醒了，梦（境）全是假的，没有一样是真的。道理搞通，才真正能得法喜，真正慈悲心生出来，平等对待一切众生，无缘大慈，同体大悲。前几年我们常常说，跟不同宗教往来，慈悲遍法界，善意满人间。这个生活多快乐，不就是极乐世界。极乐跟娑婆没有差别，就在你的念头，念头真的转过来，娑婆无异极乐，念头转不过来，极乐世界去不了，没分。本文节录自【净土大经科注】270集

净空法师：【境随心转，染污化成清净】联合国成立到今天，教科文净空法师：【境随心转，染污化成清净】联合国成立到今天，教科文主要宗旨就是消弭冲突，促进社会安定和平。我参加联合国和平会议，第一次就提出来，不可以用消弭这个词，因为这个概念永远没有办法把冲突消除。为什么？对立。东方人的精神文化用化解，不是消弭，消弭不了的。医学上，西方人是消毒，要把毒消灭掉，中国人，解毒，把它解开，自然化解，用心不一样。中国人对付敌人，都有爱在里头，把它消除、灭掉，怨恨在里头。怨恨心不能解决问题，留着遗毒，后头还有回报，冤冤相报没完没了。解决问题，先要把自己有毒的念头统统清除干净，才能够从事国际纠纷调停工作。自己有成见，还有对错，不行。不管哪个对，哪个错，不要把它放在第一。把仁慈的心放在第一，怜悯心，同情心，爱心，放第一，希望大家都洗刷干净。爱心是真的，是本有，不是外来，那是性德。用这个心，无论什么问题都化解了。佛菩萨以什么方法和天下，普度众生？就是那一点爱心。这个心的基础就是一体，生佛不二。不说佛生，说生佛，这是对众生尊敬，众生跟佛不二，自己谦虚，尊重别人。经典用这些文字，我们要细心体会，认真学习，变成自己的思想、理念、行为。这真受用，身心舒畅，身心健康，纵然偶尔感一点风寒，很快就能恢复。心清净，没有染污，染污到我心里就化成清净，这个境界就是境随心转。本文节录自【2012净土大经科注】295集

净空法师：【清除善恶记忆，心一片清净】断除诸见烦恼，见就是五净空法师：【清除善恶记忆，心一片清净】断除诸见烦恼，见就是五种见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这叫诸见。烦恼，贪瞋痴慢疑，这些要断除，常常有，一发觉，赶快就放下，什么时候发觉什么时候就除掉，除就是放下。修．蓝博士来看我，提到治病方法，他很会用除觉分。他说对自己最重要的，把记忆清除掉，记忆不是好东西。这是真的，每回味一次，又造一次业，无论善事、恶事，只要回想一遍，就造一遍。清除是正确的，没有这些记忆，心，一片清净，什么都没有，替人治病，真管用。治病理论，跟佛经讲的完全一样，他就是非常懂得用除觉分，用舍觉分，这二个他用得好。要断除，要舍离，一般讲放下，二个字都是说彻底放下。中国人讲心，把自己的良心去装乱七八糟的肮脏东西，这个人愚痴，没有智慧。有智慧，怎么可能把良心当作别人的垃圾桶，专门收垃圾。不但恶的东西不接受，不把它放在心上，善的也不要放在心上。为什么？恶的是三恶道，善的是三善道，出不了六道轮回。懂道理才晓得，佛教诲用意之深。佛教我们心里只有什么？只有阿弥陀佛，只有极乐世界，除这之外都没有。断恶，不要把断恶放在心上，修善，也不要把修善放在心上。断恶修善要做，放在心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放，这才能成就，这样念佛叫会念。该放下的不放下，最后都成了障碍，临命终时业障现前去不了，太多太多了。尤其有地位，有财富，有权势，很不容易放下，退休聊天聊什么？都聊过去得意的事情，或者冤枉的事情，都想这些。每想一遍，说一遍，就又造一遍业，天天造业，不知道念佛，多可惜。本文节录自【净土大经科注】270集

