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没有一个生命是毫无意义的,只有当我们觉得孤独的时候,我们才是在浪费自己的生命。
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“你的信念创造你的个人实相”之意义之我之解释 我想,在坐的看过赛斯书的朋友,都或多或少接触到甚至已经深深地认同“你的信念创造你的个人实相”这个赛斯带来的主要观念。 但不知为何,很多朋友并没有好好练习这一“个创法”(个人信念创造个人实相大法),即,很多朋友练偏了,偏离赛斯传递的“个创法”的要义。 此话怎讲呢,我们最近贴吧里的发言可以看出。有朋友从行为去追踪信念,这没错,是“个创法”,有朋友从事件去追踪动机,也没错,而且很纯青,可是呢,有朋友不自觉的在追踪到了一些信念后,为了矫正行为,急于创造了另一种相反的信念或修正的信念,让事情顺风顺水,似乎“真理在握”了。 我要说,这可能不是“个创法”的意义所在。 从《个人实相的本质》一书的最后一章传递的信息来看,“个创法”的意义在于信念的归零,在于收回自己的的力量,在于感受自己的真实存有。 因为当你查找到自己的信念时,你不需要衍生一个新的信念去指导行为,你要做的是,“噢,酱紫啊”,然后松绑那个信念,收割相应的经验。 有的朋友创造一个新的信念来,似乎可以改变行为,但是,我想问,你改变行为给谁看呢?自己的真实存有(你的大我)需要这些改变吗?你没有发现,自己矫枉过正的信念常常还挂念着别人的“差评”。 所以,“你的信念创造你的个人实相”的意义是什么呢?是让我们修炼进入如如不动的威力之点,窥见我们的真身,收割我们实相中信任和责任的幅度和深度。 赛斯常说,现在你看见这本书,是潜意识的召唤。 我也想说,嘿,同上。
分享几段文字 印度哲人克里希那穆提问:控制者和被控制者是什么关系?我脸红,我控制脸红。那么,脸红和你是什么关系?脸红就是我,脸红本来就是我自身的一部分。所以,一旦我试图控制脸红时,就是制造了分裂,脸红和我不再是一体,脸红被我当成了异己,这就是失序的根源,我把本来属于我自己的一部分排挤成异己,于是它开始对抗我。这是更大的失序,于是我更想控制,而这个异己由此成长得更厉害,最终它成为我极大的苦恼了。 再如悲伤,你遇到悲剧,自然会悲伤。这悲伤不是外物,不是异己,而是你自身,和你是一回事。在悲伤产生的那一刻,你不是别的,你就是悲伤,悲伤就是你。 然而,你试图消灭悲伤并为此付出巨大的努力,于是悲伤成了异己。你对抗得越厉害,这个悲伤就成为越重要的异己,并最终体现在你的人格上,甚至身体上。 愤怒、恐惧、嫉妒等一切情绪都是同样的。美国心理学家肯·威尔伯的妻子患了乳腺癌而去世,她生前说,她意识到,癌症的根源之一就是被她压制的愤怒等负性情绪。本来,她试图消灭它们,但最终,她与它们一同被消灭。 体验就是我们自身。罗杰斯说,所谓的“自我”就是一切体验的总和。克里希那穆提更看重当下,他说,当你悲伤时,你最值得做的就是和悲伤融为一体。其实,本来就是一体,这一刻,我就是悲伤,悲伤就是我,但我们总以为,除了悲伤外还有一个“我”,这就制造了分裂。
赛斯信息中的耶稣基督 1、死亡 现在:为了你们的教化: 基督,历史上的基督,并没被钉十字架……现在你一定要给我一点时间。(停顿) 他无意以那种方式去死,但其他人感到为了要在每一方面都实现那些预言,钉死于十字架是必要的。 基督并没有参与其事。(停顿)有一件犹大在其中扮演了一个角色的阴谋,一个欲将基督造成一位殉教者的企图。被选中的人被下了迷药——因而有帮他扛十字架的必要(见路加福音第二十三章)——而人家告诉他他就是基督。 他相信他是基督。他是头脑不清的人之一,但他也相信是他,而非历史上的基督,要来实现那些预言。 玛利亚来了,因为她替这个相信自己是她儿子的人满心忧伤,她出于同情而在场。负责此事的团体要它看来象是:某一特殊部分的犹太人钉死了基督,而绝没梦想到整个的犹太民族会被“怪罪”。 (在十点停顿)很难理解这件事,即使是我也难以解开这谜……坟墓是空的,因为这同样的团体将尸体运走了。不过,玛利亚·玛达莲娜的确在事后立刻看到了基督(见马太福音第二十八章。停顿很久)。基督是个伟大的通灵者。他于是使伤口出现在他自己身上,而且同时以肉体以及在“出体”状态出现在他的门徒前。不过,他曾试着解释所发生的事以及他所处的地位,但那些未参与阴谋者不能了解,而误解了他的声明。 彼得三次否认主(马太福音第二十六章),说他不认识他,因为他认出那个人不是基督。 “彼得,你为何舍弃了我?”这话,来自这个相信他自己是基督的人——被药麻醉者。犹大指出那个人,因为他知道这个阴谋,害怕真的基督会被抓到。因此他把一个众所周知自命为弥赛亚的人交给了当局——以援救而非毁灭历史上的基督的生命。 (十点五分。珍的步调现在快了不少。) 可是,象征性地,“钉十字架”这概念本身表现出人类心灵的意义和深深的的两难之局,因此钉十字架本身变成比当时发生的实际事件还要有大得多的真实性。 你要知道,只有头脑不清的人有危险或能够作这种自我牺牲或认为有其必要。