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论太极之动静：归根曰静，知常曰明|——太极拳求真溯源之三 ■文／太极观真康伟太极拳运动过程中，无处不存在着动静这一对阴阳变化，关于太极拳中动静的阐述，在太极拳的拳论中有诸多的说法，如“一动无有不动，一静无有不静”，“静极而生动，动极则复静”，“静中有动，动中有静，静即是动，动即是静”等等。这些拳理和拳论的内容，稍有太极拳知识的人都十分熟悉。“一动无有不动，一静无有不静”也似乎不难理解，好像就是告诉我们在练拳中身体所有的部位要做到动则一起都动，停则同时都停，谓之周身合一。练拳时我们也是这样要求和对照的。但是对“静中有动，动中有静”的理解和认识就众说纷纭，大相径庭了。许多人从运动学、生理学、物理学等各个角度进行分析和解读，但最终也很难说清“静中的动”和“动中的静”到底是什么。作为“动”和“静”这两个截然相反的行为方式是怎么掺和在一起的？理论上尚且无法说通，练拳的行动就更难体现了。至于“静即是动，动即是静”就更是一头雾水。动和静本身就是两种截然不同的行为方式，任何物质动就一定不是静，静就一定没有动，怎么可能动和静是一回事儿呢？要解决以上的疑问，我们必须抛弃目前的习惯性思维和认识，到太极拳真正的理论基础——中华传统文化中寻找答案。中华传统文化中的“动静”概念，与我们现代意识形态中“动静”的行为方式概念，在认识定位上存在着极大的差异。老子《道德经》第十六章写道：“夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。” 意思是说：世界上的万事万物都有其原本的性质，即先天之性，万物各有其先天本性，这就是物质的“根”。宇宙万物虽千变万化，但物质的本性是恒常不变的，保持物质的本性恒常不变就叫做“静”，也可以理解为“静”就是物质形态不产生任何变化时的先天本性，这个“本性”就是中华传统文化中“静”的概念，而不是单指事物行为上的“静止”。因此“静曰复命”即指静就是归复物质生命的本原之性。“复命曰常”即指生命的本原之性是物质恒常不变的本质。“知常曰明”即指真正把握了物质的本性，就可以透过千变万化的现象看清物质不变的本质。弄清了以上传统文化的概念，我们就会对“动静”产生比较清楚的认识。即“静”指的是物质的本质或本性，而“动”这是指物质千变万化的形态。以上一篇我们解析过的水为例，水之性外柔而内刚，而无论水是静止时还是流动时，也无论水的形态随容器如何变化，水的先天之本性都是不变的，动之时其性仍存蓄于内，即动中有静。其性又含其形的千变万化，即静中有动。而动静皆此性，故曰动即是静，静即是动。又如，我们以一根弹簧为例，当我们拉伸或压缩弹簧时，我们会感受到弹簧的弹性，当我们松开双手，弹簧恢复其自然状态，这时弹力消失了，但弹簧本身固有的弹性依然存在，弹簧的拉伸、压缩、复原只是弹簧的形态在发生变化，就是“动”。而弹簧固有的弹性是恒常不变的，就是“静”。即静是此性之质存蓄于内，动即此性之象显诸于外，故动静一如，常变一如，常者本体，变者现象，常即静之本，变为静之象，万动而不离其静，万变而不离其常。那么，在太极拳的运动中动静又是如何体现的呢？太极拳运动的整个过程中都要有一个恒常不变的东西始终坚守着，这个恒常的东西就是“静”，即守常或守静，而随着太极拳的习练水平和功夫的不同，每一个阶段的“静”又是不一样的。太极拳的习练实际上就是在不断的运动中练那个不变的“性”。初级阶段时，那个不变的东西就是“松”，即太极拳的纯乎自然，不假一丝强为之性。行拳运动的整个过程中都要用意保持全身各部位自然放松不用力的状态，这就是动中守静。但要真正做到这一点是很难的。我们自然站立时，周身放松了，但稍加运动，这种放松的状态就守不住了，不是这里用力，就是那里僵硬，那个不变的“常”就没有了。所以，太极拳强调的“用意不用力”，就是要求我们在运动的过程中，不断用意识保持和坚守那个周身放松的状态和感觉，不断地调整和消化那些不自然和僵硬的地方，最终达到周身一致皆此性的状态。初级阶段的这个“常”守到一定程度后，随着功夫的精进，将会逐渐明了太极拳虚实的真正含义和实质，从而进入守“虚”的中级阶段。这一阶段太极拳运动的过程中，不变之性即由“松”转为“虚”，守“虚”而动，用“虚”为实，这个“虚”的本质和状态就是这一阶段不变的“静”。随着“虚”这一状态的不断精化，将进入“虚极而空”的第三阶段，此时周身之内“虚空”之性浑然一体，即太极拳所追求的“空灵”之性，并逐渐转变为自身之本性，也即已经成为不假思索的身体之本能之性，不论行为状态如何改变，也不论外界环境如何作用，这个本能之性已经习惯性的恒常不变了，此时所有的“动”都是这个“静”显现于外的表现而已。因此，虚极而空性即出，才是太极拳终极的“静”，是真正的先天之根，也即人之先天元神，亦即还虚的境界。综上所述，可以看到，太极拳理中阐述的“动静”的概念与我们所认识的行为方式上的“运动”和“静止”是截然不同的，真正理解了太极拳的“动静”深层次的含义，才能在太极拳的修炼中不断追求静中有动、动中寓静的性质和状态，太极拳技击中的守常应变，因常制变，以不变应万变，以静制动等原则和思想也就都不难理解了。

