很闲的女生的个人资料

你觉得孔子因为什么而值得人们尊敬? 我觉得孔子让人称道的地方是他懂他们时代,并努力去改变他们那个时代.他们那个时代,多数人民把一生都放在劳作之中,识字的人很少,虽然人们像蜜蜂那样勤劳值得称赞,但若是把所有时间都花在劳作上,与文明是格格不入的,有意义的生活毕竟不只是劳动,而劳动只能是生活的一部分.那个时代孔子能不屑种田,提倡教育,沾惹乐律,这是他的智慧所在.若是现在,教育过于霸占人们的时间和过于消耗人们的钱财,且知识的获取非常容易,当然可以去不屑教育. 在那个以战争为主流的年代,孔子却以和平的思想去影响列国,是一个用文明的方式很努力去改变他们时代的人.这点也值得人们尊敬.相比现在的大学高校,根本找不到一个有点孔子的而有些文明思想的人. 孔子能了解并超越他们那个时代,并很努力地使他们那个时代朝向文明的方向,所以值得人们去尊敬.至于他的论语和著作,甚至思想,那是死的,有时代的局限性,也有后人的乱改,可用于作参照,但捧之为真理信仰,那就很失败了.

为什么中国没有几个有智慧的人才? 如果有那样的人才,那么就应该能整体了解现在的时代,并对历史有较高层次的认识,那么在对所有问题的认识上,会有一个最佳的角度,这种角度之下对事物的看法当然是具有智慧的.若真有一群具有那种水平和境界的人才,那么看问题的角度会趋向于一个同样的最佳的角度,对事物的看法也会趋于一致,所谓智慧能所见略同. 现在的社会,即使学历等级较高的人甚至专家学者,对事物的观念和看法都超越不了辩论比赛水平.看问题的角度不同,结论和观点也会完全不同,一个角度之下,会有最适合它的观点和结论,人们的角度不一样,那么人们的观点和结论就如同吵架一样,谁也说服不了谁.论坛上就呈现这样的境况.看一些辩论比赛也是如此,正反方都会让人觉得有理.但若你去分析他们得出这样结论和观念的角度,会通透很多东西. 看论坛上马甲们有理有据的争吵,专家学者们理正词严文章,整体上都是混乱一遍,没有任何意义. 若具有一群有那种高度智慧的人才去经营中国的文化,会完全不一样,即使混乱的社会秩序如洪水,也会被导流成为塞上江南.

远离地球伤心和烦恼会减少很多,月球是个好地方. 远离地球伤心和烦恼会减少很多,月球是个好地方. 为什么会有地球这么怪异味的地方,特别是中国,珍惜生命,应该离这些地方越远越好.

用一个词来形容这个年代。不着边不着边的繁荣，网络也一样。思想，文化，教育，经济，意识形态.......，都不着边。

啊，啊，啊~~~ 不知发什么内容好，水帖。

姐妹们，我们需要有些追求才行。觉得应该创造点属于我们这个年代的东西。

觉得应该打造我们这个年代的文学需要有些追求才行。

我要牵挂一下竹子。无论你承认不承认，这个人影响了这个时代。这样的男人是否应该有尊严？是否值得女人去爱？可我只看到他仅是被作为一个工具，尊严不断被贱踏，也没有真正爱他信任他的女人。好多年过去了，一个美好的时代也即将过去了，他仍然只是一个工具，人们像看耍猴戏一样看他。本来这样的时代会有一些美好的故事的，可是，毕竟，人情冷漠，没有。政治并不可怕，人心才可怕。让这个时代变得平庸庸俗，是人民的选择，不是他的错。他会成为什么人，英雄，还是一只落魄的狗？这只是他个人的事，这重要吗？重要的是时光，是这个年代，这些才是人们共有的东西，只是没有人在乎过这些东西。有什么样的人民，就会有什么样的时光，就会有什么样的年代。我牵挂他，是因为我会记得他为这个年代，和这个年代的时光努力过。

觉得应该戒网，立志赚钱。对这个社会应该能看得很透了，虽说金钱不是万能的，但的确是能唯一让人生存和平等的东西。没有钱，别说平等，生存的资格都没有。有钱的时候能呼风唤雨，想做什么都行，没钱的时候，常会被一些非常小的事卡住。这个国家，甚至这个世界，唯一认可的东西就是钱，金钱就是生存权，就是平等权，就是自由权，还可以是特权权。别以为在网上侃侃而谈有什么了不起，没钱连狗都不如。上网是浪费时光，赚钱务实。

越来越觉得庸俗的生活才现实。对与错，是与非，其实不是那么简单的界定和确定的，很大程度上受制于某种意识形态，时过境迁，当意识形态完全改变，我们又会发现以前认为无比正确的东西是多么的可笑。当然，会有一个最佳的角度来看这个世界，但这样的角度下的意识形态的实现，并不仅依赖于个人，而且依赖于整体的社会，当整体的社会跟不上这种文明程度时，那你要么抛弃这种最佳的角度，要么被社会抛弃。很多东西不是非此即彼的观念所能解决的，而必须采取模棱两可模糊的观念来解决，偏激的愤青精神是一种自我折磨。

