很闲的女生 很闲的女生
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从新龙门客桟到龙门飞甲,中国男人没落如此之快.   新龙门客桟最初上映之时,还是九十年代初,中国数千年农业社会村落社会主体格局的社会仍然如故.虽然中国改革开放早在七十年代末就开始了,一定规模的工业化城市化建国甚至商朝时都有了,但这丝毫不影响中国数千年的以社会格局.中国大规模的全民化的工业化城市化是从九十年代以后开始的,在之后的二十多年时间里,中国数千年的不变的农村社会村落社会已完全改变,到现在为止,在数量上(在质量上有很大差距),中国已经变成了全球最大工业化国家,全球最大的城市化国家,全球最大的资本主义国家.   新龙门客桟最初上映之时,也正是中国数千年不变的社会格局终结的前夕,男人的心态也仍然如故,带着浓重的儒家思想风味:美好若逝,绿帽不戴,残花败柳不要,男人和女人想忘于江湖.二十多年后的2012,,中国全民化的工业化,城市化的社会已经基本定型,社会的重心已经由农村转移到了城市,中国已经不再是几千年不变的那个中国了,而中国男人们的心态也变得无奈和顺从:江湖还是那个江湖,美好早消褪得只剩下一片惆怅,绿帽不得不戴,残花败柳不得不追.   所以,可以理解,当这个星球上唯一能撑得起中国男人尊严的诺贝尔文学奖风尘落定时,有人表示要去追章子怡.这个,可以理解,美好已逝,绿帽不得不戴,残花败柳不得不追,但能像龙门飞甲追求得那么有自信吗?
818奥运会和各种比赛---人们为什么喜欢追求社会等级?  现代人常常讲平等,但若所谓的平等真的像人们认为的那样用一个模子印出来的行为和思想来定义,那么将会非常无聊和死气沉沉,在这样的情况下,人们会借助认可的社会等级来追求活力.小孩子们不受最基本的生存威胁,也没有过多的欲望,所以他们彼此都很平等,但他们也会觉得很无聊,常常借助玩一些游戏来取得快乐,当然这些游戏大多都有制造社会等级的内容,比较输赢,输赢之间当然制造了一种认可的社会等级.   与小孩相比,大人们往往会借助各种比赛来制造社会等级,输赢之间,一种新的社会等级就形成了,比如奥运会比赛,一个球拍,一个动作,能让一个普通的人成为世界名人,同时也使世界充满活力.我们都知道,大锅饭让社会死气沉沉,没有活力,但私有化后,人们对赚取财富的较量社会充满活力.   这说明什么?说明平等不是度量社会有一个任何时候都有价值的标尺,在绝大多数时候,人们在社会中都是处于不同的社会等级之中的.一个健康的社会,在于一种社会等级形成的秩序能让大多数人觉得美好和文明,而并非在于社会等级的平等.   什么样的社会等级才能构造文明和美好的社会秩序,这必须综合全面地看,必须有智慧的看.这是现代人的软肋,他们有时盲目追求没有价值的平等,有时又纵容破坏社会秩序的社会等级.
关于文学吧的定位问题,表白一下意见. 若说专业的文学组织,当然首推官方的文学组织,比如作协什么的,论文字的功底,也可能是官方文学组织那帮靠写作吃饭较深厚点.但试问一下,六十多年来,官方的文学组织对社会和文化有何贡献?他们有什么可以值得一读的作品?中国的经济和财富一日千里,但中国的文化却仍在迷茫的十字路口徘徊,连方向都没弄清,作为文化元素之一的文学更是如此. 若论专业性较强的网站或论坛,红袖和天涯等都可算得上,里面较专业的文学帖子更是浩如翰海,但红袖重于商业迎合庸俗胃口,天涯的文学有不少文学功底不错的文章,但却倾向于官方文学看齐,相互吹捧,排斥异已,企图自成帮派,心胸太狭窄,难成气候.  所以我认为文学吧应该扬长避短,摒弃文学的专业性和保守性,而专注于对现实社会和文化的影响.文学吧可以有大量的水帖,也可以有精彩的作品,当然也可以以作品赚钱.文学吧的定义应该是天下的客栈,面向一切开放,同时也有向一切施加影响的力量.文学吧应该以水对文学进行定义,水蕴藏于世间每一个角落,以无形开放的形态滋生万物,洗涤污垢.文学应如水一样是无形开放的,可以是水帖,可以是精采的作品,可以是随意的闲聊,可以为赚钱而作,可以为名得利而作,可以无为而作,不拘一格,但始终有一个方向,就是能对现实社会施加文明和美好的影响.
中国文化应该变成人们喜欢的,让人们觉得美好的文化. 仅仅为了所谓的继承和突出中国文化的地位而去力挺一种愚昧的,让人痛苦的文化愚蠢的.一种文化的强大和博大精深并不是靠宣传流脑和狭窄的民族情绪能够维系的,她的存在应该能改善人们现实的生存环境和情感环境,她应该名副其实的对人们有感召力. 在数千年的历史里,中国的文化并非是静止的,而是一直在演变,比如为了强调忠诚的殉葬文化的废弃,比如浪费时间和物力的守孝顺三年的文化的废弃......,中国的文化一直在变.她一直不变是追求文明和美好.包括追求个人的文明和美好和社会整体的文明和美好. 对于任何一种文化而言,对文明和美好的追求都是其核心,这个核心永远不会变.而中国文化的魅力在于其能在追求个人的美好和文明和社会整体美好与文明之间找到合适交叉点,这是中国文化的独特之处.所以中国文化有其强大和博大精深的地方,但这些被新文化运动的小丑和传统文化腐儒们忽视了.一种强大的文化,并非服务于个人的自由和权利,也并非服务于道德和主流的规则,而是追逐文明和美好. 如果有那么一种文化,这种文化从个人的角度来看,能觉得文明和美好,从社会整体的角度来看,也能觉得文明和美好,那么这就是一种强大和博大精深的文化.我相信,中国文化有这样的底蕴,只是没被人们挖掘出来.
