费县行者的个人资料

【争议帖】杀生食肉是远古野蛮的延续？我近来有一个念头，那就是“杀生食肉有着野蛮延续的意味，远古人类为了生存而到处寻找食物，饥不择食，而现在的现代人还是那么喜欢杀害动物，是否该醒悟了”，

有人念经很灵，有人念经不灵，原因在哪里？有人念经很灵，有人念经不灵，原因在哪里？发布时间：2013-11-08 点击次数： 270 由是可知，佛在大乘教里面告诉我们，法门平等，无有高下，真的。为什么？八万四千法门，门门都通到法性，任何一门，只要你一门深入，你都能够明心见性，道理在此地，所以它是平等的。但是你要知道，统统靠自力，佛菩萨力量加持你是什么？佛菩萨教诲你就是加持。今天佛菩萨不在世间，留下来经典，经典就是对我们的加持。我们读了，道理明白了，方法搞清楚了，境界也说到了，路是要自己走的。你要不真干，等于白听、等于没听。不能把经教的理论、方法落实在自己日常生活当中，这个经白念了。所以，有人念经很灵，有人念经不灵，原因在哪里？没有诚心。什么人灵？念经的人他做到了，那个经灵。做到了，他有力在里头，他有功夫，有力，我们今天讲他有能量。没有能量、没有功夫的人，他念的经没用处。甚至于念经求什么？求升官发财，错了，大错特错！把佛菩萨当作贪官污吏，在佛菩萨面前许愿，你看我诵经、念佛求升官发财，我发财了我再来还愿。我发了一个亿的财，我拿一万块钱来供养你，这不是贿赂吗？这样的心态对佛菩萨，造什么罪？地狱罪，完全搞错了，对于什么是佛真不知道，把佛看作鬼神一样。（净空法师）

有人念经很灵，有人念经不灵，原因在哪里？发布时间：2013-11-08 点击次数： 270 由是可知，佛在大乘教里面告诉我们，法门平等，无有高下，真的。为什么？八万四千法门，门门都通到法性，任何一门，只要你一门深入，你都能够明心见性，道理在此地，所以它是平等的。但是你要知道，统统靠自力，佛菩萨力量加持你是什么？佛菩萨教诲你就是加持。今天佛菩萨不在世间，留下来经典，经典就是对我们的加持。我们读了，道理明白了，方法搞清楚了，境界也说到了，路是要自己走的。你要不真干，等于白听、等于没听。不能把经教的理论、方法落实在自己日常生活当中，这个经白念了。所以，有人念经很灵，有人念经不灵，原因在哪里？没有诚心。什么人灵？念经的人他做到了，那个经灵。做到了，他有力在里头，他有功夫，有力，我们今天讲他有能量。没有能量、没有功夫的人，他念的经没用处。甚至于念经求什么？求升官发财，错了，大错特错！把佛菩萨当作贪官污吏，在佛菩萨面前许愿，你看我诵经、念佛求升官发财，我发财了我再来还愿。我发了一个亿的财，我拿一万块钱来供养你，这不是贿赂吗？这样的心态对佛菩萨，造什么罪？地狱罪，完全搞错了，对于什么是佛真不知道，把佛看作鬼神一样。（净空法师）

{色不异空，空即是色}是何意？问：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”是何意？能举例说明吗？ | 济群法师答：色，代表物质的存在。空，在常人观念中是什么都不存在。在一般人眼中，存在（色）和不存在（空）是对立的。存在，一定就是存在；不存在，一定就是不存在。从佛法观点来看，色和空却是一体的两面，所谓“色即是空，空即是色”。为什么说“色即是空”？比如，茶杯就是一种物质的存在（色）。但茶杯又是什么？不过是一堆材料的组合。离开组成茶杯的各种元素，还有没有茶杯呢？其实是没有的。也就是说，客观上根本没有不依赖条件而独立“存在”的茶杯.| 杯的“存在”，无非是两个东西：首先，是名称。我们把这件东西称为茶杯，这个名称有没有绝对性？可以把它叫做桌子吗？如果一开始就把茶杯叫做“桌子”，我们现在就是用“桌子”喝水了。一切名称都是人为安立的，包括我们自己，也可以有很多名字，如笔名、艺名，包括现在流行的网名等等。所以，佛教将名称称为“假名安立”，并非实实在在的。其次，茶杯的本身只是一种因缘假相，是由一大堆条件构成。而这些条件本身，又是由更微细的物质单位构成。佛教认为，其中没有一个不可以再分的元素。任何存在，哪怕再微小，也是有形状的。只要有形状，一定可以再分。既然可以再分，就不是固定不变的实体。由此可见，“有”和“空”其实是不对立的。佛教说的“空”，并非什么都没有，而是没有固定不变的实质。这些“存在”，本质就是空无自性的，所谓“当体即空”。但我们要知道，“空”并不影响因缘假相的存在，两者是统一的。如果以这样的智慧观照，就能摆脱对世间的执着，就有能力去体悟空性

《八十八佛大忏悔文》大慈大悲悯众生　大喜大舍济含识相好光明以自严　众等至心皈命礼南无　皈依十方　尽虚空界　一切诸佛南无　皈依十方　尽虚空界　一切尊法南无　皈依十方　尽虚空界　一切贤圣僧南无　如来　应供　正遍知　明行足　善逝世间解　无上士　调御丈夫　天人师　佛　世尊南无普光佛　南无普明佛　南无普净佛　南无多摩罗跋栴檀香佛南无栴檀光佛　南无摩尼幢佛南无欢喜藏摩尼宝积佛南无一切世间乐见上大精进佛南无摩尼幢灯光佛　南无慧炬照佛　南无海德光明佛南无金刚牢强普散金光佛南无大强精进勇猛佛　南无大悲光佛南无慈力王佛　南无慈藏佛　南无栴檀窟庄严胜佛南无贤善首佛　南无善意佛　南无广庄严王佛　南无金华光佛南无宝盖照空自在力王佛南无虚空宝华光佛　南无琉璃庄严王佛南无普现色身光佛　南无不动智光佛　南无降伏众魔王佛　南无才光明佛南无智慧胜佛　南无弥勒仙光佛　南无善寂月音妙尊智王佛南无世净光佛南无龙种上尊王佛南无日月光佛南无日月珠光佛南无慧幢胜王佛南无狮子吼自在力王佛南无妙音胜佛南无常光幢佛南无观世灯佛南无慧威灯王佛南无法胜王佛南无须弥光佛南无须曼那华光佛南无优坛钵罗华殊胜王佛南无大慧力王佛南无阿閦毘欢喜光佛　南无无量音声王佛　南无才光佛南无金海光佛南无山海慧自在通王佛　南无大通光佛　南无一切法常满王佛　南无释迦牟尼佛南无金刚不坏佛　南无宝光佛　南无龙尊王佛　南无精进军佛　南无精进喜佛南无宝火佛　南无宝月光佛　南无现无愚佛　南无宝月佛南无无垢佛　南无离垢佛　南无勇施佛　南无清净佛南无清净施佛　南无娑留那佛南无水天佛　南无坚德佛　南无栴檀功德佛　南无无量拘光佛　南无光德佛　南无无忧德佛　南无那罗延佛　南无功德华佛　南无莲花光游戏神通佛南无财功德佛南无德念佛南无善名称功德佛南无红焰帝幢王佛南无善游步功德佛南无斗战胜佛南无善游步佛南无周匝庄严功德佛南无宝华游步佛南无宝莲华善住娑罗树王佛南无法界藏身阿弥陀佛