净空法师：【平等慈，平等悲，是健康根本】不但佛法清楚，现在量净空法师：【平等慈，平等悲，是健康根本】不但佛法清楚，现在量子力学家也清楚，以心控物，只要心健康，身就健康，不在年龄。问题是你的心，是不是真的慈悲，慈悲是健康根本。是不是真有爱心，真的会爱人、爱事、爱物。对于天地万法，纯粹、纯一的爱心，是性德。五伦的核心，父子有亲，就是那种亲爱，天真烂漫，无私无邪的爱心，没有任何条件，对一切人、一切事、一切物。真做到了，身心健康，头脑清楚，听经会开悟。你迷惑颠倒，听经不开悟，听经还胡思乱想，那怎么行。大慈大悲就是爱心。同体大悲，众生跟我一体，佛说，量子力学家说，完全相同，同体。同体就是同一自性，同一本体。无缘大慈，无缘是没有条件，不是你是我的父母，我爱你，你是我的子女，我爱你。无条件，平等的爱心。表现在柔和质直，言语、态度，柔和慈祥，质直是真诚，里面是真诚，表现在外柔和慈悲，这比什么都重要。本文节录自【净土大经科注】99集

净空法师：【爱自己，爱一切众生】《大日经》第一卷：菩提心为因净空法师：【爱自己，爱一切众生】《大日经》第一卷：菩提心为因，大悲为根本。故诸大士咸发同体大悲之心，肯定宇宙一切万物跟我是同体。人最重要的，首先是学自爱。现在人最难的事情，他不自爱，对自己都不爱，怎么会爱别人？所以佛讲自性，他不能接受，他迷得太深，这是当前弘法利生最严重的障碍。我们怎么做？必须从本身做起。相信老祖宗的话，行有不得，反求诸己。先解决自己的问题，然后就能解决别人的问题，自己问题不得解决，永远不能解决别人问题。我们没有诸佛菩萨那种智慧、神通、善巧方便，如果把自己的慈悲心，大慈大悲发足了，性德自然会流露。也不必学，自己就通了，为什么？自性本具，不是从外来。慈悲，能够除掉身心一切障碍，要救度一切众生，先救度自己。本文节录自【净土大经科注】99集

净空法师：【念佛人遇到困难，不会想观音菩萨】盖弥陀名号正是真净空法师：【念佛人遇到困难，不会想观音菩萨】盖弥陀名号正是真实智慧无为法身，法身功德不可思议，故名号功德亦复不可思议。这几句话比什么都重要，你要不要念佛？这一天你念了几多佛？真正清楚明白，二十四小时里一秒钟也不肯空过，真念佛人。宋朝莹珂法师念三天三夜，把阿弥陀佛念来了。他怎么念？一分一秒都不敢空过。所以《弥陀经》讲，若一日到若七日就成功了。莹珂是出家人，破戒比丘，恶习气非常重，五欲六尘一诱惑就造孽。他自己知道，造了地狱业，如果不能往生，肯定在无间地狱。他害怕，想到地狱苦就拼命念佛，三天三夜不吃饭不睡觉，把阿弥陀佛念来。如果遇到困难，遇到恐怖，佛告诉我们，不必惊慌，急难时放下万缘，一心专念「南无观世音菩萨」，菩萨会现前，把灾难化解。这是世尊无尽的慈悲，在无量寿会透出这个信息，要记住，要会用。这个话，我相信不是对念佛人说的，是对一般大众。为什么？如果是修净土的人，遇到困难一定会想到阿弥陀佛，天天念阿弥陀佛，不会想到观世音菩萨。念阿弥陀佛有没有效？当然有效。如果还有寿命不要了，放下了，阿弥陀佛就带你到极乐世界去，这叫生死自在。寿命可以要，可以不要。那还要寿命，希望寿命再延长？行，延长不是享福，是跟诸佛菩萨一样，到这个世间代众生苦。佛也能帮助你，怎么帮？寿命到了再延寿，要知道，延寿不是享福，是代众生苦。肯不肯干？肯干，佛菩萨会帮助，满你的慈悲大愿。本文节录自【2012净土大经科注】609集

净空法师：【受新岁，弘法护法，多少要几分像佛】中国人讲辞岁拜净空法师：【受新岁，弘法护法，多少要几分像佛】中国人讲辞岁拜年，佛也不例外。但是佛在（夏安居圆满）时，公开检讨自己的过失，不说别人过失，这是做样子给我们看。佛说：我今欲受新岁，我无过咎于众人乎？又不犯身口意耶？《受新岁经》有这几句话。今天（受）新（岁），我对大众，对一切众生，有没有过失？有没有犯身口意？十善业，身三、口四、意三，有没有犯？身，杀、盗、淫，口，妄语、两舌、绮语、恶口，意，贪、瞋、痴。天天检讨，天天反省，这是佛，不是普通人。本师释迦牟尼佛对于光阴的警惕，德业的精进，尚且如是，那我们想想，自己是生死凡夫，前途一团黑漆，还能放逸？懈怠？听凭腊月三十来临，手忙脚乱，那时候迟了，来不急。必须趁身体健康，头脑清楚的时候，认真忏悔，彻底改过自新。学佛，多少要几分像佛，这才是真正聪明人，这是佛（增法岁）时给我们做的榜样。弘法，护法，在现前这时代比什么都重要，弘护都要有德行，要有学问，没有德行，没有真学问，既不能弘也不能护。本文节录自2008【丁亥年腊月三十讲话】