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论李连杰的《攻守道》和马云的《功守道》全民太极康伟老师点评《功守道》---语音最近一段时间，大家在期待双11秒杀快感的同时，今年又多了一个对《功守道》的期待。都迫不及待的想看看马云这位网络大佬，能把电影演成什么样子？据说《功守道》这个名字，最初李连杰用的是进攻的攻字，最后马云改成了用功的功字。进攻和防守应该就是武术最基础，也是最核心的两大要素。习练武术出身的李连杰，在他多年的功夫巨星之路上，不断演绎着中国功夫攻与守的奇妙变化，而在这一攻一守之间形成了中华武术独特完美的艺术，让人叹为观止，所以用“攻守道”来诠释武术的核心，应该是十分贴切的。但最终马云为什么把这个进攻的攻字改成了用功的功字呢？这一改其中的涵义又发生了什么变化呢？马云钟爱太极，应该全世界都知道。自己拜师学艺，企业全员参与。马云打的太极拳，明眼人一看，就像他自己说的，也就是个业余的水平。但从感悟太极文化哲理的角度上说，马云应该算是高手了。真正的太极功夫讲究不主动进攻，而是后发制人。是要在与敌接触的防守中，通过“引化”大量消耗对方的进攻力量，在防守中摸清对方的进攻意图，在防守中寻找对方的进攻破绽，最终在对方力量耗尽，退势已现的关口顺势而击。所以，太极是研究防守中的趋势变化，防守中的局势控制，防守中的转机把握，是守中取胜的学问。马云用的这个功字，在古汉语中有一层意思，就是努力从事某件事情，在某件事情上下功夫。那么马云的《功守道》就应该是在守字上下功夫。研究“守中之学问，诠释守中之道理”，就是《功守道》要表达的核心思想。也应该是马云借《功守道》对太极文化内涵的输出和体现。由此也不难看出马云的武侠情怀，恐怕不是在一招一式的功夫习练上，武侠功夫背后隐含的“道”，应该才是他真正的兴趣所在。 11.11，我们一起拭目以待。下载“全民太极”APP 学习你的“功守道”

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专栏文章｜太极拳的慢与快众所周知，太极拳是一种缓慢柔和的运动，缓慢运动是太极拳区别于其他拳术的明显特征。做为一种养生健身的手段，这种舒缓、柔顺、匀慢的运动方式能够调和气血、深长呼吸、舒经活络，既进行了全身的运动，又不会因快速剧烈的运动而产生相应的劳损。做为一种理想的养生运动真的是无可挑剔的。但太极拳的诞生不是基于创立一种养生运动，而是一种实实在在的拳术，是冷兵器时代用于生死搏杀的一种技击之术。从这个角度上看，这样的拳术就有些令人费解了，这样慢吞吞的拳术能技击吗？怎么可能应对搏击时变化速度极快的拳来脚往呢？每当被问及这个问题时，经常听到的回答是“太极拳还有快练的方式呢”，而且这种快练的方法经常被炫耀为门内的密不外传之法。我也有幸见识过这样的太极拳快练之法，虽然比平时太极拳的习练快了许多，但和其他的拳术相比，就速度而言完全不在一个档次上，根本就无“快”可谈。还有一种说法是太极拳练时慢、用时快，这好像就有些自欺欺人了。我们学习做任何事情的道理都是学以致用，学什么、练什么，最终才能用什么，怎么可能练的东西和最终用的东西完全不一致，而且截然相反呢？所以，如果不明确太极拳慢练的真正目的和在实际技击时的真正用意，那么，太极拳的“慢练”就失去了其实际的意义，太极拳的习练就根本谈不上“学以致用”，慢吞吞的太极拳也就只能成为中看不中用的“花架子”和“老年操”了。那么，太极拳的慢练到底是在练什么呢？慢练出来的东西又如何在实际技击中起作用呢？让我们仔细地在太极拳的理论中寻找答案吧！在对太极拳的论述中，我们经常会看到，练太极拳要“轻灵圆活”“极虚极灵”“彼不动，己不动，我意在先，彼微动，己先动，我意仍在先”“静中触动动犹静，因敌变化示神奇”，这些阐述实际上向我们揭示了太极拳的一个极其重要的核心价值，即太极拳练的是“灵”，也就是极高的“灵敏度”！灵到可以“触动犹静”，轻轻一触即动，但看上去却犹如没动一样的极细微的动，就像钟表的时针，我们根本看不见它的动，但只要秒针还在走，时针就一直在动，但我们根本无法觉察到，这样的微动就是“动不令人知”的动，就是太极拳要练出来的“虽动犹静”的动，即“灵动”，最终要灵到“一羽不能加、蝇虫不能落”这般灵敏。那么这样的“灵敏度”是如何训练出来的呢？陈鑫《陈氏太极拳图说》中告诉我们，能慢尽管慢，慢到十分功夫，就灵到十分。这就很明确地阐述了“慢”和“灵”的关系，也就是说，太极拳的慢练是在缓慢的运动过程中训练和提高中枢神经对身体微变化的感知能力和控制能力。通过对极缓慢运动变化过程的感知，使意识对极细微的运动产生极其灵敏的反应，也就是我们常说的太极拳是“练意”的拳。这种极高的意识反应灵敏度和极细微的身体运动能力一旦形成，太极拳的“快”就自然形成了。这时，当别人只是轻触我们的身体时，我们的意识已经明确地感知了，同时我们的身体已经产生了极细微的动作反应，在对方“动之机”刚刚产生时，我们身体的微运动就已经产生了相应的应对，而这样细微的应对，对方是截然不知的，因为“灵敏度”完全不在一个量级上，只能是“人不知我，我独知人”了，这也就是我们常说的“听劲极其灵敏”的意思。 “听劲儿”是在“动机”的阶段产生的反应，等对方动起来成“势”了，那就谁都能感觉到了，也就根本谈不上“听劲儿”了。太极拳的“听劲儿”能力是以极高的“灵敏度”为基础的，所以，太极拳的“快”，不是快在自身运动速度上，而是“快”在极高的灵敏度上，至于速度，那就只剩下“舍己从人”的事儿了。在极高的灵敏度状态下，自己的速度是被对方碰出来的，对方快到什么程度，你就会“随”出什么程度，就像我们碰一个极其灵活的轮子，你多快，它都能随你转多快。所以，太极拳“练时慢，用时快”的说法看似无稽之谈，实则千真万确，是真真正正的“练以致用”，只是我们没有搞清楚其中的道理，根本不知道太极拳的“慢”到底在干什么，那么“练”和“用”就风马牛不相及了。（完）来源：2017-08-30中华武术杂志