「色不异空,空即是色」是何意问：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”是何意？能举例说明吗？济群法师答：色，代表物质的存在。空，在常人观念中是什么都不存在。在一般人眼中，存在（色）和不存在（空）是对立的。存在，一定就是存在；不存在，一定就是不存在。从佛法观点来看，色和空却是一体的两面，所谓“色即是空，空即是色”。为什么说“色即是空”？比如，茶杯就是一种物质的存在（色）。但茶杯又是什么？不过是一堆材料的组合。离开组成茶杯的各种元素，还有没有茶杯呢？其实是没有的。也就是说，客观上根本没有不依赖条件而独立“存在”的茶杯。杯的“存在”，无非是两个东西：首先，是名称。我们把这件东西称为茶杯，这个名称有没有绝对性？可以把它叫做桌子吗？如果一开始就把茶杯叫做“桌子”，我们现在就是用“桌子”喝水了。一切名称都是人为安立的，包括我们自己，也可以有很多名字，如笔名、艺名，包括现在流行的网名等等。所以，佛教将名称称为“假名安立”，并非实实在在的。其次，茶杯的本身只是一种因缘假相，是由一大堆条件构成。而这些条件本身，又是由更微细的物质单位构成。佛教认为，其中没有一个不可以再分的元素。任何存在，哪怕再微小，也是有形状的。只要有形状，一定可以再分。既然可以再分，就不是固定不变的实体。由此可见，“有”和“空”其实是不对立的。佛教说的“空”，并非什么都没有，而是没有固定不变的实质。这些“存在”，本质就是空无自性的，所谓“当体即空”。但我们要知道，“空”并不影响因缘假相的存在，两者是统一的。如果以这样的智慧观照，就能摆脱对世间的执着，就有能力去体悟空性

如何测度慧命有否成长？如何测度慧命有否成长？发布时间：2013-10-31 点击次数： 800 　　问：若要测度自己的慧命有否成长，是否可以「本来是自己很讨厌的人，现在看到了会觉得喜欢」来做为评量的依据？　　证严法师答：慧命有无增长，要看是否做到「平等」。没有我特别喜欢的人，也没有我特别讨厌的人，能够等念怨亲，平等慈悲，这时已到「等觉位」的菩萨心境，这才是真正慧命的成长。

大佛顶首楞严经全文大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经般剌密帝译炉香赞炉香乍热法界蒙薰诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无楞严会上佛菩萨（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）南无阿弥陀佛（三称）开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）

【禅心秘印】身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘... 身是菩提树,心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）

【三界火宅】鲤鱼救子的故事　　乌江那个地方，有个名叫刘仔细的人。他有一个鱼池，到冬天，就在鱼池中建一条土堤，然后把鱼池的水都放到堤防的里边，池中的水放干了就好捉鱼。当水放到一半的时候，刘仔细看到两条大鲤鱼，跳出堤防外面，然后又跳进里面，这样跳来跳去好多次，他觉得奇怪，就走近看个清楚，看它们在做什么。原来这一对鲤鱼，刚生产了几百条的小鲤鱼，小鲤鱼聚在一个窟窿里面，它们还不会跳，所以出不去。假如水再继续放干了，它们都会死掉，所以鲤鱼爸爸、鲤鱼妈妈，就用嘴巴衔着小鲤鱼宝宝跳到有水的一边去放，然后又跳进来，再衔其它的小鲤鱼，就这样奋不顾身地跳进来，跳过去，往来救它的孩子们。即使自己可能陷在死地，也在所不惜。刘仔细看了好久，心里非常地感动，很心酸地叹息，于是就把土堤拆掉，放了所有的鲤鱼。　　我们都有家庭，有父母、兄弟、孩子。同样地小动物也有妻子、孩子。我们都希望一家骨肉能够平安、和乐地团聚。小动物们又何尝愿意骨肉分离呢?想想这二条鲤鱼救孩子的一片苦心，还是放它们欢欢喜喜回到水中悠游吧。很久以前，当我刚知道这个故事时，每次在聚餐桌上看到有鱼，无论是煎的或煮的，就不禁会想到这二条大鲤鱼，鲤鱼爸爸、鲤鱼妈妈，想着盘子里这一条鱼不知道是爸爸还是妈妈?如果是妈妈，现在爸爸和孩子们可能都抱头痛哭了吧。假如有一天，我放学回家，发现我的妈妈被砍成一块又一块放在锅子里，那该怎么办呢?实在不敢想下去，好可怕啊!也好可怜。而几乎每家人家的餐桌上，每一道菜的背后，都隐藏了好多这样生死离别，充满眼泪的故事。在喜庆宴会的时候，更是如此。我不知道，像这样有好多悲惨的生死离别摆在桌上，怎么会叫做喜庆呢?怎么是吉祥呢? 　　有位教授，他有个读小学的孩子被绑票了。因为我没有看报的习惯，所以本来不知道这件事，只觉得那一天，教授虽然还是很平静，很负责地来看病人，但是，我真的没有见过他那么苍老又憔悴。后来有一位同事，就请问他说：“教授，你孩子还好吗?”他点点头说;“孩子被绑票后差点撕票了，后来，孩子是被抛弃在一个荒山上，警方费了好多心力，才在山中把孩子找出来。”我们可以想象孩子被一群人绑走了，不知道要把他抓到哪里?那时候内心的恐惧，也可以想象，孩子的妈妈是如何流泪、发抖、祈祷孩子平安，日夜难安。连一向最平静、稳重的教授，都不禁憔悴了。　　我们是否想过，渔船在大海中，把渔网撒下去，一群鱼就会网中，就这样和它们的至亲好友生死永别了。妻子在网外面，看着丈夫远去，永不复返是如何哀嚎。孩子看着妈妈被强虏去，是如何害怕、哀伤。假如知道妈妈被抓去切成一块、一块的，用火烧，那是不是会像武侠小说常常写的，天涯海角要去报不共戴天，杀父、杀母之仇呢?鱼妈妈假如在网外面，眼睁睁地看着孩子被绑票了，怎么不肝肠寸断，大叫“还我孩子来，还我孩子来呢?”这景象总使我想起战争片中，战火连绵，敌军入城强虏豪夺的场面，一片哭叫、凄惨、血肉模糊。难怪祖师说：“假如要了解世界上为什么有那么多的战争?只要去听听夜半屠宰场的声音就知道了。”

鲤鱼救子的故事　　乌江那个地方，有个名叫刘仔细的人。他有一个鱼池，到冬天，就在鱼池中建一条土堤，然后把鱼池的水都放到堤防的里边，池中的水放干了就好捉鱼。当水放到一半的时候，刘仔细看到两条大鲤鱼，跳出堤防外面，然后又跳进里面，这样跳来跳去好多次，他觉得奇怪，就走近看个清楚，看它们在做什么。原来这一对鲤鱼，刚生产了几百条的小鲤鱼，小鲤鱼聚在一个窟窿里面，它们还不会跳，所以出不去。假如水再继续放干了，它们都会死掉，所以鲤鱼爸爸、鲤鱼妈妈，就用嘴巴衔着小鲤鱼宝宝跳到有水的一边去放，然后又跳进来，再衔其它的小鲤鱼，就这样奋不顾身地跳进来，跳过去，往来救它的孩子们。即使自己可能陷在死地，也在所不惜。刘仔细看了好久，心里非常地感动，很心酸地叹息，于是就把土堤拆掉，放了所有的鲤鱼。　　我们都有家庭，有父母、兄弟、孩子。同样地小动物也有妻子、孩子。我们都希望一家骨肉能够平安、和乐地团聚。小动物们又何尝愿意骨肉分离呢?想想这二条鲤鱼救孩子的一片苦心，还是放它们欢欢喜喜回到水中悠游吧。很久以前，当我刚知道这个故事时，每次在聚餐桌上看到有鱼，无论是煎的或煮的，就不禁会想到这二条大鲤鱼，鲤鱼爸爸、鲤鱼妈妈，想着盘子里这一条鱼不知道是爸爸还是妈妈?如果是妈妈，现在爸爸和孩子们可能都抱头痛哭了吧。假如有一天，我放学回家，发现我的妈妈被砍成一块又一块放在锅子里，那该怎么办呢?实在不敢想下去，好可怕啊!也好可怜。而几乎每家人家的餐桌上，每一道菜的背后，都隐藏了好多这样生死离别，充满眼泪的故事。在喜庆宴会的时候，更是如此。我不知道，像这样有好多悲惨的生死离别摆在桌上，怎么会叫做喜庆呢?怎么是吉祥呢? 　　有位教授，他有个读小学的孩子被绑票了。因为我没有看报的习惯，所以本来不知道这件事，只觉得那一天，教授虽然还是很平静，很负责地来看病人，但是，我真的没有见过他那么苍老又憔悴。后来有一位同事，就请问他说：“教授，你孩子还好吗?”他点点头说;“孩子被绑票后差点撕票了，后来，孩子是被抛弃在一个荒山上，警方费了好多心力，才在山中把孩子找出来。”我们可以想象孩子被一群人绑走了，不知道要把他抓到哪里?那时候内心的恐惧，也可以想象，孩子的妈妈是如何流泪、发抖、祈祷孩子平安，日夜难安。连一向最平静、稳重的教授，都不禁憔悴了。　　我们是否想过，渔船在大海中，把渔网撒下去，一群鱼就会网中，就这样和它们的至亲好友生死永别了。妻子在网外面，看着丈夫远去，永不复返是如何哀嚎。孩子看着妈妈被强虏去，是如何害怕、哀伤。假如知道妈妈被抓去切成一块、一块的，用火烧，那是不是会像武侠小说常常写的，天涯海角要去报不共戴天，杀父、杀母之仇呢?鱼妈妈假如在网外面，眼睁睁地看着孩子被绑票了，怎么不肝肠寸断，大叫“还我孩子来，还我孩子来呢?”这景象总使我想起战争片中，战火连绵，敌军入城强虏豪夺的场面，一片哭叫、凄惨、血肉模糊。难怪祖师说：“假如要了解世界上为什么有那么多的战争?只要去听听夜半屠宰场的声音就知道了。”