净空法师：【人生，一分一秒不停留】在佛门，腊月三十，就是一个净空法师：【人生，一分一秒不停留】在佛门，腊月三十，就是一个人在世间最后一天，为什么？以后没有了。让我们回想过去岁月，倒叙毫无所得，毛病习气依然没有减少，不想则已，一回想就会大吃一惊。如果真的腊月三十来临，有没有警觉，那个时候怎么办？每天晚课都念警众偈：是日已过，命亦随减。祖师大德制定功课，让我们每天警惕自己。那一年过去了，寿命如何？人生在世，只有一桩事情最精进，一分一秒不停留，什么事情？精进入坟墓。从生下来，一天一天接近坟墓，这是真话。谁肯停一秒钟？如果修道也这么精进，没有一个人不成就。过去的已经过去，古人说：来者可追。最重要的是新岁开始，我们为佛弟子，总要警惕，总要知道振作起来。本文节录自2008【丁亥年腊月三十讲话】

净空法师：【没有真诚爱心，做好事也没好报】远离二边，妙契中道净空法师：【没有真诚爱心，做好事也没好报】远离二边，妙契中道。二边是空有二边，现在讲对立。消除一切对立观念，心中没有对立，不跟人对立，不跟事对立，不跟一切万法对立。佛教我们，经典多半是讲原理原则，运用之妙存乎一心。妙用完全是自己，你能体会到哪个阶层，就做到哪个阶层，都在日常生活当中，都在处事待人接物上表现。核心是亲爱，五伦第一个「父子有亲」是原始点。无论对人对事对物，真诚的爱心，恭敬的爱心，就完全对了。如果没有爱心，全是假的，真诚没有了，做好事也没好报，为什么？伪装，那是自欺欺人，怎么会没有罪过？所以，二边一定要离。众生跟佛是二边，生佛不二，这是中道。人我是二边，视人如己，看到别人如同自己，我爱自己也爱别人，像爱自己一样爱护别人，这叫中道。圆修圆证，圆修是因，圆证是果。修多久成就？就在当下，弹指圆满成就，就在这一念。这一念心是清净平等觉，这一念的事，是真诚的爱心，这一念的相，是无比殊胜庄严的美好，都在一念。本文节录自【净土大经科注】211集

净空法师：【清净平等是福，觉是自性本具般若智慧】神通光明是智净空法师：【清净平等是福，觉是自性本具般若智慧】神通光明是智慧，是福德，智福相辅相成。古人所谓福至心灵，福报现前，智慧开了，心就灵了，反过来，心灵了，福就到了。大乘佛法里，观世音菩萨代表慈悲，就是福至，大势至菩萨代表智慧，就是心灵。大乘是福德跟智慧，这二位上首代表，在圣众当中，智慧第一，慈悲第一，特别重行门，观音就排在前面，慈悲要依智慧，否则慈悲会出乱子。祖师说：慈悲多祸害，方便出下流。有慈悲，有方便，没有智慧，那不是一桩好事情，一定要有智慧。智慧从哪里来？二个因缘，因缘所生法，体是一个，自性本具般若智慧，不是从外头来。什么样的缘，智慧才能现前？一个是善根福德，有深厚善根，有大福德，这种因缘自性般若会现前。另外，没有这种善根福德，那就是求学，闻法。所以世尊四十九年讲经教学，是启发我们的智慧，让我们慢慢从经教把事实真相明白了，明白你才肯放下，放下智慧就现前。本有智慧，为什么不现前？有障碍，妄想分别执着，能够放下，智慧就开了。经教在在处处，以无尽善巧方便启发我们。佛说这么多法门，原因是众生根性不一样，每个人开悟因缘不相同，所以必须宣说无量法门，契无量众生的根性，一契入智慧就现前。我们今天学了不少，智慧为什么不现前？没有应用在实际生活上。分别执着放不下，贪瞋痴慢放不下，都以为身是真的，万事万物是真的。《金刚经》讲得好，世出世间一切法是一合相，（觉照）一合相，妄想分别执着自然就没有了，清净平等觉就现前。清净平等是福，就是慈悲，觉是智慧。本文节录自【净土大经科注】378集