新的学期开始了，这学期我选修了太极课，怎么学能不伤膝盖？九月金秋，是开学的日子，也是新生入学的日子。这学期你是不是选修了太极课，算学分的吧？但是，很多学校没有专业的太极老师，体育老师教的很不专业，很多老师和同学都有困惑。怎么才能学好而又不伤害自己身体？比如有个拳友在群里问：有个问题向各位老师请教。我是一大专的体育老师。现在新学期开学了，领导说要推广太极拳，新学期体育课通通上太极拳课，教24式。问题是大部分老师都跟我一样，没学过太极拳。于是学校临时培训，集体看视频，然后找一个学过的老师了教一天。一天学完，都反映膝盖疼。周一上课就要教学生了。我想问，有啥办法，避免让学生把身体练坏了？我也没太多这方面的经验。学好的可能性是微乎其微的了，只知道膝盖弯曲时顺脚尖，不超脚尖，可避免膝盖损伤。请教各位老师，还有啥止损的方法？谢谢。其实，办法已经有了，那就是“24式简化太极拳修正版”！相信这个微信号的老朋友对康伟老师在太极上的造诣及理论水平，早已心知肚明，新来的朋友，可以订阅微信号，好好读一读康老师的文章。康老师针对24式已经推广了数十年，国内外练习者上亿人的现状，推出了修正版，就是既要让大家练好24式，又要避免不正确要求对身体的伤害。练习修正版，就从练操，变成了练拳，从此再无膝盖疼的弊病！下面看看杨教练打的24式修正版。杨老师演练的全套24式修正版２４式的教学内容，都在“全民太极”APP里面，安卓苹果手机在各个手机商店都能搜索和下载。 “全民太极”APP，24式教学页面拳友练习后的部分留言全国各个大中学的老师同学，如果在练习中有问题，或者有其他建议和要求，请直接与小编联系，13141360063.

喜讯｜国内首个“24式简化太极拳”修正版隆重推出提起24式简化太极拳，应该说是无人不知，无人不晓。可谓是“国民拳”了。经过政府层面几十年的推广，据说练习过的人数超过几亿之多。但是，在此拳的编排和推广中，也出现了一些问题。且听网友们怎么讲：１、只练外形没有内功，都不算是练太极拳。２、没有一个科学的管理和传播体系，加上现代人很浮躁，欲望太多，能安下心来练拳（实际应为修拳）的人并不多。３、太极拳练的是阴阳，不是具体的动作。你功夫到了，什么动作都可以成为拳，太极处处是拳。４、应把动作姿势稍做调节。调节后使动作规范化，准确化，使其能向内操练气循经合脉的方向上靠近。５、太极拳之所以称为内家拳，关键在练内，以内带外，还是那句话“内不动外不动”。练不出内里的东西，只浮于表面的肢体运动，尽管轰轰烈烈，仍然还是在做操。６、24式下势腿要仆平，关节拧着，膝盖挺着，一付挨打的架子，年青人练练还行。太极皇后的拳大家公认的漂亮，可是练的竟然浑身伤病，有些人甚至因病痛而放弃了太极拳的学习。练拳的初衷本是养生，练到这样不练也罢。７、《气功药饵疗法与救治偏差手术》一书中说： “根据上述我的意见，赞成近年推行的简化太极拳，并且希望恢复十三式的本来面目。因为简化太极拳，虽是精华，但是只打架子。缺乏运气的内功，是不够的，同时建议各家指导太极功的老师们，精研改进。把改进的总结，贡献给党和政府的主管机关，以供作综合钻研的材料。” ８、《中国太极拳统真大典》作者的弟子：“师父，您抽时间也把简化24式太极拳，按先天36式太极拳循经那样写下操演谱文。虽然简化太极拳只打架子，缺乏运气的内功，能否让人们按操演谱文那样去练，让简化太极拳有一个提高。如果能‘循经’那岂不是更好，百万千万的人都能受益，那该多好！” 重点在下面重点在下面重点在下面响应广大拳友的呼声，康伟老师综合了传统丹道养生机理，按照太极阴阳运行规律将《24式简化太极拳》进行了整理和规范，使它既包含着太极运动五大规律，能通经络活气血，长养精气神，达到养生目的，又是一套蕴含着技击意义的普及型套路。这套拳因为结合了阴阳相生的太极理论，达到了理法合一，使之运行顺畅，不生横逆，彻底解决了24式习练中不符合太极运行规律的习练方式对身体造成的伤害。这套修正版《24式简化太极拳》，已经在“全民太极”APP上发布，每式都有视频加文字的详尽讲解。这是国内外拳友的福音，练过或没练过的拳友都应该去看看，去学一下。扫码下载“全民太极”APP 杨君秀老师演练的24式说明想持续关注相关内容，请关注我们的微信号！想系统、深入的学习太极文化及太极理论，请下载“全民太极”APP，加入会员！国内首款太极修炼手机软件 “全民太极”APP，在各个安卓、苹果应用商店都可搜索到

太极观真康伟老师讲太极（11）-太极与养生4. 养生和健身真的是本质区别！健身的作用是“体强健”，主形、主外，主“筋骨皮”，就是我们看得见摸得着的，靠练。但是这个跟养生绝不划等号，那么养生干什么？养生的目的是“尽天命”，主性、主内，养生在凝神，凝神则气聚，气聚则形全，所以养生的主体是精、气、神！不是筋、骨、皮！精气神在身体里面，所以主修，叫修炼。健身叫锻炼，锻炼就是在消耗身体，所以“劳则伤”。 “养则长”，所以养生在长养精气神，生命的原动力！

太极观真康伟老师讲太极（10）-太极与养生3 天人合一是啥意思？为什么太极拳能养生？人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地就是人效法地上的万物，生、长、收、藏，春、夏、秋、冬，这都是自然。地法天就是效法天，天只有两个东西，就是一阴一阳，一黑一白，一收一放，发散和收敛的气性。天法道，天要效法道，道就是自然规律，最终人要效法自然规律。所以，中医学认为：人生于天地之间，一切生命与运动都与大自然息息相关，必须随时随地与其保持一致，顺应天地自然之运行规律，使生命运动与自然规律成为有机的统一整体，这就是天人合一的思想！大家回想，我们上课至今，都在讲太极拳，我们讲的太极拳所有的规律都在“法自然”，所以太极拳能养生！