【新人求助】学会看清自己人最熟悉的莫过于自己，最陌生的也莫过于自己;最亲近的是自己，最疏远的也是自己。人有两个眼睛看世间、看万物、看他人，就是看不到自己;能看到别人过失，却看不到自己的缺点;能看到别人的贪欲，却看不到自己的吝啬;能看得到别人的邪奸，却看不到自己的愚痴。有多少人能看清自己呢?（星云大师）

给孩子珍惜福报给孩子珍惜福报　　每逢年过节，很多人会给小孩子买很贵重的衣服、玩具。要不就买许多补品，害怕孩子营养不良。我们常常觉得，孩子一出生，能养大是靠父母的本事在养他长大。其实不是的，说实话，很多人与其说是养孩子，不如说在损坏孩子的福报。　　孩子在十六岁之前，用的都是先天的福报，是上辈子的福报。不要觉得当父母的掏钱出来，就用父母的福报。不是这样子的，谁在使用，用的就是谁的福报。一个小孩子，不到三岁，给他买贵重的衣服、很好的营养品，这也是损害他的福报。所以很多人越长大越没有福报，一部分是父母帮忙损掉的。　　孩子能成长，靠的是福报;长得健康与否，也是福报。父母都很健康的，生个孩子病歪歪的也有，这个怎么讲?就是孩子的福报问题。那福报要靠什么来培养，病歪歪的孩子，医院能治好吗?营养品能吃好吗?其实不是的，都不行。那么什么最有用?福报。　　福报小的人，一出生就是病歪歪的，不是营养不良。我常常讲一句话：人的色身的健康、胖瘦，都是由福报决定的。但是现在的父母，不懂得爱孩子，觉得在孩子身上花越多的钱，就表示对孩子越疼爱。岂不知，这就是损孩子福报的方式。孩子从懵懂，到还没有成家，福报就被损得差不多了。那以后怎么办呢? 　　有句话，穷人孩子早当家。穷人因为穷，从小就要努力干活，干活也是培养福报的方式。所以看过许多富翁，包括王永庆、李嘉诚、曹德旺，都是穷人起家的。很少看过富人能起家出富人的。富人无形中，损掉了太多福报了。所以你想，一味地消耗，天大的粮仓都有吃光的一天。　　如果孩子没有福报，长大了走出去，做什么事情都很难成功。甚至做人也有做人的福报，没有做人的福报，就会夭折。如果因为夭折而舍报的人，下辈子很难做人。因为做人也要福报，才能做人。　　古人治家，靠的是一个字：俭。就是要节俭，这个节俭，是为了珍惜福报。现在的人，往往想自己受苦，而不让孩子受苦，觉得这才是疼爱孩子。岂不知，这是害了孩子。受苦是了苦，每个人有自己的业力，虽然这辈子做你的孩子，但是他的业力，做父母的也无法承担啊。所以，让孩子多受苦，将来老了，就有福报享受了。年纪轻轻的，就只会享受福报，那么老了呢?下辈子呢? 　　自己要珍惜福报，也要给孩子珍惜福报。这也是为孩子好。有空可以多给孩子布施，多叫孩子做善事。孩子的福报够了，他自然就健康，就有智慧。福报不够，怎么吃也吃不健康。色身靠的是福报在养啊，你看佛，为什么这么庄严啊，就是因为福报具足了。　　摘自《佛学文库》

给孩子珍惜福报　　每逢年过节，很多人会给小孩子买很贵重的衣服、玩具。要不就买许多补品，害怕孩子营养不良。我们常常觉得，孩子一出生，能养大是靠父母的本事在养他长大。其实不是的，说实话，很多人与其说是养孩子，不如说在损坏孩子的福报。　　孩子在十六岁之前，用的都是先天的福报，是上辈子的福报。不要觉得当父母的掏钱出来，就用父母的福报。不是这样子的，谁在使用，用的就是谁的福报。一个小孩子，不到三岁，给他买贵重的衣服、很好的营养品，这也是损害他的福报。所以很多人越长大越没有福报，一部分是父母帮忙损掉的。　　孩子能成长，靠的是福报;长得健康与否，也是福报。父母都很健康的，生个孩子病歪歪的也有，这个怎么讲?就是孩子的福报问题。那福报要靠什么来培养，病歪歪的孩子，医院能治好吗?营养品能吃好吗?其实不是的，都不行。那么什么最有用?福报。　　福报小的人，一出生就是病歪歪的，不是营养不良。我常常讲一句话：人的色身的健康、胖瘦，都是由福报决定的。但是现在的父母，不懂得爱孩子，觉得在孩子身上花越多的钱，就表示对孩子越疼爱。岂不知，这就是损孩子福报的方式。孩子从懵懂，到还没有成家，福报就被损得差不多了。那以后怎么办呢? 　　有句话，穷人孩子早当家。穷人因为穷，从小就要努力干活，干活也是培养福报的方式。所以看过许多富翁，包括王永庆、李嘉诚、曹德旺，都是穷人起家的。很少看过富人能起家出富人的。富人无形中，损掉了太多福报了。所以你想，一味地消耗，天大的粮仓都有吃光的一天。　　如果孩子没有福报，长大了走出去，做什么事情都很难成功。甚至做人也有做人的福报，没有做人的福报，就会夭折。如果因为夭折而舍报的人，下辈子很难做人。因为做人也要福报，才能做人。　　古人治家，靠的是一个字：俭。就是要节俭，这个节俭，是为了珍惜福报。现在的人，往往想自己受苦，而不让孩子受苦，觉得这才是疼爱孩子。岂不知，这是害了孩子。受苦是了苦，每个人有自己的业力，虽然这辈子做你的孩子，但是他的业力，做父母的也无法承担啊。所以，让孩子多受苦，将来老了，就有福报享受了。年纪轻轻的，就只会享受福报，那么老了呢?下辈子呢? 　　自己要珍惜福报，也要给孩子珍惜福报。这也是为孩子好。有空可以多给孩子布施，多叫孩子做善事。孩子的福报够了，他自然就健康，就有智慧。福报不够，怎么吃也吃不健康。色身靠的是福报在养啊，你看佛，为什么这么庄严啊，就是因为福报具足了。　　摘自《佛学文库》

念咒时身口意达不到一致怎么办？念咒、念祈请文的时候，如果身口意达不到一致，祈请不到诸佛菩萨怎么办？　　答：虽然你发心没有完全到位，但是你同时也发了一些善心，也生起了一定的信心，这也是一种积累，不能因为暂时没有效果就不念了。比如说，你想迈一百步，虽然一下子没有迈到一百步，但是你迈一步也是前进。我们平时为什么要培养这些善念，启发这些清净的愿？虽然没有完全到位，但是通过不断地积累、完善，最终一定能达到圆满。（达真堪布）