只有那些仍为“罪与罚”的概念所困的人会被那种宗教剧吸引,而在其内发现他们自己主观感受的深切回响。 无论如何,基督凭其“眼通”能力知道这些事件多少会发生,以及它们会引起的可能戏剧。所涉及的那人的主观决定不能被动摇。他将被牺牲以使古老的犹太预言实现,而没人能劝止他。 (十点十分)在“最后晚餐”之中,当基督说:“这是我的身体,这是我的血。”他是想显示在所有物质之内皆有灵性。灵与物彼此相连,却又分开——而他自己的灵是与他的身体分开的,并且他也在以自己的方式暗示不应再把他与他的身体认同,因为他知道那死尸将不是他自己的。 这全被误解了。于是基督改变了他的行为方式,常常在“出体”的情况下显现给他的门徒(见约翰福音第二十、二十一章,马太福音第二十八章,路加福音第二十四章)以前他较少这样做。无论如何他是在试着告诉他们他并没有死,而他们选择当他是象征性地这样说。(停顿一分钟)。 他不再必要以肉身出现,甚至在那情况下是令人尴尬的。他就以念力使他自己离开身体。 现在你可以休息一下。 (“谢谢你,真是太有意思了。” (十点十七分。“噢!”珍说,当她脱离了出神状态之后,“没人会喜欢那种讲法,但我试着放松让它出来,因为我自己对那个时代有那么多的问题……” (我询问珍,但她没留下任何影象,对刚给的资料她也没有可加的。以下短短的传述回答了在休息时我们讨论的某些点。在十点二十八分继续。) 现在:他知道没有那些伤口他们不会相信他就是他本人,因为他们如此确信他带着那些创伤死去(见约翰福音二十章)。那些创伤本是用来作为认明身分的一个方法,当他解释了真正情况时就不用了。 举例来说,他吃东西以证明他仍然活着(约翰福音第二十一章,路加福音第二十四章等),但他们以为这是表示灵魂也能享用食物。他们想要相信他已被钉死而又复活了。 现在,我要结束今晚的课了。我祝你们有一个美好的晚上。 (“好的。谢谢。”)
赛斯谈内在的声音与金字塔的建造 与《一的法则》ra描述的建造方法一致。 《个人实相的本质》第五章: 如我前面说过的,你的思想有一种非常确切的重要实相。信念是关于你实相的本质的一种想法,而这种想法是经过想象与情绪所强化了的。 且说,思想一般而言都拥有一种电磁性的实相,但不论你知道与否,它们还有一种内在声音的价值。 你知道外在的声音的重要性。它被用来作为沟通的一种方法,但它也同时是许多其他事物的副产品,而它影响到物质的大气。那么对我将称之为内在的声音(inner sound)的这个东西而言,也是一样的。这内在声音就是在你自己头脑里你思想的声音。此地我所说的并非你身体里的那些杂音,虽然你通常对这些也是听而不闻的。 内在的声音对你身体所造成的影响甚至要大过外在的声音。它们影响组成你细胞的原子和分子。在许多方面,真的可以说:“你说出你的身体(you speak your body),”但这“说出”却是在内部的。 建造“金字塔”的也就是这种声音,它不是你肉体能听得到的声音。这种内在的声音形成你的骨你的肉。这种声音与你在思考时所用的抽象字眼虽然是相连的,却又相当的分开。 (在十一点零五分暂停。在此我要提一下,从去年十一月到今年一月之间,赛斯用了许多节课来说内在的和外在声音的一些意义及用处。那些资料对我们而言是崭新的,还包括了谈埃及人用“听不见的”声音来建造金字塔的资料;按赛斯所说,罗马人也利用这种声音来在巴贝克(Baalbek)竖立起庞然的、真正令人镇慑的海里欧波里斯城,在今日中东黎巴嫩。在本节尾请阅续注。)
赛斯谈内在的声音与金字塔的建造 与《一的法则》ra描述的建造方法一致。 《个人实相的本质》第五章: 如我前面说过的,你的思想有一种非常确切的重要实相。信念是关于你实相的本质的一种想法,而这种想法是经过想象与情绪所强化了的。 且说,思想一般而言都拥有一种电磁性的实相,但不论你知道与否,它们还有一种内在声音的价值。 你知道外在的声音的重要性。它被用来作为沟通的一种方法,但它也同时是许多其他事物的副产品,而它影响到物质的大气。那么对我将称之为内在的声音(inner sound)的这个东西而言,也是一样的。这内在声音就是在你自己头脑里你思想的声音。此地我所说的并非你身体里的那些杂音,虽然你通常对这些也是听而不闻的。 内在的声音对你身体所造成的影响甚至要大过外在的声音。它们影响组成你细胞的原子和分子。在许多方面,真的可以说:“你说出你的身体(you speak your body),”但这“说出”却是在内部的。 建造“金字塔”的也就是这种声音,它不是你肉体能听得到的声音。这种内在的声音形成你的骨你的肉。这种声音与你在思考时所用的抽象字眼虽然是相连的,却又相当的分开。 (在十一点零五分暂停。在此我要提一下,从去年十一月到今年一月之间,赛斯用了许多节课来说内在的和外在声音的一些意义及用处。那些资料对我们而言是崭新的,还包括了谈埃及人用“听不见的”声音来建造金字塔的资料;按赛斯所说,罗马人也利用这种声音来在巴贝克(Baalbek)竖立起庞然的、真正令人镇慑的海里欧波里斯城,在今日中东黎巴嫩。在本节尾请阅续注。)
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