文学产品远比制造业产品过剩，所以对文学别太较真，应注重生活。就网络上看，中国目前算不错的文学作品数以亿计，并且每天以数万的数目增加，人们能看得了多少？相信中国四大名著，能看齐全的人都不多。优秀的文学作品能成为商品转化为与作者劳动所得等价的金钱更是少之有少。中国制造业产生的过剩产品丰富了外面人的物质生活，但雷锋不是能长期做的，以做奴隶的身份去做雷锋，更是一种可悲。所以中国的经济会转型，方向当然是适应人们的生活。现代的社会，儒家思想里很多道理会走向穷途末路，我们首先要考虑的问题是，我们应该怎么样生活才有意义，现实的环境之下又能够支撑怎么样的生活。我们寻找的是在现实和理想中权衡的最佳结合点，文学或文字的最重要作用在于提供思想和文化的交流渠道，从而凝聚出一些立足于现实的共识，进而形成文明的社会关系。文学作品不应该是一件收藏品，虽然收藏品的价值可能无法估量，现在的一本不起眼的小说，可能在五十年之后得诺奖，但不对现实产生影响，时过境迁之物，除了为一些人谋财外，是没有太大意义的。有时候不得不承认，一个每帖只发十多字的发帖者，或楼主，可能就是最好的文学家，他们的帖子，他们的楼，就提供了这样的思想和文化的交流渠道，某种程度上会凝聚一些共识，对现实社会产生影响，使人们摆脱一些时代的困境和生存难题。政治若想涉足文学，那么得从财政，从印钞机上拿出钱来支撑这种文学与现实的沟通和交流，仅把文学作为一种免费使用的政治工具，应该叫他们，lan~~~~.

与温室的小百合谈谈女人的问题。总而言之，一句话，也是最有道理的一句话－－－你要不要生女儿了？如果每个女人长大都像个叉头凤一样难搞，那么在男人眼里，看来看去就是未成年少女乖巧可爱，那么结果是未成年少女都会成为女人。男人则不同，未成年小男孩JJ翘不起来，对男女关系没任何影响。这就是要求女人必须对男人温顺最有道理的道理，女人就是女人，永远也不可能是男人，人家男人长的是JJ，任何时候都可以把裤子脱掉裸奔。

此间的少年－－－来818韩寒和郭敬明。必须承认，他们是这个时代以文学走出人们视线的名人，至于他们文学水平怎么样，各有各的看法，但至少，他们的书能畅销和被人接受，是具有一定的时代意义的。文学水平高的人很多，好的书也数不胜数，但他们具有一定的代表性。较之于明星，他们以文字成名，而且以阳光正面的形象活跃于人们的视线，是上得了台面的菜。作为主宰中国年青时代的708090后，不可能没有年青的偶像，否则当这个时代成为历史，再谈起这个时代时，会变得黯淡许多。觉得他们甚至更多上得了台面的年青人应该活跃于当下的时代，对这个时代产生现实的影响，包括生活上的和文化上的影响，让这个年代，这个国家不至于寂寞地老去。觉得，作为女生，应该会欣赏这些男人，应该去追求这些男人，更多的把他们作为选择衡量偶像的标准。把这个年代变得热闹，变得有故事，才能让这个年代变得有意义。

关于时光，上不了台面的菜，有必要还上吗？十年，十年之前我在哪，在网易的时事论坛，在榕树下，后来榕树下繁盛不在，被拉到了天涯，再后来到了百度。对于一些事，我不想说什么，只是觉得应该随缘，学过物理的知道，物体间的作用是相互的，一个人与这个世界之间，影响是也是相互的，在世界的眼中，一个人很渺小，但在一个人的眼中，这个世界也只有那么小。一个人与这个世界，这个年代相遇，也是一种缘分，恩怨感情也很难说得清。所有的故事都会成为过往，世界仍然很好，中国仍然很繁荣，但青春已经一去不复返了。时光才是最值得我们珍惜的东西。这个世界如一个客栈，而我们只是一个过客，上不了台面的菜，无论对客栈和过客来说，都不是一件美好的事，不如忘却，有必要一而再，再而三端上来吗?

为什么会有节操这个词呢，我看着药店壮阳药广告发呆。伟哥，你怎么看？

残酷的人生教训，读书是浮动，青春如贱草，经验才重要。国家再好，当你没钱开饭时，它也不会借你一分钱。所以人还昨靠自己，要靠自己就得有安稳的赚钱门路。工厂公司那么多，招的不是什么人才，而是有经验的人，这在哪都一样，你看官僚机构，哪个高官没经历过几十年的勾心斗角的官场磨练？哪怕是一头猪，对某种事业有十多几十年的经验，都能挤身于中上阶层。经验需要成年累月的积累，所以从学生时代就应该开始了，哪些政治什么的，根本就不需要去读，而应该考虑积累能给自己未来工作时较好赚钱的知识和技术。

应该梦醒回现实,中国的年青时代已经过去了. 回想起充满憧憬的小学中学时代,教科书向我们展示的21世纪做主人翁的美好梦想,现在觉得很好笑.中国逃脱不了资本主义的发展进程,事实证明,政治坚守这一进程,没有惊喜,也没有悬念,所有的挣扎,都只能导向更坏的结果.所以,所谓的中国化,只能是一种折磨. 中国的年青时代已经过去了,虽有遗憾,但却无能为力,我们未能在这个最好的时候留下点美好的,真正属于中国文化的东西,那帮没落匹夫的腐儒朽德,只不过是用于纵容坏人,折磨好人,为个人谋利的工具.只有武侠才是中国文化的东西,但温暖了我们时光的武侠,永远只能是一个传说. 我们在慢慢的变老,也只能变得现实,不可能永远活在梦想中,活在传说中.所以面对这一僵硬的历史进程,要看开些,宽容自己也宽容别人.对于这样的一个棋局,认真会痛苦和受折磨,不认真又会虚度,没有,没有正确的走法,人生也没有正确的路,所以应该看开,淡然,宽容,理解,不要用我们小时候看待西方人和日本人的角度来看待现在同时代的人.