举头三尺有神明中国人有句话：‘举头三尺有神明’，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：‘举头三尺有青天。人可欺，天不可欺’。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫‘同名神’，另一个是‘同生神’。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。我们任何一个起心动念，是善是恶，他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。万一造了恶因，就要赶快回头，不要一直继续下去，触犯了戒律。《无量寿经》说：‘神明记识，犯者不赦。’有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，他是不会饶恕你的。他们是每个月六次以上，到天堂、地狱去校对那里的善恶簿，我们要随著自己所造的善恶，而去受苦受乐。讲这些都是为了警惕大家持戒。现在，我讲一个我学佛以前，看过一本世间法的杂志，上面所记载的故事给大家听。　　清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。一般远地方的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期。在大陆上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在那里，出外的人，若是遇上了大雪封路，就只有等，根本没地方可走。这位举子在赴京城的途中，就遭遇到这种情况，无法向前行，就只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇，先生才去世不久。这位举子原来只打算在这家客栈住一晚，第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路上的积雪很高，无法成行，就只好继续在客栈住下去。一天复过一天，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了念头了。在动了淫念时，就犯了‘远方便’的轻罪。在起了淫念之后，男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前，这个举子想到：‘不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！’他这边回去了；她那边起了念头，想去找他了。一出门，心里想到：‘咦！不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，怎么看到年轻人就忘了本份，不可以，回去吧！’在我们中国，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞操清白，死后可以升天的；但若是寡妇犯淫，这个罪恶也足以令她下地狱的。所以这个寡妇想到这里，就回房去了。那个男的回去以后，又禁不住欲火的煎熬，又来到女的这门边了，到了门边就是‘中方便’，敲了门，那个寡妇就起来开门时，那男的又赶快跑掉，因为他又觉得不可以这样做，怕犯了淫会被革名。我们古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若是犯了淫、或是造了恶，天庭会除去你的状元名份的。所以他趁女的将要开门，赶快回头去了。但是那个女的已经知道了，也跟过来敲他的门，而内心又挣扎的告诉自己，不可以失节，又回去了。就这样来来回回的走了两三次。最后一次，这个男的起来开了门，这时候就是‘近方便’了，两个人在那边半推半就，又想要，又想不可以这样做，就在这要成不成的时候，听到空中有声音说话了：‘你们两个王八蛋，要干又不干，把我的功过簿，划得稀疤烂！’说完就用下一个东西来。他们两个在床上听到这些话，吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本‘功过簿’，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打差划掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也划掉了。再看看，又写‘不犯’，勾上去。又再看下面，又写‘犯’，又划掉了。然后又是‘不犯’，勾上去。‘犯’，划掉。把这本功过簿又划又勾的弄得一塌糊涂，连神只都生气得破口大骂。这两个人一看，赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。书上虽然把状元的名字隐藏起来，但这是一个真实的故事，大陆上凡是书香家庭的子弟，都会听到这类故事的告诫，学问好，道德操守也不能亏损，才有求取到功名的可能。出家人尤其要注意到这一点，一犯淫戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。　　录自《戒学浅谈》页二○九～二一三

【三界火宅】举头三尺有神明　　中国人有句话：‘举头三尺有神明’，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：‘举头三尺有青天。人可欺，天不可欺’。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫‘同名神’，另一个是‘同生神’。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。我们任何一个起心动念，是善是恶，他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。万一造了恶因，就要赶快回头，不要一直继续下去，触犯了戒律。《无量寿经》说：‘神明记识，犯者不赦。’有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，他是不会饶恕你的。他们是每个月六次以上，到天堂、地狱去校对那里的善恶簿，我们要随著自己所造的善恶，而去受苦受乐。讲这些都是为了警惕大家持戒。现在，我讲一个我学佛以前，看过一本世间法的杂志，上面所记载的故事给大家听。　　清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。一般远地方的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期。在大陆上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在那里，出外的人，若是遇上了大雪封路，就只有等，根本没地方可走。这位举子在赴京城的途中，就遭遇到这种情况，无法向前行，就只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇，先生才去世不久。这位举子原来只打算在这家客栈住一晚，第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路上的积雪很高，无法成行，就只好继续在客栈住下去。一天复过一天，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了念头了。在动了淫念时，就犯了‘远方便’的轻罪。在起了淫念之后，男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前，这个举子想到：‘不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！’他这边回去了；她那边起了念头，想去找他了。一出门，心里想到：‘咦！不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，怎么看到年轻人就忘了本份，不可以，回去吧！’在我们中国，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞操清白，死后可以升天的；但若是寡妇犯淫，这个罪恶也足以令她下地狱的。所以这个寡妇想到这里，就回房去了。那个男的回去以后，又禁不住欲火的煎熬，又来到女的这门边了，到了门边就是‘中方便’，敲了门，那个寡妇就起来开门时，那男的又赶快跑掉，因为他又觉得不可以这样做，怕犯了淫会被革名。我们古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若是犯了淫、或是造了恶，天庭会除去你的状元名份的。所以他趁女的将要开门，赶快回头去了。但是那个女的已经知道了，也跟过来敲他的门，而内心又挣扎的告诉自己，不可以失节，又回去了。就这样来来回回的走了两三次。最后一次，这个男的起来开了门，这时候就是‘近方便’了，两个人在那边半推半就，又想要，又想不可以这样做，就在这要成不成的时候，听到空中有声音说话了：‘你们两个王八蛋，要干又不干，把我的功过簿，划得稀疤烂！’说完就用下一个东西来。他们两个在床上听到这些话，吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本‘功过簿’，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打差划掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也划掉了。再看看，又写‘不犯’，勾上去。又再看下面，又写‘犯’，又划掉了。然后又是‘不犯’，勾上去。‘犯’，划掉。把这本功过簿又划又勾的弄得一塌糊涂，连神只都生气得破口大骂。这两个人一看，赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。书上虽然把状元的名字隐藏起来，但这是一个真实的故事，大陆上凡是书香家庭的子弟，都会听到这类故事的告诫，学问好，道德操守也不能亏损，才有求取到功名的可能。出家人尤其要注意到这一点，一犯淫戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。　　录自《戒学浅谈》页二○九～二一三

对待婚姻的态度　　一位年轻人和新婚的妻子经常吵架，他很懊悔，埋怨自己当初结婚前看走了眼，他感觉日子这么过实在没有意思，他决定征求父亲意见后和妻子离婚。父亲听完他的埋怨及诉苦之后，问他，你的妻子有优点吗？年轻人抱怨说，结婚前有，现在没有了。你在她心目中有优点吗？父亲又问。年轻人迟疑的说，好像也是结婚前有，现在没有了。父亲说，你比我强，我结婚前不知道你母亲优点是什么。年轻人抬头望了望他的父亲，想说什么又最终咽了下去。父亲走到屋外，拿起了一块瓦片和一团棉花问他，它们谁更硬一些，年轻人不知父亲想干什么，说，这还用问，当然是瓦片硬了，父亲把瓦片和棉花举到同样的高度松开了手，只见瓦片落地后被摔得四分五裂，棉花轻飘飘的落了下来，父亲问他，为什么硬的碎了而软的丝毫未损。年轻人想了想说，软的很轻，所以丝毫未损。父亲拍拍他的肩，深切的说：“孩子，你应该像棉花一样谦卑下来，不伤害别人，也不伤害自己，而不是像瓦片一样有棱有角，遇冷则冰，遇硬而碎，伤害了他人，也伤害了自己。父亲一辈子只明白一个道理，承认一个人的优点会让自己温暖，盯住别人的缺点，你一生伤害的是你自己，你应该学习棉花，可以为别人抵御风寒，可以像阳光一样温暖，一句好话可以温暖她一生，一句自私刻薄的话可以让她记恨你一辈子，也会葬送掉你的婚姻。你希望父亲像你对待妻子一样对待你的母亲吗？” “坚决不”，年轻人低下头对父亲说，默默转过身走向家的方向。