中国文化应该变成人们喜欢的,让人们觉得美好的文化. 仅仅为了所谓的继承和突出中国文化的地位而去力挺一种愚昧的,让人痛苦的文化愚蠢的.一种文化的强大和博大精深并不是靠宣传流脑和狭窄的民族情绪能够维系的,她的存在应该能改善人们现实的生存环境和情感环境,她应该名副其实的对人们有感召力. 在数千年的历史里,中国的文化并非是静止的,而是一直在演变,比如为了强调忠诚的殉葬文化的废弃,比如浪费时间和物力的守孝顺三年的文化的废弃......,中国的文化一直在变.她一直不变是追求文明和美好.包括追求个人的文明和美好和社会整体的文明和美好. 对于任何一种文化而言,对文明和美好的追求都是其核心,这个核心永远不会变.而中国文化的魅力在于其能在追求个人的美好和文明和社会整体美好与文明之间找到合适交叉点,这是中国文化的独特之处.所以中国文化有其强大和博大精深的地方,但这些被新文化运动的小丑和传统文化腐儒们忽视了.一种强大的文化,并非服务于个人的自由和权利,也并非服务于道德和主流的规则,而是追逐文明和美好. 如果有那么一种文化,这种文化从个人的角度来看,能觉得文明和美好,从社会整体的角度来看,也能觉得文明和美好,那么这就是一种强大和博大精深的文化.我相信,中国文化有这样的底蕴,只是没被人们挖掘出来.
在处理社会问题上,现代人的智商比乌鸦还低一些。   怎样确定生物的智商高低,乌鸦喝水的故事就是一个例子,智商较低的生物对于够不着的水,同样采用它们熟悉的意识形态下的方式,只能无限次重复那种动作,最终无功而返。智商较高的乌鸦则不同,它能用石块把水填高,然后轻而易举地喝到水。   乌鸦喝水的例子说明,智商较高的生物能脱离他们熟悉的意识形态的控制,能从整体上综合性地思考问题,从而得出有效的解决方案。乌鸦的思维区域不像其它较低级智商的生物那么狭窄,不会认为喝水就是用嘴吸那么简单,它会考虑到整个喝水的环境,当环境使之不能用嘴喝到水时,它会用石块填满水,从而构造出使之能喝到水的环境。   在处理社会关系上,现代人的智商还远远达不到乌鸦的水平。无论是中国主流的儒家思想,还是西方的自由民主思想,其展示的智商程度基本上都处于乌鸦的智商之下的水平。儒家思想的核心其实并非是仁义,而是道义,道是道德,义是正义。西方的民主自由思想的核心本质上是人权和自由。把它们套入乌鸦喝水的例子中,道义就是儒家的水,人权和自由是西方民主思想的水,那么大家可以看到,无论是儒家思想的人,还是持西方民主自由思想的人,基本上都是以低于乌鸦的智商来喝水的,结果都是无功而返,儒家思想的人形不成一个道义的社会,而只能形成一个以道义为画皮的社会,西方自由民主思想的人形成的社会也不过是商业或经济控制下的社会。   在处理社会关系上,现代人的智商怎样才能进化到乌鸦智商高度,能从整体上综合性地思考分析问题,从而构造出一个合适的社会环境,实现他们的目标,这是非常高难度的事。   
觉得老一辈或上一辈的人比较虚伪和自私,他们应该反思。   以前没有深入接触老一辈或上一辈的人,所以无论是感觉上还是表面上来看,老一辈或上一辈都比较纯朴和坦诚,都觉得他们是好人。但当你真正深入接触他们,了解他们的谋生手段,赚钱手段,你会觉得他们和以前给你的感觉相差很远。他们现在仍然和以前那样一如既往地表面上给你纯朴坦诚的感觉,但当涉及到他们利益时立马变成了非常自私的人。角色转变如此之快,不是我们能做到的。   为了谋生或活得更好,对财富和利益的追求并非一定是自私,在特定的场合下在兼顾他人利益的情况下较多地考虑自己的利益也很正常,因为毕竟以只为他人谋利益为生的雷锋是无法在现实社会中生存的,追求共同的利益才现实。但如果无论在涉及到任何利益时都理所当然地以最大限度在损害别人的利益来最大限度地增加自己的利益,那就是自私了。如果这样的自私还堂而皇之用纯朴和坦诚的好人形象掩饰得天衣无缝,那就是很虚伪了。不幸的是,我接触的大多老一辈或上一辈的人都有这样的特征。   如果说我接触的这些上一辈或老一辈的人只是一些底层的人物,不算主流,那么基本由他们主宰的中国社会形成这样的局面又作何解释?我觉得他们应该反思,在道义的画皮之下用无休止的自私欲望来谋取利益是没有前途的,而我们也要以此为戒,中国才能走向文明。
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