居然有这个吧我过来了.

4级了,庆祝高兴

我觉得中国未来并不明朗. 就经济而言,此种社会发展模式渐达强弩之末,社会问题会逐渐浮现,而民心执政政权也不可能挽回. 有一点可以肯定,民心或人心已与执政当局渐行渐远,也很难挽回了.但我想未来也应该不会有什么大的动乱.

姐妹们,来818千年古国的少年英雄. 千年伟业会烟消云散,只有一些美好的人和事让我们牵挂.村落溪边,小街陃巷,美人如玉,温暖了富商权贵的岁月,填满了流氓混混的欲望.那些值得去爱的少年,我们的缘份,是否止于青涩校园的单相思,是否止于繁华街市的擦身而过,是否止于发廊酒巴的暧昧情欲? 没有少年英雄的国家,就没有了爱.不爱现在的中国,我们来爱千年古国的故事,去爱那些叱咤风云的少年.

画儿,小蝶,生活吧的童鞋们,过来秀秀手写字吧.

我可以说我是女生吗 ?

闲姐我也从文吧搬过首小诗来赏雪独上小楼闲赏雪英姿飒爽艳寒天乐为小儿玩雪戏不愿被捧掌手中开遍世间不结果只为繁华不为他冬去春暖岁月老身洗污泥润草生

觉得周幽王和商纣王的王朝都亡得很冤. 在诸侯国逐渐强大,而作为诸侯国公认的中央政权的周王朝影响力逐渐削弱的时候,所谓的烽火戏诸侯,不过是周幽王借助来显示自己中央政权的影响力和试探各诸侯国反应的事件. 商纣王的王朝的灭亡,根源在于西周,是逐渐强大的西周要他灭亡. 对这些的王朝灭亡,儒家思想极力寻找的道德借口和替罪羊,展示它的胜为王,败为寇的认识观.可见儒家思想有其局限性. 周幽王和商纣王的王朝都亡得很冤,但却是顺应历史趋势而亡,当一个政权没有新的力量,而逐渐老化时,必将被新生的政治力量代替.所以当一个政权,一个王朝,问题矛盾很多时,不变则亡.

觉得牛顿这个人很有意思. 我说的是他谋求铸币厂的职位,他贪钱吗,不见得,若贪钱还是开公司好.铸币厂职位,不一定是个肥缺,所以我觉得这像是一种幽默,说明他对钱的认识层次比较高.这是儒家思想很难理解的.

什么样的生活才有意义? 古代社会,男耕女织,生儿育女,这是很名正言顺的生活.女人在自家家里养大后,帮家里做做家务,然后找个男人嫁掉,....,这就是生活.

又一年过去了,还是没有什么共识,各怀各的心思,各走各的路. 又一年过去了,还是没有什么共识,各怀各的心思,各走各的路.

闲看老西方,珍惜年青中国,善待自己和同类,不折腾. 发达国家基本都老了,发展中国家也会老,这是很现实的问题.寿命的延长,人口出生率的减少,国家当然会老龄化.但经济特别是工业的繁荣是建立在青壮年的基础上,国家老了,经济也会衰落. 但西方国家和中国不同,她们国家成老龄化时,还有中国这么大的发展中国家年青劳动力创造的产品供给,在一段时间里还可以过着较悠闲的生活.而中国呢?国家老掉后还有哪个发展中国家为她奉献产品?当然不可能像老西方那样过得那么悠闲了.未来会怎么样,不想去想. 珍惜现在,年青多好,多闲点,少去为没有意义的东西奋斗.想爱就去爱,花会谢得很快.不管自己活得怎么样,哪怕一无所有,也可善待自己,同时也善待同类的人.年青时活得很难,本份的工作,省吃省用十几年未必能积攒到车楼和老婆,活得像个人样还得靠老爸和运气,所以应该善待贫穷. 一个女人,会老得很快.一些大姐姐,才三十多,就开始有皱纹了.所以还是把车楼利益放开些,活得悠闲些,活得有意义些.

我很想看看知识究竟有没有尊严若知识真的可以有尊严,那么知识需要对文明和社会负一些责任和义务.若知识没有尊严,那赚钱或追求干什么的也可以赚得安心,追得安心.

中国人一生只为折磨,折磨自己和折磨别人. 这是个非常奇怪的国家,改革开放前或初期意识形态上极端反美欧,但改革开放后意识形态却极力接近美欧,但又有儒家思想的钳制,开放又放不开,儒家的爱国思想和勤劳思想让他们成为忠实的奴隶,儒家的道德思想成就商化业的男女关系,结果是一生的劳碌去折腾,折腾自己和别人.这个国家没有美欧的顺应资本主义社会的文化,又不具印度那样的有能较好处理社会关系的文化,想一字不漏地继承古代文化奈何又没有古代的社会环境.

觉得印度有伟大的文化,值得学习甚至瞻仰. 不能说一个国家,一个社会没有缺陷,但印度的文化无疑在处理社会关系上具有文明的素养,但我们对这个国家的信息了解太少,需要多加了解.

为何米国人数典忘祖却成为超级大国,中国人尊宗敬祖却多灾多难? 美国原是英国的殖民地,虽然她的祖宗是英国,但最后不堪被其祖宗剥削压榨,而独立自主,按自己的发展道路成为世界超级大国.而其祖宗英国,居然也肯放手,听之任之,甚至承认并跟随新生的力量.这在儒家思想的中国人看来是不可思议的. 我这不是谈什么独立的事,而是谈文化的事,或制度的事.像中国的文化,当然不能全是祖宗的那套说了算,也不能是老一辈的人说了算,不能是上层阶层的人说了算,而应该和新生力量,主力力量的一代有协商妥协,还有制度,也必须因新生力量的改变而改变. 数典忘祖不好,国家分裂也不好,但为了一堆朽木而扼杀新生嫩芽的生长更是不行.