净空法师：【自己的灵性，就是阿弥陀佛的自性】为什么不能信？佛净空法师：【自己的灵性，就是阿弥陀佛的自性】为什么不能信？佛说得好，这个法门是难信之法。加上自己烦恼习气很重，学了一辈子没有感应，不知道自己信心，夹杂多少妄想、杂念，从妄想、杂念又衍生出严重业障，这才是原因。看到别的东西希奇，马上就相信，就接受了，妄想、杂念还没加进去，灵，真灵。学个二、三年之后，不灵了，为什么？妄想、杂念加进去了，道理就在此地。念老说得好，外圣易信，己灵难明，己灵跟外圣要融合成一体，问题解决了。今天讲信佛，信阿弥陀佛，信里头有问题，充满了妄想、杂念，怎么会灵？如果知道阿弥陀佛是自己，自己的灵性，就是阿弥陀佛的自性，不二，死心塌地，一丝毫怀疑都没有。从什么地方看？念佛时没有妄想，没有杂念，就是真信。一面念一面打妄想，还有杂念进来，自己要提高警觉，我对这个法门有问题。问题从二方面来，一个是自己业障太重，没这么大的福分。佛介绍这个法门，说得很清楚，这个法门谁相信？有大智慧的人相信，我们没大智慧，有大福报的人相信，我们没福报。《弥陀经》说的多善根就是大智慧，多福德就是大福报。善根、福德不是这一生修的，过去生生世世累积，听到就相信，不怀疑，就把自己放下，一切全靠阿弥陀佛。本文节录自【2014净土大经科注】158集

净空法师：【性相近，习相远，心念能量无量无边】一切众生皆有佛净空法师：【性相近，习相远，心念能量无量无边】一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛。佛法平等，这是平等的基础，平等的理论。佛法肯定遍法界虚空界，跟自己一体，对于一切万事万物，性相、理事、因果彻底明了，没有一样不清楚，这是真实慧。要有好老师教，自己依教修行，才能成就真实慧，真实慧是自性本有，不是外头来的。诸佛如来讲经教学，完全是帮助大家了解事实真相，（自己）放下起心动念，分别执着，就证得圆满。大乘教说，圆满菩提，归无所得。成佛，得到什么？什么也没有。为什么？极乐世界、阿弥陀佛得到了，阿弥陀佛是自性弥陀，极乐世界是唯心净土，是自心本有，不是外来，所以无所得。佛说：心外无法，法外无心。一切法心想生，今天量子力学家发现了，宇宙之间所有物质现象，统统是心想生，心念能量无量无边，不可思议。心念能量能生万法，这个要懂。你有真实智慧，看世间事，才看到圆满，看到真相，没有真实智慧看不到。世间事无常，没有一定，千变万化。随什么变化？随众生念头变化。如果这个地区有圣贤教，愈变愈好，如果没有圣贤教，愈变就愈差。《三字经》讲，性相近，习相远。圣贤教育是什么？是尽量把你拉近，从习性拉回来，回归本性，本性本善，习性不善。圣人做事没有私心，念念为大众，不是为自己。本文节录自【净土大经科注】208集

净空法师：【义诊，是点光明灯】广修供养，听到别人有灾难，自己净空法师：【义诊，是点光明灯】广修供养，听到别人有灾难，自己细心审察、观察，确实是真的，就要尽心尽力帮助，这是义务，没什么条件好讲。澳洲和统会几个干部，（知道）我在布里斯本，他们来看我，告诉我要组一个医疗队，到西藏义诊。我问他义诊什么？他说西藏人住在高原，紫外线很强，白内障很严重。每年有将近六、七千个病例，每年都增长，严重的失明。他们发心，由五位眼科医生，五位普通科医生，还有护理人员，大概二十个人，组成医疗团，到那边帮他们治白内障。听说现在仪器非常进步，很短时间，也没有痛苦，马上就把眼睛上白翳拿掉，让他恢复视力。好事情，佛法讲点光明灯，让这些苦难众生恢复光明。听到了，我还有一点小小力量，供养一点医药费。他没有要求，没有找我化缘，这是事实，藏胞白内障比例，几乎占人口三分之一，三个人当中就有一个白内障，非常严重，这是（做）好事。本文节录自【中峰三时系念法事全集】44集