超级电容体成功实现批量生产首批5000只已交付用户中新网长沙9月12日电(颜常青)手机充电仅需2秒钟、储能式轻轨列车充电仅需20余秒钟就能满足正常运用，这就是超级电容的神奇功能。如今，中国人已牢牢占据这一世界前沿技术的高地。 9月12日，从中国南车株洲电力机车有限公司传来消息，其旗下宁波南车新能源科技有限公司自主研制的世界最大功率超级电容单体(7500F)成功实现了批量生产，首批5000只7500F超级电容产品已交付用户。何为超级电容？中国工程院院士、中国南车株机公司专家委员会主任刘友梅介绍，通俗地讲就是第三代储能装置，第一代为机械式储能，如飞轮、发条等；第二代为化学式储能，如铅酸蓄电池、镍氢电池、锂电池等；而第三代就是以超级电容为代表的物理式储能装置。 “充电次数10000次以内、充电时间长达数小时、存在爆炸与污染环境的风险”VS “100万次、数十秒、无污染以及爆炸风险”。中国南车株机公司技术中心副总监、宁波超级电容研究所所长阮殿波用一组对比形象地展示了超级电容较之传统化学能电池的优势。据阮殿波透露，其可广泛运用于消费电子、轨道交通、城市公交系统、国防与航天、起重机械势能回收、发电与智能电网等领域。阮殿波举例说，比如目前港口的起重吊机，其一次吊起上百吨的货柜要消耗大量的电能，而其在落下时的能量基本被电阻装置等消耗掉，如果采用超级电容进行势能转换电能的回收，约可实现高达80%的电能回收再利用，其绿色、节能、环保的成效相当突出。

超级电容体成功实现批量生产首批5000只已交付用户中新网长沙9月12日电(颜常青)手机充电仅需2秒钟、储能式轻轨列车充电仅需20余秒钟就能满足正常运用，这就是超级电容的神奇功能。如今，中国人已牢牢占据这一世界前沿技术的高地。9月12日，从中国南车株洲电力机车有限公司传来消息，其旗下宁波南车新能源科技有限公司自主研制的世界最大功率超级电容单体(7500F)成功实现了批量生产，首批5000只7500F超级电容产品已交付用户。何为超级电容？中国工程院院士、中国南车株机公司专家委员会主任刘友梅介绍，通俗地讲就是第三代储能装置，第一代为机械式储能，如飞轮、发条等；第二代为化学式储能，如铅酸蓄电池、镍氢电池、锂电池等；而第三代就是以超级电容为代表的物理式储能装置。“充电次数10000次以内、充电时间长达数小时、存在爆炸与污染环境的风险”VS “100万次、数十秒、无污染以及爆炸风险”。中国南车株机公司技术中心副总监、宁波超级电容研究所所长阮殿波用一组对比形象地展示了超级电容较之传统化学能电池的优势。据阮殿波透露，其可广泛运用于消费电子、轨道交通、城市公交系统、国防与航天、起重机械势能回收、发电与智能电网等领域。阮殿波举例说，比如目前港口的起重吊机，其一次吊起上百吨的货柜要消耗大量的电能，而其在落下时的能量基本被电阻装置等消耗掉，如果采用超级电容进行势能转换电能的回收，约可实现高达80%的电能回收再利用，其绿色、节能、环保的成效相当突出。

你知道修大福报不一定要花钱吗? 　　只要用你的善口说一句好话助人，看到人家做善事，发个随喜心、赞叹心，令对方成就，都是修大福报;乃至劝导别人发心种福田，自己也同样得福报。

【三宝福田】你知道修大福报不一定要花钱吗? 　　只要用你的善口说一句好话助人，看到人家做善事，发个随喜心、赞叹心，令对方成就，都是修大福报;乃至劝导别人发心种福田，自己也同样得福报。

【新人求助】修止断除妄念当我们想断除妄念时，妄念会越来越多，当我们想看它生起时，它却消失无踪，什么也看不到。在那无念的间隔，正是我们心的自性。这时只需当下安住保持觉知。那种状态维持时间不太长，可能一、二秒，心就散乱，妄念又生起。这时就再去观照妄念，妄念又不见了… 这便是一种很好的修止法。

一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西：　　第一，颜施，你可以用微笑与别人相处; 　　第二，言施，对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话; 　　第三，心施，敞开心扉，诚恳待人; 　　第四，眼施，以善意的眼光去看别人; 　　第五。身施，以行动去帮助别人; 　　第六，座施，乘船坐车时，将自己的座位让给他人; 　　第七，房施，将自己空下来的房子提供给别人休息。” 　　佛最后说：“无论谁，只要有了这七种习惯，好运便会如影随形。”

让好运如影随形的方法　　一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉。　　“我无论做什么事都不能成功，这是为什么?” 　　佛告诉他：“这是因为你没有学会布施。” 　　“可我是一个穷光蛋呀!” 　　“并不是这样的。　　一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西：　　第一，颜施，你可以用微笑与别人相处; 　　第二，言施，对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话; 　　第三，心施，敞开心扉，诚恳待人; 　　第四，眼施，以善意的眼光去看别人; 　　第五。身施，以行动去帮助别人; 　　第六，座施，乘船坐车时，将自己的座位让给他人; 　　第七，房施，将自己空下来的房子提供给别人休息。” 　　佛最后说：“无论谁，只要有了这七种习惯，好运便会如影随形。”

觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是比别人“幸... 觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是比别人“幸福”。

不经意间的恶报因缘--杀生蚂蚁我老家村子里有一个老太太，一辈子含辛茹苦养育了几个子女，人很本份，在村里几乎没人说她什么坏话的，可以说是一个平常意义上的好人。她后来得了老年痴呆症，非常严重。到了自己吃自己屎尿的程度，经常莫名其妙地变着法儿虐待自己，最后在公路上被车撞死。在我们当地农村，因果观念还是比较普遍的。儿女们想不通，老妈这么好一个人，为何受此恶报？去问很远的一个地方的通灵的人，那人说她一生杀生无数，但具体杀什么就说不出来。这一说，儿女们才算明白过来了。原来这个老太太有个很坏的毛病，好象强迫症一样，从小就特别喜欢掐蚂蚁，看见蚂蚁就掐死，有时守在蚂蚁窝地一掐就是几个小时，自得其乐。周围的人都知道，也没有觉得有什么不对。

别让昨天决定一生一位武术大师曾经以一双迅猛无敌的快腿令前来与之切磋武艺的人个个佩服得五体投地，用“威震武林”四个字来形容这位武学大师的腿脚功夫，实在是恰当至极。可是现实真如人们经常说的那样“命运弄人”。在一次上山采药的时候，武学大师不小心踩空悬崖，虽然命是保住了，但是双腿却齐刷刷地摔断了!一向以腿脚功夫威震武林的武学大师此时连站立和行走都成了问题，过去迅猛无敌的快腿，此时只留下一双空空的裤管。　　等到武术大师从昏迷中彻底清醒过来时，弟子们几乎不敢告诉他这个惨痛的消息，他们甚至不敢想像师傅看到一双空裤管时会有怎样的反应。可是当大师看到一双空裤管时，他没有像弟子们想像的那样慌乱，更没有捶胸顿足地表达自己的痛苦和抱怨命运的不公。他让弟子把自己扶起来，平静地吃下一些饭菜，然后就像过去一样坐在那里练习内功了。练习完内功，看着一脸茫然的弟子们，武术大师说道：“我想说两件事：第一，以后谁还想练腿脚功夫我还会像以前一样认真教导，只不过很难再亲自示范了;第二，从今天起我要练习臂掌部的功夫，我相信自己不会因为失去双腿而变成废人，你们也不必因为师父失去双腿而放弃在武学上的修炼。” 　　几年以后，这位武学大师以其出色的掌上功夫赢得了更多人的敬仰。当一位多年不见的老友看到他失去双腿而流泪叹息时，这位武学大师微笑着对老友说：“我把过去的一切都扔掉了，所以能轻轻松松地生活、练武，可是你怎么还让几年前的痛苦扰乱久别重逢的兴致呢?” 　　过去或成功或失败，或快乐或伤痛，都属于过去。留在昨天的阴影中不肯走出就永远看不到前面的阳光。我们不该在一日之初、黎明升起之时还背负着昨日的伤痛。记忆是痛苦的根源。过去的一切都让它随风而逝吧，不要让昨天的伤痛令自己痛悔一生。

最不喜欢的人同学之间彼此不和，惊动了老师。一天上课时，老师给每人发了一张纸条，要求全班同学以最快的速度，写出他们所不喜欢的人的姓名。　　有些同学在30秒钟之内，仅能想一个，有的同学甚至一个也想不出来，但是另一些同学却能一口气列出15个之多。　　老师将纸条逐一收上来，然后进行统计分析，结果发现，那些列出不喜欢的人数目最多的，自己也正是最不受众人所喜欢的，而那些没有不喜欢的人，或者不喜欢的人很少的同学，也很少有人讨厌他。　　于是，老师得出一个结论：大体而言，他们加诸于别人的批评，正是对他们自身的批评。　　当你不喜欢他人时，相应的，别人也可能不会接纳你，因为你所发出的不友善的信息，别人一样可以感受到。　　你散发怎样的信息，就会得到怎样的回报。