咱不感冒,咱无视,咱该怎么还会怎么. 咱不感冒,咱无视,咱该怎么还会怎么. 给人们一个社会这个社会人们只能活得功利龌龊然后它说看全民腐败给官员一个贪污的环境然后祭起反贪的旗帜然后它说看我是包青天用人们的血汗钱让美好的东西变得肮脏去为那些肮脏的人服务然后它说看美好的东西就是肮脏的你应该像奴隶那样无欲无求本份生活我想说咱不感冒咱无视咱该怎么还会怎么

一个人,需要达到一种成熟智慧的境界. 应该对这个世界,这个时代有全面和深入的了解,对人类的整个知识系统有全面深入的了解,在这样的基础上,面对任何影响波澜不惊,雷打不动,做自己觉得应该做的事.比如一个屌丝,应该不惧圣贤之言,无视道德教育,应该去追求美女时就去追美女,应该去为金钱奋斗就为金钱奋斗. 无论媒体和宣传机构如何展示金钱的罪恶,美女的丑陋,都应该当耳边风.无论道德家如何苦口婆心地教育劝说,都要视之不存在. 一个成熟且智慧的人,能懂社会的规律,懂社会的道,知道自己什么样的行为显得感性,理性,智慧和文明. 一个屌丝去追求美女,成功则不仅可以创造一个美好的故事,而且可以减少美女对社会秩序的破坏作用,消耗她们对社会的无序诱惑力.既然对社会有利,又能让自己产生对美好的向往,为什么不去? 一个穷人,只有金钱才能让自己活得名正言顺,才能改变自己的人生.而且穷人追求金钱对社会而言能改善社会财富均衡的状况,对社会有利,对自己也有利,为什么不去做? 成熟和智慧是一种境界,是万物灵长的标志.孔孟的圣言,学者的教导,媒体的诱导,如几只苍蝇在眼中跳来跳去,一律无视.

美女,看过来,屌丝征婚,作词一首,错过别后悔. 新念奴娇·万里观雪古往今来,有谁凭,文字轻取天下?忧愁郁闷,小楼里,尽情舞文弄墨.千里之外,地动山摇,万里河山入怀.英雄屌丝,可有佳人能配? 遥想祖国花朵,天真里无瑕,美好前程,今又何在?繁华里,俱成庸脂俗粉.满园春色,成市侩腐女.声声叹息.有谁如雪,美颜艳压天涯?

新念奴娇·万里观雪新念奴娇·万里观雪古往今来,有谁凭,文字轻取天下?忧愁郁闷,小楼里,尽情舞文弄墨.千里之外,地动山摇,万里河山入怀.英雄屌丝,可有佳人能配? 遥想祖国花朵,天真里无瑕,美好前程,今又何在?繁华里,俱成庸脂俗粉.满园春色,成市侩腐女.声声叹息.有谁如雪,美颜艳压天涯?

818日本的文化,还是有些可取的. 日本文化受中国儒家文化影响很大,从某种意义来说,日本文化是儒家文化在现代社会理性扩展的产物.官僚的愚忠,僵硬的礼仪,不堪入目的男女关系,都是在现实社会中很理性的产物.必须承认,日本文化不美好,但理性,且有儒家思想的源头. 同有儒家思想源头的现代中国文化,应该从日本文化中吸取的教训是,在理性之外,更应该有智慧. 日本文化还有不少可取的东西的,这些东西能展现一些美好,比如这种文化构造的小社会,我们小时候看的孔龙特级克赛号,和现在的海贼王,就是这样的能展示一些美好的小社会.

天下是我们农民工的,谁也拿不起,也抢不走. 中国本身的实力,不需要去谈,只要看日美两国不到中国五分之一人口产生的实力可以预想一下.至于中国未来的路,即使发达国家肯卖身给中国,也养不起,而且也没有能力把发达国家变成发展中国家榨取廉价劳动力,所以中国的未来可以一目了然,一眼望到底,没有什么悬念. 中国还在不断付出廉价劳动力为发达国家大量制造产品,我这里不用卖,是因为这种付出很难收回来.民工的勤劳的成果有一部分变成了外储,当然大部分乌龙掉了.至于中国民工数十年出口累积的外储,据说是两万多亿美金,这只是个传说,具体真实数目可能很惊人,只需要看看民工的数量和数十年的勤劳不难推测.这么巨额的债,享用中国民工产品的国家是还不了的,所以这些国家和中国民工需要文明和智慧的沟通,在共同推动人类走向更文明的目标中化解这些心结.享用中国民工产品的国家必须认可中国民的勤劳和汗水,并有义务和责任改善中国民工的生存环境,使中国民工走向文明. 至于中国的官僚和政治制度,社会机构,甚至教育,你也牛不起来,中国民工社会数十年,无论是官僚机构,政治制度,还是教育,根本就无视民工社会的存在,更谈不上改善生存环境,更有甚之还在为自己的利益给民工添乱.应该知道,中国已经从农业国家变成了工业国家,工人也就是主流说的农民工是人民的主体,作为人民的主体,当然而且也必须有对社会和国家的话语权,政治制度,社会机构,教育都必须为适应民工社会而改变,而不是要作为人民的主体的民工去适应你的制度,官僚机构,教育.多霸道的权力都没有用的,抵挡不了历史发展的趋势. 无论是享受中国民工商品的国家也好,中国的政治制度,官僚机构,社会机构也好,都必须认可和正视作为中国人民主体的民工所作的贡献,也必须正视和认同中国民工在世界的与之贡献相等的地位,在两方平等对话沟通的基础上,推动人类走向文明和进步.