太极观真康伟老师讲太极（8）-太极与养生1 康伟老师：太极拳之道跟中医之道是一样的。《医钞类编》指出：养生在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。神看不见摸不着，在身体里。若日逐攘忧烦，每天烦恼不断，神不守舍，则易于衰老。所以真正的养生即养神。有句话叫“闭目养神”，为什么要“闭目”？关门呢，要把神关在身体里。人的目、耳、口为人三神门，每天都从这三个出口往外散神。真正会养生的，能做到视而不见，听而不闻，不信大家就跟我试试，我迅速就让你做到。

太极观真康伟老师讲太极（7）：脚下生根是啥感觉网友：谁能说说脚下生根是啥感觉? 康伟老师：（前辈原话实际是）其根在脚，说的是太极劲要练到脚底都是，因为脚踏地受力，所以脚和踝关节的力是最不好松透扔掉的，力扔不掉劲就出不来。太极拳要脚踏浮萍，不能向下踏地使劲。虚之松为沉，实之松为重，沉则定，重则滞，但初期是理解不了的，也不要去追这些，待能分清虚实之后才会有这些。所以松力不要松体重，松体重就是松实，生滞。说的再直接点，松是用意松内，不是外面的事。你看到的就是重，沉你是看不见的。（曾经见过）有个师傅，松沉很好，功夫也很好，那天演示被侧推肩，对方一推，他一松沉，再推再松沉，人虽没推动，打我看他后面的腿直抖。这是什么现象？这就是松体重的表现。网友：如果对方双手一起推过来，要怎么化呢，化一边还是二边呢？康伟老师：化不是方法，而是一种能力。是将来力在接触点上溶入分解的能力，所以叫挨到何处何处化，如果没有形成这种能力，不管是单手还是双手，都是化不了的，和外形动作关系不大，所以练功是练那种能力，不是练外形的技巧。练到本能就叫中定，不思而化，心死而神活。心死是说你不产生思维活动，神活是说神经系统的本能反应。如我们的手碰到了烟头上，手瞬间抽回，这时我们根本不会用心思去想怎么回事，产生思维再去动作，而是无意识的神经反应，叫下意识，这就是心死神活的体现，化，也要练成这样，等别人的力来了，再用心去体会，再找方法去化，早就来不及了！推手各阶段都可以推，但要知道推的是什么，练什么！每个阶段推手的目的和要练的东西是不同的，散推是这些阶段的东西成熟固定了之后，进入随意应用的阶段。

太极观真康伟老师讲太极（6）：拳名太极康老师解说： “拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合也。” 它告诉你，那个规律叫自然规律，您按照那个规律运行，叫自然运行，阴阳按那个方式变化，叫自然变化。 “一丝不假强为”，“假”是“借助”，“狐假虎威”，是狐狸借助老虎的威，老虎后面跟着我哪，谁都怕我。 “一丝不假强为”，强为--不是自然之为，一丁丁点都叫强为。我现在160斤，我往这里一站，我脚下压的是多少？160斤。这叫自然，没加东西，没减东西。 “强为者皆非阴阳自然之理，不得名为太极拳。” 那好了，太极拳告诉我们一个特别重要的规定，特别重要的概念：所有的东西，在自然状态下，进行自然变化。只要你不是自然状态，你就是“强为”了。只要不是自然变化，“皆非阴阳自然之理”。你那个拳就不能叫做太极拳。小编絮语：太极拳属于中国传统文化，就像琴棋书画，京剧，舞蹈，它得有规矩，不能随你胡来。太极拳的先辈用自己的实践告诉了你规矩，就是天机自然，一丝不假强为。哪您的太极拳，自然了么？强为了么？

太极观真康伟老师讲太极（5）：虚实与轻重网友：康老师，我守了常，又如何分虚实呢康老师：这个还没讲呢！网友：哦，是靠重心的移动吧！康老师：没搞明白“虚、实”的真正概念，你是分不了虚实的！网友：哦，行拳感觉自己象一桶水在晃荡！康老师：现在人说的“虚实变化”，都是在说随中心移动产生的“轻重”变化！但是，“轻重”和“虚实”完全是两回事！把“轻重”当“虚实”，又是个谬之千里的事儿！网友：好像以前就这样理解的，原因是因为还沒懂劲吧康老师：如果是这样，“一处有一处虚实，处处总此一虚实”还怎么解释？网友：这句更烦人、一直搞不懂！康老师：两人一撘手，身体重心根本不用动，在接触点上，就能变换虚实！网友：“虚”，看似轻，实则重，看似重，实则轻，这么理解行吗？康老师康老师：虚，可以很轻，也可以很重！实也一样，可轻，可重！所以，“虚、实”均有轻重，但“虚实”不是轻重！网友：“虚”是有阴阳轻重的变化，“实”则没有变化，是吗？康老师：不是的，是“虚、实”都会有阴阳轻重的变化，所以，当你没分虚实的时候，你的重心在两脚间移动，会让一只脚很重，另一只脚很轻，但都是“实”的轻重而已！两脚都是“实”，就是“双重”！你怎么挪你的重心也没用，永远是“双重”！所以，数年纯功不能运化者，“双重”之病未悟尔！练了一辈子，玩儿的都是“轻重”，根本不知“虚实”者，大有人在！网友：原来这样，那不知虚实地天天守常下来不也是死翘翘吗康老师：练太极不能“急”，先分“内外”，分不了内外，是谈不到分“虚实”的！太极功夫就是个循序渐进的东西，跳不了级的！网友：好的，记住了，康老师康老师：想分内外，必须先把自己松透了，让你的“内里”动起来，你才会认识它！所以，你如果不会“松”，后面的事就谈不了！网友：是不是可以基本解决膝盖问题康老师：你如果是两条“实”腿，膝盖准要出问题！