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时... 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

衣服上的补丁大款张三郊游时遭遇了车祸。好在事故不大，他只是划破了表皮。将撞坏的车送到修理厂后，他忽然想到，父母的家就在附近，他已经很久没有回家看看了。于是，张三回了一趟家，住了一夜。第二天走的时候，他接过母亲递过来的衣服，发现衣服上面破损的地方已经被母亲密密的针脚缝好了。他有些感动，又有些不以为然——他有的是钱，这衣服他回去就要扔掉了。但张三工作太忙，回去后就把这件事给忘了，穿着那件补丁衣服在各种场所穿梭，还谈成了一笔久拖未决的大业务。一直忙到晚上，他想起身上穿的是件破衣服，就脱了下来，扔进了垃圾桶。第二天上午，他昨天谈成的那笔业务正式签字，客户问他：“你昨天穿的那件打了补丁的衣服今天怎么没穿？”他不好意思地说：“换下洗了。” 大客户拍着他的肩膀说：“你可能不知道吧，我们能跟你签约，都是因为你身上的补丁——从小小的补丁上我们可以看出来，你是个艰苦朴素的人，而一个艰苦朴素的人，无疑是最好的合作伙伴！” 张三回到家，从垃圾桶里翻出那件补丁衣服。洗了洗，挂在不起眼的衣橱角落，想着可能会啥时候派上用场。一星期过去了，一天早上刚要去上班，张三家里来了两个警察。原来，上周一个晚上，另一个大款被绑架了，还被撕了票，绑匪当晚就被抓获了。审讯绑匪时，他们供认说，他们原来是想绑架张三的，所以警察今天来提醒张三注意。张三吃了一惊，问警察：“那他们为什么最后没有绑架我呢？” “因为你那天衣服上有补丁。”警察说，绑匪看到你衣服上的补丁，推想你不像传说中那么有钱，因为有钱人不可能穿打补丁的衣服。张三一时感慨万千，没想到一个意外的补丁，竟然救了他的命。警察走后，张三打开衣橱，拿下那件破衣服，抚摸着上面密密的针脚，像个孩子一样哭了。母爱如一股涓涓细流，虽无声，却能够滋润干枯的心灵；它平凡，却在平凡中孕育着一份惊人的伟大！有时，母亲是一剂特效药，可以拯救那病入膏肓行将就木的灵魂；有时，母爱又是人生海洋上的一盏指路明灯，引导我们走出迷途，追随光明。 “谁言寸草心，报得三春晖”。这份沉甸甸的母爱，有谁能够掂出它的分量，有谁能够真正偿还呢？请孝敬父母，常回家看看！

诸行无常当你了解这世间的实相时，就会觉得它是个无聊的地方。当你明白没有真实与固定不变的事物可供依赖时，就会对这世间感到厌倦而不抱幻想。不抱幻想并非指嫌恶，心是清楚的，它了解这事实是无可挽回的，是世间的实相。如此觉知后，你就能放下贪着，以不卑不亢的心放下，透过智慧，看见诸行变化的本质，而得到平静 ——诸行无常。

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现世就在他身上现前了惨烈果报！--智圆法师以下的公案出自《阅微草堂笔记》：屠夫许方，他宰毛驴的时候，先在地上挖个深坑，坑上盖一块木板，木板上凿四个孔，把驴的四条腿插入孔中。卖驴肉时，随客人要买多少，先用开水浇在驴身上，让毛脱落，等肉半熟了，就把这块驴肉割下来。他说：“必须这么做，驴肉才鲜嫩味美！”过一两天，驴身上的肉被割完后才死去。驴未死之前，因为笼头箍住嘴，不能号叫，但是驴怒目圆睁，眼珠子向外突出，炯炯然如两个火炬，使人惨不忍睹，但许方却毫不介意。后来，许方得了一种病，全身溃烂，体无完肤，形状和毛驴身上宰割的伤痕一样，他躺在床上痛得乱叫，求生不得，求死不能，受了四五十天的活罪才悲惨死去。许方以增上损恼意乐残酷地宰杀毛驴，业力极重，所以不必等到来世，现世就在他身上现前了惨烈果报。这还只是现世花报，后世果报更为漫长、剧烈，地狱中受苦之后转生人道，仍要不断地偿还千万次生命。因果的奥秘如是对其他有情，以增上品损恼意乐作不善业，或者以增上品慈悲意乐造作善业，将会在现法受果。

“我错了” 2003年夏日某夜。才睡下，听到一种声音，好像谁窃窃私语，从远处传来，听不清楚说什么。我睁开眼，看到一个老年妇女坐在卧室门外。卧室门是关着的，但是我隔着门板看到她了，她农村妇女打扮，盘腿而坐，嘴皮喃喃，那声音就是从她嘴里发出的。接着看到一个什么东西，人形但不是人，枯朽瘦高约二米，站在我床边。我惊骇得想叫但叫不出声，这时听到空中传来一声巨响，分明是“吽”。这声巨响像一个霹雳，巨响中那个床边的怪物烟消云散，老太婆的声音也消失了。我惊醒。原来一梦。梦中的“吽”很像心德师父声音。梦太逼真。一夜忐忑无眠。过了几天去看望师父。坐着聊天，看到师父右手背上有些淤青。问师父怎么受伤了？师父没回答。我想起前几天的梦，于是说道：“师父，前几天我做了个梦，梦里好像听到您的声音……” 师父问：“你是不是某月某日做的梦？” 我想想，“对啊，师父怎么知道？” 师父又问：“你是不是最近得罪谁了？” 我想想，也对。我说：“师父，是的，我和一个人最近关系紧张，是些鸡毛蒜皮的小事，我们有分歧。” 师父说：“她明斗不过你，去找了巫婆。那晚是巫婆念咒要害你，巫婆拿人钱财，还放出小鬼。我正在打坐，知道这个情况，于是打了一掌出去。” 我大惊，大声说：“天啊，居然这样！她是我朋友，这样毒啊，居然置我死地！师父我该怎么办？” 师父说道：“置你死地倒不至于，只是想让你一段时间里背运或生病。你不要怕，他们不敢再来了。你没必要说别人毒，祸福自招。” 我说：“师父您要传我一个大法，让我对付这些卑鄙小人！要一个一学就会，一用就灵的大法，要一个功力最大的大法！” 师父沉思片刻，说：“我也在想，要教你点真本事，师父不可能永远保护你。还真有你希望的那样的大法。不过，这个大法虽然一听就会，但是很多人不愿意做。佛教不是用来说的，是用来做的。不做等于白学。白学不如不学。” 我非常高兴，还真有一听就会的大法，那时，师父教了我很多陀罗尼，有的陀罗尼很难学的。我诚恳地说：“师父，我一定去做。” 师父说：“很难啊，要做到很难啊。这个法是内观，内观的力量才是最大的。这个法根治人的毛病，化解一切矛盾，如果生活里遇到任何事，知道用这个法去约束自己，那么百害不侵。” 我拿出笔记本和笔，站起身对师父说：“师父我一定尽力去做，请您传我大法！”每次见师父，都是带着笔记本，记下师父的教导。有时师父还会检查下我记的对否。但这次，师父说，这个大法不用记，因为很简单。师父说：“我过去给你四字大法，那四个字是阿弥陀佛。这次给你的只是三个字，是三字真言。这两个法，是师父能传你的最大的大法，你要用心学习，念念不忘，在生活里落实。” 师父起身，面对天空，合十问询：“佛菩萨，愚僧心德福薄慧浅，教徒无方，只能传给徒弟这个三字大法了，祈请佛菩萨加持让徒弟早开智慧，在五烧恶世避害得度！佛菩萨啊，请求加持啊！请加持啊！”说着师父跪下，面对西边磕了三个头。师父的额头在青石板的地面“咚咚咚”响。每一响。敲在我心上。这个世间，除了我的父母，只有心德师父会为了我的平安而去磕头！我的眼泪一下就流了下来。我也跪下，哽咽着说道：“师父，请传我大法，我一定信受奉行！” 师父起身，站在我面前，大声说：“听好了，现在师父传你一个大法，要知道世间一切慈悲从这个大法生，一切智慧从这个大法起，这个大法只有三个字，这三个字说起来不容易、做起来更难，但是只要做了一定受益。这三个字是——” 我屏住呼吸，听到师父一字一顿说： “我错了！”