如何使官僚机构,制度,教育,社会迈向深刻的改革? 在整个大棋盘中,官僚机构,制度,教育,社会根本就无从下手,但要动用一颗小小的棋子促使其迈向深刻的改革,也是可能的.这颗棋子就是在国家之内,官僚机构和制度之外,设立一个部,民社部.性质是国家管辖的社会机构.动用这个棋子可以实现: 1.对教育改革的影响民社部成员采用民考选取,民考的考题将与教育和国考完全不同,民考的主要目的不在于考试本身的公平,而在于引导人民创造一种新的知识和文明. 2.对官僚机构和制度的影响民社部实行一年一任制,所有成员工作满一年全部下岗,回到社会.这种模式会对只进不出的官僚机构产生长期的影响. 3.民社部的工作内容是作为个人与官僚部门和社会机构沟通的缓冲机构,协助个人和官僚机构和社会机构进行沟通和做事. 4.最大限度覆盖面最广的提供所有阶层有限度的政治舞台.民社部实际上起的是像雷锋那样的作用,没什么权,但作为协助个人和社会机构和官僚机构沟通的缓冲机构,也几乎什么都可以做.这就是一个非常好的政治舞台.

什么样的爱情才值得留恋? 两个人的爱情可以定义一个时代美好的社会秩序,那么这样的爱情就值得留恋.当你在一个时代之外,看两个人的爱情时,能够觉得美好,那么这样的爱情就很值得留恋. 爱情始终与现实环境相关的,一个岛只有一男一女两个人,那么这两个人的爱情就是美好和值得留恋的.一个社会秩序混乱的国家,若两个人的爱情能使社会秩序走向美好,那么这样的爱情也是值得留恋的. 爱情是世俗里的东西,是世俗文化里的东西,不需要为国家命运负责任,也不需要为正义道德负责任,但必须为一个时代的美好负责任.

为什么秦国要诛杀白起? 对于一个谋士多于牛毛的秦国来说,一个小小反间计就能使战功赫赫的白起被诛杀,这是侮辱秦国人的智商.若说是因为功高盖主而被诛杀,那也显得秦皇的心胸狭窄,.诛杀白起最根本的原因是秦国为了洗罪和取得天下的民心.秦国国力兵力强盛,战场不是她的主要威胁,而最大的威胁是民心.以人民的生灵涂炭而谋取天下,终是不能长久的. 我们应该从秦国吸取经验教训,中国几十年的改革开放是役使奴隶民工取得繁荣强盛的,她的最大威胁不仅是未来经济的转型,更是民心.而且,要取得民心,不是洗罪那么简单的事.得益者要想洗罪,得让人民有活路,而且活得名正言顺. 中国不是那么简单的国家,社会也不是那么简单的社会,繁荣强盛的体魄之下却隐藏着可能致命的伤口.历史上强大的秦国能给我们很教训.

在中国做人很难,若有机会,一定尽力让这个国家走向文明和智慧. 中国要有出路,最大的阻力可能不是反面的东西,而是正面兼愚昧的东西.反面的东西很难有稳固的立足点,而一些愚昧的东西却能以正面的身份牢不可破.儒家思想在某些时候就是这样的正面兼愚昧的东西,不少时候这种思想实施的形式能深入人们的共识,但实施的结果却无效甚至导向反面.这让我想起那个金玉其外败絮其中的桔子的故事,一种思想,一种意识形态,一种观念并非从形式上看上去很正派很正义就可以威风凛凛地挺立在人们面前做衡量标准了,而必须考虑她实施的整个过程,特别是要考虑实施的结果.若只追求形式上的正义正面,追求形式上的让人认同,那跟政治的坑蒙拐骗用一堆萌物了事有何区别?当然,这不仅是儒家思想的问题,西方思想更是如此,形式上特别深入人心,什么男女平等,实施的形式的确像男女平等,但实施的结果却导致更不平等. 对于被那只金玉其外,败絮其中的桔子套牢进愚昧里的人,的确能让智慧感到痛苦.

理性的谈谈男人和女人关系问题. 现代社会,由于经济结构和社会结构影响,男人和女人的关系很难完美丽和善了.用基于儒家思想的道德来看待男女关系不是不好,而是行不通,即使推行,也只能务虚.但完全用思方的思想似乎在受儒家思想深刻影响的中国社会来说,也不怎么可行,而且西方的思想也不见得就是好的.我们必须理性地对待这个问题. 理性的角度来看,较适合用道家思想来看这个问题,要用道家的思想制造一种势,使男女的结合趋于稳定和美好.这就是说,要找到一些立足点,用这个立足点来构筑男女关系. 用外貌协会的观点,把男人和女人各两为两种,一种是长得普通甚至不好的,称之为吊丝男或吊丝女,另一种是美女和帅哥,在这四类人的结合中,美女和帅哥的结合最容易,但由于两者追求者很多,所以是不稳定的结合.吊丝女跟帅哥的结合,也较容易,但几乎都是几夜情之内的,是基于性的.吊丝男跟吊丝女结合也很难,这不仅是男人的问题,女人可能更偏爱男色.最后一种结合,吊丝男跟美女的结合,虽然不可能一见倾情,但在现实的社会条件下,这是最好的结合,因为前者受女人关注很少,较有精力从事事业和创造有价值财富,而女人在帅哥男和金钱男和地位男之间选择时,会比较现实地选择后者.所以吊丝男跟美女的结合是一个稳定的立足点,这种体系一方面可以减少吊丝女的帅哥竞争对手,另一方面消耗掉美女对社会的无序诱惑力,再一方面使一些老实的男人能有力为社会做事. 理性的说,只有确立吊丝男和美女结合的体系这一立足点,才有可能定位较好的男女关系社会秩序.这是很现实的东西.