解《道德经》，悟太极拳网友问：康老师，您总说练太极拳要看《道德经》，“道可道，非常道；名可名，非常名”作何解？康老师：关键是这个“常”字！真搞懂了这个“常”字在这两句话的意思，你就起码能在概念上明白什么是“守常应万变”的意思了！非常，就是，不是那个“常”！常：就是恒常不变的“性质或概念” 康老师问：你能把“天气”这个概念准确的描述清楚吗？网友：只能说阴、雨、晴、温度什么的。康老师：如果我让你描述今天的天气，你一定能准确的说清楚，但明天就不是这样了，那你能说明天不是“天气”了吗？我们过的每一天，都可以是“天气”，每一天的天气，都能很具体的说明白，但如果不具体到哪一天，就让你说“天气”到底是啥样，你说的了吗？但哪一天都可以是“天气”，这个“天气”的概念，安到哪一天都行，但又不具体到哪一天，而哪一天也逃不出“天气”这个概念！这个“天气”，就是“常”！每天的天气都不一样，千变万化，但怎么变都是那个“常”都是“天气” 你能明明白白准确的描述的东西，一定不是“常”的东西！所以老子才说：“道”（如果）可道（说的明明白白），非（就不是）“常道”（在说“常”的东西）！所以，练太极拳，不去找什么是“常”，而天天琢磨那些“变”，就真的摸不到门了！棚、捋、挤、按、採、挒、肘、靠！都不一样，都是变的东西，那么，太极拳的“常”是什么？有网友说是“中”，有网友说是“整”，有网友说是“还真说不好” 康老师：太极拳讲“守常应万变”，太极拳的“常”，就是“太极劲儿”，如果还没真正认识那个“劲”呢，就到处去用，那不是开玩笑吗！我们每天练习太极拳，就是在太极拳的运动中“求常、知常”的过程。道德经中讲：静曰复命，复命曰常，知常曰明；不知常，妄作，凶！不知那个“常”，再努力也是“妄作”，白费劲，其结果只能是“凶”，不好的结果！所以，我的学生，你不认识那个“劲”之前，不会让你去推手的，越推离太极拳越远！

太极观真康伟老师讲太极（4）-太极拳的动静虚实康老师解说：动中有静，静中有动，动静是什么？如果按照我们现在的概念看，动就一定不是静，静就一定不是动，所以我们现在理解的“动静”跟我们祖先说的“动静”不是一回事。我们怎么分虚实呢？通常的理解是右腿主要承重就是右腿为实，左腿为虚，左腿主要承重就是左腿为实，右腿为虚，两腿各承重百分之五十就叫“双重”。但太极拳论上有一句话特别要命：“每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制”。就是苦练了很多年，一旦跟别人推手，就被别人所制。什么毛病啊？“双重之病未悟耳”！如果将重心偏向一侧，双重就没了，那还用“悟”啊！这谁不会呀。如果这个叫“双重”了，那“双重”就不用“悟”了，练那么多年功夫的人就不知道把重心偏向一侧，那他练什么呢！大家看，太极拳的起式，这不叫双重，我把重心偏向一侧，照样双重！

“太极观真”有感于郑曼青先生之文原文：郑曼青宗师和黄性贤大师谈太极拳杨式太极拳第四代宗师郑曼青先生在《太极拳十三篇·自修新法》一书中提出许多精辟的见解和道出了杨家太极拳的不传之秘。要练好太极拳首先必须去三病：第一为无恒之病、第二为贪多之病、第三为求速成之病。太极拳术不仅体用兼赅，心手并顾而已。然必须悟彻哲学之原理，获得科学之实用，则裨益无穷矣。总此三病，得能如法解除，便可顺利迈进，了无阻滞矣。练好太极拳还必须具备三无畏精神：第一为无畏吃苦、第二为无畏吃亏、三为无畏厉害。故真能洞彻太极拳之原理者，便具有大无畏之精神。亦犹孟子所谓，泰山崩于前而色不变，善养吾浩然之气。此亦老子所谓专气致柔，又何厉害之可畏也。太极拳为人生哲学之结晶者，以其精微而论，较习一切文艺之难，且有过之，决非一般武事可比。若问余四十年之心得，却只有十二字：曰，吞（引）天之气、接（吸）地之力、寿人以柔。“太极观真”有感于郑曼青先生之文太极拳的前辈说的极是：太极拳之理是哲学之原理，获得科学之实用，太极拳为人生哲学之结晶者，以其精微而论，较习一切文艺之难，且有过之，绝非一般武事可比！郑曼青先生之言，即向世人揭示，太极拳是一门哲学。哲学者，哲理之学问也。不通哲理，虽负千辛万苦之劳力，终难得太极拳之造诣，甚至完全背离其真意。而太极拳之哲理，乃为中华传统经典之孔孟之学、周易之理，此中哲理洞彻明晰，身参心悟，方能真正了解太极拳之内在要义。否则虽拳打万遍，也是空壳一具，除徒增些技巧蛮力，于太极虚无精微之学全然不着边际，只落得个数十年枉费心力。因此，太极拳之修炼，首在学习哲理，而非一般武事之勤于锻造身体，而哲理之学习心悟，尤难于身体之锻造。然现今太极之境况，尤身体锻造者多，哲理心悟者少之又少，已与一般武事无甚差异，固太极之谬无可避矣！

太极观真康伟老师讲太极（3）-太极拳的尺寸康老师解说：一式一太极，一物一太极，一人一太极，不同身高的人，每个人的分寸是不一样的。所以以后我们（下面坐的太极拳站长、骨干们）教大家打拳时，千万别教大家这是多大，那是多大，（那就）坏了，因为每个人都不一样。但是，尺寸在哪儿？大家看我（演示出步），找到自己的界限，别越界。找到天天遛弯儿的那种感觉。我以前说过，我们纯乎自然往那里一站，周身放松不用力，就好像你和我聊天似的，那是最放松的状态。这个状态可以缩小可以放大，但是状态不准变。（演示手、腿的状态，逐渐放大出去，直到不用力的最大距离）所以前辈已经告诉我们了，别去折腾那二尺五去，折腾多少？一尺二。您有多大，您就站多大，但是我也可以告诉大家，你会越站越大。