看风水不如依照这些定律改造命运　　　一、因果定律：　　世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。

还你十六刀在民国初年时，由于战乱的原因，所以盗贼很多，有一户人家，一共住有十七个人，全家人都信仰观世音菩萨，早晚都不忘上香礼拜观音菩萨。　　有一天晚上，这户人家的主人夜晚睡觉时，梦见观音菩萨托梦给他。在梦中，观世音菩萨说：　　明天晚上，有盗贼要来你家抢劫，但是你放心，因为你们全家人的虔诚所致，所以其它的十六个人都平安无事。但是，恐怕你会有事!因为这个盗贼的名字叫做王麻子。这王麻子的上辈子是只畜生，你是个屠夫，你杀了它十六刀，所以今生它投胎转世为人，业力所感，他要来报仇，当他这辈子遇到你，他会还你这十六刀。也因为你的虔诚可能有办法化解这件事情。　　隔天，这位男主人睡醒之后，梦中的事历历在目，就将全家人召集过来，叫他们全躲在后面的房间，发生任何事情都不要出来，而他自己却煮一桌很丰盛的饭菜，坐在大厅里等候着。　　到了晚上，果然真的来了一群土匪，当中一个手持大刀的强盗率先走进来。　　这时，这屋子的男主人一点都不害怕，而且还很冷静地说：「王先生，王麻子先生，请进来坐。」　　「你怎么知道我的名字?」被点名的盗贼吓了一跳地问。　　男主人说：「没有关系的，先吃点东西，吃完后，我再还你债，我知道你今天是要来向我讨债的。」　　「你怎么知道我的名字叫做王麻子?我做强盗这么久，从不让人知道我的身份。」盗贼吃惊地说着。　　这男主人就说了：「我每天拜观世音菩萨，昨晚菩萨慈悲托梦给我，说你今天要来。因为我上辈子杀了你十六刀，所以你这辈子要来报仇，也会杀我十六刀，因此我对你感到抱歉，我先请你吃一顿饭，等一下我就还你这十六刀。」　　这王麻子强盗听了之后，叹息了一声：「唉!观世音菩萨，不可思议啊!竟然知道我要来。上辈子你杀我十六刀，我现在再杀你十六刀，那么下辈子你又杀我十六刀，这样冤冤相报何时了啊! 　　这时候，王麻子强盗拿起大刀，用他的刀柄在男主人背上划了十六刀，并且对男主人说：「就这样，我也还你十六刀，今后我俩互不相欠。」　　男主人非常高兴，前世的杀债终于在今生偿还了，从此，两人成为好朋友。

其实你每做一件坏事，就有恶报降临到最爱你的人身上。大兔子和小兔子一起吃饭。小兔子捧着饭碗，对大兔子说：“想你。” “我不就在你身边吗？”大兔子说。 “可我还是想你。”小兔子咋吧咋吧嘴， “我每吃一口饭都要想你一遍，所以，我的饭又香又甜，哪怕是我最不喜欢的卷心菜。” 大兔子不说话，只是低着头继续吃饭。大兔子和小兔子一起散步。小兔子一蹦一跳，对大兔子说：“想你。” “我不就在你身边吗？” 大兔子说。 “可我还是想你。” 小兔子踮起脚尖，“我每走一步路都要想你一遍，所以，再长的路走起来都轻轻松松，哪怕路上满是泥泞。” 大兔子不说话，只是慢悠悠地继续走路。大兔子和小兔子坐在一起看月亮。小兔子托着下巴，对大兔子说：“想你。” “我不就在你身边吗？”大兔子说。 “可我还是想你。”小兔子歪着脑袋， “我每看一眼月亮都要想你一遍，所以，月亮看上去那么美，哪怕乌云遮挡了它的光芒。” 大兔子不说话，只是抬起头继续看月亮。大兔子和小兔子该睡觉了。小兔子盖好被子，对大兔子说：“想你。” “我不就在你身边吗。”大兔子说。 “可我还是想你。”小兔子闭上眼睛， “我每做一个梦都要想你一遍，所以，每个梦都是那么温暖，哪怕梦里出现妖怪我都不会害怕。” 大兔子不说话，躺到床上。小兔子睡着了，大兔子轻轻亲吻小兔子的额头。 “每天每天，每分每秒，我都在想你，悄悄地想你。”

吧务应该删掉那些低级下流的帖子。吧务应该删掉那些低级下流的帖子。

看看费县吧，你还敢说你是费县人吗？看看费县吧，你还敢说你是费县人吗？

【机锋擂台】为什么我们总是活在是非之中我们习惯了向外看，习惯了观察别人的过失，习惯了反驳别人，因此总是活在人我是非之中，总是保持一触即发的“备战”状态，像一只随时随地会竖起尖刺的刺猬。总是在这种状态下，心不得不疲惫，人不得不孤独，所以我们需要去调整，一点点筑起良善思维的大坝，截断烦恼的河流。 ——学诚法师

南无阿弥陀佛-南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Fe192d5a423f1f1647566d6baa54185593b22759d&urlrefer=c24d4c43f343cb9d46ac42c3938d8811

观音菩萨33化身像（图）观音菩萨应众生的需求，化身人间示现的变身，据经典所记绿就有三十三种之多，未来还不知有多少新的应化身呢！　　三十三观音的由来顺应娑婆世界众生的需求，在不同时代、地区、观音菩萨往往会形成某些固定的形象。最有名的像是手拿杨枝净瓶充甘露滋润悲苦众生的杨柳观音能救病苦。身披白色长袍的白衣观音能保平安。这样的观音形象不只一、二个而已，流传的三十三观音就是这类观音身形的集结。　　民间〔三十三观音〕所说的观音化身，大部分没有经典依据，却因为各种灵验、救苦救难的事绩而深受人们喜爱。其他像《阿消退缚抄》有二十八观音，《行光眼观自在菩萨秘密经》有二十五化身或四十观音，西藏经典有三十八化身等等，也都是这样类观音示现的记载。　　现代社会的需求千奇百怪，灾难无奇不有，若是碰上飞机空难、摩天大楼失火等等现代灾难，因著观音菩萨的大愿力，也许还会出现太空超人救火的变身示现，到时观音的变身可就不只这三十三观音了！　　观世音化身的真正意义不在于到底有多少种变身，而是了解观音愿力、法力的无限。观世间的目的是寻找众生，向他们说法，让他们了解如何解脱生死轮回，而化现神力只不过是完成使命的工具罢了。

佛家说吃素的七大好处 1、素食少病又健康我们佛家吃饭，完全都是素食；这在三千年前，释迦佛就这样提倡了。现代人毕竟比以前的人更聪明，也知道素食的好。象医学界就有位瑞士籍的医学博士，写了一本书，叫做“为什么要素食”，他以医学的观点强调人要是长期吃素，就没什么大病；就算是有大病也容易好。不但病容易好身体也较快复原。台北有一所疗养院提倡吃素食，这家疗养院不但全体病人吃素，连医生、护士也都有素食！香港有家港安医院，和台北的疗养院同是基督教办的机构。基督徒一向认为血肉本来是上帝所造，天生就该给人吃的，怎会提倡素食呢？我曾到港安医院探望病人，遇上院里的医生就问及此事。医生就告诉我：“我们吃素并不是因为宗教信仰，而是以一种医学的观点来吃素的。”事实上，许多科学家早已研究出：畜生在临死被杀的时候，因为产生极大的嗔心与恐怖；血液会分泌毒素，人类一食必为所毒。一如平时只要我们嗔心一动，血液就会含有一种毒素一样。这种说法在古医书上都是有记载的。净土宗大德印光大师就常提倡一件事；母亲在喂奶时不能生大气；象吵架时生了大气，此时绝对不能喂奶，否则婴儿吃了不病也要亡，这叫：“毒乳杀婴儿”。现在已很少人宣扬这件事了，印光祖师就很注重。他还说明：如果哺乳的母亲生了大气，一定要把奶水挤掉，最好休息一天以后，等情绪稳定，血液正常了，再来喂乳才能保平安。