什么是国家,元芳,你怎么看? 对于什么是国家这个问题,好像很迷惑.拿家庭做例子,一个家庭成员的社会等级和分工虽然不同,但彼此之间却有一定程度上的责任和义务联系在一起,家庭成员之间能自觉地协助帮助.而国家却好像没有这种情况,政府为自己的生存发展而生存发展,社会成员的资本家更是只为自己的利益而行事,连教育都为教育而教育.国家之内,舆论和文化基本上由媒体主导,而媒体为了自身的生存,其产生的舆论和文化又基本来自于一个小圈子的垄断.这样看来,一个国家不仅不能和家庭相比,甚至还不能和一个公司相提并论,因为很多公司都有较好的调节员工的机制和文化. 一个国家的主要负责人基本上只关注经济,这跟资本家老板没什么区别,基本上每个资本家的大老板都会为他们公司的经济发展和业绩而鞠躬尽瘁,很少见过哪个资本家老板没有实干精神的.若把国家当作一个大公司来看,那么像中国这样的超级公司,现在也只能是一个黑煤矿公司.至少也应该向一些较文明点的公司看齐. 就人民的意愿而言,国家是应该超越公司的范畴的,她应该有比公司更广泛的义务和责任. 国家怎么样才能真正像个国家?

有两类帖子会影响中国的未来. 一类是女生的帖子,注重文采,灵珑剔透.这里说的文采可以很朴实,但能沁人心脾,能让人产生对美好的憧憬和向往.这类帖子有助于构筑较文明的文化. 一类是男生的帖子,必须有智慧,有深度,有创新.这类帖子能为中国未来的发展方向提供支持.

对于工业,中国的老板们必须有智慧和一点点的良心. 谋取利益并不可怕,可怕的愚昧的害人害已.对于中国的工业,我非常了解.中国工业的主要问题不在于工资本身,而是在于它的环境---刚性的环境,包括招工环境和工作生活环境. 就招工而言,很多工厂都有很多没有意义的限制,比如学历限制,计生限制,年龄限制,甚至视力限制,工作经验限制......,总之搞得跟选美一样.这诸多的限制把要想找工的人排除在外,而合条件的人又几乎能进入同类的任何工作,所以有资金也有机会跳槽.这样打工的人就会分成两种,一种是被招工条件限制在外的,一种是时刻有机会跳槽的, 这种工作环境使工厂常常缺人,从而要强迫员工加班加点,这样就导致员工更容易逃离工厂. 还有就是有很多工作环境极差的,基本上没人会在其中呆得长久的,基本上很少工厂会改善,只是以加些工资来留人,结果当然是留不住的. 在年青劳动力逐渐减少的现实环境下,老板们必须有智慧地看清形势,来实现自己的利益.甚至还必须有义务改善工业社会.对现实社会和各自己深入了解的情况下才能实现共同的利益. 中国三十多年的奴隶工厂,人们的愤怒也压制了很久,撕破脸对大家都没有好处,中国是世界上最大的人口大国,也是对资本主义工业贡献最大的国家,这个国家若不能让工业走向较文明的未来,就可能是资本主义工业的墓地. 一个世界上最大的工业国,工业老板们应该明确自己的身份和对工业社会的义务和责任.需要提醒的是,黑帮都有黑帮的文化,黑帮头子都有黑帮头子的社会觉悟,你工业老板的觉悟在哪?三十多年的奴隶工厂,什么工会法律形同虚设,以刚性的生存胁迫这个大国几千年来最大的一群年轻人从事奴隶工作,也没有大的**和动乱,这是一个伟大的奇迹,也只有中国才会有这样好的事.

文学教人恋爱,这是至理名言. 文学教人恋爱.历来如此,从诗经到唐诗,宋词,及至现代的小说,都是以男人和女人的关系为中心.文学甚至文化的核心都是男女关系.

觉得学者写帖应该具备一定程度上的智慧和真诚. 这里指的不仅是中国的学者,也包括外国的学者,因为中国的媒体会收录不少外国学者的帖子.老是钻营假大空的东西和进行蒙混糊弄是没有意义的,因为这不是一个可以蒙混的年代. 我们需要一些新的思想,需要一些真正具有智慧的文字.已有的现代文明已经落后了,我们要创造新的文明.