太极观真康伟老师讲太极（2）-太极拳的尺度陈鑫太极拳论经典讲解 -- 界限说何谓“界限”？......足可开二尺五寸。此勉强为之，非天然也！天然者，随便行步，约不过尺一二寸。上体之手，与下体之足趾齐，此即是界限。如此则一身上下左右，循环周转，无不如意。盖动不越界。康老师解说：这段话是用生活中的常识，来解释的，啥意思啊？我使劲迈这个腿，能开二尺五，但是他告诉你了，这是勉强为之的，非天然也。我挺舒服的走着的话，不过一尺一二寸。 “上体之手，与下体之足趾齐”，很多人就去找了，真的把手打开的尺寸和足趾齐，你看别扭不别扭？我们一定要正确理解“齐”，是“意思一样”。手脚都是在没使劲，最舒服的位置。我们有时看古典的东西，“差之毫厘，谬之千里”。 “舒适、自然”，这就是您打拳的界限。

所谓中，不是中点，也不是中线所谓中，不是中点，也不是中线，而是指寂然不思，万善未发。而未发之中，有一昭然不昧的本体，这个本体就是中，就是太极，好好看看猫猫老师说的东西吧，98%的人认为是身体的中点和中线，还在每天练着所谓的守中、用中，如何躲开自己的中，如何去打别人的中等等，其实根本不知道太极功夫所说的中是什么，差之毫厘，谬之千里！而这种“差之毫厘，谬之千里”的东西在我们对太极拳的认识中太多了，所以太极功夫就成了现在这个鬼样子！

康伟老师的答谢武道论学习的老师们，衷心的向大家问声好！ 10月23日，2016年武道论活动，伴随着老师们展现的优异成果，缓缓的落下了帷幕。两年来共同走过的太极文化探索之路，各位老师经历了太多的辛劳和付出，从迷茫到清晰，从不解到开悟，从理论认知到实践付诸，我们欣喜的看到大家不断向着真正太极之门前行的每一步，我们为老师们孜孜不倦的学习精神而钦佩，更为老师们追求太极真谛的情怀而感动。今天，当一切静静的画上句号，赶走疲惫，如释重负后，一种隐隐的失落感又淡然而至，和大家相处的依恋之情仿佛挥之不去，一张张对不上姓名却又如此熟悉的面容历历在目，深深的怀念着和大家相处的时光！ 4个月的共聚已成过去，但就像我们已经熟知的太极图，今天的最后一息恰恰是明天的开启。让我们大家共同努力，将真正的太极真谛传承下去，让我们的生命历程因为有了太极而变得更有意义！亲爱的老师们，期待着我们2017再相聚！康伟敬上 2016年10月24日

浅议太极拳之“难”(二) 前段时间，看到一档电视节目，在讲太极拳的“守中、用中”，认为“中”就是我身体的中线，是我的中间位置，守中：就是我要护住我的这个“中线位置”不被对方击中。用中：就是要用我的“中线位置”对准对方的“中线位置”进行还击。说来说去，还是用我们固有的、现代的概念在理解和解释太极拳的“中”，看似很有道理，如果是这样，那么其它的拳术就不守这个“中”了吗？谁会把那个“中线”露出来，让你进攻呀!拳击不是“守”的更严实吗？怎么就成了你太极拳独有的特点了呢？而真正太极拳“中”的概念，来自于中庸“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者，天下之大本也”。但这段话到底表达的是什么意思呢？真正理解和弄清了我们传统文化中所阐述的这个“中”的概念，我们才能真正明白太极拳的“中”说的到底是什么？才会发现与之前所说的那个“中”是多么的“大相劲庭”，才能真正去练习太极拳的“守中、用中”，才能知道这是太极拳“独有”的东西，和身体的“中线”、“重心线”等没什么关系。

浅议太极拳之“难”（二） ------------------------------------------------------------------ （接上期）前段时间，看到一档电视节目，在讲太极拳的“守中、用中”，认为“中”就是我身体的中线，是我的中间位置，守中：就是我要护住我的这个“中线位置”不被对方击中。用中：就是要用我的“中线位置”对准对方的“中线位置”进行还击。说来说去，还是用我们固有的、现代的概念在理解和解释太极拳的“中”，看似很有道理，如果是这样，那么其它的拳术就不守这个“中”了吗？谁会把那个“中线”露出来，让你进攻呀!拳击不是“守”的更严实吗？怎么就成了你太极拳独有的特点了呢？而真正太极拳“中”的概念，来自于中庸“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者，天下之大本也”。但这段话到底表达的是什么意思呢？真正理解和弄清了我们传统文化中所阐述的这个“中”的概念，我们才能真正明白太极拳的“中”说的到底是什么？才会发现与之前所说的那个“中”是多么的“大相劲庭”，才能真正去练习太极拳的“守中、用中”，才能知道这是太极拳“独有”的东西，和身体的“中线”、“重心线”等没什么关系。所以，不实现“头脑意识观念”的转换，用现代的意识观念去理解“牵动四两拨千斤，耄耋能御众，人不知我，我独知人”，就更会感觉是天方夜谭了，“太极拳论”对太极功夫的描述也只能是玄虚的空中楼阁了。然而，“转换头脑意识”是太极拳修炼过程中最大的“难”事儿，随着社会的发展和科技的进步，我们的思维模式和语言环境已经发生了重大改变。现代文化思想与传统文化思想对事物的认识、理解和解读，在许多观念和语言概念上，已经产生了很大的差异，而多年来，对中国传统文化教育及传承的缺失，已经使我们对中国传统文化中的诸多语言文字、思想概念无从理解。而今，翻开《道德经》、《中庸》、《周易》、《黄帝内经》等中国传统文化的经典，许多人已经是宛如天书了。然而留传至今的诸多太极拳理论，其文字内涵恰恰是与这些传统文化环环相扣、一脉相通的。没有一定的传统文化修为做基础，用现代观念解读古老的太极拳理论，就会产生诸多“谬之千里”的结果，在错误概念的指导下，终将导致错误的行为，太极拳习练中的问题和迷茫也就不断的出现了。因此，陈鑫《太极拳图说》中强调“学太极拳，先学读书，书理明白，学拳自然容易”。所以，太极拳也叫“文化拳”，但让现代社会成长起来的人们去学习一些传统文化的东西，去转变一下已经固有了的思维模式，去对接理解一些前人的意识概念，的确是一件较难的事情。文/康伟本文发表于《中华武术》杂志2016年第一期“名家讲堂”栏目