看一切都是正常的时候，你才是真正证悟达真堪布在空性和显现面前，我们如同盲人。城市里，人、房子、车等什么都有，但是一位盲人却无法见到。同样，显现、空性当下就是，但是我们却一无所知，妄加执着，自找烦恼和痛苦。若有，就高兴；若无，就伤心。觉得好，就喜欢；觉得不好，就讨厌。其实哪有有和无、好和坏？眼前你觉得最坏的人，可能通过一些因缘又和好了，甚至还产生了感情。若坏是事实存在的，那应该永远都是坏，什么时候都是坏。眼前觉得舍不得的人，过几个月就开始讨厌了，见都不想见，甚至开始埋怨他太坏了。若是外境上真实存在一个好，后来怎么又变成不好了呢？可见，好和坏都是自己假立的。你因此而烦恼、痛苦，这叫自寻烦恼，自找痛苦。有时高兴，无时伤心，其实是因为你没有懂缘法。缘来缘去，缘聚缘散，这都是很正常的一种显现，没有必要再去执着，甚至生烦恼而伤害自己。

杀生之报应本段原文平望人王均，好食蛙，制一铁针，长二尺许。每捕得一蛙，则以针穿其颈，针满，始携之归，以充馔焉。如是者多年矣。一日，至亲戚家，见盘中无蛙，甚憾。日暮，亲戚留其宿。是夜，远处失火，王均登屋望之，其火熊熊。亲戚家临河而居，惧盗贼由水攀援登屋，故于水边植铁条数十，末端皆锐，如锋刃状。王均远望火光，幸灾乐祸，失足而坠，铁条适贯其颈，呼号甚惨，救之者无法可施，后竖一长梯水中，众人缘梯而上，始将其解下，而气已绝矣，其死状宛然铁针穿蛙，盖杀生之报应也。编辑本段译文平望人王均，喜欢吃青蛙，制造了一根铁针，长两尺左右。每捉到一只青蛙，就用针刺穿他的头颈，针穿满了，就带回去，作为菜肴。像这样有好几年。一天，（他）到亲戚家，看到桌上没有青蛙，（感到）十分遗憾。晚上亲戚留他住。这天半夜，远处失火，王均在屋顶上观看，火势很猛烈，亲戚家在水边住，怕盗由水爬上屋顶，所以放了十几根铁条，顶端十分锐利。王均在屋顶看，幸灾乐祸，失足落下。铁条正好穿过他的头颈，呼叫得很惨，救他的人无计可施。随后在水中竖立了一把长梯，众人沿着梯子上去，才将他〔从铁条上取下〕，而他已断气。他死的样子像铁针刺穿青蛙，大概（这是）杀生的报应。

《俞净意公遇灶神记》讲的是什么？明朝嘉靖年间，江西有位俞公，名都，字良臣。他少年时就博学多才，十八岁中了秀才，每次考试都名列前茅，按正常命理推算，俞公从小就聪明过人，前途无量。　　到了壮年时，因家中清贫，他就在私塾教学生，教书之余，和十几个同学共同结文昌社，按《文昌帝君阴骘文》行善积德，大家一起惜字·放生·戒淫杀，戒口过，这样做了许多年。　　俞公壮年时，家中灾祸接踵而至。他曾前后考试七次，屡考不中，名落孙山。生了五个儿子，四个因病夭折。第三个儿子很聪明，左脚底下长有两颗痣，夫妻对这个儿子疼爱有加。可惜，这个儿子八岁时在外面玩耍而失踵，从此不知去向，生四个女儿，也只剩下一个。　　这样的家庭悲剧，导致妻子因极度思念儿女而哭瞎了双眼。俞公几十年来一直不得志，家境越来越困难，前途渺茫，却很凄惨，经过这么多挫折，俞公青年时对人生美好的憧憬完全破灭了。他自己反省：我是个读书人，有聪明才智，又一直行善积德，并没有多大的过失，为何老天如此不公平，对我这样严厉的惩罚，天理何在？

救心与救贫　　作者/惟觉老和尚　　前世的因，感今世的果报，佛法救人，不是完全以财救济，钱财只是前方便，最根本是救其心，如此才是真正的救助。　　俗话说：“救急不救贫”，譬如有人生病了，我们帮他请医生、送医院，这是慈悲心的表现；有人因没进食而饿倒，也可资助数餐，甚至十天、半个月，可是要帮助他发财，却不是件容易的事。前世的因，感今世的果报，若真想帮助他，就必须告以改过向善的道理，从根本上解决。佛法救人，不是完全以财救济，钱财只是前方便，最根本是救其心，如此才是真正的救助，否则仅从物质上帮助他，可能养成依赖心，反而害了他。　　许多人很想到美国，认为美国是个天堂，事实并非如一般人所想像，虽说有社会救济，但是很有限，救得了色身，却救不得心，救不了法身慧命。纽约有条醉鬼街，有许多失业者，领取政府救助津贴，领了钱就买酒喝，酒醉了就睡在街上，白天不做事，晚上当醉鬼，所以那条街就称为“醉鬼街”，政府也白白浪费这些救助款。　　所以救心方是根本之道。　　中国佛教故事网佛教经典故事因果报应故事感应故事智慧故事　　恭请十方善信转载、分享　功德无量

如今的修行人最缺的是什么？如今的修行人最缺的不是佛法，而是座上实修。反躬自省我自己，通过多年的听闻与思维，确实明白了很多佛法的道理，但是有些道理就是做不到；我也见过不少道友，道理都能振振有词地说出一大堆，但就是很少能够真实落实的（这种寻觅他人过失的心，真的不是很好！希望能够尽快做到印光大师所说的“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”）。有时候我在想，要是我们能够将口中所说佛法的道理都彻底做到，那么我们肯定是圣人!

富路驰

安安静静不争论不议论不辩论不解释不寂寞不烦恼安安静静无需表达

肉字本是两个人.迷人不知大口吞.有人识得其中意.原来却是人吃人. 莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

肉字本是两个人.迷人不知大口吞.有人识得其中意.原来却是人吃人. 图片来自: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Fe192d5a423f1f1647566d6baa54185593b22759d&urlrefer=c24d4c43f343cb9d46ac42c3938d8811莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

念大悲咒半年的灵验事件念大悲咒半年的灵验事件发布时间：2013-04-25　文章来源：中国佛教故事网　作者：点击次数： 5096 　　念大悲咒半年的灵验事件　　我是一个四十一岁的中年人，世居台南新化，我从没有接触过佛教，也谈不上有何宗教信仰。在民国六十二年秋患上遗精病，虽然我懂得一些中医药，可是怎么治也治不好这种病。正在烦恼中，在一地候车往他地时，路边有一间旧书店，偶然发现了一本大乘精舍印经会的‘大悲咒’，花了十五元的代价购回家一看，说明可治八万四千种病（业），我仔细一想，既然可以治病，我就应该虔诚的念念吧！　　开始念咒是六十六年十月间的事，好像我日夜不断念诵一个月左右，此病霍然而愈，每念咒时就一心不乱，继念半载，更妙者，有一股气在丹田下的脊椎骨上达至脑，复由脑顶循面部至喉返回丹田，上下循环不已，如今不但万病不生，而且返老还童。大悲咒之功效如此之大，如此之不可思议，我真是太感谢观世音菩萨的恩德了。从此以后，我每日要念大悲咒，一念心如止水，气血循环舒畅，叹未曾有。乐居士曾来信指导，不可执著此相，更应远离欲念。　　我曾以念咒之法教导别人，其中有失眠症，三天见效。心痞塞症，神经涣散（衰弱）症，在短期内复原，恢复健康。甚至有一次家乡附近有人跳水自杀，尸首寻不著，我去一看，只念了不到十遍大悲咒，尸身立即浮出水面。还有小孩子夜晚不知何故啼哭不止，念咒一遍即止。手指刀伤，念咒一遍止痛，三天生肌。类此验案，不知凡几。我只有尽力教他人都念此咒。世人不知念此咒，而失大利，陷入痛苦，诚可悲也。愿同修广为宣传，功不唐捐。（六十七年五月三十一日，慈云月刊二卷十一期）