谈谈道德,希望能引起争论,争鸣. 1.道德的定义. 要谈道德,得首先弄清楚道德究竟是什么东西,必须给道德个定义.给道德作清晰的定义是不可能的,只能给个模糊的定义.一个对道德较适当的定义是,一种基于大多数人共识的行为规则.这个对道德的定义应该是比较适当的,儒家思想甚至中国历来的统治者看中道德也正是因为她是建立在大多数人共识的基础上的,因而在推行过程中能最大程度得到人们的支持并受到最小的阻力.这可以看到,道德这个工具的确是非强大的统治工具,但同时也应该预感到,她也可能导致盲目的愚昧. 2.多数人的共识并非就是文明的,而且很多时候都是愚昧的. 关于这点,例子多不胜数,我不想扯太远太多,只拿教育做例子.不可否认,尊师重教,到现在为止都是多数人而且是绝大多数人的共识,大多数人对教育的发展都持认可甚至赞扬的态度.现在的主流观点来看,谁要不尊重教师,谁就是不道德,谁反对质疑教育,谁就是支持文盲化,就是不道德的.但文明层次较高的少数精英能看到教育金玉其外,败絮其中的真实面目,只有去质疑教育,质疑老师,才能改变教育走向负面的方向.这样来看,少数文明层次较高的精英就触犯了基于多数人共识的道德.如果社会用道德来做最强力统治工具,少数文明层次较高的精英就会成为道德的炮灰,多数愚昧的人民就能在道德的支撑下继续愚昧下去,教育现状无法改变. 3.在历史上,道德的推行导致的结果往往只是巩固统治地位的稳定,巩固社会秩序稳定,而并非让社会和人民走向文明. 封建礼教是道德统治的表现形式,实事求是的说,在古代,道德的推行是完全借助于封建礼教来实施的.凡是违反封建礼教的行为都是不道德的.不可否认,中国文化能千年绵延直今,基于多数人共识的道德统治功不可没,这也足以说明道德的确是非常好的统治工具.但同时,中国社会几千年都是一个弱肉强食,黑暗不堪的社会也是现实. 4.现在即使可以无视文明而只追求统治地位和社会秩序的稳定,道德统治也难以像封建时代那样深入人民的推行. 首先,当道德的现实实施工具封建礼教被废除后,你借助什么推行道德?仅借助意识形态来推行?不可能.中国的马列主义推行了很久,从小孩开始熏陶,结果还是左耳进右耳出,成了空头口号.为什么马列主义思想不能像儒家的道德思想那样渗透进人们现实的生活之中呢?最大的原因是它没有实施这种思想的现实工具,它没有像实施道德统治工具那样的封建礼教,一种完全脱离人们生活的意识形态当然不可能像道德那样能借助于人们在现实生活中处处用到的封建礼教而完全渗透到整个社会中去. 封建礼教废除后,要推行道德统治,就只能借助于意识形态喊口号,号召人们学雷锋,但问题在于像学雷锋这样的事只是极少数好人才会去做的,也就是说与大多数人的日常生活不相干.也就是不是们们主流生活之内的事.这样,道德就不可能借助于现实的有效工具来实施. 现代人基本上都受到了较高的教育,而且又是熏陶在对封建礼教抨击的文化之中.所以道德难以复兴封建礼教来推行.某校长不是推行过孝文化么,结果不得而知了. 5.现在的经济结构和社会结构也难以让道德有施展的空间. 工业化城市社会使人们的生活节奏变得非常快,并把人的行为套牢在资本主义生产线之上,人们很难有时间去做一些发扬道德的非功利的事,很多时候反而要越过道德来谋取生存.人们生活很多时候都是身不由已,在谋取生存和尊守道德之间作选择时基本都会选择前者. 6.在现代社会,多数人的共识也很常和多数人的现实行为相矛盾,这导致只能推行伪道德. 这个问题,现代男女关系就表现得非常明显.当然,多数人的共识当然是纯洁的男女关系,出轨,婚外情,婚外性行为当然被认为不合共识非道德的.但现实如何?是混乱不堪吧.这就是说,要推行男女关系的道德,也只能推行伪道德,只是信仰上的. 7.道德并非是固定不变的,一个时代有一个时代的道德.若是古代,遵守道德要守孝三年,女方出轨要被浸猪笼.现在来看,这些道德文明吗?这几十年间中国社会变化很大,从农业社会过渡到工业社会,但多数人的知识和意识形态却还停留在农业时代,这样由落后的知识和意识形态凝聚的共识而形态的道德观很多是愚昧的. 8.关于道德的问题,要谈用一本书也谈不完,所以谈到现在只想做个总结,我从来不反对道德,并且生活中很少有不道德的行为,而且也不看好不道德的人.这就像我尊重知识却会质疑教育,质疑教师一样. 最具智慧的道德是文明,当然文明也只能用道家思想的"道可道,非恒道"来定义.我希望能用文明来构造现代社会秩序,来构造社会等级. 知识的不断更新和知识立足于现实的博弈所形成的文化,就能蕴育出文明.

觉得应该对猪怀感恩之情,为它写首小诗. 猪你是多么的伟大我要赞美你你一生的勤劳吃喝换来猪业的繁荣昌盛看养猪业又赚了大钱人们都能尝到可口的猪肉猪国的强盛每一个你都功不可没猪你要继续再接再励一生的享受美食死后只需要献出身体这是多么有意义的猪生你看小民劳碌一生都在为三餐奔波受尽折磨号称文明的人族哪有猪族那么好的生活保障生命的终结人家捐出器官你是献出身体又有多大的区别猪我要赞美你对你怀感恩如果你还不满足那就让人来生投胎做人做普通的小民让你活在文明的种族用禽畜的方式去谋生

印钞机一开动，就在开始构筑社会秩序，经济秩序。金融是资本主义的核心，金融不是我们意识形态里的钱那么简单的事，不只是物质商品交换的媒介，而且是社会关系形成与交换的媒介，这就是意味着，它也是我们形成我们精神文明的媒介。打一个适当的比喻，金融对于资本主义社会的人而言，如能源对于机械世界那么重要。金融的发行，分配，投资，完全掌握在极少数政府官僚和资本家手中，这就意识着我们的经济，生活，社会秩序，甚至我们的文化，精神世界也完全掌握在极少数官僚和资本家手中。一个国家的货币发行量和黄金对应？笑话。中国每年去哪儿挖出价值4万亿的黄金?