浅议太极拳之“难”（一）前日，几位太极拳挚友前来造访，共同交流太极拳之心得感悟，期间谈及许多太极拳理论的理解，虽各抒己见，但均困惑颇多。对许多太极拳中耳熟能详、脱口即出的拳论概念，深究之下仍是一片茫然，浑然不知其究竟，练了十几年的太极拳，终是云里雾里。向我问及原由，我说：“学个太极拳套路，比划比划容易，学习真正的太极拳功夫，难！” 第一难：难在“要换得了头脑” “换脑子”就是“转换头脑意识”，很多真正练出太极功夫的前辈把太极功夫的修炼称之为“头脑功夫”、“心性功夫”，太极拳总是强调“练意不练力”，使多少习练太极拳者茫然费解。这个“看不见、摸不着的“意”怎么练？“意”能产生“功夫”的效果吗？实际上，在我们生活和事业的方方面面，这个“意”无时无刻不在产生效果。同样一件事儿，在条件均等的情况下，有人做对了，有人做错了，有人成功了，有人失败了，其根本的原因在于每个人在思维上对这件事情的定位、分析、理解、把握上的差异。你怎么想的，你就会怎么干，如果想都想错了，怎么可能做对呢？所以我们经常说：“意识决定行为，脑袋决定屁股”。太极拳修炼最重要的“练意”过程，实质就是“转变思维层面”、“转换认识观念”、“澄清思维概念”的过程，从而首先达到“想对不想错”的结果。想对了，才是“干得对”的基础，否则，太极拳理论中诸多的概念和论述，用我们现有的思维和概念，是根本无法理解和想通的。如太极拳讲“动中求静，动即是静，静即是动”，如果在我们现代运动学和物理学的角度上，动就不一定是静，而静也一定不可能是动。而太极拳中“动、静”概念的真正涵义，来源于对传统文化中“归根曰静，静曰复命”的真正理解。这个“动、静”和我们现代意识的“动、静”是完全不同的两个概念。（未完待续）（文/太极观真康伟）本文发表于《中华武术》杂志2016年第一期“名家讲堂”栏目来源： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%3F__biz%3DMzIwMzEwMTQzNA%3D%3D%26mid%3D401412643%26idx%3D1%26sn%3D676b2d8724baf6035107394c45f687e7%23rd&urlrefer=9d95bb8580619790073f23209113e8fb

山庄承办西城区武道论太极拳赛事活动 2015年6月17日，西城区体育局召开“武•道论”太极文化培训及太极赛事活动说明会，西城区武协所属全部太极拳辅导站站长到会，康伟老师详细介绍了太极文化培训及赛事的安排，西城区武协副主席韩洪主持会议。这次说明会的召开，预示着由西城区体育局主办，太极山庄文化研究会承办的 “武•道论”太极文化培训及太极赛事活动正式启动。在传统文化日益回归的今天，西城区体育局领导提出文化兴区的战略，筹划将传统文化融入到体育赛事中。太极山庄在太极文化及理论研究方面积淀深厚，并在长期、多次的项目合作中，被西城区体育局所认可。武道论就是在这样的背景下，诞生的一个全新的太极拳赛事。武道论前期的培训工作将从7月1日开始，历时3个月，通过34场近5000人次的培训，使参训者真正理解太极运动的内涵本质，并通过现场实操训练，达到“理法合一”的实际效果，真正明白为什么叫“太极拳”、太极拳练的是什么、怎样达到太极拳的养生效果、为什么很多人“伤而不养”。培训结束后，将于10月18日，进行以“体现太极文化内涵为核心”的太极拳赛事活动，不再从外形、动作、难度上评判，而是从是否能体现太极运动内涵理论上评判，进而创建全新的太极运动评判标准和赛事系统，使太极运动真正回归其文化本质，实现“武以道合，以武显道”、“武”与“道”知行合一的终极目标，据了解，这次赛事活动，将是北京市乃至全国第一次以传统太极运动内在拳理为评判标准的比赛，也将为西城区太极运动水平和体育文化产业发展开创一条新路径。

太极山庄举办冯志强大师太极功法研讨会太极山庄文化研究会举办冯志强大师太极功法研讨会，混元太极武术文化发展中心主任、冯志强大师的长女冯秀芳及弟子参加了研讨。康伟老师代表太极山庄汇报了二十余年来研究冯志强大师太极功法的心得体会。并结合《易经》、《中庸》、《道德经》、《黄帝内经》、《阴阳五行学》等中国传统文化经典，对冯老独创的“太极混元功法”进行了深入的解读。冯秀芳女士对山庄的研究成果深表赞赏，并感慨地说：“太极山庄文化研究会对父亲的太极理论和功法研究很系统很深入，我非常高兴，希望以后要多多交流，把冯老师混元功法的精髓传承下去”

太极山庄介绍座落于北京昌平区燕山山脉北麓的北京西御园会议度假中心，依山傍水，风景秀丽，空气清新，住宿、会议和休闲设施一样俱全。依托度假中心优良的基础设施建设的西御园太极山庄，综合了传统太极文化研究、太极养生及中医调理、太极理论培训及运动体验等多项目功能，形成了太极山庄、太极养生馆、太极体验馆三位一体的建设格局。旨在与各派太极同道广泛交流，研学太极拳技能技法，探讨参悟太极理论及养生之道，研究并传承中华传统文化之精粹，追求人生清净自然之最高境界。太极山庄以传统的中式四合院结构为建设特色，环境典雅，清净自然，以王宗岳《太极拳论》为文化基点，专项用于太极理论的研究及探讨，是各派太极名家相互交流，进行高端学术研究和学习的优良场所。太极体验馆面积800余平米的专业化太极运动场馆。以太极理论为指南，以行拳推手和专业指导体验为载体，通过理论培训和切身体验，使广大太极爱好者把握太极运行之规律，明确太极文化之内涵，真正领悟太极拳之本源和精髓。太极养生馆将传统的太极阴阳学说与中医阴阳调理方式相结合，通过中医经络调理按摩，养生汤池补泻浸泡及太极功法导引等方式，调理人体气血平衡，放松身心，通经活络，消除疲劳和修复身体机能。