我们应该追求舒慢的生活。城市化，工业化生活的快节奏，会迫使人们用极端的方式来缓解，如疯狂的旅游，享乐，甚至逃离主流的工作环境，而以赌博，六合彩和其它泡沫工作来谋生。在快节奏化的社会环境下，如果还只是认可勤劳，那是愚昧的，因为这不只会关生奴隶，而且会滋养全民腐败。如果追求西方的快节奏工作和休闲度假分开进行，那也不太文明。最好的方法是把工作和其它追求融入生活，让城市化，工业化节奏变得慢起来，让我们有时间追求下别的东西，有时间谈情说爱。如果还有人对追求舒慢的生活方式表示不满，而到处宣扬勤劳埋头苦干的观念，那么就一人一块砖头拍死他。一个大国要有大国的人的生活方式，不做奴隶，也不以赌博，六合彩和其它泡沫工作谋生，不追求声色犬马的生活，也不过单调迂腐的生活。

金融资源对小民而言完全是铜墙铁壁，没留一点缝隙，这是罪恶的．　在资本主义社会，若不谈金融就等于不谈粮食．到了现在这个阶段，必须认识到，货币远不是交换物质商品的媒介这么简单，它还成为了交换社会关系的媒介．但金融资源对小民而言完全是铜墙铁壁，没留一点缝隙，这是金融被极少数人极端独裁垄断的行为．金融的开放不应只是向投资开放，而应该从某一种程度上向消费开放．

文吧的帖子应该宽容"文人相轻"．　我始终觉得，没有文人的相轻就没有文学的繁荣，天涯就是一个例子，不可否认，天涯的优秀写手很多，但他们心胸过于狭隘，企图建立像官场那样相互吹捧文学世界，所以只能死水一潭．文吧应该吸取这个教训，应该宽容"文人相轻"的一切帖子．文学和文化也只能在文人相轻中才能繁荣．

发现需要有一些美好的梦想．　　但究竟是什么呢？这需要研究．

光棍节，作现代诗一首，<关于爱情>．关于爱情国家在印钱小民在赚钱互补的分工国家与小民的爱情只谈和谐不谈公平有的国家在生产有的国家在消费也是互补的分工国家与国家的爱情只谈繁荣不谈平等女人有女人的社会角色男人有男人的社会角色阴阳高调和分工互补才会有美好的爱情为什么会有那么一种奇怪的文化让女人和男人的社会角色同化从而让女人与男人之间以平等相杠以公平相责女人和男人之间若只谈公平只谈平等那么，只有或上青楼好聚好散或少林峨嵋老死不相往来光棍节同时也是剩女节是否应该考虑让女人成为女人让男人成为男人

觉得老一辈应该留下点能让后代人去尊敬的东西　老是指责后一辈的人不尊敬老一辈，不孝顺老一辈的人，是没有意义的，因为前提是老一辈的人要有值得让人去尊敬的东西．清点老一辈的成就，无非就是推动资本主义繁荣劳苦功高．除此之外别无任何贡献．但对资本主义贡献最大的还是年青人．撑着传统或道义的画皮挂头卖狗肉只会被人无视．　你要谈孝顺，那么你得找出一种文化，能让我们这一代成为老人时，还能被年青人孝顺．问题在于，当我们成为老人时，一个老年人口占多数，年青人占少数的社会，如何让少数人去孝顺去顺从多数人? 说起孝顺，是必须有坚实的社会基础的，这种基础是立足于社会结构上的，包括物质上的社会结构，和文化上的社会结构．在物质的社会结构上，孝顺的基础是家庭，在城市社会，没有健康的社区结构，也就没有健康的家庭，也就不存在孝顺的基础．在文化形成的社会结构上，没有健康的男女关系，孝顺也没有立足之地．　　觉得老一辈的人应该培养一定程度上的真诚，用传统道德做画皮而钻营功利的事不会换来年青人的尊敬．人老了，并非就可以超脱于社会，应该多反省自己，还可以有很大作为．　　老年人要真正得到年青人的尊敬只能立足于文明的社会秩序．一种适合流氓无赖生存，适合小姐小三生存的社会，人家孝顺你，尊敬你，你也会不好意思．老想着退休金，养老金，有什么意义，难道用来***，用来买长生不老药？

金钱的民主化才有可能实现真正的民主．　说多无用，现代社会，金钱取代粮食已经是不争事实．在各种资源具备的情况下，金钱流转的整个过程决定社会的秩序甚至人的思维方式，生活方式，经济结构，社会结构．什么政治制度，民主，人权，道德，文化，都几乎是金钱流转过程的产物．所以只能跟踪金钱流转的整个过程，才有可能实现真正的民主．　　

张颐武还没死掉吗？　非常憎恨这些人，时不时走出来发一篇虚伪的长篇大论教育别人．也不想一下，这个社会除了金钱外还有什么值得人去奋斗的？又有哪一个人不为了金钱而拼命，甚至到了人为财死，鸟为食亡的地步？且不论房地产，贪污受贿，就最普通的农民，从三公，斗牛，麻将到六合彩，又哪个不为金钱而奋斗？　　除了金钱外，还有什么样的奋斗能被主流认可？　像张样的人过于虚伪，不实事求是找问题的原因，而企图站在道德的制高点来教育别人，最好死了好，省得惹起众怒．　为什么而奋斗?难道为诺奖的丰乳肥犀？为黄金打造的科学研究？为成为哈佛的博士后？为成为像张张颐武这样虚伪的学者？还是为了***或娶别人包过的二奶？　总而言之，社会只认可一条奋斗之路，那就是金钱奋斗之路．除非能改变这个黑恶的社会．　　