“太极观真”受邀“一家荟” 传授太极养生功法 “太极观真”康老师在讲太极养生六式基本功法的内涵 2016年1月6日，“太极观真”康老师、闫老师受"一家荟"全国连锁企业总部的邀请，来到广西南宁教授“太极养生六式基本功法”。“太极观真”康老师在让学员感受腰胯的变化在去年的6月份，"一家荟"全国连锁企业总部专门邀请康老师做了题为《太极拳与养生》的专题讲座，因其内容深入浅出，通俗易懂，深受一家荟企业员工欢迎。进而，通过“太极观真”的网络课程，使遍布全国各地的一家荟连锁店的员工学习“太极养生六式基本功法”。“太极观真”康老师在室外授课 “太极观真”康老师此次南宁之行，是对一家荟员工学习“太极养生六式基本功法”成果的检验和面授指导。通过对形、意、理三方面的讲解及让员工亲身感受腰胯的转动所带来的不同效果，让员工明白“太极养生六式基本功法”的深刻内涵和实际功效。“太极观真”康老师在指导学员的腰部动作参加培训的员工感慨：看似简单的动作，真要按要求做到位还真不容易！通过“太极观真”康老师和严老师几天的面授指导，员工们真切感受到了“太极养生六式基本功法”带来的裨益，并由衷的感谢总部领导将“太极养生六式基本功法”引进企业，提高了员工们的健康水平，使企业充满活力。 "一家荟"的学员们专心听讲认真做笔记 “太极观真”闫老师在给学员纠正动作 68岁的于久老先生跟随太极观真的初级班和高级班学习了两年，病痛消除了，此次也随“太极观真”赴南宁，并为大家表演陈氏太极拳。

太极观真

太极观真中级班圆满收官 2015年12月13日，太极观真中级班的学员结束了全部课程的学习，带着对太极理论全新的认识和深刻的体悟，相互道别，依依不舍地离开了教练场地。在此之前的初级班中，学员们主要学习了蕴含行拳规矩兼具养生功效的太极六式基本功，初识太极阴阳理论，并通过陈氏太极拳前15式，实现知行合一的习练。这次中级班共40个学时，历史5个月。学员继续学习了陈氏太极拳83式完整套路，并按照阴阳变化规律进行每招每式的习练，从而掌握太极运动真正的内在实质，更深刻理解太极拳理论的真实内涵。让学员们感到收获最大的是康伟老师对拳理拳论的讲解。澄清和纠正了大家过去的许多错误概念，并通过在正确理论指导下的实操训练，实现了理论与太极拳运动的紧密结合和高度统一，学员们都说：通过中级班的学习，现在打的是真正的太极拳了！

师说太极-论虚实少则得，多则惑。打乒乓球的，横拍，直拍，快攻，削球，今天练练这个，明天攻攻那个，玩玩行，真出水平就不行了。真正练功的，哪个氏的拳都一样，关键要知道打拳过程中在练什么，什么阶段在练什么，象上学一样，是要分年级的。很多人一上来就追求沉肩坠肘，松腰落胯，气沉丹田，虚领顶劲，其实这些都是大学毕业的事，但现在一学拳就拿出来教，所以基本都学不出来了。要有真明白的师傅。太极拳分虚实而已。关键是要搞懂虚实说的是什么意思。所以很多人推手不练拳。所以推手最终也练不出来。真正太极推手所用的东西一定是从拳里出来的。很多人理解虚实基本上都是力的大小和轻重，但真正虚实的含义与大小，轻重根本不是一回事，不是轻轻的用力就是虚，这和我们前几天说的动静不是运动和静止，是一个道理。真正的虚实概念说的是力的性质。到底什么是虚实呢？很多人理解虚实基本上都是力的大小和轻重，但真正虚实的含义与大小，轻重根本不是一回事，不是轻轻的用力就是虚，这和我们前几天说的动静不是运动和静止，是一个道理。真正的虚实概念说的是力的性质。虚力的性质是不管力的大小如何，这种力没有明确的力点，而且永远是活性流动的。想想水，不管水上是一条小船还是一艘航母，你有多大的力它就自然产生多大的力。但无论船多重，船底下找不到任何的实点。压一个气球的感觉也是一样的，水和气产生的这种性质的力叫虚力。

“武·道论”太极文化培训进行全员面授辅导从2015年7月20日开始，“武·道论太极文化培训” 在广安体育馆进行为期5天的全员面授辅导，这是在连续4次网络授课的基础上，进行的课程回顾、答疑及动作辅导。这次太极拳文化培训从最根本的太极原理入手，使参训老师能够初步按照传统太极拳理论指导习拳。面授辅导中，康伟老师仅通过一两个太极拳动作，让大家反复体会“零数渐变”、“伸缩俯仰”等传统太极拳规律和行拳要求，体会先天太极图在太极拳中的指导作用。正值盛夏，高温酷暑，但这丝毫没有影响到学员们参训的积极性和热情。学员们在康伟老师悉心的教授与指导下，把理论知识转化成动作要领，全神贯注的反复习练。2个小时下来，学员们意犹未尽，不但没感觉到累，反而体验到了轻松、舒畅、自然的和谐状态。

师说太极-松练什么？ (虎老师太极山庄QQ群聊天记录) 太极拳的松是松身上的力，而不是松身体的重量，后者其实是在向下使劲。很多人膝盖疼，就是松体重压的。我们和人站着聊天时，身上自然有力，也没觉着就脚发沉，自然舒服的感觉，这就是松力而不是有意松体重。而我们一打拳想松，就想着身体的重量往下沉，脚下越来越重。这就不是松力，是向下加力了。打拳时不断用意想着你站着聊天时全身的感觉，看你能不能保持住它。（网友：说得好，我理解是打拳的时候还要保留平时放松的状态，不要拿捏着。这就跟人平时聊天都会说，一旦遇到采访对着镜头都紧张一样。）拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合，一丝不假强为，强为者皆非阴阳自然之理，不得名为太极拳------太极拳论。所有的太极拳都要松透，松透了才会出虚，虚之大为沉，实之大为重，实则死，虚则活。松就是在练虚。虚极而空，空是空在自己身上，而不是外面。

太极观真欢迎大家慢慢丰富

不错啊，以后常来转转我在北京，刚刚开始练

我来喽有人么？